[07-1137c] 
寶女所問經卷第二發
西晉支三藏竺法護譯發
意三十二寶品第二爾
時賢者舎利弗問寶女曰今者女身
豈能修於至誠之法誼律行乎寶女
答曰唯舎利弗其至誠者無有言辭
法者无欲誼不可獲計於律者身心
寂然又如彼者不可發遣亦無所受
唯舎利弗其至誠者則滅盡相法憺
怕相儀離嚴飾律解脫相以是之故
不有言辭亦不可說唯舎利弗至誠
無本法无差特議無有二律无造誼
以是之故不有所說亦無言辭不可
讃詠時舎利弗復問寶女女所執寶
丨何等類而爾名曰爲寶女也於是寶
女答舎利弗菩薩則以三十二事而
現目前興發寶心一切聲聞緣覺之
乘所不能及何謂三十二事救濟一
切黎鹿之類皆令興發諸通慧心不
斷佛教則發寶心將辛法教則發寶
心亦不斷絕聖衆之令則發寶心勸
導衆生立賢聖安無極之珎則發
[07-1138a]
寶女所問經卷苐二苐二張發
**寶心蠲除黎庶塵勞之欲去諸惱患
至干大哀則發寶心一切所有琦珎
異寶悉能捨施内外所有瑰琦之物
無所貪惜則發覾心自能護巳禁誡
善行能以救濟毀戒之人則發寶心
忍辱之力和雅安詳精進合集令諸
瞋諍患厭怒害貢高自大懷結之衆
羣黎之類恃怙力勢欲有所加使興
忍辱而令衆生觀干道法忍辱之力
則發寶心不怯不弱亦无懈怠堅固
慇
開化懈怠衆生朋黨令大精進則發
寶心心意專精而修一行同等禪定
三昧正受所歸差特開化衆生令於
欲界而無所著以權方便退還於禪
則發寶心智慧分別破壞一切諸窈
冥法猶如貢正而无有二入施一品
感動聖逵則發寶心等心一切而無
則害道无若干尋以一味爲諸通慧
則發寶心離諸結滯而以平等有爲
無爲有形无形亦無歡欣不離寂然
无心凞治善住安諦意不動搖苦樂
不移將護羣黎則發寶心離於恐懼
[07-1138b]
寶女所問經卷苐二苐三張發
**於深緣起十二相連奥妙之誼而無
所畏所當度者曉了超越不取諸見
則發寶心積累功德而无厭足周滿
相好則發寶心常志好樂欲見正覺
而不違遠恒覩諸佛則發寶心求聞
經法聽省典籍稱量誼趣則發寶心
如所聞法可講說者發無量心所興
諸法无所師受則發寶心建立所行
覩毀戒者而以恩濟則發寶心其無
所學志存新學而不輕慢則發寶心
捨干貢高自大甚慢邪憍之心卑下
謙順而受教命自屈稽首一切衆生
則發寶心志存微妙諸根明逵蠲除
卑賤下劣之乘信樂大乘直心向道
則發寶心離於魔事除去勞塵潔淨
清白而無垢濁便无瑕疵貪欲染汙
乃以永除樂處所有不以懈厭則發
寶心而常專精行在澹泊秉閑居德
身心寂然澹虛之行亦不汗穢生死
之難志干大哀則發寶心於是菩薩
捨於已身一切之安欲安天人開化
衆生遭苦患者於衆惱熱不以懈惓
則
[07-1138c]
寶女所問經卷苐二苐四張發
**勢力逮無漏法觀於解脫如察巳事
假使多令而不遠捨所有之事悉欲
具足十方諸佛之法則發寶心斯爲
菩薩非常苦空无我非身觀斯諸法
則無有猒不染塵欲樂志无欲道品
之法則發寶心斯爲菩薩空無想无
願於一切法而無所行則以觀察覩
見衆生便於諸法而不造證則發寶
心斯爲菩薩覩於諸趣恐懼之難忽
如失火燒其頭髪精進具足不可計
會无央數刧遊於生死而不懈廢諸
通之慧則發寶心是爲菩薩設使親
近於佛道者漸漸加増微妙之身聖
慧之業彼時行者不捨大法伏意樂
順隨諸窮匱不増穢之不以懈猒則
發寶心是爲菩薩假使勸化羣黎之
黨第一精懃樂干道誼不計吾我堅
固志性至干大哀則發寶心唯舎利
弗斯爲菩薩三十二事而發寶心則
爲名
曰無極妙珎寶一切菩薩之寶心也
於時世尊讃寶女曰善哉善哉甚快
說此菩薩之行所發寶心而得入道
[07-1139a]
寶女所問經卷苐二苐五張發
**又復寶女斯諸正土有無量德所可
歎詠發於无上正眞道意所以者何
非聲聞寶非緣覺寶斯則名曰爲佛
道寶爲菩薩寶加復興隆佛道之寶
因而生出聲聞緣覺菩薩發心所興
之寶皆悉出生一切諸寶
聰明品第三
於是賢者舎利弗白世尊曰至未曾
有天中天此寶女身所問辯才分別
解說如所了慧聰明之慧本豈逵乎
演畼要事世尊問曰
云何斯寶女者不以聰明慧演說法
要莫造斯觀此寶女者巳得聰明無
斷辯才於時耆年舎利弗問寶女曰
女樂堪任分別聰慧解說緣便寶女
報曰唯舎利弗一切諸法悉而應說
皆歸聰明所造之業唯舎利弗菩薩
意者分別解說爲聰明慧所以者何
攝取一切諸誼之要故發道心是爲
於誼聰明之慧等御法界故發道心
是則名曰辯才之慧彼所說者皆歸
滅除是爲滅盡辯才喆慧一切順旨
爲聰明慧發此心巳至無㝵頌无斷
[07-1139b]
寶女所問經卷苐二苐二張
發辯才是爲辯才聰明之
慧寶女復謂舎利弗無所行誼无所
著誼心志大誼聰明了誼而常善思
法如幻誼計其心者則爲法事聰逵
之心心了諸門有所歸者歸於明喆
不倚六情心无所著辯才無㝵分別
聰辯所有誼者則爲非誼見法澹泊
所謂順趣假音聲耳其辯才者託於
言辭所云佛者無不覺誼由是法生
緣斯順應分別法矣有辯才者分別
自恣法誼爲誼无恣之法乃爲法矣
應順之法乃爲順矣法之辯才乃爲
辯才無所有誼无爲之誼合會之誼
爲聰明誼合會法者一法味誼聖衆
順滅乃爲順滅有所分別乃爲辯才
是爲舎利弗諸法講說章句當觀此
法則爲聰明誼
也問寶女品第
四爾時賢者舎利弗問世尊曰其賓
女者發無上正眞道意以來久如爲
於何佛而志大道佛告舎利弗乃徃
過去乆遠世不可計會无央數刧爾
時有佛号曰維衞如來至眞等正
興
[07-1139c]
寶女所問經卷苐二苐七張發
**出干世明行成爲善逝世間解無上
士道法御天人師爲佛衆祐世界曰
清淨佛土衣被飮食居宅遊觀皆如
第四兜術天上諸菩薩衆又彼佛時純
悉一類唯菩薩衆菩薩之會七十
六億皆不退轉得諸捻持出干辯才
佛言舎利弗時維衞如來至眞有轉
輪王名曰福報清淨主千世界帑藏
珎寶不可稱計福報清淨中宮之内
夫人綵女八万四千皆國中上眞人
玉女王有千子悉皆力士威勢難論
其王供養維衞大聖三十六億歲一
切施安而諸菩薩奉衣食牀臥之具
病瘦醫藥舎利弗問曰唯然大聖維
衞如來壽命幾何世尊告曰壽十中
刧福報清淨王供養維衞如來不可
稱限中宮諸子眷屬技黨九十二垓
侍従圍繞詣維衞佛稽首足下明珠
瓔其價百千奉上世尊則而叉手白
維衞佛唯然大聖吾身所有供養衆
備寧有供養超過此者進如來乎佛
告舎利弗維衞如來答福報清淨王
曰大王欲知有異供養爲尊爲上
[07-1140a]
寶女所問經卷苐二苐八張發
**爲無儔匹王所未施設百倍千倍萬
倍億倍巨億万倍超勝於王前所施
與供養之具又問何謂維衞如來見
彼大王心之所念則說頌曰
億千諸佛國無數如恒沙至億百千刧
滿中珎寶施而供養如來合集其福德
不及愍衆生而發道意者事億千諸佛
垓數如恒沙奉无數億刧亦如江河沙
最尊豪无上斯施爲超越誡無量上忍
此精進堅强定意慧无動其發道意者
志願於導師是福最無限所積不可盡
名稱遠流布眷屬巍巍妙財寶勢力豪
心念如稱獲爲轉輪聖王威力天帝梵
若志性欣豫斷意諸通慧消滅諸惡趣
悉無八難畏長益清淨道常處天人路
若人建立志離垢无上道諸根恒明達
聖聰無闇塞墁諸佛奉事而聽聞經典
精求智慧聖常知弘道心心無猶豫結
離諂常質直愍濟衆生故其志願道意
不樂諸欲樂志慕干法樂普世无所著
行如水蓮華不猒福德慧志求度無極
發道心如是孰不建大道則以巨錠鐐
[07-1140b]
寶女所問經卷苐二苐九張發
**炤濟諸羣黎爲尊上明師衆生大導師
處世爲最上施藥除諸病建立於道意
億無量无盡
佛告舎利弗福報清淨王者従維衞
如來聞發道意咨嗟功德不可限量
歡喜踊躍不能自勝則發無上正眞
道意時王中宮太子官
及諸小王眷屬翼従說此頌曰
今以建立最尊道意興發慈心
愍傷衆生假使欲得吾所敬重
則發道意令其堅固生死本際
而不可知坐行非事墮於苦惱
慇懃精進志尙佛道爲衆生故
行愍善哉則能長益辯才智慧
具足供養聖逵如是維衞之佛
得不可量爲通慧心所行若斯
欲獲天世之所安隱帝釋梵天
轉輪聖王有爲之安无爲之樂
則當遵修於斯道意思攝禪定
不可限量度干彼岸道亦如之
聖通之慧靡所不逵諸一切智
所行如是十方佛勢不可思議
四無所畏如來所有諸佛之法
[07-1140c]
寶女所問經卷苐二苐十張發
**弘廣无邊従清淨心而獲
致斯假使欲動億千國土音聲
普告而悉聞知修清淨行恢弘
无垢有聰逵者當發道意則爲
十方之所奉敬而諸如來悉咨
嗟之爲諸衆生無請之友有聰
慧者當發道意設使佛道現无
慧慈說其功德無數億刧佛之
道意所有功選不可盡極况欲限乎
爾時福報清淨大王適說此偈九十
二垓民人之衆及王後宮幷千子則發
無上正眞道意三千大千世界六反
震動十四億天演
然後彼王轉輪聖帝則更恭肅十億
載供養維衞如來之尊一切施安淨
修梵行清淨之戒常聽如來所說經
典眷屬倶徃啓受法教則立長子而
爲國主便下鬚髪以家之信離家爲
道行作沙門作沙門巳尋則學是四
無盡句次第咨嗟稱限求趣何謂爲
四至誠章句法典章句妙誼章句律
令章句具億千歲入權方便其王出
家學此以後於千世界三昧正受超
[07-1141a]
寶女所問經卷苐二苐八張發
**度衆生悉於維衞如來之所而作沙
門佛告舎利弗欲知爾時轉輪聖王
福報清淨者豈異人乎莫造斯觀則
是寶女斯寶女者於維衞佛初發无
上正眞道意時舎利弗問世尊曰以
何罪蓋受女人身佛告舎利弗菩薩
大士不以罪蓋受女身也所以者何
菩薩大士以慧神通善權方便聖明
之故現女人身開化羣黎於舎利弗
意趣云何斯寶女者爲女人乎莫造
斯觀承聖通力而有所變則眞菩薩
也當造斯觀无男子法無女人法具
足一切諸法之要無來无去此寶女
者處閻浮提開化教授九萬二千諸
童女衆皆發无上正眞道意於時寶
女謂舎利弗耆年豈能現女人身而
爲衆生講說法乎舎利弗曰如今吾
者則不好樂男子之身况當復受女
人之像寶女問曰卿爲穢猒於巳身
乎便答女曰實患猒之寶女答曰是
故菩薩超越一切衆生之類而無有
侣舎利弗曰以何等故其女答曰唯
舎利弗聲聞之家所可穢猒其諸菩
[07-1141b]
寶女所問經卷苐二苐十二張發
**薩不以患難聲聞之家何所穢猒
五
執持五陰四大六入之事不以爲患
聲聞穢猒所生周旋及受吾我菩薩
受身無所患猒諸聲聞衆惡受生死
菩薩遊入无量終始不以患猒聲聞
穢猒所生衆難菩薩所生而無患難
聲聞懈猒功德之業菩薩積累衆德
不以猒足亦無患難聲聞惡猒在於
衆會菩薩開化羣黎之黨不以患難
聲聞穢猒郡國縣邑菩薩普入郡國
縣邑州域大邦不以惡猒聲聞穢猒
已身塵勞菩薩不患一切衆生塵勞
之欲唯舎利弗聲聞之家所可穢猒
菩薩大士無所患
難八力品第
五於是舎利弗問寶女曰菩薩大士
承何威力无所穢猒寶女答曰唯舎
利弗菩薩八力無所患猒何謂爲八
一曰慈力无所加害二曰哀力不捨
羣黎三曰和性之力不爲不劣四曰
慧力離於塵勞五曰權力心無所猒
六曰德力行无所著七曰聖力則無
愚
[07-1141c]
寶女所問經卷苐二苐十三張發
**戇八曰邊力本志上願是爲八力
菩薩周旋之所建立道德之力無所
患猒耆年舎利弗問寶女曰汝豈具
足如斯力乎若能平等徃來周旋耶
寶女答曰若以平等平等住者設能
如斯行諸平等彼則無力亦不羸劣
其平等者彼則不有亦復不無無无
所造不造所行斯謂平等平等猶空
一切諸法亦如虛空其如空者則無
虛空空虛曰寂便无言說若如曠野
一切諸法亦復如是猶如虛空慌惚
無形亦无言辭如是平等則無羸劣
亦无力
勢力所以者何假使若以塵勞愛欲
而羸劣者則以智慧而有力勢若慳
貪劣則用布施致於堅强設以犯戒
而羸劣者則以戒禁而堅强矣設以
瞋恚而羸劣者則以忍辱爲力勢矣
其以懈怠爲羸劣者則以精進爲力
勢矣其以乱意爲羸劣者則以禪定
爲力勢矣設以邪智爲羸劣者則以
正智爲力勢矣斯一切法設使菩薩
於不善德而羸劣者則以德本爲力勢
[07-1142a]
寶女所問經卷苐二苐十四張發
**矣於時世尊讃寶女日善哉善哉若
有欲言當作斯說說是語時五百菩
薩逮得法忍
十種力品第六
寶女白佛所可謂言如來十力以何
等力爲十力乎而得成就佛告寶女
假令菩薩行菩薩道未曾歸干成立
下乘也終不興造不善之業彼則以
斯堅固之力遵詣道塲寶女又問何
謂十力佛告寶女曰力逵處處以處
處力審如有知有限无限審如有知
設令寶女如來處處非處處事有限
無限審如有知是爲如來第一之力
也如來以斯於衆會中而師子吼解
无著要轉淨法輪沙門梵志天龍魔
王梵天世人巍巍之德莫能當焉常
如法故
復次寶女行菩薩道欲令餘殃罪福
之報未之有也彼以得蒙遵修力勢
逮成佛道過去當來現在罪福悉知
其原設使如來知去來今罪福報應
善惡所趣審如有知是爲如來第二
之力也如來之力而於衆會則師子
[07-1142b]
**吼解無著處轉淨法輪沙門梵志天
龍魔王梵天世人巍巍之德莫能當焉
復次寶女行菩薩道觀衆生根而爲
說法知其原巳而度脫之若使應干
衆人之根以此具足逮成佛道爲諸
衆生以精進根限了黎庶審如有知
假令寶女如來現知衆人根本而師
子吼是爲如來第三之力應如法故
復次寶女行菩薩道入干衆生人物
之界隨人所好如其黎庶而建立之
彼入斯界究竟之力逮成佛道而曉
世間無數之形若干種體假令如來
入衆生界各従信喜而體導之是爲
如來第四之力應如法故
復次寶女行菩薩道羣萌之類志若
欲脫因其所信而得勉濟求干慧見
覩如慈信而不惡穢彼則以是信解
脫力究竟之事逮成佛道而知黎庶
若干種信無量之樂審如有知假使
寶女如來了知仙人衆生若干種信
所樂无量審如有知是爲如來第五
之力而於衆中則師子吼沙門梵志
天龍魔王梵天巍巍之德莫能當焉
[07-1142c]
寶女所問經卷苐二苐十六張發
**復次寶女行菩薩道顯發遣慧有
爲無爲有形无形之所有法求聲聞
乘緣覺之乘若復大乘彼以斯慧具
足之力逮成佛道一切盡入究竟之
慧審如有知假使寶女如來普入衆
慧靡不周達審如有知獨步衆中而
師子吼天上世間巍巍之德莫能
當焉常應如法是爲如來第六之力
也復次寶女行菩薩道未曾廢失徃
古德本而不放逸超越本願彼則以
斯徃古本德不忘
成佛道心念過去无數刧事審如有
知假使寶女如來知已及他衆生不
可計量徃古之事悉誠念之審如有
知而於大衆師子之吼是爲第七之
力沙門梵志
天龍魔王梵天莫能當焉常如應法
故復次寶女行菩薩道遵修禪定三
昧正受心無所生離干欲塵調隱柔
仁彼則以斯柔仁之力具足究竟逮
成佛道了於黎庶一切禪思脫門定
意正受之行塵勞懷結審如有知假
令寶女如來曉於黎庶一切禪思脫門
[07-1143a]
寶女所問經卷苐二苐十七張發
**三昧正受塵勞懷結審如有知是爲
如來第八之力而於大衆師子之吼
沙門梵志天龍魔王梵天巍巍之德
莫能當焉
復次寶女行菩薩道未曾覆蔽衆生
之功不輕未學不慢不及逮致顯明
照於衆生彼則以斯弘大光耀究竟
具足逮成佛道天眼徹視如有悉知
假使寶女如來至眞道眼徹視靡不
覩見是爲如來第九之力獨遊大衆
而師子吼沙門梵志天龍魔王梵天
巍巍之德莫能當焉
復次寶女行菩薩道不御衆生至有
漏法則爲黎鹿說漏盡法不長諸漏
以無漏道求干衆生顯示正路彼此
無漏篤信之力具足究竟逮成佛道
普逵一切盡諸漏慧審如有知假使
寶女如來悉盡諸漏慧者開示一切
无漏之慧是爲如來第十之力如來
以致斯眞力者則於衆會而師子吼
了無著處轉淨法輪沙門梵志天龍
魔王梵天世人莫能當焉是爲寶女
如來十力如來以是十種之力具
[07-1143b]
寶女所問經卷苐二苐十八張發
**成就乃得謂正覺假使菩薩逮聞此
力以斯菩薩十種之力而逮成就如
來十力
四無所畏品第七
寶女白佛斯所可謂如來至尊四無
所畏十八不共諸佛之法又彼菩薩
則以何行致四无畏十八不共諸佛
之法世尊告日行菩薩道未曾於法
違失師命了知是像常以等心愍于衆
生一切所有施而不悋等奉行法觀察
所歸無若干想以離衆著適成佛道
則師子吼吾以逮成平等之覺汝等
當知吾以曉了於此之法无不覺逵
假使若有沙門梵志天龍鬼神魔王
梵天及與世人不能覩見如來瑞應
弘雅威曜設不能覩現應之德欲求
佛短都不覩見而敢生意心自念言
佛不得成平等正覺設有言爾佛无
恐懼行無所畏獨步大衆而師子吼
知无著處轉淨法輪沙門梵志天龍
鬼神魔王梵天及與世人巍巍之德
莫能當焉是爲如來第一無畏
復次寶女行菩薩道知於内行別内
[07-1143c]
寶女所問經卷苐二苐十九張發
**外法又復曉了罣㝵之法亦不習
行廢退之法亦不順従亦不自行不
以化人亦不宣布見諸罣㝵悉弃捐
之逮成佛道爲師子吼永不覩見沙
門梵志天龍鬼神魔王梵天及餘世
人而訟理言如來講說罣㝵之法而
令人行雖有斯言不以恐懼行无所
畏轉弘法輪於
大衆中而師子吼是爲如來第二無
畏復次寶女行菩薩道而常奉行清
白之法無諍訟路講說經典淨化一
切衆生之類現在
數重擔無爲之業則普得入淨除結
恨而自積累无爲之業其佛勸化黎
庶之原逮成佛道則師子吼吾以淨
除諸結恨事而講說法遵修此行悉
得嚴淨永不覩見秒門梵志天龍鬼
神魔王梵天及餘世人而訟理言如
來講說結恨之法雖有斯言不以恐
懼行無所畏轉大法輪於
大衆中而師子吼是爲如來第三無
畏復次寶女行菩薩道未曾處於甚
重憍慢吾有所知吾有所見餘人无知
[07-1144a]
寶女所問經卷第二苐二十張發
**而無所見志常謙遜而不自大
覺了衆事不著惡行彼遵此法悉令
具足逮成佛道則師子吼當知我身
以盡諸漏如是蠲除生死之患復爲
衆生廣說經典蠲除諸漏永不覩見
沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及餘
世人而訟理言如來講說不除諸漏
諸漏未盡雖有斯言不以恐懼行無
所畏轉大法輪於大衆中而師子吼
是爲如來第四
無畏寶女所問經卷
第二庚子歲高麗國大藏都
監奉勅
彫造
