[41-0456c] 
佛說
大乘菩薩藏正法經卷第三十三禪西天譯經三藏銀靑光祿大夫試光祿卿慈覺傳
梵大師賜紫沙門臣法譯等
奉詔譯禪定波羅蜜多品第十之三復
次舎利子菩薩摩訶薩得不退轉神通
或以意想或以事業皆是所作遊戲神
通復於處處廣大安住現諸所作彼有
所作神通智
具諸相善能決擇而復現證世出世閒
第一之法菩薩神通示無盡相猶若虛
空遍一切處菩薩神通現一切相色無
色等復能隨順入一切聲然於前際音
聲平等菩薩神通觀察一切有情心行
於其體性隨緣顯現於諸劫中隨其思
念前際後際無有閒斷一切唯現神境
變化決定現前無別行相菩薩神通達
漏盡智觀時分巳而無超越勝出世閒
決擇諸法所有一切聲聞緣覺之所難
測菩薩神通其義甚深攝壞羣魔制伏
外道於菩提場而能總持一切佛法志
求正覺隨其種類轉正法輪而善
調伏一切有情至灌頂位得法自在舎
利子此不退轉神通菩薩摩訶薩所作
事業悉無我慢其心清淨正善調伏
[41-0457a]
正法經第三十三弟二張禪
光潔自在離諸染欲及隨煩惱微妙寂
靜所有善業而悉成就於禪定解脫三
摩地三摩鉢底起正思惟於生死中都
無繫縛所以者何謂彼生業諸煩惱縛
顚倒執著皆悉解脫是故於生死中都
無繫縛而復不壞大乘成證一切佛法
然彼佛法十方諦求了不可得又一切
法皆順佛法是故佛法卽一切法若一
切法如實尋求亦不可得於筭數道及
非筭數平等超越無有少分此說無法
亦無非法若能於法非法徧能了知是
故於此都無住著又諸法義亦非住著
若著於義非大義利若復於義非義悉
無所住設見於義而智無礙若智無礙
則無徧計若無徧計則無有對若無有
對則無所住若無所住則無間斷若無
間斷
無迷亂則無我我所若無我我所則無
諍論若無諍論是沙門法若無諍論是
沙門法則喻彼虛空亦如平掌若喻虛
空亦如平掌彼則不墮欲界色界及無
色界若一切處而無所墮則無形色及
無顯色亦無分位若無形色無顯色及
[41-0457b]
正法經弟三十三苐三張禪
無分位彼則如是隨順覺悟若能如是
隨順覺悟彼則如是隨所覺悟云何說
此隨順覺悟及所覺悟謂若了知彼極
微法皆不可得說此是爲隨順覺悟及
所覺悟應當於此平等入解卽能成就
菩薩摩訶薩希有之法云何菩薩摩訶
薩希有之法所謂於慈無我悲無衆生
喜無壽者捨無補特伽羅布施無彼悔
與心持戒生彼寂靜心忍辱發彼無盡
心精進發彼最上心禪定離彼散亂心
勝慧無彼戲論心念處無念處作意心
正斷隨彼生滅心神足離彼嬉戲心於
信進念定慧起彼無礙自然平等入解
心如是五根五力起彼無能損壞屈伏
心於七覺支起彼分別菩提心於八聖
道起彼觀察正解心於奢摩佗起彼平
等心於毗鉢舎那發起觀察聖諦希有徧
知心成熟有情發彼本清淨心於彼法
界攝受正法無雜亂心於無生法忍起
不可得心於不退轉地起轉無轉心於
相所獲起無相心莊嚴菩提道塲起彼
順三界心制伏羣魔起彼攝受有情心
於諸法自性菩提起彼順覺悟心於
[41-0457c]
正法經弟三十三弟四張禪孝轉法輪
起彼無所轉心於大涅盤起彼隨現輪
回自性平等心舎利子如是所說是爲
菩薩摩訶薩於隨
及所覺悟而能成就希有之法復次舎
利子云何禪定謂諸菩薩於彼禪定無
所耽著能於如來三摩地而得圓滿又
復不樂禪悦之味諸菩薩雖復於身適
悦而無取著復於禪定常樂大悲以是
緣故留諸惑染又於禪定不退等持以
是緣故猒離欲界復於禪定修神通業
以是緣故了知一切有情心行又於禪
定通逵實際以是緣故得心智自在復
於禪定得等至智以是緣故普徧一切
色無色界又於禪定至極寂靜以是緣
故於聲聞緣覺三摩鉢底而求増長復
於禪定而無動亂以是緣故住極究竟
又於禪定常行對治以是緣故而不住
彼相續習氣復於禪定得最勝慧以是
緣故於諸世間而爲第一又於禪定而
先通解有情心意以是緣故諸有情中
而爲最上復於禪定而常自在隨樂三
寶以是緣故獲得如來無盡功德又於
禪定得極高勝以是緣故常住
[41-0458a]
正法經弟三十三第五張禪*三
摩呬多復於禪定得自在轉以是緣故
而能圓滿一切事業又於禪定悉無所
受以是緣故得大智慧舎利子是爲菩
薩摩訶薩禪定復
次舎利子禪定波羅蜜多以何爲先所
謂決定心爲先一境心爲先不散亂心
爲先安住心爲先奢摩佗心爲先三
摩地心爲先根等持爲先力等持爲先
正等等持爲先定解脫爲先九次第定
爲先不相違爲先善法爲先降伏煩惱
怨賊爲先圓滿三摩地藴爲先菩薩三
摩地爲先佛三摩地爲先舎利子如是
寂靜之法是名菩薩摩訶薩所行之
於禪定波羅蜜多爲先
爾時世尊欲重宣此義說伽陀曰
禪定解脫波羅蜜常於多刧行是行
彼世間法意無著是名寂照三摩地
若諸通達波羅蜜如電莊嚴勝高顯
以能勇猛離諸垢是名月光三摩地
成就無憂戒德光於諸法中自在轉
斯法高勇若須彌是名法光三摩地
於彼法寶莊嚴地正法總持妙清浄
是心能伺於佗心名正法智自在轉
[41-0458b]
正法經苐三十三第六張禪
定能摧斷諸煩惱如幢珠網無障礙
於十力中勝解脫名破魔力三摩地
勝無能勝須彌燈彼號智光清淨眼
謂能合掌讃善言妙住持地三摩地
以能入解空無相無願寂静地亦然
法念功德智自在諸佛無邊三摩地
蘇難陀龍師子王若來若去常安静
清淨眼力無瞬動定名遠離種種想
金剛定如金剛地高顯不動量湏彌
清淨音聲普徧轉遠離煩惱三摩地
廣大一切功德相猶若虛空無邊際
具足増長智慧念辯扌宣說悉無盡
觀察有情令善作無邊無盡無損壞
慈能調柔悲善根喜入極喜捨二障
解脫堅固生歡喜如勝蓮華金剛幢
智海智光倶不動是名法義三摩地
無邊解脫光明海如來定慧願莊嚴
無上正覺妙寂靜定名不動調伏法
光明願得莊嚴刹令有情意悉歡喜
迅速如風無分限亦如海藏持衆寶
施眞甘露解脫門開七覺華三摩地
大神通義妙攝受通逵無邊悉圓滿
[41-0458c]
正法經苐三十三苐七張禪普現如
是佛境界是名積石山王定若修禪
定波羅蜜安住等引定境界菩薩無
量功德門是名寂靜三摩地於等引
中隨作意所發言音皆軌範乃至行
坐威儀中如是悉常無放逸又此諸
法最寂靜無我無人無壽者亦無分
別非分別唯此無餘登彼岸若修禪
定波羅蜜所獲無邊功德海諸有智
者菩薩衆應當憐愍諸有情勝
慧波羅蜜多品第十一之一爾時佛告
舎利子云何諸菩薩摩訶薩勝慧波羅
蜜多舎利子若諸菩薩行不退轉菩薩
行時於此菩薩藏正法殊勝義利畢竟
受持讀誦聽聞廣大開示爲佗人說得
勝慧相又彼勝慧云何是相云何入解
謂於勝慧所聞之相隨意入解又復云
何是所聞相所謂樂欲相意願相善和
合相善知識相變化相迴向相高貴相
尊重相右旋相極自在相親近相不聽
外境相承事相作意相不散亂相如求
寶相如求醫相滅一切病苦相念器相
通逵菩提相對治覺悟相入佛智相聽
無猒相集法施相施巳無悔
[41-0459a]
正法經苐三十三苐八張禪
*相樂近多聞相善作歡喜領納相大喜
徧身相心大適悦相聽無疲倦相樂聞
正法相樂聞正行相樂聞不觸無智相
樂聞波羅蜜多相樂聞菩薩藏正
樂聞攝事相樂聞方便善巧相樂聞梵
行相樂聞神通相樂聞四念處相樂聞
四正斷相樂聞四神足相樂聞十二緣
生相樂聞無常苦無我寂靜相樂聞空
無相無願解脫相樂聞不積集不善根
行相樂聞積集善根行相樂聞單已相
樂聞轉法輪相於雜染中無散亂想相
調伏一切煩惱想相歸向智者相親近
賢聖相遠離不律儀相樂聞聖人相樂
聞五根相樂聞隨念觀察相樂聞七覺
支相樂聞八聖道相樂聞如來十力四
無所畏四無量十八不共佛法相
舎利子而於是中卽聞修慧所以者何
謂於菩薩藏正法而生樂欲彼聽聞巳
而能了知知巳能修若於菩薩藏正法
中意願聽聞起善和合近善知識若變
化若攝受右旋若極自在若親近多聞
不聽外境安住多聞勤勇作意如求寶
想如求醫想滅貪瞋癡想受持想若於
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正法經苐三十三苐九張禪松南
諸法通逵旨趣及於意樂令智増長聽
受無猒聞布施巳能勇悍施聞說戒巳
能護淨戒聞說忍巳而能忍辱聞說精
進而無懈怠聞說禪定而不散亂聞說
勝慧心起盡漏樂勝多聞及聞法巳身
心適悦聞大乘巳而生勝欲聞攝受事
心行攝受聞四念處而身受心法念住
聞四正斷則巳生不善而令除滅未生
不善而能棄捨巳生善根而令増長未
生善法而能發起聞說離諍而身心欲
倶獲輕安聞說禪定而心行決定聞四
無量巳於一切有情而起大慈於彼樂
著而起大悲於諸正法而起大喜於不
善處而起大捨
慧而心能行聞七覺支於一切法心生
覺了聞八聖道而能起心趣向涅盤若
於如來十力四無所畏四無量十八不
共法乃至無量佛法如是當學發阿耨
多羅三藐三菩提心彼聽聞巳而能
了知知巳能修舎利子如是所說種種
所聞之相隨意入解是爲菩薩摩訶薩
勝慧波羅蜜多之
行復次舎利子菩薩行勝慧波羅蜜多
行
[41-0459c]
正法經苐三十三第十張禪時而能於
此菩薩藏正法殊勝義利受持讀誦聽
聞廣大開示爲佗人說得諸法正行云
何是爲諸法正行謂於是法如其所說
安立正行舎利子法正行者謂若隨順
攝受諸法所以者何謂法無執著是卽
正行若住執著無有是處於補特伽羅
法中而求出離亦無是處若於補特伽
羅法無所執著是名正行得無疑惑斯
有是處是故諸修行者於此正法隨
順攝受而無障礙卽爲正行復次舎利
子若於諸法及尊重法無執無取無生
無滅及於諸法設順正理亦應無取如
是所說卽爲正行如我今說無有少分
亦無所見如是無見無取是諸法相云
何爲相所謂有相無相所以者何此相
無相說名無相又此相者於一切法都
無覺了此無相者無見無取如是所說
卽爲正行是故於此正行應
當修習現證諸法得無障礙爾時
世尊欲重宣此義說伽陀曰若於菩薩
藏不應生決定如是諸智者得安住
正行
執故此非爲正行法雖不可得
[41-0460a]
正法經第三十二第十一張禪
勿作於空解況此正妙法不同於虛空
若法同虛空世間無領解由無領解故
此非爲正行又此正妙法無取無不取
是故法非法不應生執取由無執取故
此卽爲法相如是行相中說名爲正行
又此正妙法曾無有住著隨順而了知
無能得損害由無所害故智都無所解
如是行相中說名爲正行又復諸智者
住少欲功德於此正法中想應善修作
若諸善安住行威儀正行而於所向方
隨應得清淨以所向清淨知如是正法
則能於處處了有情心意又復諸智者
了彼心意巳如是行相中而能宣正法
又此甚深法通逵勝義諦於如是義中
而常獲決定又復諸智者多聞如大海
以是最深廣行無量功德不假文與義
能通逵正理於無量文義獲堅固不動
復次舎利子菩薩摩訶薩行勝慧波羅
蜜多
聞巳乃至廣爲人說而能獲得勝慧光
明於諸法中無明黑暗盲瞑翳障悉能
除滅於勝慧光速獲成就善不善法如
實了知乃至命終諸不善法畢竟斷除
[41-0460b]
正法經苐三十三第十二張禪*聞
諸善法如所覺悟於善寂默而能宣說爾
時世尊欲重宣此義說伽陀曰譬
如入暗處現前諸色相彼眼不可見以
火能破暝如是現在劫彼有生死人於
善不善法不聽而不知由聽是法故於
罪不應作及除非義利速能趣涅盤樂
親近師友増長於聞慧彼慧清淨故獲
得妙樂義彼聞義智者見非法出離於
淨法勇猛得殊勝妙樂若於菩薩藏聞
巳住法性光明照世閒眞行菩提行佛
說大乘菩薩藏正法經卷第三十三甲
辰歲高麗國大藏都監奉勅
彫造
[41-0460c]
佛說
大乘菩薩藏正法經卷第三十四禪西天譯經三藏銀靑光禄大夫試光禄卿慈覺傳
梵大師賜紫沙門臣法
