[41-0033a] 
詔譯
爾時海意菩薩摩訶薩說是伽陀巳
從空而下向佛合掌恭敬頂禮前白
佛言世尊我於如來應供正等正覺
今有所問若佛世尊聽許我者我卽
當問佛告海意菩薩言善男子恣汝
所問如來應供正等正覺隨有疑者
一一能爲宣示演說令心開曉海意
菩薩乃白佛言世尊我先聞有諸菩
薩自說淨印三摩地法門若有菩薩
摩訶薩住是三摩地者而能速證阿
耨多羅三藐三菩提菩薩應當云何
獲得如是淨印三摩地門又復以何
行相名爲自說云何是淨印何能得
入彼境界門又諸菩薩若得聞是三
摩地巳云何速證阿耨多羅三藐三
菩提唯願世尊善爲宣說
爾時佛告海意菩薩摩訶薩言善哉
善哉菩薩大士今汝所問極爲賢善
善男子汝應專一深固作意諦聽諦
受今爲汝說若諸菩薩得是自說淨
印三摩地者卽能速證阿耨多羅三
[41-0033b]
海意菩薩所問經卷苐二苐二張州
**藐三菩提海意菩薩白佛言唯然世
尊願樂欲聞於是海意菩薩受敎而
聽佛言海意若有菩薩於諸善根發
勤精進善心具足住正定聚於生死
中能以利根積集諸善爲善知識之
所攝受諸佛威神之所建立
足常當親近諸佛世尊尊重恭敬以
妙香花塗香抹香花鬘衣服繒蓋幢
幡而供養之若復得見諸佛如來具
足相巳或聞正法羙妙言巳或見圓
滿清淨衆巳又復得聞無礙之智或
見如來神境智通或見如來調伏衆
生諸變化事或敎誡神變或讃歎神
變如是見巳於衆生所常以大悲發
阿耨多羅三藐三菩提心起大精進
勤求善法於一切智心而不忘失以
相應行清淨初心初心淨巳卽得清
淨彼三摩地海意譬如種性所出大
摩尼寶善治寶人授其掌中妙巧修
治復加磨瑩乃至其寶得清淨巳彼
治寶人卽自說言此摩尼寶去除虛
假離諸瑕㙠是爲清淨大摩尼寶諸
有智者共所愛樂海意從菩薩種性
[41-0033c]
海意菩薩所問經卷苐二弟三張州
發一切智心寶亦復如是畢竟能成
阿耨多羅三藐三菩提故由彼菩薩
初以宿世善根及現聞善法而用磨
治彼一切智心寶乃至是寶去除意
中諸虛假法遠離過失十方三世諸
佛世尊共所愛樂而彼菩薩乃可自
說獲得淨印三摩地門海意又如清
淨大摩尼寶離九種寶性何等爲九
一者金性二者銀性三者頗胝迦性
四者吠瑠璃性五者馬瑙性六者珊
瑚性七者赤珠性八者鷄薩梨寶性
九者吉祥藏寶性離如是等九種寶
性巳乃名悦意清淨光明大摩尼寶
最勝無價轉輪聖王之所受用乃非
餘王而受用之又彼大摩尼寶光明
殊妙亦非餘寶光明等比海意諸菩
薩一切智心寶亦復如是而能超越
九
寶性二者隨信行人寶性三者隨法
行人寶性四者無相行寶性五者須
陀洹寶性六者斯陀含寶性七者阿
那含寶性八者阿羅漢寶性九者緣
覺寶性超越如是九寶性巳第十乃
[41-0034a]
海意菩薩所問經卷苐二苐四張州
名一切諸佛共所加持深心堅固大
悲寶性菩薩如是磨治所發一切智
心寶時超勝一切聲聞緣覺而能照
明一切衆生相續種子海意又如眞
實大摩尼寶而能容受磨治堪任摧
壓穿亦不壞
彼摩尼寶能於世閒善所作用爲諸
衆生施作福事菩薩久植諸善根者
亦復如是而彼所發一切智心寶容
受磨治堪任摧壓穿亦不壞是寶眞
實離諸過失而彼一切智心寶能
爲一切衆生作大饒益復次海意云
何是爲能善磨治一切智心寶所謂
先當具修三戒淨十善業慈心隨轉
故以清淨心觀視一切衆生悲心隨
轉故隨諸衆生何所作事皆徃營助
喜心隨轉故一切衆生諸有善法悉
爲成辦捨心隨轉故於一切衆生而
無損害無諂誑故其心正直無怠墯
故於利益事深心勤行心自在故卽
能發起一切善根得正念正知善伏
心故其心調畼常少欲故而能徧修
頭陀功德能善資養生喜足故卽不
斷聖種於師尊聖賢之
[41-0034b]
海意菩薩所問經卷苐二苐五張州所
不生侮慢故卽能謙下常起恭敬心
安定故能離我慢及増上慢無濁亂
故無不清淨心不恃巳故能知自行
不毁佗故能護衆生離増上慢故能
親近正法隨授法藥於諸義中能領
解故是求法者於諸法中初淺次深
漸
常得法樂遠離非法故能動求正法
於三寶中常慚愧故能不斷淨信信
業報故於一切善法中如理作意修
正行故於威儀道隱密寂靜心不高
故而常柔軟勤行奢摩佗故能離掉
舉慧善安住故無毁無譽安然不動
故心如山王能離高下諸對礙故其
心如地内意清淨故其心如水無異
想故其心如火無繫著故其心如風
妙無垢故心如虛空勤求出家故能
令佛眼永不喪失身能離故樂修寂
靜之行心能離故常修正法之行於
諸所行不爲塵境之所盜故說眞實
語誓願昭明故如說能行不爲煩惱
所摧伏故心常清淨畢竟無破壞故
能修集淨戒乃至小罪猶懷懼故
[41-0034c]
海意菩薩所問經卷苐二苐六張州
卽能於戒無缺無壞不爲求生天故
於戒不斷純一絜白行故戒無濁染
常能親近善知識故而得開明大菩
提道眼清淨故得無礙光耳清淨故
得無礙聲鼻清淨故得無礙香舌清
淨故得無礙味身清淨故得無礙觸
意清淨故得無礙法復次海意菩薩
若欲離貪結者應當常修不淨之觀
欲離瞋結修慈心觀欲離癡結修緣
生觀欲除五蓋善觀五根欲拔諸障
清淨五力欲蠲現起諸煩惱故於出
離道應常清淨修正行故能離貪瞋
癡慢等怖無慳心故能行法施無悋
攝故能行財施大菩提心常堅固故
不樂餘乘之法内心寂靜故能隱密
諸根外境寂靜故善觀諸過失於生
死中常怖畏故不作諸罪心無懈倦
故積集善根而無猒足爲渡四流故
常善修
岸故善作橋梁菩薩常以不懈退心
拔諸衆生出生死泥到安隱處海意
菩薩若能具修如是諸行相者卽得
圓滿布施之行亦能清淨持戒之行
[41-0035a]
海意菩薩所問經卷苐二苐七張州
此爲菩薩能善磨治所發一切智心寶
爾時世尊重說頌曰
先當善戒身語心防護十種清淨業
慈心觀視諸衆生一切智心此磨瑩
悲心助營佗所作喜心佗法爲成辦
捨心不害諸衆生一切智心此磨瑩
無諂誑故心常正止罪能修利益事
深心増長諸善根一切智心此磨瑩
心自在故念正知善伏心故心調畼
少欲能修頭陀因一切智心此磨瑩
喜足善行於聖種復常恭敬於師尊
而能不生輕侮心我慢邪慢皆遠離
定心不起増上慢無濁亂故心清淨
不恃巳故自了知不毁佗故爲佗護
親近深固妙法藥離増上慢治諸病
希法名爲求法人勤求法乃具法欲
修無諍行名樂法離非法故能求法
不壞三寶具信心一切智心此磨瑩
於不善中心懷愧於諸如來起慚心
慚愧具足護諸根一切智心此磨瑩
明了業報勝所作信解不著邊執心
於緣生法不相違一切智心此磨瑩
善護威儀修正行心無高故常柔軟
[41-0035b]
海意菩薩所問經卷弟二弟八張州
**掉舉不生止行修一切智心此磨瑩
慧善住故無毁譽安然衆覩如山王
苦樂無動心如地意淨如水滌塵勞
心如火無異想生心如風行無繫著
心如虛空妙無垢勤求出家佛眼明
身離能修寂靜心心離常依正法行
所行常說眞實語如說能行誓願明
清淨不爲染所摧無破毁故修戒行
於戒無缺亦無壞小罪能懷大懼心
護戒亦不求生天戒常絜白無濁染
常能親近善知識悉爲開明菩提心
無礙光明照世間斯由獲得清淨眼
智者隨聞種種聲不生忻樂不生猒
一切聲中表義無斯由獲得清淨耳
鼻香舌味皆如是身觸意法亦復然
觸等高下想不生斯由獲得諸根淨
欲離貪染及瞋癡當修不淨慈心觀
於緣生法復善修一切智心此磨瑩
若欲除去五種蓋應當善觀於五根
欲拔諸障之所纏善住清淨於五力
知出離道除現障離不深固住深固
於四念處常勤修正斷神足亦如是
[41-0035c]
海意菩薩所問經卷弟二弟九張州
復常増進七覺分聖八正道亦増修
無貪無瞋怖不生善護諸根離癡結
無慳能行於法施不生鄙吝愛護心
於財無攝常施佗彼菩提心此成就
於諸財寶無希取不捨菩提不求報
爲攝衆生故常行布施愛諸利同事
於菩提心不捨離亦不愛樂於餘乘
隨觀如來功德門如須彌山心堅固
諸所作中離瑕疵怖生死故不造罪
勤行善法無懈倦嚴淨佛土不疲勞
護法不生減失心度脫衆生無退墯
常勤修治大法船濟渡四流生死海
復爲橋梁接衆生引到涅槃安隱地
拔衆生出深淤泥致於清潔無畏處
怖畏衆生施慰安自渡渡佗到彼岸
若於此法善成就卽諸菩薩大無畏
彼能常淨菩提心諸煩惱垢不能染
虛空無垢尙能染空中鳥跡尙可見
煩惱不染菩提心自性本來常清淨
復次海意云何是爲菩薩於其所發
一切智心寶堪任摧壓又復何謂摧
壓行相海意若此菩薩於其一切智
[41-0036a]
海意菩薩所問經卷苐二苐十張州
心寶中或有破戒不可意人或復諸
魔或魔徒衆或魔力所加魔宮賢聖
或魔使者固來嬈惱振擊動搖期剋
打擲當於爾時菩薩堅固大菩提心
令無所壞亦復不壞度脫一切衆生
大悲精進亦復不壞勤力護持令三
寶種不斷不絕亦復不壞諸佛法中
勤行積集一切善根亦復不壞爲成
辦相好故積修福行亦復不壞爲嚴
淨佛土故勇力増進亦復不壞爲護
正法故不惜身命亦復不壞普爲度
脫諸衆生故不著已樂菩薩若能如
是深心具足起如是意乃能於彼諸
衆生所或遇瞋恚打擲罵辱譏毁之
者菩薩爾時悉能忍受或爲一切衆
生之所摧壓亦悉堪任以其菩薩普
爲救度一切衆生不疲不懈不退不
沒増發勢力勇
受心故若有佗人固來起瞋菩薩爾
時不以瞋對佗來打擲或復破毁菩
薩爾時皆不以對作是思惟我今應
被大乘忍鎧何以故此大乘法與諸
世間極相違故世間衆生順生死流
[41-0036b]
海意菩薩所問經卷苐二苐十一張州洪
*我大乘法逆生死流世間衆生互
相違背我大乘法令諸衆生斷相違
故世間衆生瞋恚熾盛我大乘法忍
力増强世間衆生互相欺誑我大乘
法令諸衆生慧心圓滿又復世間或
有衆生周行十方執持器仗隨逐菩
薩於諸方處若行若住若坐若臥或
有一人發大菩提心者或修布施心
者或修持戒忍辱精進禪定智慧心
者乃至或聞發一善根心者我當隨
於彼彼方處斷割其身節節支解猶
如棗葉菩薩設遇如是等事悉能堪
忍又若世間一切衆生皆起瞋恚巧
出惡言罵辱譏毁菩薩爾時於諸衆
生不起少分嬈動之心所以者何今
我此身於無量無數生死之中先際
巳來徧歷諸趣無所不作或在地獄
或在餓鬼畜生等趣乃至今在人趣
之中耽味飮食諸欲受用聽受非法
艱苦追求邪命資養多種逼迫於已
身命都無果利雖復多所營作不能
自利亦不利佗是故我今乃至生死
後際之中設使一切衆生於我身分
斷
[41-0036c]
海意菩薩所問經卷苐二苐十二張
州**割支解寧受衆苦我終不捨
一切智心亦復不捨一切衆生亦復
不捨諸善法欲何以故今我此身多
種逼惱苦切殘毁比地獄中所受之
苦百分千分乃至優波尼殺曇分皆
不及一是故我於佛法之中永不捨
離亦復
以故如佛所說一切善法多諸障難
世間衆生多於不善法中而能營助
少能營助於諸善法是故我今於善
法中發勤精進營助修習非於不善
法中而助其力故我於彼一切衆生
瞋恚等事悉能堪忍若諸衆生隨所
起事我卽旋當施所對治若有衆生
於我起瞋加復嫌恨我卽施其辱忍
之法由我施彼忍辱法巳忍力現故
我於彼所寧捨身命終不起瞋是故
菩薩若如是修卽不難得阿耨多羅
三藐三菩提果又復若時或以因緣
瞋恚起時菩薩當念我起斷瞋之法
斷法云何謂若愛樂於身若繫屬身
若取著身如是等法皆悉捨離由能
如是棄捨身故瞋恚不起海意菩薩若於如
[41-0037a]
海意菩薩所問經卷苐二苐十三張州
是等法能善思惟勤修習者卽能堪
任一切衆生之所摧壓於一切智心
不壞不失海意當知堪任摧壓有其
三種一者堪任摧壓於身二者堪任
摧壓於語三者堪任摧壓於心
佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第二
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[41-0037b]
佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第三
州譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉
詔譯復次海意云何是爲
