[06-1175a] 
發覺淨心經卷上服隋北印度健陀
羅國三藏闇那崛多隋言志德譯爾
時婆伽婆復於一時遊波羅禁城諸
仙住處鹿野苑中與大比丘衆足滿
千人復有五百諸菩薩衆於其衆中
多有諸根未成熟者有減少善根者
有諸業障者爾時彼處諸菩薩中復
有諸菩薩樂多世事樂於談話樂於
睡眠樂於雜業樂於戲論樂於染著
種種文詞散亂之業不合禪行於諸
善事嬾惰懈怠破精進行忘失正念
无所能知常行亂行爾時衆中有一
菩薩摩訶薩名日彌勒在彼會坐知
彼衆中諸菩薩等有如是行巳卽作
是念此諸菩薩減損道分然我今者
應當發覺此菩薩等令彼憶念發起
道意爾時彌勒菩薩摩訶薩作是念
巳於日晡時従禪定起徃詣諸菩薩
所到巳與彼諸菩薩共相慰喻爲作
歡喜令彼樂欲求聞法故因而告彼
諸菩薩言長孝汝等頗於菩提分中
不損
[06-1175b]
*發覺淨心經卷上苐二張服作是語
巳彼諸菩薩語彌勒菩薩言長老彌
勒我等道分唯有損減无有増長何
以故然我等輩取住疑心我等爲當
得作佛耶不得佛耶我等爲當墮落
法耶不墮落耶於諸善根爲欲生耶
爲不生耶作於惡心我等住取是相
作是語巳彌勒菩薩告彼菩薩衆言
汝長老輩今可共徃詣佛世尊如來
應供等正覺所然彼世尊一切智見
无㝵解脫知見具足巧知一切衆生
心行彼佛世尊量汝等行當爲說法
時彼衆中六十菩薩共彌勒菩薩徃
詣佛所到巳五體頭面礼佛足巳於
地未起悲啼雨淚其彌勒菩薩頂礼
佛足却坐一面爾時世尊告諸菩薩
言諸善男子汝等應起莫啼莫歎勿
生熱惱汝等過去作此業障汝等於
時歡喜踊躍罵詈毀辱破壞他人不
信業報不能分別業障緾繞不合善
故爾時彼六十菩薩偏袒右肩右膝
著地向佛合掌而作是言善哉世尊
我等業障願分別說今我等輩自清
淨心勿復更造
[06-1175c]
發覺淨心經卷上苐三張服**時
彼菩薩作是語巳佛告彼菩薩言諸
善男子汝等過去於拘留孫如來敎
中出家學道旣出家巳住於禁戒於
戒放逸住於多聞於多聞放逸於頭
陀功德皆悉損減於時有二法師比
丘汝於彼所誹謗婬欲爲多利養名
聞因緣於彼親友施主之家嫉妬慳
貪於二法師所親友壇越汝復破壞
離散兩舌毀辱令生疑惑不生信心
信不具足說非善事時二法師所有
衆生心生敬信隨順之者令彼等輩
緣故遂於六十二百千歲墮於阿鼻
大地獄中復於四万歲墮於活地獄
中復於二万歲中墮黑繩地獄復於
八百千歲墮熱地獄復於彼處捨命
巳後還得人身於五百世中生盲无
目以業障故所生之處一切闇鈍忘
失本心善根閉塞少於威力衆皆棄
捨恒被欺陵爲人憎惡毀呰誹謗常
生邊地貧賤之處下種姓家少利養
少名聞不爲他人恭敬供養亦不尊
重人所不喜衆所猒惡汝等従此
[06-1176a]
發覺淨心經卷一苐四張服
*捨身命巳於後五百歲中正法滅時
還生於惡國惡人之處下種姓家貧
窮下賤被他誹謗忘失本心不欲善
根常有障㝵雖暫遇明還被翳闇汝
等於彼五百歲後一切業障尒乃滅
盡於後得生阿彌陀國極樂世界時
彼如來方授汝等阿耨多羅三藐三
菩提記
爾時彼等六十菩薩乘富伽羅等旣
聞此巳捫淚恐怖毛豎合掌向佛而
作是言世尊我等従今若於菩薩乘
富伽羅所若生瞋恚過失而復更造
自餘業障我等今日於世尊前皆悉
懺悔世尊我等今者於如來前發實
誓願
世尊我等従今日巳若於菩薩乘富
伽羅輩於犯罪之中發覺言說我等
則爲欺誑如來世尊我等従今日巳
若於行菩薩乘富伽羅所戲弄惡賤
而輕慢者我等則爲欺誑如來世尊
我等従今日巳若於行菩薩乘富伽
羅所而起我慢說彼惡事若實若虛
我等則爲欺誑如來
[06-1176b]
*世尊我等従今日巳見菩薩乘富伽
羅者若在家若出家受五欲果報富
樂遊戲娛樂見是事巳生不信心取
彼過失不生敬心不作師想者我等
則爲欺誑如來
世尊我等従今日巳於親友家乞匃
家因緣行菩薩乘富伽羅所若逼切
身心者我等則爲欺誑如來
世尊我等従今日巳行菩薩乘富伽
羅所出不喜聲及罵詈聲我等則爲
欺誑如來
世尊我等従今日巳於晝三時及夜
三時一切菩薩乘富伽羅所不礼拜
者我等則爲欺誑如來
世尊我等従今日巳爲護此受故若
身若命而不捨者我等則爲欺誑如來
世尊我等従今日巳若聲聞乘若辟
支佛乘富伽羅所若起勝念自大非
彼我等則爲欺誑如來
世尊我等従今日巳於遊行時若不
作卑下心如旃陀羅及如狗犬若
不作如是行者我等則爲欺誑如
來世尊我等従今日巳若自稱譽毀
謗
[06-1176c]
發覺淨心經卷上苐六張服於
他我等則爲欺誑如來世
尊我等従今日巳怖瞋鬪故若不離
彼去百由旬猶如風吹者我等則爲
欺誑如來世
尊我等従今日巳於持戒者我應敬
念若多聞者若頭陀功德及省事者
幷餘功德若不讃說我等則爲欺誑
如來世
尊我等従今日巳若不覆藏巳之功
德開示已惡我等則爲欺誑如來
時世尊讃彼六十行菩薩乘富伽羅
言善哉善哉諸善男子汝等善說此
諸誓願能目發覺善作是願汝等如
是住者當盡一切業障當得善根淨爾
時世尊復告彌勒菩薩摩訶薩言彌
勒若有菩薩欲淨業障當作是願爾
時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言世尊
頗有善男子等護持此願當得滿足
不退轉不佛告彌勒有諸菩薩受行
是願彼善男子善女人寧捨身命不
缺此行亦不退捨爾時彌勒菩薩復
白佛言世尊行菩薩乘富伽羅等具
足幾法於後五百歲法欲壞時无
[06-1177a]
發覺淨心經卷上苐七張服
損無害而得免脫爾時佛告彌勒菩
薩言其具足有四種法於後五百歲
法欲壞時不損不害而得免脫何等
爲四不求他過於菩薩乘富伽羅所
有犯罪處而不發覺於善友家及施
主家不生悋惜捨離惡言彌勒是爲
行菩薩乘富伽羅等具足四法於後
未來五百歲時不損不害當得免脫
爾時世尊欲重宣此義而說偈言
莫於他邊見過失勿說他人是與非
不著他家淨活命諸所惡言當棄捨
復有四法行菩薩乘富伽羅等後五
百歲法欲壞時比丘壞時无損無害
而得免脫何等爲四所謂不相應衆
生應當棄捨遠離大衆常修蘭若降
伏巳身與此相應彌勒行菩薩乘富
伽羅等具四法者於彼後時五百歲
中法欲滅時能於自身不損不害安
隱解脫爾時世尊而說偈言
當修蘭若佛所讃不著利故得涅槃
是故彌勒菩薩於後五百歲時欲自
不損不害而得解脫一切業障欲得
[06-1177b]
發覺淨心經卷上苐八張服
**免者勿親穢閙應住蘭若空閑園
林離不相應諸衆生等常自省察莫
求他過愛樂默然當與般若波羅蜜
相應於諸衆生起慈愍心而爲說法
勿求恩
報爾時世尊復告彌勒菩薩言善男
子法施有二十功德不求果報不著
利養及與名聞而爲說法何等二十
得正憶念得勝妙趣得好正意得强
志力得多智慧覺悟出世般若波羅
蜜當得少欲當滅瞋恚當滅愚癡一
切諸魔不得其便諸佛護念非人守
護諸天與力一切冤家不得其便凡
所親友无人能壞凡所出言人必信
受得无所畏凡有行處恒常歡喜智
者讃歎所行法施恒爲他念彌勒是
爲法施不求果報得二十功德棄捨
利養及與名聞衣服飮食无所希望
饒益爲首常行法
施復次彌勒菩薩復有二十種功德
不求果報菩薩爲他行法施時不著
利養名聞饒益爲首數行法施何者
二十彼未生辯才則能令生生巳不
失
[06-1177c]
發覺淨心經卷上苐九張服
**得陀羅尼當得密動不用多力廣
益羣生少用功力多所利益於衆生
邊恭敬尊重常應供養當得身密當
得口密當得意密超越惡道及諸恐
怖於命終時心得歡欣如法正說能
伏他論具大威德勝人敬仰况餘凡
庶諸根成就无能及者深
舎摩他毗婆舎那能行難行精進不
減守護正法速能超度不退轉地一
切行中得隨順住彌勒是名復有二
十種功德菩薩法施不求果報不著
利養及與名聞衣服飮食饒益爲先
數行法施彌勒汝觀未來後五百歲
中有幾所无智菩薩乘富伽羅等行
法施時望報歡喜非不望報彼作是
心爲他說法増多親友及乞匃所故
行於法施又作是念云何當令出家
在家生淨信心供養於我衣服飮食
臥具湯藥所湏以是緣故爲他說法
彌勒譬如死蛇死狗及死人等其實
臭穢可惡膿爛不淨衆人猒惡捨離
遠去如是如是彌勒於後末世諸法
師等唯求果報爲他說法若无財利
猒
[06-1178a]
發覺淨心經卷上苐十張服
*惡生苦疲倦捨去我等无利如此法
施无有利潤旣不與我衣服飮食臥
具牀鋪作如是念我何因緣於中疲
苦彼人爲重供養承事巳身畜於侍
者及弟子等而不爲法都无利益他
人之事而口詐現如是慰喻敎導衆
人我有慈悲如法攝衆不爲財利爲
利益故至彼城邑聚落王家爲成熟
衆生故彼雖作是語心常唯爲衣服
飮食臥具湯藥等事彌勒我不說彼
求財物者法施清淨何以故夫求報
者法不平等彌勒我不說彼希望報
者成熟衆生何以故若自未成熟能
成熟他无有是處彌勒我不說重承
事愛供養身攝取種種物者爲利
益他事何以故爲承事者唯爲身樂
故不能攝衆建立修行故彌勒我不
說詐稱善者爲住蘭若彌勒我
薄福人者爲少欲行彌勒我不說追
求好飮食者爲行乞食彌勒我不說
少利養者爲知足行我不說求好衣
服者爲持糞掃衣我不說道俗不識
而獨住者爲不雜行我不說好諂
曲者
[06-1178b]
發覺淨心經卷上苐十一張服
*値佛興世我不說求他短者能與法
合我不說多瞋怒者爲戒聚清淨我
不說我慢貢高者爲多聞我不說好
朋黨者爲持律師我不說威儀濁者
爲善敬說法我不說多綺語調弄者
爲善說法師我不說染著家者爲清
淨梵行導師我不說求福田施者爲
不希報我不說求報恩者以爲善攝
事我不說求利養名聞者爲内心清
淨我不說无信多分別者以爲出家
我不說信他敎者爲好持戒我不說
不尊重者以爲聽法我不說著世典
呪咀者以爲愛法我不說不信空者
而得解脫我不說染著者以爲修行
淨我不說染著行者爲滿菩提分我
不說住所得者以爲證智我不說羸
弱者爲忍辱滿足我不說无人觸者
爲忍力鎧我不說本性少煩惱者爲
戒清淨我不說多語者爲依敎行我
不說樂言語者以爲一心我不說樂
作世業者爲法不減少我不說内心
淨者當墮惡趣我不說依智行者以
爲雜行我不說方便相應行者以爲
[06-1178c]
發覺淨心經卷上苐十二張服
*諂曲我不說不求名利者以爲妄語
我不說无戲論者以爲謗法我不說
喜護正法者爲愛身命我不說恐怖
行者爲發精進彌勒如是等種種諸
過諂曲顚倒貪恣等於未來世五百
年後菩薩乘輩住此惡行當湏護之
爾時彌勒菩薩摩
唯此六十菩薩於未來世五百歲後
有諸業障爲當更有其餘菩薩耶佛
言彌勒於五百歲後更有其餘菩薩
當爲業障所緾其中亦有能盡業障
或増長者復次彌勒於彼時此五百
菩薩衆中當有二十菩薩於未來世
能少有業障微細業障後五百歲當
生村落城邑險難國土大豪姓家聰
明多智巧解方便心意調柔多有潤
澤利益弘廣端正可喜巧妙辯才覆
藏巳德住在頭陀功德之行巳於無
數億刧阿僧祗集聚阿耨多羅三藐
三菩提護持正法棄捨身命在蘭若
處遠離聚落不求名利常樂精勤入
衆生行善能言論通達世典少聞多
解於毗婆舎那悉能巧知具得辯才
[06-1179a]
發覺淨心經卷上苐十三張服
*善能分別隨問能答與義相應得无
㝵辯才或復有得无盡陀羅尼者爲
四部衆演說法時佛威神力故佛住
持故於如來所說修多羅祗夜受記
伽陀憂陀那尼陀那阿波陀那伊帝
越多伽闍多迦毗佛略阿浮陀達摩
優波提舎能自辯說彌勒彼時二十
巧方便菩薩従阿闍梨和上等邊受
此法本无量百千修多羅句皆悉誦
持解說以誦持此法本故彼善男子
於諸辯才心无疑悔攝受而住復次
彌勒於彼時中復有无方便菩薩若
在家俗人若出家人於彼時正法者
敎法行者眞實行者彼諸法師邊所
說法敎悉不受持欺誑調弄汝等自
造此法所說法句非如來說汝等隨
自意集作此文飾迭相繫縛我等於
此法中不生敬重不生信樂難
想彌勒於彼時中多有衆生誹謗此
法破壞此法不受此法猶如伎兒調
戲之法與彼同行是諸比丘不依修
多羅不依毗尼演說法句汝等莫生
敬信希有之心此非正法也彌勒彼
[06-1179b]
發覺淨心經卷上苐十四張服
*等癡人不知所有一切善言皆是如
來所說彼諸人等爲魔所持當生誹
謗彼諸法師所說之法當作謗法業
因緣以作謗法業因緣故當墮惡道
是故彌勒若欲護正法菩薩當作方
便覆藏巳德於種種有行衆生應湏
護持勿念彼等生障㝵想
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言希有
世尊婆伽婆於彼時中菩薩乘人无
有智慧不求辯才而於人法不能生
信乃於誰邊求生善根當求陀羅尼
以自護若不如是於彼侍法諸法師
邊起於誹謗生於穢汙世尊譬如有
人渴欲飮水若至泉池若陂若井未
飮其水先擲糞穢置中擲糞置巳還
欲飮水聞水臭穢憎惡不飮不說自
汙因緣反說彼過奇哉此水甚大臭
穢自過不曉而與彼水作其過咎如
是如是世尊彼癡人輩長夜求法欲
察法行先於人法求其過巳還従聞
法憎惡法師及所說法如彼癡人嫌
惡泉池陂井泊等持法比丘應如是
知若復有人能說是法當知皆是佛
[06-1179c]
發覺淨心經卷上苐十五張服
登威神力如是世尊於五百歲後有
无智菩薩而汙彼法及持法比丘巳
還於其邊欲飮法味彼不自覺巳之
過惡當復調弄彼等法師於衆人前
說其過咎起染汙巳覔其過失生厭
想巳便欲捨
善哉彌勒汝善說此言若能不求他
過失短者當知巳不離一切過惡彌
勒有四因緣一切辯才諸佛所說應
如是知彌勒復有四因緣當知四辯
卽一切諸佛如來所說毀呰一切諸
佛而不許可彌勒何者四辯因緣當
知諸佛所說彌勒其辯者義具足非
不義具足法具足非不法具足當盡
煩惱不増煩惱說涅槃功德示生死
過惡彌勒是爲四辯當知諸佛所說
彌勒若有比丘比丘尼優婆塞優婆
夷與此四辯和合相應能辯說者若
善男子若善女人於彼人邊當如佛
想作敎師想而聽法義何以故彌勒
彼所有說者當知皆是如來所說應
如是見彌勒若有謗此四辯言非佛
說
[06-1180a]
發覺淨心經卷上苐十六張服
*不生尊重恭敬之心憎嫉人故彼卽
誹謗一切諸佛所說辯才誹謗法巳
作滅法過業作滅法行巳墮於惡趣
是故彌勒若有信心善男子等欲得
遠離滅法業障因緣者不可以憎嫉
人故而憎嫉於法不可以不愛人故
於彼法邊不生愛心彌勒何者辯說
爲諸佛毀呰而不許可彌勒或有辯
說无有利益不依實法増長煩惱不
盡煩惱増長生死不讃涅槃功德利
益彌勒如此辯者一切諸佛之所呵
責一切諸佛而不許可
爾時彌勒菩薩白佛言世尊若有辯
說増長生死非佛辯才云何世尊說
諸煩惱爲諸菩薩而作利益亦復讃
說生死流轉滿足菩提
如是辯者豈非如來說乎
佛告彌勒言於汝意云何此煩惱爲
滿菩提分故爲作利益諸菩薩故說
者復當說讃歎受生死流轉然此事
爲當合義爲當不合義爲當合法爲
當不合法答言世尊若有正言者言
合義合法若有此語者是名正言佛
[06-1180b]
發覺淨心經卷上苐十七張服
*言彌勒以是義故汝當知一切佛所
說皆是佛辯應如是見若有所說言
諸煩惱滿足菩提分故爲菩薩說當
作利益讃歎取生死流轉者爲利益
菩薩故所以者何彌勒被煩惱菩薩
應如是見此菩薩不犯此煩惱罪以
於義自在以於法亦得自在故此是
諸菩薩善巧方便於彼處非是聲聞
辟支佛地彌勒半有煩惱无有利益
不滿菩提分因緣不爲善根門因於
中彼菩薩不應惜身命亦不得隨彼
煩惱所以者何彌勒得智力菩薩別
有攀緣者見有煩惱別著有爲者彌
勒菩薩復白佛言世尊如我解佛所
說義若有菩薩不欲造業障欲盡業
障不缺不損欲解脫者彼於未來世
三摩耶時應當信菩薩行當湏思惟
莫求他過常求功德之事求眞正處
佛告言如是如是彌勒其菩薩於後
世時應當思惟於菩薩行應知方便
所以者何方便智行菩薩善巧方便
難可得知彌勒譬如湏陀洹人於凡
夫行中現其湏陀洹地別於凡夫別
[06-1180c]
發覺淨心經卷上苐十八張服
*患彼欲過瞋癡諸凡夫等當墮惡道
還彼諸過惡諸聖聲聞不墮惡道如
彼證知故彌勒如是如是智行菩薩
汙染習迷未盡故彼別有地初行菩
薩別有地所以者何
使而諸凡夫染著諸使愚癡因緣不
能巧知解脫之處彌勒智行菩薩雖
有重罪以智力故當盡如灰亦不因
彼墮於惡道彌勒譬如熾火將大木
薪擲置其中如是數數擲中其火轉
増熾盛不滅如是如是彌勒智行菩
薩智火熾盛時將有爲煩惱擲智火
中如是智火熾盛而不能滅以智力
故彌勒以是汝應當知智行諸菩薩
其行難知爾時彌勒菩薩白佛言世
尊初行菩薩未得智力者捨家出家
者何等諸法當湏捨離何等諸法當
湏親近若親近彼菩薩未生智力令
生巳生者令増長不減佛言彌勒其
初行菩薩捨家出家未得智力者雖
捨資財供養之事應湏觀利養名聞
諸患應疾湏捨世聞言話湏觀世聞
言話過患應捨樂多說應觀多說過
[06-1181a]
發覺淨心經卷上苐十九張服
**患應捨樂睡眠應觀睡眠過患應
捨樂作諸業應觀世間諸業過患應
捨樂戲應觀樂戲過患然彼捨利養
名聞巳應湏行少欲知足應湏親近
少欲知足者捨世言話巳應湏親近
樂獨行者捨多言話巳應湏觀眞實
義捨睡眠巳初夜後夜長湏驚覺捨
樂造業巳當湏親近出世之法捨戲
樂巳應湏修習樂无衆生慈彌勒初
行菩薩捨家出家未得智力者欲得
智力如是等諸法應湏捨離如是等
諸法當湏親近彌勒彼初行菩薩捨
家出家未到智力者未捨利養名聞
時未親近少欲知足時若未生智力
能令生若巳生能令増長者无有是
處未離世間話未親近獨行不捨離
業於此時中不能修習出世間法不
捨嬉戲不親近无衆生慈想未生智
力令生生者令増長無有是處彌
勒是故若有菩薩欲生智力彼菩薩
應捨諸法當捨者應湏修習諸法
當習近者所以者何彌勒智従因生
无因
[06-1181b]
發覺淨心經卷上苐二十張服
**智不可生因不和合不可易得生
爾時彌勒菩薩白佛言世尊云何菩
薩當歡利養名聞過患何者是利養
名聞諸患菩薩觀時當樂知足而
无有悔佛告彌勒菩薩於中當觀利
養不令生欲作如是觀因利養故生欲損
自巳行心生瞋恨諸患應當觀利養
生癡愚生我慢故當觀利養生妬嫉
故當觀利養生妖幻成就愛味故當
觀利養生諂曲故當觀利養離四聖
種故當觀利養无所羞愧一切諸佛
不許可故當觀利養生於我慢貢高
尊者邊不生愛敬一切人所不記錄
故當觀利養是助衆魔一向放逸根
本故當觀利養摧折諸善根猶如兩雹
故當觀利養多諸雜穢故當觀利養
失知識朋友家故當觀利養能生愛
憎及憂惱故當觀利養亂正念處多
汙染故當觀利養令白法羸弱缺正
勤故當觀利養最有障㝵不得諸神
通故當觀利養欺誷各說不善事故
當觀利養多有分別思量造業故當
觀利養遠離諸樂失禪定三摩
[06-1181c]
發覺淨心經卷上苐二十一張服
**跋提故當觀利養猶如婬女智慧寂
靖遠離故當觀利養墮地獄餓鬼畜
生等惡道如提婆達多優陀羅迦聞
行故彌勒菩薩應當如是觀察利養
觀察利
无有悔所以者何彌勒少欲菩薩无
有如是等諸過患當爲諸佛法噐不
墮出家及在家之所欺慢能无恐畏
得清淨信一切惡道皆无恐怖不被
降伏遠離一切愛味離諸魔境當得
解脫一切諸佛所歎天人所愛念不
染著諸禪定親近故當生歡喜離於
諂曲當不放逸觀五慾諸患如出言
不異住於諸聖種性梵行者常觀彌
勒智者菩薩觀如是諸功德當應湏
遠離利養名聞正心住於知足應當
滅一切貪欲作是語巳彌勒菩薩白
佛言世尊菩薩云何觀於世間言說
過患何者是世間言說諸患然菩薩
觀巳樂獨行然无有悔佛答言彌勒
世間言說有二十種諸患應當湏觀
菩薩觀時樂獨行何者二十不護身
行不護口行不護意行當有雜欲行
[06-1182a]
發覺淨心經卷上苐二十二張服
*多有瞋恚多有愚癡彼於世間多有
言說於出世間減損言說親近不敬
法遠離正法魔得其便當行放逸令
向放逸多有分別觀減於多聞當不
得奢摩他毗婆舎那當速成非梵行
於信佛中減於信法増減彌勒此等
二十諸患世間言說若菩薩觀如是
等巳樂獨行而不疲倦爾時世尊欲
重宣此義而說偈言
捨戒遠離於寂靜若有喜樂世間話
彼雜染著向破戒復有如是諸過患
調戲多笑及分別彼有如是世間話
當有雜行无攝撿若作世間親近話
愚癡世間樂智法无智損減上談話
増長放逸饒分別若作世間親近話
恒常減損諸禪定獨坐世間心思惟
世間思惟何有定不得寂定无正觀
是故彼无勝梵行若作親近世間話
彼於佛邊无敬心亦於聖僧不崇仰
捨彼最上最勝法若當親近世間話
我昔捨身數千分爲求无上菩提緣
不曾厭離聞正法彼等當捨不勤劬
[06-1182b]
發覺淨心經卷上苐二十三張服
*不樂男女及婦妾我昔捨位及資財
爲於一偈四句故智者何故不聞法
一切一切處當捨亦不和合染語言
彼於勝法无娛樂難得百刧成就者
欲當解脫修功德莫問世閒所作者
不爲自利无涅槃若有所問爲衣食
以此爲勝可稱讃若見比丘言善來
爲汝設座汝來坐各各當話於法事
善得難得人身巳汝頗増長白法不
讀誦及諸禪定中比丘應作如是問
如來涅槃去巳後當有法敎破壞毀
有諸比丘无威儀愛樂衆中捨蘭若
利養錢財衣服等晝夜恒常共論說
睡眠不動於夢中見於耕犂及苗稼
此等凡夫知失巳向於惡道三趣生
當生歡喜踊躍巳應住樹林如犀牛
在於蘭若求樂故於時勿見他過失
我是最勝衆第一應當莫生如是心
此是憍慢放逸本如是比丘莫輕賤
次第於此法敎中不可一時卽解脫
雖見比丘破禁戒但信諸佛法及僧
難攝諸欲及瞋恚於中自在莫放逸
[06-1182c]
發覺淨心經卷上苐二十四張服
*諸法熏修未得時莫以破戒棄捨彼
若息勤心不精進此最名爲不進者
修勤不見他過失思惟正道脫苦故
是故比丘欲求德應湏當捨非法語
勤劬歡喜踊躍巳猶如犀牛住空閒
發覺淨心經卷上
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[06-1183a]
桂負發覺淨心經卷下服墮北印度
健陀羅國三藏聞
