[07-1154a] 
寶女所問經卷第四發
西晉支三藏竺法護譯三
十二相品第九於
是寶女問世尊日唯然大聖今所可
謂如來至眞三十有二大人之相前
世宿命行何功德而致逮得三十有
二大人之相遍布在體佛告寶女吾
徃苦世行無量德合集衆行如來由
是逮得三十有二大人之相遍布干
體今粗舉要如來之相足安平立大
人
退轉未曾覆蔽他人功故如來手足
而有法輪大人相者乃徃古世興設
若干種種施故如來至眞揰纖長好
大人相者乃徃古世則說經義救護
衆生令無患故如來手足生網慢理
大人相者乃徃古世未曾破壞他人
眷屬故如來手足柔軟微妙大人相
者乃徃古世而以惠施若干種衣細
軟服故如來而有七合充滿大人相者
乃徃古世廣設衆施供諸乏故如來
之膝平正无節蹲腸如鹿大人相
[07-1154b]
寶女所問經卷苐四苐二張發
**者乃徃古世奉受經典不違失故如
來之身其陰馬藏大人相者力徃古
世謹愼巳身遠欲法故如來之身頰
車充滿猶如師子大人相者乃徃古
世廣修淨業修行備故如來至眞常
於胸前自然卐字大人相者乃徃古
世蠲除穢測不善行故如來肢體具
足成就大人相者乃徃古世施以無
畏安慰人故如來手臂長出於膝大
人相者乃徃古世人有所作佐助勸
故如來身淨而無瑕玼大人相者乃
徃古世奉行十善无猒足故如來腦
戶充滿弘備大人相者乃徃古世其
有病者若干種藥瞻視療故如來師
子步大人相者乃徃古世殖衆德本
具足備故如來四十齒白大人相者乃
徃古世志性等仁於衆生故如來牙
齒無有間疏大人相者乃徃古世設
人諍鬪令合和故如來頷牙大人相
者乃徃古世則以微妙可意之物而
興施故如來清白羔好髪眉大人相
者乃徃古世善自護巳身口心故如
來廣長舌大人相者乃徃古世所言
[07-1154c]
寶女所問經卷苐四苐三張發**至
誠護
以無量福供養究竟心行仁和與衆
生願使得覆蓋如來梵聲哀鸞之音
大人相者乃徃古世言語柔和與衆
人言護口節辭无央數人聞其所語
無不悦故如來瞳子紺靑色大人相
者乃徃古世常以慈目察衆人故如
來之眼如初生大人相者乃徃古世
无麤暴志心性和順故如來眉間白
毫大人相者乃徃古世咨嗟歌誦閑
居之德衆人行故如來頂上肉髻自
然大人相者乃徃古世敬奉賢聖
礼尊長故如來肌體柔軟妙好大人
相者乃徃古世心念念集法品藏故
如來身形紫磨金色大人相者乃徃
古世多施衣服臥具牀詁如來之體
一一毛生大人相者乃徃古世離於
集會衆丙之故如來之毛上向右旋
大人相者乃徃古世尊敬於師受善
友教稽首従故如來頭髪紺靑色大
人相者乃徃古世愍傷羣黎不以刀
杖而加害故如來之身平正方圓無
有阿曲大人相者乃徃古世巳身
[07-1155a]
寶女所問經卷苐四苐四張發衆生
勸化安之令定意故如來之脊如大
鉤鎖普有威曜巍巍之德大人相者
乃徃古世爲諸正覺與立形像繕修
壞寺其離散者勸使和合施无畏懼
其諍訟者化令相順故女欲知之吾
徃世時行於無量不可計會衆德之
本如來宿世奉行如斯乃能致此三
十有二大人之相爾時
寶女白世尊日至未曾有天中天如
來徃古所造德本誠不可及而分別
說諸佛之法佛告寶女如是如是如
汝所言如來則爲
法若有菩薩逮得聞此如來徃古所
殖德本諸佛所講則獲善利无極之
慶卽當歸趣於眞諦行咸能具足諸
佛之法佛說於斯如來十力四無所
畏十八不共諸佛之法及三十二大
人之相法門品時十方世界六反震動
甚大光明普照佛土不可計量衆生
之類皆發无上正眞道意二萬五千
菩薩得不起法忍天於虛空百千之
衆而雨天華鼓天上樂琴笛簫瑟舉
聲歎曰其有衆人逮得聞此如
[07-1155b]
寶女所問經卷苐四苐五張發
**來十力四無所畏十八不共諸佛之
法三十二大人之相功德具足无有
罪咎信樂不疑行如上教則於大衆
天上世間天人之前演師子吼猶如
今日如來至眞等正覺矣天人之前
而師子吼所以者何斯正典者終不
歸趣下劣少信處於小乘衆人之首
當歸清淨遵修法者其人得此經典
之要愛敬可意欣悦踊躍
法行品第十
於是寶女白世尊日至未曾有天中
之天如來乃講徃古去世一切德本
諸佛正典何謂世尊菩薩所行遵修
經典爲行法乎善哉世尊願說菩薩
所行之法佛告寶女志性清淨則爲
菩薩所行法也堅固親友則爲行法
有及覆者則爲行法能修加恩則爲
行法能忍罵詈則爲行法又歸命者
而不弃捐則爲行法其羸劣者能爲
忍辱則爲行法所難致者而能施與
則爲行法慈哀諸身則爲行法志性
愍傷則爲行法護於犯戒則爲行法
思惟經典則爲行法將順道教則爲
[07-1155c]
寶女所問經卷苐四苐六張發
**行法
則爲行法而順寂然則爲行法而樂
獨一則爲行法不猒閑居則爲行法
等於屛處則爲行法捨於衆會則爲
行法護於衆生則爲行法所覩無損
則爲行法專修慈心則爲行法入干
大哀則爲行法歡喜愛法則爲行
法觀於禪思則爲行法興顯道心
則爲行法嘆大乘法則爲行法弃
捐重擔則爲行法心不怯弱則爲
行法思惟止足則爲行法弃捐貪
餘多欲之慳則爲行法知節賢聖
有足之德而少言辭則爲行法無有
諍訟鬪乱怨恚忍業仁和則爲行法
信知報應罪福之業則爲行法信戒
聞施慙恥智惠順此七財則爲行法
奉敬尊長順従善友恭礼受命則爲
行法心常謙卑恭順自損則爲行法
不自毀身不呰他人不歎巳德不蔽
他功則爲行法蠲除塵欲弃捐瞋恚
及愚戇冥離於憍慢則爲行法威儀
禮節所遵具足則爲行法善聽經典
歡喜悦豫則爲行法不離於佛篤信
[07-1156a]
寶女所問經卷苐四第七張發
**正典敬従聖衆則爲行法布施調意
智惠出家淨修梵行則爲行法得利
無利若譽若謗有名无名若苦若樂
不以動搖以過世間之所有法則爲
行法若見親友及與怨敵先人問訊
面色和悦而無愁悴則爲行法無有
調戲離於闇昧而无諛諂不爲邪性
而無瑕玼志性本末究竟清淨則爲
行法而行四恩惠施仁愛利仁等利
一切合集救濟衆生則爲行法行堅
固法則爲行法念佛念法念於聖衆
思念布施念奉禁戒思念諸天則爲
慧所度无極則爲行法善權方便勸
助一切衆德之本爲諸菩薩則爲行
法身口意淨護於十善則爲行法非
常苦空而無有身无人無我無壽无
命信解如此則爲行法分別空行建
立无想曉了無願在於三界而无所著
則爲行法意止意斷遵修神足根力
覺意而入俓路觀乎寂寞則爲行法
佛告寶女其行法者謂无有眼亦無
眼行无色想行無有耳行亦无聲行
[07-1156b]
寶女所問經卷苐四苐八張發
**不想響行無有鼻行亦无香行不想
香行無有舌行亦无味行不想味行
無有身行无細滑行不想細滑而無
意行亦无法行不想法行亦無色行
則爲法行無色想行无色苦想無我
色行不寂色行則爲行法不空色行
非色無想行則爲行法非色無願行
非色无造行亦復非色恬怕之行亦
復非色清淨之行亦復非色如審之
行亦復非色無生之行亦復非色无
起之行亦復非色無著之行亦不究
竟色之所行亦非於色无本爲行是
則行法如是痛痒思想生死識行則
爲行法非識無常行非識苦行非識
無我行非識寂行非識空行非識无
想行非識無願行非識非无造行亦
復非識恬怕之行亦復非識清淨之
行亦復非識如審之行亦復非識無
所生行亦復非識無起之行亦復非
識無著之行亦復非識究竟盡行
亦復非識无本之行則爲行法亦
復非識覩空之行亦復非識无想
之行亦復非識無願之行是則行
[07-1156c]
寶女所問經卷苐四苐九張發
**法
非欲色無色之行是則行法亦非有
行亦非不行亦復無行是則行法亦
非徃至亦非不行亦无處所亦無所
住則爲行法無心意識之所行者則
爲行法是名曰爲行法矣其无有
見不聞不知之所行者是爲行法若
使无身口心之行是爲行法其不行
法不行非法是丨行法若無二行無
若干行是爲行法无過去行無當來
行无現在行是爲行法其無陰行无
諸種行無衆入行是爲行法無欲塵
行無有結恨无所念行是爲行法若
无合行無財業行无我人壽命行無
有含血若有所受同像之行是爲行
法其無發起分數之行是爲行法其
无吾我無巳所行是爲行法无斷滅
行不計常行不得諸見崖底之行不
倚中行是爲行法諸法若住若无所
住吾我之法處所自然其處非處清
淨法處一切法處皆無有處空无之
處究本末處至竟無處一切諸法无
動無著不可盡極亦无所有亦無所
[07-1157a]
寶女所問經卷苐四苐十張發敦必
行亦无輕戲亦無所依亦无不依亦
無所住亦無所受其於是法曉了慧
者慧無所念是曰諦眞諦无本則法
之慧設使寶女菩薩如是曉了諸法
遊在生死開化衆生亦不違失滅度
之法斯爲菩薩等造法行世尊說此
行法之時八千菩薩逮得法忍
不退轉品第十一
於時寶女卽以十億百千貴價珠瓔
貢上大聖口宣斯言唯然世尊其有
菩薩遵修奉順
悉能普備如茲受決處佛道塲降伏
衆魔怨敵之讎以不退轉印而印之
當造斯觀時舎利弗謂寶女曰汝豈
能知諸菩薩行不退轉印所可印乎
於時寶女答舎利弗以偈頌曰
人界及法界審諦解平等了斯無二際
則不退轉印其過去諸佛當來幷現在
法界皆平等逮成不退轉諸所有境界
幷無爲之界寂寞轉空議覺成不退轉
本際无崖底不得及邊畔一時等能解
覺了不退轉其有方俗法如行之所趣
智慧觀平夷覺了不退轉如魔之境界
[07-1157b]
寶女所問經卷苐四苐十一張發敦必
佛界則平等相應爲一類艮是印見印
其婬怒癡者欲塵不可限覺了諸想著
逵解不退轉生死及無爲道教則寂然
等解於滅度覺了不退轉五陰道如之
有二分別慧猶如幻貌像明喆无思想
計於四種者猶如虛空界曉了無可取
眞印而見印覺眼則爲道解空无所著
若眼道如之以等上平等諸入皆如是
道空常平均當作是了知以此印見印
斯故不退轉一切羣萌根卑劣妙中間
千彼度无極逮成不退轉辯才無罣㝵
无逝無所住億刧中誦說其法不可盡
虛空尙可盡風可尙執持彼明辯才惠
則不可盡極捻持行如斯攬攝一切法
名德不違心不失干愽聞其十方諸佛
導師所說法皆得干捻持慧心念不忘
於過去千刧所聞大聖法諮問眞諦教
善學於捻持斯等捻持然辯才亦如之
智惠及諸根逮成不退轉以空印諸法
无著無所拔以印印於空故日不退轉
虛空印諸法清淨无所有曉了此本際
以印不退轉諸因緣法無因緣其惟行
[07-1157c]
寶女所問經卷苐四苐十二張發敦必
因緣則非眞諦相一切法先法相猶幻
猶如虛空相以是相印之印於不退轉
一切衆生行色聲之礼節一時普能現
覺了不退轉於施捨無量功德常無盡
供養虛空界至誠命爲一禁戒高无極
懷來致佛戒
一切衆生禁學不學緣覺及不退轉戒
十六分無倫忍辱悉盡極遵修无所生
成就此忍辱逮成不退轉精進無限量
方便不可極悦可羣萌類精進爲大仙
常爲專志定无乱善謹愼普見一切法
無諍定三昧逮无㝵智惠淨除所覩處
得佛之尊行淨土令成就慧飛度无極
善學於善權以佛印見印遵修干道行
其行不可知志性何所療積行無邊際
開化于衆生諸聲聞緣覺一切魔異學
緣不能及知大人之所行彼不著諸行
感動神足定解空無所有皆讀逮所興
來過而出生示現佛形像坐於佛樹下
則轉干法輪普現諸國土面見十方佛
譬若如日等遊干虛空示現取滅度隨
大信樂乘不違示斯印其印不退轉無
限如虛空智慧普若斯不退轉之法
[07-1158a]
寶女所問經卷苐四苐十三張發敦必
曉了道如斯
於是寶女說此頌巳不退轉印時三
千大千世界爲大震動五千菩薩得
不退轉受別之
曰善哉善哉快說斯言能演菩薩不
退轉印
大乘品第十二
於是賢者湏菩提白世尊曰唯然大
聖如今斯女不退轉印而見印矣不
復疑也乃能有斯如此像類上妙辯
才也設不爾者無緣講說若茲深法
佛言如是湏菩提誠如所云如斯寶
女不退轉印而見印矣以逮法忍乃
得入斯大乘之行於時寶女前問佛
言所云大乘爲何謂乎佛告寶女所
謂大乘弘廣之乘慰撫一切衆生之
類故无有陰蓋示現一切衆德異惠
故離垢之乘捨諸塵勞窈冥事故普
照之乘一切所解脫門相故顯曜之
乘無欲著故隨因緣乘脫所罣㝵故
清淨之乘護戒品故等善住乘而諦
愼護定品之故无漏之乘選惠品故解
脫乘者照解品故等現一切諸法乘
[07-1158b]
寶女所問經卷苐四苐十四張發敦必
者曉了度知見品之故不進退乘者
攝十力故無懼乘者四無所畏師子
吼故无所徃至離處乘者攝受諸佛
十八不共殊勝法故普平乘者等
行慈心加衆生故無害乘者則以正
法抑制一切諸外學故消除乘者降
伏一切魔官屬故寂滅乘者壞塵勞
故降化乘者伏陰魔故離限乘者越
死魔故殊勝乘者弃天魔故豪富乘
者則能具足施度无極故無熱乘者
戒度無極則具足故弃怨乘者忍度无
極則具足故堅无壞乘者進度無極則
具足故斷除一切諸所自在瑕玼之乘
者心離陰蓋故所修乘者寂度无極
則具足故一切善德一切智惠世俗
之
則具足故普御隨行一切乘者權度
无極則具足故至无至乘趣滅度故歸
安乘者建八路故其所至到無處乘者
遵修奉行觀寂之故根力覺意具志
乘者一切諸魔及諸異學無瞻顏故
四神足乘則能普現諸佛國故等能
超度正諦住乘蠲除一切諸不善法
遵修
[07-1158c]
寶女所問經卷苐四苐十五張發慈
衆行德善法故善修謹愼意止乘者
無内怨故假使不著三界乘者奉无
漏故不著有爲諸界乘者逮得無爲
顯曜界故不捨道心御善住乘不樂
一切聲聞緣覺所行惠故超越乘者
則能施以無見頂故莊嚴乘者功德
成故選擇衆生志性乘者究竟慧故
闡門乘者所可祠祀無所逆故一味
乘者等佛惠故洪音乘者十方聞故
一切諸天普礼乘者善修業故釋梵
四王所歎乘者德无量故其有慳貪
能施乘者爲元首故若有犯禁施惠
戒乘者謂大乘故志懷瞋怒施忍乘
者不加害心於衆生故其解怠者施
精進乘被堅固鎧未曾捨故其乱心
者施禪定乘令心調定業仁賢故其
邪智者施正惠乘慱聞解故惠施衆
安除苦患乘不造一切衆惡之故佛
之聖道無罣㝵智无等倫惠所示現
者皆處一切諸乘頂故以是之故爲
大乘也佛講說此大乘議時万二千
人發無上正眞道意口說斯言吾等
亦當乘斯大乘令无數人衆生之類
[07-1159a]
寶女所問經卷苐四苐十六張發敦必
皆使得立於此大乘
於是寶女白世尊曰唯然大聖其大
乘者有何壍路而不疾歸諸通之惠
佛告寶女行
壍路以此壍故不疾得成諸通之慧
何謂三十二樂聲聞乘一志緣
覺乘二求釋梵處三倚著所生淨修梵行
四專一德本言是我所五若得財
寶慳貪愛恡六以偏黨心而施衆生七
輕易戒禁八不念道心專精之行九瞋
恚之事以爲名聞十其心廢逸十一而心
馳騁十二不求愽聞十三不察所造十四貢高
自大十五不能清淨身口心行十六不護正法十
七背捨師恩十八弃捨四恩十九離堅要法二
十習諸惡友二十一隨諸陰種二十二不勸
助道二十三念不善本二十四所發道意無權
方便二十五不以慇懃咨嗟三寶二十六憎諸
菩薩二十七所未聞法聞之誹謗二十八不覺
魔事二十九習恃俗典三十不肯勸化於衆生類三十
一猒於生死三十二是爲三十二事違
失大乘墮干壍路其墮壍路不能疾
成諸通之惠又復寶女其學大乘之
威神德以此之乘墮干壍路所以者
何其
[07-1159b]
寶女所問經卷苐四苐十七張發
**於斯乘有爲之穢不如所乘爲大乘
者則墮壍路若以於彼无爲之德如
斯行乘爲大乘者名聞之德計於彼
乘於如來心卽爲塵勞一切不順於
斯大乘悉墮壍路其於斯乘著如來
覺德稱之故如是乘者大乘之德故
墮壍路是故寶女菩薩大乘當弃塵
勞所慕法乘以斯之法致淨大乘當
習此法思惟奉行令斯恢弘何所是
法淨致大乘有三十二法致淨大乘
何謂三十二於諸衆生無請之豎故
眞諦究竟爲他人故志性堅强遵修
衆德行不以厭至德成故心无憒乱
志性淨故其身清淨威儀礼節无
想念故口言清淨言行相副故其
心清淨不捨道心
報故戒行鮮潔護犯禁故忍清淨者
不惜身命故精進清淨十力無畏具
足故禪定清淨一切塵勞无雜錯故
智惠清淨蠲除一切罣㝵之故清淨
心者降伏一切衆魔之故堅固行者
度諸願故習諸四恩不捨衆生故於
佛反覆護正法故以不懈惓則能具
[07-1159c]
寶女所問經卷苐四苐十八張發大
應足道品法故所聞無猒具聖智故
其歡喜者轉加勝故无慢善聖以能
致到無見頂故於一切法無諍訟者
因緣報應所見和故無貧匱者獲七
財故所以不僕由自在故德慧成就
不失通故滅除衆生之塵勞者定於
寂然成就之故如來惠解所變化者
具足觀故者三脫門所示覩者遵
修於空無想願故澹泊内者令諸衆
生覺了分別寂然惠故興盡惠者不
起法忍故修行一切諸法要者致受
別故佛言寶女是爲三十二法淨致
大乘說此三十二事法品典時七万
二千天與人皆發无上正眞道意万
二千菩薩得不起法忍天於虛空百
万之衆咨嗟歎吒雨於天華鼓諸伎
樂各各舉聲而歌頌曰其有逮聞於
此大乘名德之稱斯等衆生振救建
立諸佛之德其聞信樂篤
信以後若執持
者審諦奉行復超此功囑累品第十
三於是无帝釋梵忍跡天王四大天
王白世尊日至未曾有天中之大乃能
[07-1160a]
寶女所問經卷苐四苐十九張發大應
善說深奥應議講斯經典多所導利
滅諸陰蓋及衆塵勞化不順議示導
正議以降魔怨弃捐一切諸外異學
捻攝一切諸佛之法是故世尊吾
受持於斯法典諷誦講說若諸法師
攬受奉持此經卷歸身手執若在其舎
書著竹帛宣布遠近諸天龍神及揵
沓和若信是經欲奉持者當令斯神
寬弘無役其不悦樂而察陰蓋者當
令諦受而使斯等不犯法師不有所
嬈於是世尊告天帝釋梵忍跡天四
大天王善哉善哉諸仁者等汝等乃
欲將護法師曉了志願巳能將護於
法師者諸仁者等則爲擁護於正法
矣巳能擁護於正法者則爲擁護一
切羣萌
爾時世尊告賢者阿難汝當受此經
卷之品寶女所問正法之典受持諷
誦爲他人說假使菩薩於百千刧而
行而施忍辱者設有菩薩取是經法
受則上口而諷誦者爲他人說建立
大哀欲度衆生具足大慈思惟經法
立於忍辱斯之獲德出彼福上速疾
[07-1160b]
寶女所問經卷苐四苐二十張發大應
得歸於此大乘賢者阿難白世尊曰
吾尋奉受斯法典巳唯然大聖斯之
經法名曰何等云何奉行佛告阿難
斯之經法名曰眞諦曉了議律逵門
之品當持又名無量之德發意所說
當持如來十力四无所畏十八不共
諸佛之法分別諸相菩薩應時遵修
法行說不退轉輪印講演大乘當奉
持之聚會之品寶女所問當奉持之
阿難汝若能持此法門品爲他人說
便獲無量名德諸法法之光曜則爲
衆生建立佛事所以者何是爲去來
今現諸佛世尊究竟之法佛說如是
寶女阿難一切衆會諸天人民阿湏
倫世間人聞經莫不歡喜
寶女所問經卷第四
辛丑歲高麗國大藏都監奉
