[06-1183a] 
桂負發覺淨心經卷下服墮北印度
健陀羅國三藏聞那崛多譯爾時彌
勒菩薩白佛言希有世尊世間人聚
集言話乃有如此多濁過患無有功
德和合此世間言話者但増長諸煩
惱於白法中當作虛妄世尊何有智
者菩薩求功德者聞此世閒過患語
巳當不樂獨行世尊云何菩薩樂於
多言復觀諸患菩薩若觀時樂擇眞
義後更无悔佛言彌勒於中菩薩當
觀二十種諸患樂多言者何等爲二
十彌勒樂多話者當无敬心以多聞
故我慢放逸於語言思惟當染著當
失本念無有自正念所作事當不正
威儀不能伏身心所行之處身不周
正失於法忍身心剛强難可迴屈遠
離於奢摩他毗婆舎那所作語言不
知時節語言穢濁當貪飮食不得聖
智諸天龍等所不敬重所得辯者常
恒輕賤後當常悔不住於正行當輕
躁不能滅斷諸疑行行之時猶如那
[06-1183b]
發覺淨心經卷下苐二張服桂負識
隨順流謗正法以不觀如實故所望
之處數數發起動處不動不動處動
應得供養而復不得以心不調伏故
隨他所牽以不穿法界故隨諸煩惱
所牽諸根不調伏故彌勒樂多言菩
薩有此等二十諸患唯信知音聲不
觀正義者爾時世尊欲重宣此義而
說偈言多聞如醉無敬心勞亂言語
依倚住忘失正念无正智樂於多言
如是患於内思惟甚爲遠身无寂定
心亦然行動俯仰不屈申樂於多言
如是患正法思惟忘失意唯有乾硬
无潤心禪定止觀皆遠離樂於多言
如是患尊者勝邊无敬意恒常樂於
諍競言住處不堅顚倒意樂於多言
如是患於諸天衆不恭敬諸龍夜叉
不念彼於後无有諸辯才樂於多言
如是患有諸智者恒呵責所有應當
證身者彼壽虛然无有利樂於多言
如是患彼癡命終時有悔我被虛誑
今何言彼當記說有衆苦樂於多言
如是患輕躁猶如風吹草有諸疑心
不能決
[06-1183c]
發覺淨心經卷下苐三張服桂負彼
无堅意不能定樂於多言如是患猶
如那吒在戲塲說他猛健諸功德彼
時亦復如那吒樂於多言如是患彼
於耳聞樂染心彼愛音聲離正智如
有思惟不正道樂於多言如是患彼
當諂曲最无望數數還發諍競事於
諸聖行最爲遠樂於多言如是患
作有爲念无勢他問聖德恒輕動猶
如猕猴躁擾心樂於多言如是患彼
人癡者被他使自智无有正定意被
諸煩惱隨順助樂於多言如是患彼
當亂眼及耳鼻舌身及意亦復乱諸
根一切皆乱行樂於多言如是患无
智雖求多言語求於諸法意不倦彼
當不受喜樂法然心不喜於一念甘
蔗莖幹皮不堅然彼心中味最上不
以壓皮令有味其味不離於甘蔗如
皮多言旣如是如汁思義亦復然是
故多言樂遠離思惟正義莫放逸義
味法味勝於衆解脫之味亦爲妙此
是味中最上味何故智者不獨行如
是多言覺知巳如是最勝義功德若
有智者欲學道於彼眞義應思惟
[06-1184a]
發覺淨心經卷下苐四張服
*甚是故遠離无利言欲求眞如勝義
者應湏親近最勝法當住於此證勝
道爾時彌勒菩薩白佛言希有世尊
乃能善說多言過患世尊思惟正義
有大功德世尊若欲求堅義者菩薩
欲著刀鎧甲仗於虛僞語言應不樂
習世尊菩薩云何樂於睡眠當觀諸
患菩薩觀時應捨睡眠勤發精進不
生疲倦彌勒作如是語巳佛告彌勒
菩薩云彌勒於中菩薩當觀二十種
睡眠諸患何等爲二十彌勒夫有菩
薩當樂睡眠者當有懶墯身體沉重
膚皮不淨皮肉麤澁諸大穢濁威德
薄少飮食不消體生創疱多有懈怠
増長癡網智慧羸弱善欲疲倦當趣
心向諸使於善法中而不生欲一切
白法能令減少恒行驚怖之中見精
進者而毀辱之至於大衆被他輕賤
彌勒菩薩樂於睡眠有如是等二十
諸患若菩薩觀時當樂發精進爾時
世尊欲重宣此義而說偈
言身體沉重无寂定懶墯懈怠形不
端
[06-1184b]
發覺淨心在卷下苐五張服
**皮膚穢惡不清淨若樂睡眠隨順
行涕唾風等及黃癊彼於身體多饒
有諸界撩乱不平等若樂睡眠隨順
行彼食飮食不成熟身體麤大无光
澤彼於音聲而嘶破若樂睡眠隨順
行身體多有諸瘡疱晝夜隨順睡眠
者其於身體多生苦若樂睡眠隨順
行多有懈怠離精進諸樂甚遠无財
分恒常睡醉无正意若樂睡眠隨順
行恒常増長癡羅網諸見顚倒甚難
治彼无正念意所奪若樂睡眠隨順
行彼有智慧甚羸弱諸法損減无禪
定遠離智慧及正住若樂睡眠隨順
行知彼懈怠不勤學恒爲非人奪威
德住在蘭若常恐怖若樂睡眠隨順
行恒常蒙憒失正念彼有讀誦不能
住所說正法常忘失若樂睡眠隨順
行彼常護助煩惱等恒亂迷惑性輕
躁彼於後時生悔心若樂睡眠隨順
行彼有多業滅盡者追憶求時生惱
悔増長諸使煩惱地若樂睡眠隨順
行於諸善事无求欲於諸法中无求
心
行
[06-1184c]
發覺淨心經卷下苐六張服完
甚卽是遠離菩提道一切功德悉減
少滅於白淨至黑闇若樂睡眠隨順
行无有無畏嚴熾心彼不嘗生歡喜
念睡眠所執寬慢行若樂睡眠隨順
行彼自知巳懈怠處妬他住於精進
力彼於精進說非善若樂睡眠隨順
行智者若見如是患誰當喜樂共睡
眠一向生癡多見網无欲正法滅功
德智者誰不樂精進若能滅苦淨諸
闇未來惡道皆悉盡諸樂根本得甘
露世間所有諸才藝及出世間諸能
處能發精進不爲難智者何不力精
進若欲眞住勝菩提彼等當知睡眠
患精進无怠不放逸我於如是發覺
彼故无放逸與恐怖發於精進禪定
心捨於諸患離睡眠守護菩提及種
子爾時彌勒菩薩白佛言世尊如來
爲諸菩薩應當見若聞如是多睡眠
諸患巳然當不能斷亦不能生厭離
心世尊何者菩薩欲當學信心當欲
成阿耨多羅三藐三菩提而生懈怠
爲求善法故於如是多功德中雖復
聞巳不能發於精進巳行當欲滿足
菩
[06-1185a]
發覺淨心經卷下苐七張服宗
甚提分故如來巳善說多睡眠諸患
及發精進諸功德世尊云何菩薩當
觀樂造諸業諸患菩薩若觀巳當少
欲知足佛告彌勒於中菩薩於樂作
業當觀二十種諸患何等爲二十彌
勒所謂凡菩薩樂作諸業當樂欲世
間法卽住一切最下業中所有讀誦勤
劬者當被
劬者當被他戲弄乃至无際生死流
轉以來當發造業不休所有信心諸
長者不能爲作福田常有貪欲愛諸
物心向行於中以勤劬力常憂家業
違他善沒施以法敎而不順従多有
思念染著諸味所得精妙之事卽不
愛樂常造作相害惡業向諸知識新
舊恒常憶念飮食恒常樂知他人是
非長短之事恒常樂不合語議諸梵行
者所敎不受常觀他過不觀於巳速
被他輕賤合眞議語中恒常減少彌
勒若菩薩樂造諸業者當有如是等
二十諸惡過患爾時世尊欲重宣此
義而說偈
言恒常住於下賤業勝上之業彼最
遠
[06-1185b]
發覺淨心經卷下苐八張服宗
甚此敎法中无廣大營事業者有斯
患好樂讀誦諸比丘爲彼輕賤不忻
仰禪定之人去捨彼營事業者有斯
患生死業中常勤勞解脫處遠住諸
縛凡所受食不淨食營事業者有斯
患恒常趣於諸業等受取諸物无不
樂於諸受物常貪欲營事業者有斯
患貪著朋友同行者雜行共親更相
染猶如飛鳥被籠罩營事業者有斯
患於諸家業恒常憂心意愁感未曾
樂凡所出言无人受營事業者有斯
患有人敎德不隨順順法敎者而不
受彼有戒行不具足營事業者有斯
患恒常憂愁心不安於諸俗業勤勞
意智慧寂靜彼不欲營事業者有斯
患彼恒多有諸業事雜種諸味爲彼
縛
患於他集聚恒歡欣智者不樂共言
語愛樂猥濁猶如驢營事業者有斯
患心常瞋恨无潤澤増長諸業常无
盡被彼愛染堅繫緾營事業者有斯
患彼不依倚諸尊者依倚俗家相佐
助見有住戒者誹謗營事業者有斯
患
[06-1185c]
發覺淨心經卷下苐九張服宗甚
晝夜无有別思念飮食衣服及臥具
略說功德不欲受營事業者有斯患
好問世間業功德勤營語業彼歡欣
勤勞勝德彼不恭營事業者有斯患
耽著營作共親友用已力勢調伏彼
所有惡業彼便作營事業者有斯患
恒常好觀他過失巳所過惡不自知
見彼德者常調弄營事業者有斯患
毎至被他所輕賤來者請法爲我說
意智不周无方便營事業者有斯患
如是諸患當觀巳諸有菩薩樂是業
應當作彼最勝業所作諸業皆无失
捨於千錢取一錢有智之者應呵責
如是之者被他嫌若樂作彼賤業者
是故智者有方便下賤之業弃捨巳
智者知巳作上業一切諸佛所讃歎
爾時彌勒菩薩白佛言世尊彼諸菩
薩缺少智慧心意狹劣正等勤勞捨
最勝法而作小業佛言彌勒我今告
汝我今勅汝彼等菩薩不依佛敎出
家故卽不能滅无禪定无有讀誦不
求多聞復次彌勒諸如來敎滅智行
作智智具足勤勞故能辯知不可以
[06-1186a]
發覺淨心經卷下苐十張服湛
俗
死流轉者所謂撿挍世間所造作世
間財購於中菩薩不得慕羡彌勒假
使撿挍勤勞菩薩作七寶塔滿此三
千大千世界不能令我歡欣非供養
我非承事我彌勒若有菩薩乃至一
四句偈受持誦習與波羅蜜相應者
彼當令我歡欣當供養我當承事我
所以者何彌勒以多聞故諸如來菩
提不取諸物故彌勒若有菩薩勤勞
事業者於勤修讀誦菩薩之所而爲
惱亂者令修事業多致罪障无有福
聚所以者何三種勝福皆因智起以
是故勤勞事業菩薩於勤讀誦諸菩
薩等不應障㝵彌勒譬如閻浮提營
事業者皆滿於中其數无量於勤誦
念一菩薩所應勤給事譬如閻浮提
勤誦念諸菩薩等皆滿其中應當給
事一禪定者我如是說彼等菩薩善
能給事彼人巳作无量福聚所以者
何是最爲得所謂第一義智慧相應
證知无有上故一切世間最上最勝
最高彌勒以是故欲取當禪定精進
[06-1186b]
發覺淨心經卷下苐十一張服宗湛
者應習智業應當求生般若住處
爾時彌勒菩薩白佛言世尊巳爲諸
菩薩說樂世間言話諸患樂多言話
樂多睡眠樂造多業諸患世尊菩薩
當云何觀樂戲論如所觀巳當趣寂
靜行佛言彌勒其戲論者略說有二
十種過應當觀察若廣說者則有无
邊何等二十彌勒多戲論菩薩現見
法中多不樂行於忍辱中而復減少
熏習瞋恚未生善根能令不生巳生
善根能令減損當
短命趣不端正言語吃澁若他敎法
於心不住未說經法而不現前諸善
知識皆悉遠離於惡知識當速和合
當入苦道於一切時聞不戲言所生
之處恒墮疑網近於八難白淨法中
勤求學處多有障㝵彌勒如是等比
說二十種諸患爲多戲論菩薩爾時
世尊欲重宣此義而說偈言
現法得苦心不樂遠於忍辱助瞋恚
彼彼怨家常歡欣行戲論者有斯患
惡黑魔羅爲彼喜魔家眷屬亦復然
所有善處皆弃捨行戲論者有斯患
[06-1186c]
發覺淨心經卷下苐十二張服湛
所欲作彼諸善行彼以放逸故不住
彼以放逸向惡道行戲論者有斯患
以无信故心難伏生下賤家常被輕
彼之舌根常蹇吃行戲論者有斯患
爲其說法而不住是故彼法不現前
諸善知識皆離彼行戲論者有斯患
於諸惡業恒和合於諸乘中極難淨
聞於法言意不樂行戲論者有斯患
彼於諸善多障㝵於諸行中多怨讎
彼發勤時多有障行戲論者有斯患
如是諸患智者知一切戲論應當捨
戲論行者道難得是故不應住戲論
走避由旬復由旬所有戲論及諍競
我今不能獨住此煩臾之間煩惱處
我今出家求利德莫作諍競生惡心
无有田地及商估爲何事故起諍聞
妻與兒子及奴婢无有家宅諸財等
彼无奴㒒自在處旣出家巳莫諍競
汝等具足是功德捨於戲論當生忍
心如毒蛇及羅刹當生地獄鬼畜生
戲論行者得不難故於解脫生精進
所有諸苦害縛處怨讎呵責行縛等
[06-1187a]
發覺淨心經卷下苐十三張服宗
湛和合聚集相諍論世間所有皆住
此若有和合怨難得和合之者増名
聞和合之者得相愛何有智者不和
合伺求過者不得便眷屬不曾相破
壞彼諸朋友不離散遠離戲論得順
敎安樂乘中當得淨得脫業障无有
餘降伏魔羅及軍衆被他誹毁當生
忍若有戲論多諸患无戲論者德難
量我能示現如是等欲得菩提當生
忍爾時彌勒菩薩白佛言希有世尊
乃至如來說此發覺諸煩惱世尊頗
有此等諸菩薩於後聞此如是發覺
諸煩惱當作厭以不於煩惱行中當
能斷以不佛告彌勒菩薩言彌勒於
未來世當少有菩薩乘行富伽羅若
於後五百世時當斷煩惱行多有剛
强心體无敬我慢自高作諸分別不
能修習是故魔波旬作比丘形來在
彼等前作如是破壞此等修多羅地
家文章非是如來所說所以者何於
此修多羅所說諸功德无有彼我然
彼徒衆被破巳如來所說諸修多羅
中當作疑惑當起諍競不肯受持亦
不
[06-1187b]
發覺淨心經卷下苐十四張服宗
湛爲他說亦不修習然彼等癡人不
作如是知此是諸業果報我等當不
能證如是功德爾時彌勒菩薩白佛
言世尊如來歎阿彌多如來十種發
卽得生彼世尊何者是十種發心於
彼處生佛告彌勒言彼等發心非少
智者有彼發心是大事者所有欲生
阿彌陀刹中者當爲一切衆生發慈
悲心不生瞋恨當生阿彌陀如來佛
刹爲一切衆生生慈悲心故當生彼
處離於殺害受持正法發此心故當
生彼處捨於身命發心不著一切諸
法故當生於彼處發甚深忍行清淨
信發此心故當生彼處不染名聞利
養一切智寶發此心故當生彼處爲
一切衆生生貴敬發心不忘失故當
生彼處不驚不怖不愛凡言語發此
心故當生彼處入菩提分種種善根
發此心故當生彼處然不離念佛發
此心故當生彼處遠邊諸相故彌勒
此十種發心若菩薩各發念一具足
者當徃生彼阿彌陀佛刹中若不生
者
[06-1187c]
發覺淨心經卷下苐十五張服宗湛
无有是處爾時長老阿難白佛言希
有世尊乃至如來說此法本爲諸菩
薩發覺爾時世尊讃長老阿難言善
哉善哉阿難是故菩薩於此法本發
覺當如是時佛說此經時彌
勒菩薩及長老阿難歡喜踊躍彼六
十菩薩乘行諸善男子等皆悉滅彼
業障歡喜奉行作
礼而去發覺淨心
