[07-1144b] 
寶女所問經卷第三發
西晉攰三藏竺法護譯十
八不共法品第八復
次寶女行菩薩道諸有衆生常失路
者導示其路溝坑嶮地高下邪徑治
令平等而設槗梁窈冥之處邊曠之
地則立佛寺高曠彌弘假令有人處
狐疑罪爲無央數羣萌
罪令不墮殃而有處所亦不興盛他
人狐疑不說人短言某有罪知无央
數羣黎志性滅除一切衆生願行而
說經法無有狐疑亦不猶豫則爲興
顯法之弘曜而以授與大智慧明勸
助諸佛一切菩薩令說經典以法施
恩而無諛諂造立善業轉相勸化未
曾輕人亦不調戲亦不易弈不施加
害亦不毀呰國士所習亦不自大一
切言辭唯信佛言隨文字教而得自
在知文字空於諸言辭所有之事不
覩瑕穢不求其短不瞻其缺設使菩
薩行如是法逮成佛道斯則名曰无
有瑕缺以無瑕缺則能具足一切
[07-1144c]
**寶女所問經卷苐三苐二張發智慧
若有問事分別解說靡不通逵普悉
照曜善修三昧善能曉了咸入一切
音聲捻持常歎如來無缺之辭而說
經法皆於文字而無所造
是爲寶女如來第一不共之法復次
寶女行菩薩道弃捐一切口之惡辭
所言至誠以法爲本以議爲主教化
爲業不爲虛妄无所傷害而悉捨離
非賢聖辭遵修賢聖寂寞之事無有
諍訟順従沙門所造立法若聞經典
所求得議爲他人說皆爲巳身及與
他人志求精修滅定之事未曾與人
鬪結懷怨無所訟理不求口舌亦不
著空信解空行則无所著度法名號
篤信如來无業道慧勸化餘人衆生
之類使入此法遵斯法巳逮成佛道
謂無諍訟彼无音聲不以一字而有
言辭亦無所說不處諸業勸化他人
於斯正法修是法巳逮成佛道則無
言辭以无音辭不以一字而有所演
亦無所說无俗
議理可衆人意所說音辭順而應時
感動國土善修三昧分別曉了
[07-1145a]
寶女所問經卷苐三苐三張發
**無量之行捻持之門則於如來一切
順節諸相具足及一切好一切毛孔
演出无量不可思議佛法音聲能以
一毛所畼音聲悉叙悦可諸會人心
講說無量諸法之門音自然出乃是
徃古本願所建勢力所致如來干彼
無有思想而常寂然无所業求是爲
如來第二不共諸佛之法
復次寶女行菩薩道常不違失於六
思念而常念佛念法念衆有思念天
念行布施念行智慧亦化他人令行
六念行此法巳逮成佛道常不失意
救念衆生於一切法而得自在善修
三昧分別曉了法錠捻持又如來尊
悉念諸法未嘗忘失彼時則以未曾
之行察覩一切衆生之類心意所念
欲來問事如來悉了不復思念若有
問者而解說之如是所言心根明逵
無所罣㝵皆能善說悦衆人意以一
文字一時湏臾而悉周至是爲如來
第三不共諸佛之法
復次寶女行菩薩道而常將護他人
之心不令餘人造瞋恨心不令心動
[07-1145b]
寶女所問經卷苐三苐四張發
**不惱人心不令心臭未曾妨廢他人
德本不斷絕法而信其心猶若如幻
無念无想不以自恣等心一切衆生
之類等觀諸法處一法界入無所壞
行是法巳逮成佛道則得常定无有
湏臾心不定時觀行諸法一切自然
名等積三昧而善分別普門捻持如
來常定顯示一切諸佛之事無有異
業是爲如來第四不共諸佛之法
之念心不反行不造邪見不爲虛妄
則不自計有我有身无有人想亦無
壽想亦无命想無士夫想无人意想
無學志想无斷絕想無有常想无諸
見想無三處想亦无念離三處之想
亦無有善亦无不善亦無有罪亦无
不罪亦無有漏亦无不漏亦無世俗
亦无度世除塵勞根無有生死及泥
洹想受聚會想衆生志性思想顚倒
蠲除此巳遵修衆善則以遠離凡夫
之想弃捐一切衆邪之見亦於中間
而無所猗觀平等法行斯法巳逮成
佛道无若干想名曰如來永無諸念
[07-1145c]
寶女所問經卷苐三苐五張發
**則能善修無想三昧曉无盡藏捻持
之門如來遊步行無有想則興大哀
愍傷羣萌諸妄想者其有黎庶縛著
行者勸化說法不失
時節是爲如來第五不共諸佛之法
復次寶女行菩薩道心常觀察遊生
死者省諸塵勞苦惱法巳則尋導御
令至普安立干法觀使不憂慼戌一
切苦於諸利求不以汲汲則爲蠲除
變慕之結亦不貪惑一切供養所獲
之利則於諸利有所忘失不以憂結
觀諸万物一切無常悉爲苦矣不觀
身法信寂泥洹而巳觀察於衆黎庶
如是色像觀察諸法奉行巳逵遵修
斯法究竟具足逮成佛道名曰無㝵
不可計會所觀察者則爲如來合會
宣畼善修三昧名離三觀曉了有數
海印捻持也如來普爲諸天龍神阿
湏輪迦留羅眞陀羅摩休勒釋梵四
天王人非人悉供養佛無不奉事不
以爲猒亦无所
奇術犯戒衆生來嬈乱之不以憂慼
其心平等解諸所有悉無所有其心
[07-1146a]
寶女所問經卷苐三苐六張發
**平等壁若如地無所不忍猶若如氺
洗諸穢濁心若如火无所不燒心若
如風普無所著亦无戀慕心如虛空
亦無結恨等心療治一切衆生覩寂
寞行則於斯法思惟觀察修干人行
所觀具足常興大哀遍入衆生度無
所度開化羣萌不捨時節従人本行
而爲說法不以動搖亦不懈怠是爲
如來第六不共諸佛之法
復次寶女行菩薩道蠲唋衆惡慇懃
修行求於一切善德之法好干微妙
愛樂无極憙干至深若干之種諸善
之本弃捨聲聞緣覺之事志干大乘
而不退轉興發大哀愍於衆生思惟
正義未曾忘捨除巳身想爲他人故
合集一切諸佛之法彼則以斯好樂
於法不能絕去志慕佛道覩諸魔衆
倚干顚倒反邪見者故爲斯等積累
正法逮成佛道因曰如來不失正樂
以能善遵所樂三昧分別曉了金剛
捻持自在於法所可應講而爲說之
所向一時湏臾之間所歸時節有所
持者衆生意性如其法噐各従所行
[07-1146b]
寶女所問經卷苐三苐七張發
**而說經法常不違失三昧之定是爲
如來第七不共諸佛之法
復次寶女行菩薩道常行精進恒不
捨遠不猒善本合集應德而不違廢
敬於一切尊干善友詣諸法師諸佛
菩薩親近諮受聞其經法奉事侍従
精進無量遊无數土攝護生死開解
無限衆生之類嚴淨无量諸佛國土
之法覺逵無量諸佛聖慧入干无量
衆生之行曉了無量講諸法門彼則
以斯勸法之故究竟具足逮成佛道
斯則名日不失精進如來精進無所
忘失善修於斯精進之行三昧定意
神足變化如來神足感動變化不可
限量亦現殊特開化度脫無數羣萌
堅固至誠无㝵陰蓋遊諸佛土無所
損秏亦无所行而普周至遍干虛空
是爲如來第八不共諸佛之法
復次寶女行菩薩道意常專秉第一
執志又恒安詳究竟具足眞諦之心
未曾忘失一切世俗及度世法遵修
思惟於四意止彼則自觀内身之行
[07-1146c]
寶女所問經卷苐三苐八張發
**而專惟干非常苦空非身之事又觀
外身身之所行非常苦空非身之行
觀内外身非常苦空非身之事觀内
痛痒見痛痒空專修於行觀外痛痒
見痛痒空觀内外痛痒見内外痛痒
思惟知空觀内心行見其内心惟念
無想觀干外心見外心行專惟无想
觀内外心見内外心專惟無想觀干
内法見於内法行無所願觀干外法
見於外法專无願念觀内外法見内
外法行無願念彼則於身得四意止
思惟非常苦空非身具足成就如來
之身而不斷絕身之善德以解痛痒
則獲意止思惟空行察干一切諸趣
黎庶而令休息一切惡趣以設大哀
除其苦患心以解逵名曰意止專修
無相亦不違失菩薩之心積累遵修
大乘之行而不懈廢心歸干法名曰
意止專修无願不於無欲法而取證
觀察佛法等御入干无量法界修斯
法
不失道意如來常定忐未曾忘蠲除
衆行善修三昧如來講說變化之事
[07-1147a]
寶女所問經卷苐三苐九張發
**見諸衆生去來現在心之所念信解
諸根度脫塵勞愛欲之行曉了結縛
因緣之著非善行業報應罪福生死
終始知諸佛土聲聞合會體解菩薩
行受決時自說父母親族知識朋友
心根明逵而不忘之分別八處言無
一虛是爲如來第九不共諸佛之法
復次寶女行菩薩道常遵智慧智慧
光明智慧威曜智慧顯識演智錠暉
聖逵之慧深妙之明猒欲之智意不
可喻所興之慧逵於一切聲聞緣覺
慧所不能及未曾有慧曠達窈窕無
邊之慧趣異之慧滅定巳慧念無所
住无所著慧求聞無猒志干聖逵畼
于愽聞而歸智慧覩干世間如首火
然慇懃志慕大學之慧有所聽聞猶
如大海聞能分別好樂經典樂干法
樂彼求於法故行精進以斯法樂无
有形類於内於外而悉放捨無所悋
惜小心恭順奉敬尊舊常受言誨於
至陰苦靡不能忍悉捨諸安所可娛
樂彼以好法慇懃爲樂聞一四句頌
不用具足千金之寶寧欲得聞一句
[07-1147b]
寶女所問經卷苐三苐十張發
**之法不志獲干轉輪聖王願樂欲求
聞度無極不貪得致帝釋梵天寧樂
爲人說四句頌以法布施則不奉頼
江河沙等廣說祠杞供一切乏寧樂
勸人發於道意而不用致江河沙等
轉輪聖王寧樂爲人講說經典演度
无極所可遵行而不奉獲江河沙等
帝釋梵王其有性行如
聽經一心而爲他人說者如是精進
所受奉行少有及者一切諸天所見
敬奉諸佛所念其爲諸无所見擁護
諸佛念巳俗間典籍度世正經自然
現矣不學悉逵則能堪任致於无盡
智慧光明行是法巳究竟具足逮成
佛道以故名曰爲如來也不共智慧
眞諦聖逵其眀巍巍無所罣㝵无有
陰蓋皆知一切羣萌之等心所行念
善惡所歸有言無言有罪无罪有漏
無漏世俗度世塵勞瞋恨生死泥洹
皆分別說一切法門所入聖覺曉了
講誦一切國土滿中諸塵其智慧明
知於過去當來現在之事无所罣㝵
無有陰蓋刧數如是一切悉了无有
[07-1147c]
寶女所問經卷苐三苐十一張發
**蔽㝵曉了本際當來之際諸去來
世說無邊際入識察行善修三昧
教授變化如來至眞以一法門悉能
分別一切法門使一法門入一
切法門是爲如來第十不共諸佛之
法復次寶女行菩薩道未曾志慕於
居家矣亦復不樂於捨家而復示干
出家行學多爲沙門好喜澹泊寂然
爲上靖默爲業遵修精進深妙之法
而復奉行斯三脫門空無想願一切
諸魔及外讎敵所不敢當一切顚倒
及諸邪見无能犯者化諸想著衆生
之類彼則以此三脫之門而專惟行
便致無蓋解脫之門自然興發无㝵
慧明以度魔界具足聖界不復習行
一切陰蓋顚倒覆蔽所處邪見塵勞
衆想便以曉了無陰蓋門以三脫門
而自娛樂則分別說深奥之法但歸
要義不歸嚴飾但歸要慧不歸於識
歸分別要不歸多
於人所歸導利一切衆生美辭嚴飾
離諸想會講說分別歸於要義而令
解脫於色想會講說分別歸於要慧而
[07-1148a]
寶女所問經卷苐三苐十二張發
**度脫之在於多辭而合會矣說色平
等令歸正說而度脫之依於人會分
別勸化使歸於法而度脫之假使會
在六十二見爲分別說譃无之要使
度脫之設集遊在一切諸想因緣之
惑解脫无想而度脫之遊在三界分
別無願而度脫之集在欲行解脫空
淨而度脫之集在瞋恚分別慈心而
度脫之會遊愚行解說緣起十二相
連而度脫之入干貪會分別現說施
度無極而度脫之在犯禁衆分別現
說誡度无極而度脫之在瞋恚衆分
別現說忍度脫極而度脫之在懈怠
衆分別解說邊度無極而度脫之在
乱意衆分別現說禪度无極而度脫
之在邪智衆分別現說慧度無極而
度脫之在凡夫衆分別現說聖諦之
議而度脫之在四倒衆分別現說無
常苦空非身之法而度脫之在於一
切陰蓋之蔽顚倒邪見迷惑之衆分
別解說無蓋脫門而度脫之在塵勞
衆分別現說十方諸佛道品之法而
度脫之行是法巳究竟具足逮成佛
[07-1148b]
寶女所問經卷第三苐十三張發
**道所以名日如來不失度脫以能不
失於解脫者則无瞋怒究竟根原無
有缺減本末清涼遊諸所趣入干深
妙所逮神智而不可及甚難當矣過
於聲聞緣覺之乘普能獨步於諸佛
道離穢無垢則无瑕疵究竟清淨而
莊嚴治寂觀之業志有所說而不可
盡无量無邊則於无爲無所罣㝵修
行平等等
藏皆悉照曜一切諸法曉了捻持如
來說法悉解脫想一切所歸來親近
者普以暉曜多所開明向於无爲而
崇滅度至重泥洹究竟具足得其邊
際是爲如來第十一不共諸佛之法
復次寶女行菩薩道以慧爲尊慧爲
勢力歸於要慧講論慧土超越諸慧
所歸趣者嚴治聖道興顯所行求於
超異淨修神通成一切智修行道意
具足究竟則得聖逵至諸通慧若有
欲心知有欲心之所興發若无欲心
知無欲心之所興發若有瞋恚心知瞋
恚心之所興發離瞋恚心知離恚心
之所興發若有愚癡心知愚癡心之
[07-1148c]
寶女所問經卷苐三苐十四張發
**所興發離愚癡心知離愚癡心之所
興發若有塵勞心知塵勞心之所興
發離塵勞心知離塵勞心之所興發
若睡眠心知睡眠心之所興發離睡
眠心知離睡眠心之所興發若合會
心知合會心之所興發離合會心知
離合會心之所興發若冀養心知冀
養心之所興發離冀養心知離冀養
心之所興發若貪他心知貪他心之
所興發離貪他心知離貪他心之所
興發若過上心知過上心之所興發
若无上心知無上心之所興發若陰
蓋心知陰蓋心之所興發若無陰蓋
心知无陰蓋心之所興發若無決心
知无決心之所興發若有決心知有
決心之所興發若有惡心知有惡心
之所興發若有善德心知有善德心
之所興發若有罪心知有罪心之所
興發若離罪心知離罪心之所興發
若有漏心知有漏心之所興發若無
知世俗心之所興發若度世心知度
世心之所興發若有著心知有著心之
[07-1149a]
寶女所問經卷苐三苐十五張發
**所興發若無著心知无著心之所興
發若清淨心知清淨心之所興發若
薄尠心知薄尠心之所興發若衆憒
心知衆憒心之所興發若習更心知
習更心之所興發若無更心知无更
心之所興發若邊際心知邊際心之
所興發若無際心知无際心之所興
發取要言之若慳貪心布施之心若
犯禁心奉戒之心若瞋恚心忍辱之
心若懈怠心精進之心若乱意心禪
定之心若邪智心以正智慧度无極
心凡夫之心聖賢之心趣邪見心趣
正見心聲聞乘心緣覺乘心若大乘
心若復曉了大道之心又知苦諦所
因而有是爲習諦是苦盡諦斯爲苦
盡向道者諦審知如有巳能曉了苦
諦如有則知本淨慧無所起究竟本
末无所習慧而知苦諦審如所有亦
无所斷亦無有信令永都盡曉了曉
路一切普入而以等御猶若虛空无
有吾我無所貪愛又其處所本來悉
淨彼皆了此四諦之原審従而有无
所造證開化衆生蠲除諦願奉行明
[07-1149b]
寶女所問經卷苐三苐十六張發
**證若爲羣黎講說經法以所說法得眞
柔順而不迷惑乱於緣起弃捐一切
衆邪異見處入中正觀因緣法則了
諸法解報應緣不在巳土不在人土
不在壽土不在命土亦復不在衆生
之土知彼無明而致斯行知従所行
而致有識知従所識而致名色知名
色緣而致六入知六入緣而致習更
知習更緣而致痛痒知痛痒
恩愛知恩愛緣而致所受知所受緣
而致所有知所有緣而致於生知所
生緣而致老死啼泣哀慼勤苦之患
如是因緣致大陰體悉曉了空無明
巳盡行識名色六入所更痛愛受有
生老病死啼泣哀慼大陰之身便永
盡矣彼造斯觀其无明緣非巳身緣
亦非人緣無壽无命無衆生緣設使
无我無人无命無衆生者斯則爲空
巳知空者不計有常亦无斷滅不計
無常况斷滅者則於過去而无所生
亦無所起設於過去而无所生無所
起者則於三世而无所著巳於三世
無所著者悉无所獲則無所有爲自
[07-1149c]
寶女所問經卷第三第十七張發
**然矣巳無所有自然寂者便則越
度去來之路巳能越度去來路者則
第一議以第一議則曰正眞巳爲正
眞彼佛眞辭巳佛眞辭則無所諍巳
无所諍則寂志法巳寂志法自然若
空従斯慧行而曉了之従習不順則
習無明以習无明便致行識名色六
入習更痛愛受有生老病死啼泣哀
慼集大陰苦身惱之患亦不蠲除所
倚諸見悉究畼知因緣報應而合會
成巳能分別無我无人無壽无命諸
法自然不受邊際亦不不受亦無所
得不得際者則无根源巳無根源則
覩中正假使不得諸法根源於彼何
緣當有中正其中正者爲何等類彼
以超度無限正法則離彼此中間之
法便能講說无量中正經典之要以
能奉行如是法者究竟具足逮成佛
道是故名曰如來至眞終不違損度
知見慧設能不違度知見慧以度知
見慧尋能遵修力邊三昧曉了無量
自
界也如虛空無有想念便則講說无形
[07-1150a]
寶女所問經卷苐三苐十八張發
**業慧分別報應無所忘失演畼平等
去來今事而目覩察一切衆生諸根
所趣說其精進慧之所解分別決了
無央數身不可計形嗟詠解說世間
之行而善建立講无盡事宣布顯現
無量之信若干種信又分別說一切
方面諸内分部悉能周逵決無限難
諸所遊步說邊退慧演无思議諸法
之門宣示一切禪定脫門三昧正受
塵勞之欲瞋恚之結搆諸黎鹿終始
所趣善惡中間而悉曉了過去无數
無陰蓋慧普現无量若干之變徃古
世事而皆念之又咸觀察靡所不覩
而悉曉了宣布无量無蓋天眼徹視而
悉說之一切諸㝵悉無有餘巳能解
脫除諸㝵慧一切漏盡及爲慧耳設
無所有巳爲慧者講无畏慧皆無差
特平等如稱不斷佛事講說大哀勢
力之慧隨人本行而歎說法讃揚諸
法无有處所開化衆生則轉法輪無
有懈怠差特之慧宣布深奥若干殊
異超玄無底至化彌弘智慧之力而
爲感動一切聲聞緣覺之乘所不能
[07-1150b]
寶女所問經卷苐三苐十九張發
**及是爲如來十二不共諸佛之法
復次寶女行菩薩道興造聖業不求
名号則以巳身興智慧業不復設造
一切身穢諛諂欺詐無凶害行无慳
貪行常修梵行身精進事則順道行
不爲身患不逼他人依度无極行大
悲哀常爲衆生身所遵修若茲具足
彼以斯法奉行如是逮成佛道斯謂
如來身所行事德慧自在以身解了
一切慧明等自在巳覩一切
示現諸色三昧曉了普入捻持之要
如來現巳無數之形若干種像顏容
之類一切天龍鬼神揵沓和阿湏倫
迦留羅眞陀羅摩休勒釋梵四王梵
志君子長者居士農夫工師細民比
丘比丘尼清信士清信女又無數人
不可稱計百千之衆悉來會坐佛現
无量威儀礼節顏貌形像而爲最尊
爲長爲上爲極大人爲無量正而爲
衆會講說經法勸化發遣多所誘邊
中間沒身忽然不現衆人因解是故
大會各各相合共坐說議衆人歡喜
所演智慧寂然經行若有覩者不以
[07-1150c]
寶女所問經卷苐三苐二十張發
**爲猒若所說者益用踊躍心逮悦
豫不復歡喜一切欲樂境界財業設
沒不現靡不渴仰欲得奉覲聽說經
典設有覩者貪欲之著恩愛之見聞
所說法好樂聽受因斯報應至於无
漏身口心定而無瑕疵獲
斯行業是爲如來十三不共諸佛之
法復次寶女行菩薩道造聖慧業不
求名聞彼口所說惟興慧事不爲一
切瑕惡諛諂侫邪所迷所言至誠而
不兩舌亦无麤辭而不讒人言辭柔
潤不爲獷說言輒說法其中所宣不
令巳身及與他人心懷惱熱口之所
說如佛教法議歸於善口之所說言
辭則可衆生之心無所中傷其慧安
詳言辭具足不遵修名以此行法究
竟具足逮成佛道斯謂如來中言等
慧智德自在彼則以此口言等慧智
德自在善修寶事三昧之定得達三
品曉了捻選如來所入以一口辭以
一法言普入一切宣畼諸音等悦一
切衆會之
合於議不違法理至誠柔順觀因緣法
[07-1151a]
寶女所問經卷苐三苐二十一張發除諸
瑕穢而離愛欲寂定遊巳必當獲致
至誠之報及至滅度是爲如來十四
不共諸佛之法復次
寶女行菩薩道假使常修造智慧業
不慕名色以心惡念聖慧所興則令
衆生離於瑕惡所著邪侫無明瞋恚
倒見之事遵修正見而行慈悲等心
黎庶不捨道意遵奉慧巳究竟具足
不爲自大亦无慢恣行是法巳逮成
佛道斯謂如來心之所念精修聖慧
志所畼達心等慧事聖明自在彼巳
逵巳一切慧心等聖自在善修現在
諸佛目前顯立三昧所念清淨曉了
鮮潔之捻持也如來一心普知一切
衆生心念巳心等故則能普等一切
黎鹿勸助平夷心等一切則能等巳
所可勸助心猶若幻本性清淨一切
諸心自然如空道法等御一切衆生
身口心行以衆生法等入巳身所修
道法一切諸身猶若現影若能以慧
等御諸身一切衆生入干巳身以能
等御一切諸身入巳身者發意之湏
令衆生身化立佛身斯所建立
[07-1151b]
寶女所問經卷第三第二十二張發無能
毀者亦无能動無能轉移天上世間
諸天人民諸魔梵志沙門梵天无能
進退是爲如來十五不共諸佛之法
復次
寶女行菩薩道聞諸過去如來致眞
无罣㝵慧斯諸等正覺悉普周遍一
切世界無所罣㝵无有陰蓋身所行
業威儀法式而悉篤信一切世界音
聲本寂靡不得入无量無盡不可思
議諸佛音聲分別演說无量法
諸過去如來言聲則無有二十方國
土諸佛正覺及衆正典普諸黎鹿一
切菩薩亦復如之逵諸聲聞緣一覺
衆一切諸人因緣罪福所可念行則
復篤信過去如來心之所行光明之
曜清淨無量无有陰蓋信斯過去諸
如來者不懷狐疑亦無猶豫不恐不
懼亦无畏難諸佛境界不可思議曉
了衆生如是比像悉樂諸法因勸助
之以行此法究竟具足逮成佛道斯
名如來過去無量无損智慧所現自
在彼以過去自在智慧則復善修於
勇猛伏三昧之定分別曉了威
[07-1151c]
寶女所問經卷第三第二十三張發
曜捻持而知過去諸如來衆各各異
名壽命之限於其中間無邊之慧欲
求根源悉能盡極過去菩薩聲聞緣
覺亦復如是衆生羣萌所可造行人
所修源善惡禍福有如過去一切刧
數以何等刧成爲正覺覺末覺者於
某刧中而有若干如來至眞等正覺斯
諸如來亦於彼刧說無限量无㝵之
際不可盡極之根源也又了過去諸
佛世界其名各異若有雜穢若復清
淨多少大小細軟微妙塵勞限數所
入之處如其順應十方處所金剛羅
網分別所入諸根羅網所入境界一
切過去無有邊際諸佛國土不可究
竟得其邊際如來於此一切普說斯
過去事無有捐忘悉能決了斯諸佛
慧如人觀掌視五
指矣是爲如來十六不共諸佛之法
復次寶女行菩薩道聞諸如來至眞
等正覺慧无罣㝵斯諸正覺普則周
旋一切世界身無央數无有陰蓋身
之所行威儀礼節悉篤
逵靡不周遍諸佛國土皆聞法教乃
[07-1152a]
寶女所問經卷苐三苐二十四張發
**入無限所說法門信於當來如來言
辭十方國土諸佛正覺諸法衆生一
切菩薩聲聞緣覺及諸凡夫所作罪
福善惡之報又復信知當來諸佛心
之所歸光明威神清淨无數無有陰
蓋信斯當來諸佛之行不懷狐疑亦
無猶豫不恐不懼亦无所難而以篤
信不可恩議諸佛境界則復於斯爲
諸衆生勸助合集如是像法究畼信
樂行此法巳究竟具足逮成佛道斯
謂如來當來無數无所損失現慧自
在彼以當來無所損慧現自在巳則
便興發大哀之力三昧之定曉了分
別師子雷音之捻持也則能了知當
來正覺各各異名壽命限量於其中
間說無邊際不可盡極得其根原又
復識知當來菩薩聲聞緣覺衆生羣萌之
所行也黎庶行業所當遭遇禍福報
應又知當來一切諸刧而於某刧當成
正覺覺諸未覺又於中間說所歷刧
無有邊際不可盡極得其根原當來
世界各各有名雜穢清淨多少大小
細柔微妙如諸塵數所有齊限
[07-1152b]
寶女所問經卷苐三苐二十五張發
**如來知其無所捐忘而柔順行十方
處所根原羅網之所有分悉能普入
當來无數諸佛世界斯諸如來悉分
別說觀如手掌覩五指矣是爲如來
十七不共諸佛之法
復次寶女行菩薩道聞諸現在如來
至眞無罣㝵慧斯現正覺其身無數
而无陰蓋諸佛境界身所行業身之
所趣威儀礼節又其音聲咸遍諸國
無所罣㝵聲无覆蔽皆篤信解
思議諸佛音響說於無量諸法道門
斯諸現在如來言辭而悉信樂口所
宣畼十方國土諸佛正覺及衆經典
一切黎庶諸菩薩等聲間緣覺一切
人民選擇分別此諸如來心之所行
心所興業光明清淨不可計數無有
陰蓋皆復信此現在如來不懷狐疑
无有結滯不恐不懼亦無怖懅諸佛
境界不可思議又復勸化於他衆生
如是色像信樂經典行法若斯具足
究竟逮成佛道斯謂如來現在無數
无所捐失現慧自在彼以無數現在
如來無捐智慧現巳自在則便善修
[07-1152c]
寶女所問經卷苐三苐二十六張發
**離垢照印三昧之定曉了分別
金剛道塲之捻持也如來現在普能
分別諸佛名号各各差持壽命之限
悉能宣布中間逈絕而无邊際不可
盡極得其根原現在一切諸菩薩衆
聲聞緣覺衆生之行羣萌事業罪福
報應現在十方諸刧之數於其刧中
成爲正覺說其根原現在十方一切
國土各各有名雜糅清淨多少大小
柔軟微妙悉得普入如塵數限墮其
所順十方處所諸根羅網悉入現在
十方世界於其中間無限邊際不可
盡極得其根原如來於彼所說分別
無所損耗此諸如來選擇智慧如觀
手掌
察其五揰是爲如來十八不共諸佛
之法是十八品便得一切不共諸佛
之法何謂不共諸佛之法無能覩見
如來頂相是爲不共諸佛之法身无
限故如來超殊一切諸形是爲不共
諸佛之法一切人中爲最尊故衆生
見佛瑕穢消除是爲不共諸佛之法
身如藥
[07-1153a]
寶女所問經卷第三第二十七張發
**諸佛之法無罪舋故如來无懼是爲
不共諸佛之法得無畏故如來獨步
無有諸漏而得自在是爲不共諸佛
之法遵平等故如來之心行無所壞
是爲不共諸佛之法曉了賢聖之教
誡故如來調定志性和雅是爲不共
諸佛之法堅住建立於巳行故如來
之辯應時而對是爲不共諸佛之法
講說經典無言教故如來可悦一切
衆生心之所念因日如來是爲不共
諸佛之法无所進故如來音聲普聞
衆會不溢在外是爲不共諸佛之法
講說經法而不虛妄開化應度救濟
諸根令純淑故一切衆會在於道塲
親近覩見如來顏貌是爲不共諸佛
之法變化感動無思議故瞻察如來
無有猒足是爲不共諸佛之法如大
德无極樹寶柱大聖體故如來說法
無所侵枉是爲不共諸佛之法平等
覺故如來之身不可諦視是爲不共
諸佛之法威儀禮節無希望故如來
之身如師子步是爲不共諸佛之法
於大衆中無所難故如來遊步无有
[07-1153b]
寶女所問經卷苐三第二十八張發
**虛妄是爲不共諸佛之法智慧爲本
身造行故如來之行音聲眞諦是爲
不共諸佛之法智慧元首口辭眞故
如來之眼普視無邊是爲不共諸佛
之法聖慧爲上心明逵故如來教授
言辭顯曜是爲不共諸佛之法卒對
辯故如來利養名聞流溢是爲不共
諸佛之法無上正眞不可盡故如來
之福不可盡極是爲不共諸佛之法
第一分別了諸㝵故成爲如來无能
當者是爲不共諸佛之法爲大
力士之身而有十力四無所畏第一
最上度无極故如來無倦常不退轉
所說不懈是爲不共諸佛之法曉了
一切衆生根故又如來者爲无數法
而作聖師是爲不共諸佛之法普於
諸世獨尊師故壽命無量是爲不共
諸佛之法顯法身故其覩如來若聞
音聲親近稽首无有虛妄是爲不共
諸佛之法爲究本末人稽首礼卽令
衆生至大安故如來之慧无有結恨
是爲不共諸佛之法解逵三世平等
之故如來講說無有中間是爲不共
[07-1153c]
寶女所問經卷第三第二十九張發
**諸佛之法順法本故如來蠲除
一切罣㝵是爲不共諸佛之法諸不
善法永無餘故如來无師是爲不共
諸佛之法巳自然逵諸法之故如來
普智是爲不共諸佛之法分別諸覺
曉了大道
無有餘故是爲皆得
一切不共諸佛之法寶女所
問經卷
第三辛丑歲高麗國大藏都監奉勅雕造
