No.320[No.31016]
《父子合集經》卷第一
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
1淨飯王始發信心品
如是我聞:
一時佛在舍衛國說法施化能事
畢已,往迦毘羅國,去城不遠,住尼拘律陀林
中,與大比丘眾千二百五十人俱,皆阿羅漢,
諸漏已盡,無復煩惱,心善解脫,慧善解脫,如
大龍王,所作已辦,棄諸重擔,逮得己利,盡諸
有結,心得自在,能到最上究竟彼岸。其名曰:
阿若憍陳如、摩訶迦攝、優婁頻羅迦攝、伽耶
迦攝、那提迦攝、舍利弗、大目乾連,眾所知識
大阿羅漢等。復有種類差別捨邪歸正外道、
尼乾子、沙門、婆羅門,無數眾會皆悉來集,所
謂調伏、調伏眾,寂靜、寂靜眾,善超彼岸、善超
彼岸眾,善住安隱、善住安隱眾,出離煩惱、出
離煩惱眾,能離罪惡、能離罪惡眾,洗除罪垢、
洗除罪垢眾,善超三有、善超三有眾,遠離五
塵、遠離五塵眾,離諸障礙、離諸障礙眾,清淨
意樂、清淨意樂眾,具足諸根、具足諸根眾,違
順解脫、違順解脫眾,善護自身、善護自身眾,
具諸正念、具諸正念眾,具四神足、具四神足
眾,樂說明記、樂說明記眾,明了緣諦、明了緣
諦眾,善寂諸根、善寂諸根眾,決定信解、決定
信解眾,樂求義利、樂求義利眾,觀察無我、觀
[001-0919b]
察無我眾,離諸分別、離諸分別眾,斷除疑惑、
斷除疑惑眾,身行輕安、身行輕安眾,自在愛
樂、自在愛樂眾,心善解脫、心善解脫眾,慧善
解脫、慧善解脫眾,住聖種族、住聖種族眾;如
是眾會身意泰然,樂得善利,各與徒屬來詣
佛所,猶如廣大鉢羅奢樹枝葉繁茂生長圓
滿,清淨而住。
爾時世尊,於初夜分露地而坐,寂然無聲,一
切大眾恭敬圍繞。於是如來觀察時會諸比
丘眾,而問之曰:「何人堪往化淨飯王,勸導發
心生淨信解?」
時尊者憍陳如即從座起,偏袒
右肩,右膝著地,合掌作禮,白言:「世尊!我當願
往。」
佛言:「憍陳如!汝居聲聞最為上首,先解諦
義,有大名稱,一切眾生尊奉如師。且止是說,
不須汝往。」
是時會中四大迦攝及舍利弗、目
乾連等,各伸禮敬,而作是言:「我能往化淨飯
聖王。」佛皆不允,止之如初。
時大目乾連即作
是念:「未知如來今遣何人詣父王所?」遂入定
觀,乃覩如來心光遠矚彼優陀夷,猶如杲日
穿其樓閣,從於東牖直注西垣。時目乾連從
定起已,往詣尊者優陀夷所,而語之曰:「世尊
召子,往化父王。故相報爾。」
優陀夷曰:「果蒙教
勅,固當從命。」
目乾連曰:「尊者所往,此極難事,
宜自審悉無貽後悔。所以者何?彼為灌頂剎
帝利王,威德尊嚴,性無敢犯,孰能導達?何由
召對?況復教化,發生信心?今取諸譬,子當可
悉。如以百夫於累歲中,擔負乾薪,積成大聚,
縱火焚之,其焰猛熾,復以酥油而沃其上;頗
有人能於此廣大火聚中行,不為所害。又如
[001-0919c]
有人欲於最勝龍象口中而取其牙,當知是
人必遭所損。今欲往化淨飯聖王,此極為難,
亦復如是。我今粗陳少分譬喻,臨事籌量,好
自安意。」
於是世尊乃召尊者優陀夷至,而語
之曰:「於我聲聞弟子之中,汝為釋種,具足辯
才善說法要,今可往化淨飯父王,以善方便
開發道意。」
時優陀夷承佛指喻,唯然受教。白
言:「世尊!我今當往,唯願大慈勿垂軫慮,設使
父王或見致怒,遙冀慈光冥加救護。」
爾時世
尊為優陀夷,而說偈言:
「 「賢哉優陀夷!
今當聽我說。
汝具智辯才,
眾中為上首,
釋種淨飯王,
見必生忻悅,
是故汝應往,
速勸令發心。
若能化父王,
發生清淨意,
諸天及世人,
咸增長善利。
安閑不修善,
如沮岸將墜,
當於現生中,
除我慢疑惑;
富貴剎那頃,
增放逸染著,
如羇旅無財,
所思唯有苦。
處最勝宮殿,
受殊妙欲樂,
佛教不了知,
樂壞生悲惱。
具四種兵眾,
七寶諸眷屬,
隨意而自在,
樂壞生悲惱。
有夜叉鬼神,
噉眾生精氣,
令人染眾病,
於身何不護?
積聚諸珍寶,
如計羅娑山,
染慧所纏縛,
不能自觀察。
由染慧覆心,
善法無所了,
[001-0920a]
如人處夢中,
何能有知覺?
凡夫失明慧,
決定獲憂怖,
猶如涉遠道,
而喪其伴侶。
是故優陀夷,
當以善方便,
勸王立信幢,
摧我慢高舉。
餘人非善巧,
獎助令發心,
汝具妙辯才,
能示三有苦。
我念過去劫,
有王出於世,
名稱遍十方,
號曰真實聚。
以善法治世,
境極海邊際,
俱胝那臾多,
臣民咸歸奉。
諸聚落城邑,
多種種花果,
地唯生軟草,
無瓦礫荊棘,
流泉及林木,
處處皆圍繞,
百千乾闥婆,
互奏諸音樂。
賢聖集其中,
民物咸豐樂,
多諸比丘眾,
依止持淨戒。
復有諸外道,
大仙大智者,
其數有百千,
捨所修苦行,
咸生真實見,
信樂佛正法,
怖彼三惡道,
願得生天果。
彼王有太子,
名曰堅固慧,
值過去諸佛,
久植諸德本。
俱胝那由他,
人民皆親近,
觀五欲過患,
心常生厭離。
覩王所居處,
如彼天宮殿,
后妃競圍繞,
受欲樂無極。
是時堅固慧,
即啟白父王:
『我今誠實心,
誓求無上道,
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於采女眷屬,
都不生忻樂。
少年著欲者,
樂壞苦即至,
如往古大僊,
栖止於山谷,
五欲非究竟,
寂靜即為樂。』
王語堅固慧:
『勿作如是說,
若不受欲樂,
何名為我子?
有國之富貴,
如彼多聞天,
諸宮殿樓閣,
眾寶而莊嚴。
百千眾妓樂,
周匝常圍遶,
具最上色相,
類天女無異,
面貌皆圓滿,
脣丹齒齊密,
額廣復平正,
目比青蓮葉,
形儀悉端直,
膚潔猶珂雪,
作眾妙歌舞,
而共相娛樂。
年少色鮮白,
如彼枝上華,
汝當住於此,
勿棄於榮貴。
我今誠謂汝,
非毀亦非譽,
太子善了知,
王位極尊勝。』
我聞是說已,
決志求出難,
於彼五欲境,
不著如夢寐。
復白於父王:
『自念從無始,
為欲之所溺,
娛情不知愧,
猶如彼盲夫,
艱辛趣險道,
自捨平坦處,
憑誰為歸救?
於欲不了知,
何由脫苦縛?
當離於險道,
此心非顛倒,
若能遠諸欲,
安隱除過患。
當知著欲者,
如盲無所見,
欲境如瀑流,
傾注難防護。
[001-0920c]
世有明智人,
當生於厭怖,
欲為眾苦因,
損害逾蛇螫,
刀杖與毒藥,
熾火然相似。』
堅固慧王子,
含悲白父王:
『我志在山林,
離欲求解脫。
是身深可厭,
老病苦縈縛,
不顧王寶位,
願允聽出家。』
是時王族中,
童子名月施,
見太子出家,
亦隨修梵行。
太子出家已,
具勇猛精進,
獲得五神通,
善修四無量。
人中釋師子,
說法無所畏,
教化諸眾生,
皆令入佛道。
彼月施童子,
以善巧方便,
示五欲過患,
勸王發道意。
優陀夷當知,
往昔堅固慧,
於汝意云何?
今則我身是。
其月施童子,
樂修真實行,
同居釋種中,
今則汝身是。
是故優陀夷,
汝今應當往,
勸父王發心,
增長諸善利。」」
爾時尊者優陀夷,聞佛世尊說是偈已,欽承
慈旨,作禮而退。於晨朝時執持應器,往迦毘
羅城詣王宮門,見有百千釋種皇族共集一
處,時彼眾中有一釋種,名曰月面,與優陀夷
舊為知識,遙見尊者往相慰問:「何緣至此?」
優
陀夷曰:「今從世尊所住之處尼拘律陀林中,
匍匐而來,奉佛慈旨,遣令教化淨飯父王開
發淨信。」
彼聞說已,而作是言:「昔者太子若不
[001-0921a]
捨家,決定當作轉輪聖王,十善治化王四天
下,當有七寶自然出現,所謂輪寶、象寶、馬寶、
珠寶、女寶、兵寶、主藏神寶;復有千子之所圍
繞,一切人民恭敬尊重。今既出家志樂空寂,
則失如是廣大富貴,今所集會正議此耳。」
所
言未竟,時淨飯王即召釋種群列于庭,而語
之曰:「卿等當知,悉達太子棄捨國位上妙快
樂,樂居林野,一何錯謬。而今而後,汝等不應
往詣彼所供養恭敬。若有違者,必當捶罰。」
時
有釋種名曰善悟,聰慧明達,多諸善巧。出至
宮門見優陀夷,方便附近,漸至屏處,始敢伸
問:「世尊導師起居輕利安隱快樂,四大調和,
少病少惱,化度眾生無疲勞耶?」
復有釋種名
曰無憂,復有釋種名曰離憂,詣尊者所問訊
世尊,一如前說:「我等咸欲詣世尊所,適奉王
旨,諸釋種等不得於佛親近供養。若有違越,
必行捶罰。為懼嚴勅,無敢往者。」
時優陀夷聞
已太息,淨飯父王何意如是?如來慧日出現
世間,於諸眾生多所饒益,一切人民、四大天
王、帝釋天主、梵天王等,競伸供養,曾無虛日,
我當求見彼淨飯王具陳上事。乃入定觀,知
彼父王信根成熟決定可化。
時尊者優陀夷
具諸威儀,結跏趺坐,涌在虛空,高七多羅樹,
即現種種神通變化。時淨飯王遙見尊者乘
空而來,心生歡喜,合掌瞻仰。說伽陀曰:
「 「希有成就殊勝行,
現諸神變具威儀,
乘空至此有何緣?
唯願聖者速當說。」」
爾時尊者優陀夷,以偈答曰:
「 「我是聖王子之子,
依止如來法中住,
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願王速發淨信心,
於勝福田興供養。
太子棄國成佛道,
具勝吉祥大名稱,
身光常照於世間,
智光能破諸癡暗。
猶如赫日除雲翳,
空中普放大光明,
龍子智光亦復然,
於三有中常照耀。
又如皎月舒盛光,
揜蔽遊空諸宿曜,
龍子智光亦復然,
能伏一切諸外道。
又如師子吼巖谷,
眾獸聞已悉奔竄,
龍子宣暢妙法音,
摧諸異論令開解。
苦行外仙邪妄智,
不能入解無我理,
流轉輪迴三界中,
由無勝慧迷真諦。
一切世間諸有情,
盲無慧眼難出離,
如來開發智光明,
為破無始無明瞖。
善惡二途極明顯,
一為平坦一險阻,
如來善為指其迷,
沒淤泥者能救拔。
譬若雲能含眾水,
普滋大地無高下,
佛施法雨亦復然,
增長人天諸善種。
雨能充洽諸山林,
藥草根莖及枝葉,
眾妙花蘤悉開敷,
周遍莊嚴於大地。
亦如龍子雨法雨,
滋榮佛法功德樹,
十力無畏不共法,
成熟菩提智花果。
海中眾寶彌盧山,
煥赫巋然而不動,
佛處聲聞大會中,
最勝光明無與等。
三十三天帝釋主,
廣興供養妙莊嚴,
龍子巍巍大沙門,
諸天見者咸開悟。
欲入佛法解脫海,
成就智慧法寶藏,
當以戒定為船筏,
能至念處摩尼聚。
太子昔修諸苦行,
或住陂池或巖窟,
或依逈絕曠野中,
善達空無相無作。
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牟尼大仙師子吼,
指誘群迷生覺悟,
如是善巧方便力,
難化能化使柔順。
佛為最上調御師,
能施眾生諸法寶,
寂靜妙樂奢摩他,
戒定功德堅固藏。
若能依教修諸行,
除惑滅罪令清淨,
是故天人阿修羅,
常樂聞持佛正法。」」
於是淨飯王,為尊者優陀夷而說偈言:
「 「我子捨家無少樂,
或乏飲食或臥具,
猶如鮮潔青蓮華,
置之陸地當枯悴。」」
尊者優陀夷,以偈答曰:
「 「如來遊戲諸神通,
常飡禪悅無飢渴,
由住寂靜妙等持,
若金蓮華體堅實。」」
時淨飯王,復說偈言:
「 「太子昔在皇宮日,
百千采女常圍繞,
睡寤常聞歌吹聲;
棲止山林有何樂?」」
尊者優陀夷,以偈答曰:
「 「佛住解脫勝境界,
深心依止諸禪定,
行住坐臥威儀中,
常生喜樂曾無苦。」」
時淨飯王,復說偈言:
「 「太子昔在皇宮日,
眾妙茵褥敷臥具,
百千燈炬常照明,
向夕未嘗知有暗。」」
尊者優陀夷,以偈答曰:
「 「牟尼廣修殊勝行,
以四無量為茵褥,
心常利樂諸有情,
於中庸境無癡鈍。」」
時淨飯王,復說偈言:
「 「昔時太子居深殿,
遊戲受用諸快樂,
左右侍衛善承迎;
獨止山林何所得?」」
尊者優陀夷,以偈答曰:
「 「如來所止悉清勝,
樂居寂靜阿蘭若,
[001-0922a]
平等觀視於世間,
常得天龍常恭敬。」」
時淨飯王,復說偈言:
「 「昔日太子處王宮,
沐浴嬪嬙競承事,
上妙塗香以瑩身;
棲止山林何所得?」」
尊者優陀夷,以偈答曰:
「 「牟尼持戒為浴池,
永滌諸惡淨無垢,
能令自他悉清淨,
離眾塵穢登彼岸。」」
時淨飯王,復說偈言:
「 「太子所著殊妙衣,
金縷貫飾珠瓔珞,
旃檀和合妙塗香;
棲止山林何所得?」」
尊者優陀夷,以偈答曰:
「 「牟尼以慚為上服,
菩提分法如珠鬘,
護戒清涼若塗香,
以用莊嚴功德體。」」
時淨飯王,復說偈曰:
「 「太子所住常嚴警,
百千勇士持戈冑,
繖蓋迎空蔽日光;
獨向山林誰守護?」」
尊者優陀夷,以偈答曰:
「 「牟尼具足十智力,
於諸怖畏心不動,
慈悲普蔭諸群生,
沙門法子常圍遶。」」
時淨飯王復說偈言:
「 「善哉善說佛功德,
不久當往聞法要。
願今先受我供養,
復持香飯奉如來。」」
《父子合集經》卷第一