[09-0416c] 
大般泥洹經卷第六率
東晉平陽沙門法顯譯
問菩薩品第十七
迦葉菩薩白佛言何等爲菩薩摩訶
薩佛告迦葉巳發意者及未發意是
等一切悉爲菩薩善男子譬如冬日
蘇沺凝結無有津澤如是修習一切
契經諸餘三昧發心望果而求菩提
是輩名爲未發道意不能速成菩薩
之道所以者何無勤方便如冬日故
又善男子如舂時日其熱猛烈一切
蘇油悉
湖池諸水亦復消竭如是迦葉若善
男子善女人内道外道若有至心及名
間利養聽此方等大般泥洹戢心歷
耳有發菩提未發心者如斯之等一
切身中悉皆津澤爲菩提因是故我
說是善男子善女人悉爲菩薩如是
方等般泥洹經功德積聚覺慧无盡
是故我說名爲舂澤所以者何開發
如來常住法故復次善男子譬如日
月光明照躍諸餘光明悉不復現如
[09-0417a]
入般泥洹經卷第六第二張率得光
是大乘般泥洹經光明照曜諸餘契
經及諸三昧功德光明悉不復現是
故善男子善女人聞是方等大般泥
洹雖未能發無上道心泥洹日光巳
入身中爲菩提囙是故名爲大般泥
洹迦葉菩薩白佛言世尊一切衆生
必有菩提囙緣入身中者以何等故
世尊說犯四墮法作無間罪誹謗經
法及一闡提於正法中作毒刺耶
如佛所言若未發意有菩提因者有
何差別彼四種人應無惡罪佛告迦
葉除一闡提諸餘衆生其有聞此大
般泥洹方等契經爲菩提囙者當知
是等巳曾供養无量諸佛故得聞此
經其餘諸罪無能爲也所以者何此
摩訶衍大方便力開發一切如來性
故迦葉菩薩白佛言世尊未發心者
無有樂向聞則背捨何由得爲菩提
之囙佛告迦葉未發意
而背捨去猶憶此經心不忘失臥則
夢中見大鬼神現恐怖相咄善男子
當念菩提若不樂向我當煞汝彼卽
驚怖便念菩提乃至覺巳心猶續念
[09-0417b]
大般泥洹經卷第六第三張率
又復彼人命終之後墮泥犂中見其
罪報亦復憶念墮餓鬼中及生天上
亦皆憶念於彼能發菩提之心於此
大乘般泥洹經不樂之心従是永滅
如是則爲菩提之囙如是爲囙如是
爲緣卽立菩提復次善男子如虛空
中興大雲雨雨於大地枯木山石及
諸高源其水不住流澍下田陂池悉
滿衆生受用此摩訶衍大乘法雨雨
一闡提如雨木石高源之地不受菩
提囙緣津澤復次善男子譬如種子
熬令乾燋雖復時雨百千万劫不能
令生一闡提輩亦復如是於此方等
般泥洹經雖百千劫聞終不能發菩
提萌牙所以者何如燋穀種善根滅
故復次善男子譬如明珠著濁水中
水卽澄清投之淤泥不能令淸此摩
訶衍般泥洹經亦復如是著諸衆生
五無間罪犯四墮法濁水之中猶可
澄清發菩提心投一闡提淤泥之中
百千万歲不能令清起菩提囙所以
者何無善根故復次善男子譬如藥
樹名日藥王無所不治根莖華葉若
[09-0417c]
大般泥洹經卷第六第四張率
得光汁若香或有人服或復塗身或
但聞香意樂不樂其病悉除唯除必
死之病不能令差如是善男子此摩
訶衍般泥洹經一切衆生惡業重病
悉能療治若四墮法無間罪業及諸
外道不樂菩提聞斯方等一經耳者
爲菩提囙所以
洹經一切諸惡無不治故唯除一闡
提所以者何無菩提囙故猶如人身
有傷壞處芮藥得行除衆疾病苦不
傷壞昞藥不行一闡提輩亦復如是
不可傷壞受菩提因復次善男子譬
如金剛能壞衆寶而力不能壞白羊
角是摩訶衍般泥洹經成就一切諸
惡之法皆能破壞立菩提因唯不能
破一闡提惡起菩提因復次善男子
譬如諸樹斷其枝幹尋生如故如是
衆生作諸罪業聞摩訶衍般泥洹經
生菩提因如多羅樹斷則不生一闡
提輩亦復如是終不能生菩提柯葉
復次善男子譬如空中興大雲雨而
彼雨渧不住空中此摩訶衍般泥洹
經普雨法雨於一闡提雨則
不住
[09-0418a]
大般泥洹經卷第六第五張率得光
不修眞實亦不來彼究竟處莫能見
謂彼諸惡不善業則爲世間大鄙陋
其善修者謂修菩提不來者若自不
修終不自得眞實者微密勝業如是
勝業於誰不來謂一闡提永離善心
名一闡提諸増上慢一闡提輩以何爲本
誹謗經法不善之業以是爲本誹謗經
法凶逆暴害當知是等智者所畏譬
如險道多諸盜賊暴慢愚夫不知恐
畏肆意直徃爲賊所害大力法王遊
行此路無有恐畏不見究竟處者永
不見彼一闡提輩究竟惡業亦不見
彼無量生死究竟之處我略說彼諸
惡積聚若具聞者甚可怖畏假令一
切衆生一時發意成無上道此諸正
覺猶不見彼一闡提輩諸惡究竟成
正覺時復
生破壞生死皆成佛道不見諸佛無
餘泥洹無常滅盡如燈火滅謂彼諸
惡業世間大鄙陋者一闡提輩永離
菩提因緣功德斯等名爲世間鄙陋
於此大乘最後覺悟得爲佛名是亦
鄙陋諸佛法
爾
[09-0418b]
大般泥洹經卷第六第六張率
巳作惡業者如薩闍乳酪愚者輕被燒
如灰覆火上
有似阿羅漢一闡提而行惡業似一
闡提阿羅漢而行慈心有似阿羅漢
一闡提者是諸衆生誹謗方等似一
闡提阿羅漢者毁呰聲聞廣說方等
語衆生言我與汝等俱是菩薩所以
者何一切皆有如來性故然彼衆生
謂一闡提而言如來授我等決汝亦
如是我與汝等皆當俱離無量煩惱
衆魔惡業如壞水甁於此契經必成
菩提勿復生疑譬如烈士奉王使令
至他圈中稱歎王德寧失身命要不
移易我等今日亦復如是如來記說
一切衆生皆有佛性我等要當不惜
身命於凡愚中廣說此經是名似一
闡提摩訶薩也若阿練若愚癡無智
狀似阿羅漢而誹謗方等愚騃凡夫
謂眞阿羅漢謂是大士是惡比丘示
現空閑阿練若處而自處置似眞阿
羅漢於阿練若行永不隨順而作異
說起四因緣言方等經皆是魔說言
摩訶衍者是諸黠慧正法刺劒諸佛
[09-0418c]
大般泥洹經卷第六第七張率
世尊皆當無常而說常住當知是爲
毁滅正法破僧之相作是說者名一
闡提是故說言
如灰覆火上
如是善男子當知方等般泥洹經諸
佛如來決定之說摩訶衍者最爲無
上如摩尼珠明淨離垢復次善男子
譬如蓮華日光照巳無不開敷一切
衆生亦復如是此摩訶衍般泥洹經
一聞經耳若未發意不樂菩提是等
必爲菩提之因彼一闡提於如來性
所以永絕斯由誹謗作大惡業如彼
蠶虫綿網自緾而無出處一闡提輩
亦復如是於如來性不能開發起菩
提因乃至一切極生死際復次善男子如
優鉢羅鉢曇摩拘牟頭分陀利生淤
泥中而不爲彼淤泥所汙若有衆生
修摩訶衍般泥洹經亦復如是不爲
煩惱之所汙染所以者何如來之性
不受染故復次善男子譬如圈土清
涼風起一切衆生身諸毛孔遇斯風
者熱惱悉除如是善男子此摩訶衍
[09-0419a]
大般泥洹經卷第六第八張率般泥
洹經甘露法味一切衆生無不蒙潤
發菩提因除一闡提復次善男子譬
如良醫解八種術一切諸病皆悉能
治唯除阿薩闍病如是善男子一切
契經及諸三昧能治一切婬怒癡
等諸煩惱病而不能治犯四重禁
無間罪業善男子復有良醫過八
種術一切衆生諸有疾病命行未盡
悉能療治唯命行盡不能令差此摩
訶衍般泥洹經亦復如是一切衆生
諸煩惱患乃至不樂菩提未發心者
悉皆能治令發菩提唯除一闡提輩
復次善男子譬如肓人不見五色良
醫能治令目開明唯不能療彼生盲
者此摩訶衍般泥洹經
切衆生聲聞緣覺不樂菩提未發心
者悉皆療治令開慧眼發菩提心唯
除生盲一闡提輩復次善男子譬如
良醫過八種術一切衆生有疾病者
書其呪術著於身上能令諸病悉得
除愈此摩訶衍般泥洹經亦復如是
一切衆生諸煩惱患不樂菩提未發
意者及四重禁無間罪業皆能
[09-0419b]
大般泥洹經卷第六第九張率除滅
安立菩提迦葉菩薩白佛言世尊犯
四重禁及無間罪如截多羅樹及不
樂菩提未發心者云何能令發菩提
因佛告迦葉是諸衆生若於夢中若
命終時墮泥犂中而生悔心哀哉我
等毁犯正法自招此罪而生誓心於
此得免生餘處者在在處處要當發心爲菩薩道是摩訶衍般泥洹經威神力故是等衆生生天人中必得發心爲菩提因是故我
說犯四重禁及無間業皆得發心爲
菩提因復次善男子譬如良醫合和
諸藥名阿伽陀如此良藥在所著處
一切諸毒皆悉消歇唯除一種増上
毒蛇不能消伏此摩訶衍般泥洹經
亦復如是一切憍慢四種毒蛇犯四
重禁及無間業不樂菩提未發意者
皆悉安立於菩提道所以者何此摩
訶衍般泥洹經最爲無上第一良藥
故唯除増上毒蛇一闡提輩復次善
男子譬如良醫合和諸藥以塗其鼓
若有衆生鬪戰被瘡聞彼鼓聲一切
悉愈唯除命盡必應死者此摩訶衍
般泥洹經
[09-0419c]
大般泥洹經卷第六第十張率
法鼓音聲亦復如是一切衆生聞其
音聲婬怒癡箭不樂菩提未發意者
犯四墮法及無間罪一切除愈唯除
一闡提輩復次善男子譬如夜
浮提人一切家業皆悉休廢日光出
巳其諸人民得修家事如是衆生聞
諸契經及諸三昧猶如夜闇聞此大
乘般泥洹經微密之教猶如日出見
諸正法如彼田夫遇夏時雨摩訶衍
經無量衆生皆悉受決現如來性八
千聲聞於法華經得受記別唯除冬
永一闡提輩復次善男子猶如有人
爲非人所持若被惡毒而得良醫或
遣呪術或遣呪藥彼患卽消如是善
男子此摩訶衍般泥洹經若比丘比
丘尼乃至外道在在處處若書經卷
爲人演說其有衆生若讀若聞斯等
皆爲菩提之因不樂菩提未發道意
及四重禁五無間罪諸邪惡毒皆悉
消滅唯除一闡提輩復次善男子猶
如大王身中有虫密食其肉而王未
覺時有良醫知其病相語彼王言身
中有患應疾治之時王不信不欲令
[09-0420a]
大般泥洹經卷第六第十一張率得光
治其師畏怖不敢與藥密加呪術令
虫自落王見病巳乃信師語厚相待
遇諸衆生等亦復如是聞摩訶衍般
泥洹經不樂菩提及來發意諸佛菩
薩方便爲說雖不卽受而於夢中若
命終時便自覺悟發菩提因除一
闡提復次善男子譬如良醫善教其
子學八種術上要秘方隱而未授知
八種術善通達巳然後悉教上要秘
方如來應供等正覺亦復如是教法
王子比丘比丘尼優婆塞優婆夷先
學滅除無量煩惱於身修習不堅固
想衆苦積聚無常變壞空無我所又
復教學九部契經令善通利然後教
學此摩訶衍般泥洹經令知衆生有
如來性是常住法悉發無上
因除一闡提如是善男子此摩訶衍
般泥洹經無量無數不可思議當知
此經無上之術良醫秘要復次善男
子譬如舡師乘舡度人到彼岸巳還
度餘人諸佛如來亦復如是乘摩訶
衍般泥洹舡隨彼衆生應受化者而
濟度之般泥洹巳復於餘處度諸衆
[09-0420b]
大般泥洹經卷第六第十二張率得光
生是故如來名大舡師是故如來爲
常住法爲度人故現有出沒復次善
男子如人乘舡欲度大海若得利風
速到彼岸若不得風或經年歲或能
溺死如是衆生得摩訶衍般泥洹風
速度生死到菩提岸若不得者永溺
生死輪迴苦海復次善男子如人入
海遇値波浪計無濟理端坐待死忽
遇風王吹到一圈不覺闇至欣慶無
量生奇特想如是此摩訶衍般泥洹
經爲大風王衆生不知而不樂向發
菩提心般泥洹風密吹令至菩提境
界方知眞實生奇特想復次善男子
如蛇脫皮更遊餘處而實不死如是
善男子如來泥洹捨彼故身如脫皮
去是故如來名爲善逝捨毒藥樹方
便之身或復於餘閻浮提方便現化
是故善男子當知如來是常住法復
次善男子譬如金師得好眞金隨意
能造諸莊嚴具種種噐服諸佛如來
亦復如是隨彼受化於二十五有悉
能現身而度脫之是故如來名無量
身亦名常住復次善男子如菴羅樹
[09-0420c]
大般泥洹經卷第六第十三張率得光
及閻浮樹於三時變有時茂葉有
時華果有時衰落非爲彼樹枯而更
生如是善男子如來應供等正覺方
便之身爲教化故亦三時現示有出
生成佛現般泥洹其實常存而不
盡善男子如來密身其如此也如來
密口方便密教亦復難知方便密教
者善男子譬如大王命諸羣臣亦有
如是隱密之教如有時言持先陀婆
來而先陀婆一名四實一者鹽二者
澡槃三者馬四者劒是四種物皆名
先陀婆若王食時命其左右索先陀
婆諸臣應知王必索鹽若王食巳索
先陀婆諸臣應知必索澡槃欲詣林
園索先陀婆諸臣應知王必索馬臨
陣鬪時索先陀婆諸臣應知必索利
劒王有如是隱覆之言諸臣亦應知
其旨趣如是善男子此摩訶衍隱密
之教亦有四種如說無常其諸善男
子應知如來生閻浮提當現泥洹
是摩訶衍修無常想若當如來說
正法滅其諸弟子應作是知如來說
苦此摩訶衍修行苦想如來說身爲
[09-0421a]
大般泥洹經卷第六第十四張率得光
衆患噐又言僧寶亦當歸滅其諸弟
子應作是知佛說無我此摩訶衍修
無我想若說無想空无所有及解脫
者其諸弟子應作是知此摩訶衍說
二十五有而得解脫是故說空衆苦
悉滅說無所有極樂無想無常變易
所不能壞是故名爲常住非變易
法當知解脫卽是如來其如來者
卽如來性一切衆生身中悉有如
是知者是我弟子善解如來微密之
教復次善男子譬如天旱藥草香華
甘果樹木皆悉萎悴不成果實諸餘
一切水陸草木亦皆枯乾而無光澤
又於來年復難生長如是善男子此
摩訶衍般泥洹經我滅度後其諸弟
子如旱天華果不能成實如被賊城
亡失眞寶守糠⬤聚衆惡比丘
寶巳抄略撰集不善解義寬縱慢墯
哀哉大險當來之世甚可怖畏快哉
大利當來衆生此摩訶衍般泥洹經
得聞其耳隨所聞經受持諷誦解其
義趣廣爲人說因斯當得眞實菩提
復次善男子如有圈土城邑聚落
[09-0421b]
大般泥洹經卷第六第十五張率得光
有賣乳者或持水雜欺誑他人而求
財物其販乳者亦復如是以水雜賣
展轉相欺人買食之無有乳味如是
善男子我泥洹後正法未滅八十餘
年此摩訶衍般泥洹經於閻浮提流
行於世諸惡比丘寬縱懈怠衆魔伴
黨壞乱正法自造經論偈讃頌歎以
非爲是以是爲非抄略増損爲利養
故欲多畜積非法財物壞乱正味令
法薄淡加復邪說文字不正誤受學
者亦不尊重供養恭敬内懷邪諂爲
利養故現樂法相此摩訶衍般泥洹
經當於爾時爲斯等輩之所毁辱復
次迦葉以斯義故善男子善女人於
摩訶衍般泥洹經當勤方便立丈夫
志所以者何如來性者丈夫法故女
人志者於一切法多生染著力不堪
任發摩訶衍深經妙味善男子譬如
蚊蜹身出津澤不能令此大地潤洽
其女人法猶如大地多諸渴愛譬如
大海一切天雨百川衆流皆歸于海
而彼大海未曾滿足女人之法亦復
如是貪受五欲而無厭足是故迦葉
[09-0421c]
大般泥洹經卷第六第十六張率得光
若善男子善女人欲得方便離女人
法當勤修習此摩訶衍般泥洹經所
以者何此摩訶衍般泥洹經說如來
性丈夫法故若有衆生不知自身有
如來性世間雖稱名爲男子我說此
輩是女人也若有女人能知自身
如來性世間雖稱名日女人我說此
等爲男子也如是善男子此摩訶衍
般泥洹經無量無邊功德積聚廣說
衆生有如來性若善男子善女人欲
得疾成如來性者當勤方便修習此
經迦葉菩薩白佛言善哉世尊我今
修習般泥洹經始知自身有如來性
今乃決定是男子也佛告迦葉善哉
善哉善男子當勤方便學此深法
如蜂採華盡深法味譬如迦葉蚊虫
津澤不能令此大地沾洽如是善男
子當來之世衆惡比丘壞乱經法無
數無量如高旱地非此大乘般泥洹
經所能津潤所以者何當知正法滅
盡衰相現故復次善男子譬如夏末
冬初秋雨連澍溫澤潜伏如是善男
子此摩訶衍般泥洹經我般泥洹後
正
[09-0422a]
大般泥洹經卷第六第十七張率得光
法衰滅于時此經流布南方爲彼衆
邪異說非法雲雨之所漂沒時彼南
方護法菩薩當持此契經來詣罽賓
潜伏地中及諸一切摩訶衍方等契
經於此而沒哀哉是時法滅盡相非
法雲雨盈滿世間修習如來恩澤法
雨護法菩薩人中之雄皆悉潜隱爾
時迦葉菩薩白佛言世尊諸佛如來
聲聞緣覺性無差別唯願廣說令一
切衆生皆得開解佛告迦葉譬如有
人多養乳牛靑黃赤白各別爲羣欲
祠天時集一切牛盡牛其乳著一噐
中同一珂色如是善男子諸佛如來
聲聞緣覺其性清淨皆同一色所以
者何同漏盡故譬如金師取其金鑛
種種異色銷鎔精煉純一金色所以
者何無量無數麤鑛煩惱皆消滅故
是故當信此摩訶衍般泥洹經一
衆生皆有眞實如來之性悉同一色
迦葉菩薩白佛言如世尊說一切衆
生皆有佛性而無差別於此未了且
置衆生如世尊說聲聞緣覺及諸菩
薩不得大般泥洹唯有如來得此大
[09-0422b]
大般泥洹經卷第六第十八張率得光
般泥洹是故當知非聲聞緣覺及諸
菩薩同如來也若無差別云何世尊
獨於無量阿僧祗劫修行方便積累
功德佛告迦葉我先所說是則如來
方便密教言諸聲聞不得泥洹是
故當知一切皆以此大般泥洹經而
般泥洹唯佛境界是故此經名大般
泥洹迦葉菩薩白佛言世尊是則爲
異如佛所說聲聞緣覺及諸菩薩皆
當悉歸如來泥洹猶如百川歸於大
海常住之法佛告迦葉我最常也迦
葉白佛云何世尊如來之性不異異
耶佛言有異迦葉白佛云何爲異佛
告迦葉譬如牛乳一切聲聞如來之
性亦復如是猶如成酪一切緣覺如
來之性亦復如是猶如成蘇菩薩摩
訶薩如來之性亦復如是猶如醍
月酉諸佛如來其性亦然如是善
男子此摩訶衍般泥洹經四種差別
迦葉菩薩白佛言世尊一切衆生
其性云何佛告迦葉如乳未成與水
血合無量煩惱覆蔽如來眞實之性
迦葉菩薩白佛言如世尊說拘夷城
有旃陀羅
[09-0422c]
大般泥洹經卷第六第十九張率得光
名曰歡喜當成佛道於此世界千佛
之數世尊記別一發念頃便成佛道
以何等故世尊不記尊者舎利弗目
揵連等速成佛道佛告迦葉或有聲
聞及辟支佛諸菩薩等不發速願護
持正法有速願者斯等發願有差降
故因菩提力世尊記別速
次善男子譬如商人載摩尼寶道路
經由野人聚落唱賣珎寶諸野人輩
聞聲來看見寶不識卽便大笑謂爲
塼石如是善男子如來記別諸聲聞
等當成佛道得最勝處當來之世有
諸比丘寬縱懈怠不識眞寶猶如野
人疾病因苦貧窮出家信心淺薄邪
命諂曲若聞如來授聲聞決卽便大
笑當知是輩爲沙門像非眞沙門是
故善男子或有發願速持正法又復
不發速持願者是故如來隨其遟速
而授彼記迦葉菩薩白佛言世尊菩
薩摩訶薩云何當得不壞眷屬佛告
迦葉勤修方便護持正法是爲菩薩
摩訶薩人中之雄不壞眷屬迦葉菩
薩白佛言世尊何等衆生不知六味
[09-0423a]
大般泥洹經卷第六第二十張率得光
佛告迦葉不知三寶始終長存是等
衆生不知六味如人口爽不知甛苦
辛酢醎淡六味差別一切衆生亦復
如是愚癡無智不知三寶是長存法
是故名爲不知味者復次善男子其
諸衆生不知如來是常住法我說斯
等名爲生盲肉眼衆生知如來性是
常住者我說是等名爲天眼若有衆
生聞摩訶衍能信樂者我說是等亦
名天眼正使衆生有天眼者不知如
來是常住法我說斯等名爲肉眼所
以者何如來之性常住眞實而彼不
能勤修習故復次善男子當知如來
爲一切衆生而作父母所以者何一
切衆生種種形類悉能化現同其境
界而爲說法一音說法彼彼異類各
自得解歎言善哉如來以我音聲說
法復次善男子如人生子始十六月
言語不正而彼父母欲教
其音漸漸教學當知父母非實不正
諸佛如來亦復如是爲教化故同彼
形類音聲語言然其如來不實同彼
方便示現隨順世間
[09-0423b]
大般泥洹經卷第六第二十一張率得光
大般泥洹經隨喜品第十八
爾時世尊従其面門放種種色光普
照四衆光明照巳純陀長者便疾奉
施如來大衆最後供養爾時純陀與
諸眷屬得大歡喜舉聲歎日哀哉希
有供養如來難復再遇卽以種種衆
寶之鉢盛上味飯持來向佛當於爾
時有大威神天而遮其前謂純陀言
勿便供養願令我等復得湏臾瞻覩
如來爾時世尊復放光明照彼天子
時彼天神承佛聖旨聽純陀前爾時
天人及諸衆生種種雜類各異音聲
内懷悲感哀聲動地與純陀俱供佛
及僧奉施最後檀波羅蜜爾時世尊
欲令比丘比丘尼及諸衆會知時到
故復放光明悉照衆會時諸比丘知
時巳至各整威儀執持應器如受施
法純陀長者爲佛及僧布置種種衆
寶牀座懸繒幡蓋香華瓔珞爾時三
千大千世界莊嚴殊妙猶如西方極
樂圈土純陀長者住於佛前憂悲悵
快重白佛言唯願世尊猶可哀愍住
壽一劫若過一劫佛告純陀汝欲令
[09-0423c]
大般泥洹經卷第六第二十二張率
我久住世者冝知是時當疾供設最
後檀波羅蜜純陀白佛唯然世尊爾
時一切衆生異類天人菩薩同聲唱
言奇哉純陀爲最後施奇哉純陀爲
極大施然今我等所設供具於茲便
成無用之物各各歎恨愁憂苦惱
化佛一一皆有比丘眷屬應彼一切
令得供養時諸衆生皆大歡喜爾時
純陀所設供具承佛威神諸來大會
皆得充足純陀歡喜而自念言今日
如來一切大衆皆悉受我最後供養
然後如來當般泥洹其餘衆生亦作
是念今日如來與諸大衆受我最後
飯食供養然後泥洹不受餘請是時
堅固林側其地狹小以佛神力故如
鍼鋒處皆有無量諸佛及其眷屬於
中坐食爾時天人阿修羅衆皆大悲
歎而作是言今日如來受我最後飯
食供養當般泥洹我等復當何所奉
事哀哉我等孤無蔭護爾時世尊卽
爲一切而說偈言
汝等莫悲歎諸佛法應爾雖日爲泥洹
[09-0424a]
大般泥洹經卷第六第二十三張率得光
亦未究竟盡如來常住法永處最安隱
諸有狐疑者諦聽我今說我巳離食想
身無飢渴患我今當爲汝說其隨喜法
令一切衆生得安隱快樂諸佛如來性
眞實常住法今汝等聞巳當勤方便修
如烏及鵄鳥其性甚相違能令同羣遊
止宿相娛樂如來視一切猶若羅睺羅
應當捨慈悲永入於泥洹能令盛毒蛇
免羅同其穴如來捨慈悲永入於泥洹
能令伊蘭樹同百葉華香
永入於泥洹能令迦留果味同耽摩羅
如來捨慈悲永入於泥洹能令一闡提
悉成平等覺如來捨慈悲永入於泥洹
若一切衆生一時成佛道如來捨慈悲
永入於泥洹假使蚊蜹水浸壞此大地
百川皆流溢大海悉盈滿如來捨慈悲
永入於泥洹汝等諸衆生深樂正法故
謂如來永滅憂悲而愁歎従今於如來
莫念非常想當知如來性長存不變易
法僧亦復然皆非磨滅法
如是善男子此三法者常住不變眞
諦之言一切衆生遭諸恐怖此眞諦
說能令安隱欲度一切險難矌野此
[09-0424b]
大般泥洹經卷第六第二十四張率得光
眞諦說能令得度此眞諦說能令枯
樹更生華葉若此四衆聞是三法常
住隨喜說者設未發意不樂向者斯
等皆爲菩提之因三法常住是爲如
來最妙隨喜誠諦之說若比丘比丘
尼能爲一切衆生解說三法常住當
知是等堪受一切羅漢供養若異此
者則不堪受乃至一切旃陀羅等樂
聞如來隨喜說者亦復得離諸憂恐
怖爾時天人阿修羅等聞說如來爲
常住法心得歡喜心得柔軟心得眞
實心離陰蓋心得清淨顏貌怡悦如
蓮華敷散諸天華燒衆名香鼓天伎
樂供養如來及比丘僧爾時
迦葉言善男子汝見何等希有之事
迦葉菩薩白佛言唯然世尊我見奇
特未曾有事見一切諸天人民阿修
羅等設供具者各得如來與諸大衆
受其飮食又見是中其地狹小容諸
如來大衆床座一鍼鋒處乃有無量
諸佛眷屬而受供食說隨喜偈彼諸
衆生各不相知而謂如來獨受我請
而今世尊與諸大衆哀愍純陀受彼
[09-0424c]
大般泥洹經卷第六第二十五張率最後
檀波羅蜜佛神力故令此大衆皆得
滿足然其世尊實不揣食唯諸菩薩
摩訶薩文殊師利法王子等人中之
雄能知如來方便現化爲此奇特未
曾有事聲聞緣覺所不能知甚奇世
尊無數無量如來常法爾時世尊告
純陀言汝見奇特未曾有不純陀白
佛唯然巳見向見如來三十二相八
十種好莊嚴其身如是如來無量無
數與諸菩薩眷屬圍繞今見世尊眞
實之身獨處大衆猶如藥樹與諸菩
薩前後圍繞佛告純陀向者諸佛皆
是現化哀愍安樂一切衆生開其意
故令彼功德不可得盡作此現化而
諸衆生悉不能知唯諸菩薩成就無
量菩薩功德人中之雄能知如來方
便現化汝今純陀亦復成就菩薩功
德十地之行純陀白佛如是世尊我
等皆當修習菩薩一切隨喜佛告純
陀莫隨貪果如餘契經純陀白佛諸
餘契經爲非經耶佛告純陀彼說有
餘純陀白佛言其義云何佛告純陀
如我所說
[09-0425a]
大般泥洹經卷第六第二十六張率得光
一切歎布施無有呵施者施犯戒福少
施持戒福増
我說是契經雖歎一切施而施有差
降施犯戒者無毫釐福布施持戒獲
其大果不必悉同純陀白佛云何世
尊而說斯偈一切讃歎布施功德佛
告純陀除一種人歎一切施純陀白
佛除何等人歎一切施佛告純陀除
一闡提犯戒謗法歎一切施純陀白
佛何等名爲一闡提佛告純陀若比
丘比丘尼優婆塞優婆夷誹謗經法
口說惡言永不改悔於諸經法心無
歸依如是等人向一闡提道若復衆
生犯四重禁作無間罪不自改悔而
無慚恥彼於正法永無護借不與護
法之人以爲知識於諸善事未曾讃
歎若復邪見無佛法僧我說斯等向
一闡提道除斯等類歎一切施純陀
白佛何名犯戒佛告純陀犯四重禁
五無間業誹謗正法純陀白佛言如
此重罪有差降耶佛言有差降彼雖
犯戒尙服法衣而生慚愧咄哉我今
犯斯重罪何其恠哉造斯大苦而懷
[09-0425b]
大般泥洹經卷第六第二十七張率得光
恐怖生護法心我當讃歎護諸法者
當復降伏諸非法者於方等經諸禪
三昧方便勤修若如是者我說斯等
爲不犯戒所以者何如日光出微塵
障醫皆悉不現如是修習此摩訶衍
契經日光無數無量衆罪積聚皆悉
消滅是故此經說護法者得大果報
若不爾者是則名爲最大犯戒若施
此等無毫釐福復次善男子犯四重
禁能知眞實如來之性興護法心若
施此等所以得大果報者何譬如有
女人圈土荒乱將一嬰兒欲至他圈
道遇大水汎涱流漫携兒而度水流
漂急不捨其兒母子俱溺然彼女
曾作大惡以護子功德命終生天如
是善男子犯四重禁五無間業深自
悔責興護法心本作不善獲惡之業
以護法故得爲福田堪受信施護法
功德亦得大果純陀白佛言世尊若
一闡提還生信心悔過三尊若人施
與得大果不佛告純陀莫作是語譬
如有人食菴羅果幷取其核壞而食
之持彼空核種著地中雖復漑灌終
[09-0425c]
大般泥洹經卷第六第二十八張率
不得生彼一闡提亦復如是壞善種
子欲令改悔生其善心無有是處是
故名爲一闡提也布施持戒得大果
者果亦不同所以者何布施聲聞及
譬支佛所得果報皆有差別唯施如
來獲最上果是故說言非一切施得
大果報純陀白佛言何故世尊而說
此偈佛告純陀有因有緣時王舎城
有不信優婆塞奉事尼揵而來問我
布施之義我攝彼故爲說斯偈當知
如來方便密說爲菩薩改非是一切
悉能了知是故菩薩人中之雄當於
如來有餘說中分別其義降伏一切
諸犯戒人如除稊稗害善苗者復次
善男子如我所說偈
一切江河必迴曲一切藂林必樹木
一切女人必諂僞一切大力必安樂
爾時文殊師利卽従坐起整衣服爲
佛作礼而說偈言
非一切河必迴曲非一切林必樹木
非悉女人心諂僞非爲大力悉安樂
如是世尊略說法門非決定說所以
者何此三千世界中閻浮提外餘閻
[09-0426a]
大般泥洹經卷第六第二十九張率得光
浮提有正直河其直如繩従其西海
直至東海如方等阿含
來有餘之說一切藂林必樹木亦有
餘說所以者何林有二種亦有金銀
琉璃寶樹之林一切女人必諂僞者
亦有餘說有諸女人持戒清淨其心
質直一切大力必安樂亦有餘說如
來法王最爲大力名爲安樂轉輪聖
王及諸天神亦名大力而不安樂是
故當知非一切大力皆爲安樂唯有
常住非變易法大力泥洹安隱快樂
譬如良醫與彼病者醍醐令服時彼
病者請良醫言更與我藥我堪食之
良師荅言但食爾許消巳更食若頓
食不消或能煞人時彼良師實哀病
者恐其死故如是如來慈哀愍傷欲
滅波斯匿王大臣夫人高慢心故說
此偈言
一切江河必迴曲一切藂林必樹木
一切女人必諂僞一切大力必安樂
當知世尊言無漏失如此大地可令
反覆如來之言終無有失是故一切
有餘無餘皆是如來攝衆生故佛言
[09-0426b]
大般泥洹經卷第六第三十張率
善哉善哉文殊師利哀愍一切諸衆
生故廣說如來有餘無餘爾時文殊
師利復於佛前而說偈言
於他善隨順不觀作不作但自觀身行
諦視善不善
如是世尊說此正法亦復非爲究竟
之說所以者何衆邪外道皆向泥犂
然佛世尊教諸弟子皆向泥洹若生
天上此則名爲毁譽之說如是種種
不隨順說云何世尊偈中說言於他
善隨順爾時佛告文殊師利我所以
說善隨順者有因有緣時阿闍世王
害父王巳來詣我所而問我言云何
世尊爲一切智非
智者提婆逵多於百千生中於如來
所常懷惡心云何聽使而得出家我
卽爲彼而說此偈於他善隨順彼阿
闍世王有害父罪而不自覺如來欲
使自省巳過令其罪輕是故說言但
自觀身行諦視善不善汝今云何見
不隨順若有持戒修行慈心而觀彼
過是則諸佛如來之法欲令巳身及
諸衆生悉皆安樂是以應觀他作不
[09-0426c]
大般泥洹經卷第六第三十一張率得光
作巳身亦然常作是觀是我弟子爾
時世尊復語文殊師利言如我說偈
一切皆懼死莫不畏杖痛恕巳可爲譬
勿煞勿行杖
爾時文殊師利復於佛前而說偈言
非一切懼死一切畏杖痛亦不悉喻巳
而恕彼衆生
如是世尊略說法門亦非究竟所以
者何如阿羅漢轉輪聖王玉女象馬
大臣之寶若諸天人及餘衆生能加
害者無有是處勇士烈女野馬獸王
持戒比丘雖有對至而不恐怖一切
皆懼死莫不畏杖痛是則有餘說又
復不可以巳喻彼所以者何若阿羅
漢以巳喻彼則爲命想若命想者此
非上士計命想者愚夫邪見向惡趣
門又復羅漢我及衆生空無所有誰
死誰煞起害想者無有是處而彼所
說我爲喻者爲有我喻爲無我喻若
是我喻則爲下劣若無我喻是阿羅
漢無有譬喻然佛世尊不以無因而
妄說法有王舎城大獦師主煞生供
施請佛及僧唯願哀受然佛世尊未
[09-0427a]
大般泥洹經卷第六第三十二張率得光
曾食肉等視一切如羅睺羅卽爲
師而說此偈
當觀長壽者不害衆生故一切皆懼死
莫不畏杖痛恕巳可爲喻勿煞勿行杖
佛言善哉善哉文殊師利人中之仙
安慰衆生善說如來方便密教爾時
文殊師利復說偈言
恭敬於父母増加其供養緣斯孝道故
死墮無擇獄
世尊此偈說無明恩愛以爲父母衆
生隨順令其増長造諸惡業死卽當
墮無擇地獄爾時世尊復告文殊師
利如我所說偈
一切因他勢力苦一切巳力自在樂
一切憍慢勢暴害一切賢善人所愛
文殊師利復說偈言
非一切因他力苦亦非巳力自在樂
非一切慢勢暴害非一切賢人所愛
此是世尊略現法門非究竟說所以
者何如庶民子従師而學俯仰進止
悉由於師道藝旣成永得安樂如王
者子巳力自在不隨他教愚闇常苦
所以如來說此偈者其諸衆生爲魔
[09-0427b]
大般泥洹經卷第六第三十三張率得光
所持不得自在如來爲彼而說此偈
是故當知非爲一切他力故苦亦非
一切巳力故樂一切憍慢勢暴害者
此亦有餘說非一切慢爲盡暴害猶
如有人憍慢慠俗出家學道或計福
德持戒清淨當知是等雖爲憍慢非
爲暴害一切賢善人所愛者亦有餘
說如内法中犯四重禁能自剋勵執
持威儀雖修賢行以破正業人所不
愛何因世尊而說
殊師利諸佛如來不以無因而妄說
法時王舎城有拘鄰女名湏跋陀羅
惡厭世俗來詣佛所欲求出家女人
之法不得自在制由男子自歸三寶
佛知其意亦知是時而說此偈一切
由他勢力苦善哉善哉文殊師利人
中之仙能問如來方便密教文殊師
利復說偈言
一切衆生類皆依飮食存一切諸嬰兒
悉無悋惜心一切諸世間揣食増其病
一切行法者同止得安樂
如是世尊今受純陀飯食供養將無
増患爾時世尊復爲文殊師利而說
[09-0427c]
大般泥洹經卷第六第三十四張率偈言
非一
切衆生皆依飮食存非一切嬰兒悉無
悋惜心非一切世間揣食増其病非一
切行法同止得安樂汝文
殊師利所得病者我當得病諸阿羅
漢及辟支佛菩薩如來悉不揣食此
則諸佛如來定法若言羅漢及辟支
佛菩薩如來曾揣食者壞大士義而
受衆生百千布施讃歎一切布施功
德欲濟衆生度三惡道無邊苦海雖
不揣食而常歎施欲令衆生成檀波
羅蜜端坐樹下六年苦行豈謂不食
而形瘦耶勿謂如來衆生同數如來
巳度愛欲諸流不同世人境界行處
如來境界不可思議聲聞弟子亦復
如是言揣食者是有餘說一切嬰兒
離慳惜者亦有餘說乃有無量永離
慳心無動快樂一切揣食増其病者
亦有餘
無量一切行法同止安樂者亦是如
來有餘之說其法多種亦有修習世
俗善法身口意業種種淨法種種信心
而共同止不相隨順是故當
[09-0428a]
大般泥洹經卷第六苐三十五張率知諸
佛如來不以無因緣故違義而說以
教化故方便說法時有半頭梵志與
諸同止修天祠齋法來詣佛所爲降
伏彼令捨異見而說此偈爾時迦葉
菩薩白佛言云何世尊諸餘契經皆
是如來有餘說耶佛言不也善男子
若有衆生功德成就善解深法如來
爲說常住安樂無餘之法諸餘衆生
樂聞法者如來爲彼或有餘說或無
餘說迦葉菩薩卽大歡喜白佛言奇
哉世尊等視衆生猶如一子佛告迦
葉善哉善男子應當如是諦解深法
迦葉菩薩白佛言世尊唯願如來說
此方等般泥洹經所得功德佛告迦
葉此摩訶衍般泥洹經聞其名者所
得功德非是聲聞及辟支佛能究竟
說此摩訶衍般泥洹經所生功德不
可思議唯是諸佛如來境界爾時諸
天世人及阿修羅卽於佛前一心同聲
以偈頌日如來天
中天甚深難思議如來之所說方等泥
洹經出生諸功德亦不可思議正法難
思議僧寶亦復然唯願天中天哀愍小
留住上座尊迦葉眷屬湏臾至尊者阿
難陀多聞大仙七及摩竭提王
[09-0428b]
大般泥洹經卷第六苐三十六張率
圈王阿闍世
彼諸正士等必懷疑惑想如來爲泥洹
爲當長存世此等心懷疑於何而取定
願哀湏臾住待至爲決疑
爾時世尊爲諸大衆而說偈言
諸懷疑惑者汝等勿憂慮我法生長子
上座大迦葉阿難多聞士是等湏臾至
要令彼見我我當般泥洹如斯智慧士
觀如來雙足彼自知我身常無常眞實
爾時一切大衆眷屬供養如來天繒
華蓋燒衆名香作天伎樂其數無量
不可爲喻供養佛巳萬恒河沙諸衆
生等發阿耨多羅三藐三菩提心住
於菩薩最初住地純陀長者歡喜踊
躍菩提甘露以灌其頂爾時世尊告
文殊師利法王子迦葉菩薩純陀菩
薩汝善男子自修其心愼莫放逸我
今背疾舉身皆痛欲湏燕臥汝文殊
師利當爲一切四衆說法如來正法
今付囑汝乃至上座摩訶迦葉及阿
難到汝當廣說於是世尊化衆生故
現身有疾右脅著地係念明想
大般泥洹經卷第六
