[41-0344b] 
佛說大乘菩薩藏正法經卷第五宗
譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟護等奉詔譯
無怖夜义品第二
爾時世尊於其中路化度五百諸長
者巳卽於是處安然詳審將入王舎
大城
爾時王舎大城諸賢聖中有大夜义
名曰無怖卽作是念値佛世尊斯極
難得我今應以勝妙飮食奉上世尊
時無怖夜叉卽以色香味觸清淨具
足上妙飮食恭奉世尊
爾時世尊爲悲愍彼無怖夜叉故受
所施食佛受食訖卽時空中有六萬
八千諸夜义衆作是讃言善哉善哉
隨喜讃聲徧聞空界
時無怖夜叉告自會中諸夜义衆言
我巳持奉如來清淨上妙飮食汝等
諸衆冝應奉施諸苾芻衆清淨飮食
當令汝等於長夜中利益安樂
時諸夜叉卽皆奉施諸苾芻衆最上
飮食時苾芻衆爲悲愍故悉受其食
爾時世尊及苾芻衆受其食巳漸次
進詣王舎大城是時卽有無數千天
[41-0344c]
菩薩藏正法經卷苐五苐二張宗衆
無數千龍衆夜又衆乾闥婆
羅衆迦樓羅衆緊那羅衆摩睺羅伽
衆人衆非人衆及彼無數百千倶胝
那庚
多諸衆生衆咸悉圍繞隨從世尊爾
時世尊未至王舎大城先詣一處廣
大地方到巳敷設勝妙之座佛處其
座時無怖夜义卽以天妙曼陀羅花
優鉢羅花鉢訥摩花倶母陀花奔拏
利迦花及彼天妙栴檀香末散於佛
上而伸供養普散徧
散周廣而散散巳合掌住立佛前爾
時世尊知無怖夜义及諸夜义衆深
心清淨巳卽時放大殊妙光明法爾
巳來諸佛世尊所放光明具無數色
及種種色從口門出所謂靑黃赤白
紅紫碧緣光明普照無邊世界映蔽
日月威光不現其光照耀下至地獄
上至梵世光相旋還至於佛所右繞
七匝而彼光明從佛頂隱或從肩隱
或從膝隱法爾巳來諸佛世尊若爲
地獄衆生授記光卽從佛雙足而隱
若爲傍生授記光従背隱若爲餓
[41-0345a]
菩薩藏正法經卷苐五苐三張宗義
*鬼衆生授記光從前隱若爲人趣授
記光從左隱若爲天趣授記光從右
隱若爲聲聞授記光從膝隱若爲緣
覺授記光從肩隱若諸佛世尊爲諸
菩薩授阿耨多羅三藐三菩提記光
從頂隱
爾時尊者阿難見佛世尊所放廣大
淨光明巳偏袒右肩右膝著地合掌
向佛說伽陀曰
世尊今日以何因放大光明普照耀
廣作利益諸世間現斯光相何所爲
何人今日植聖種聞佛菩提廣大因
大智放光非無因爲調伏故現光相
所放光相作開明牟尼聖尊光何現
爾時世尊說伽陀曰
有一夜义名無怖信向佛故施飮食
彼發最上清淨心故我今時現光相
而是夜义此界滅卽當往生忉利天
於彼天中壽終時後當生於夜摩天
夜摩滅巳生兜率以欲塵故造染業
還復墮生於人閒當得爲王具神力
作轉輪王人中主統四大洲而自在
[41-0345b]
菩薩藏正法經卷五苐四張宗
人間滅巳復得生彼梵世中受勝報
後經二十倶胝劫常爲一切所恭信
於彼天上及人間數數往來受諸樂
其後棄捨於王位淨信捨家而出家
於彼緣覺妙菩提如是畢竟當獲得
經於三十千生中而數滅彼夜叉身
後復還生忉利天恭敬於佛作佛事
彌勒尊佛當見巳而彼夜叉卽獲得
阿羅漢果證圓成隨佛大師伸供養
後滿一千夜义生安立無上大菩提
以彼彼生諸善根永不復墮諸惡趣
或復値遇於千佛尊重恭敬人中尊
爲求無上大菩提利益一切衆生故
或二三千夜义生以花鬘等作供養
爲佛菩提最上因千倶胝生供養佛
次復清淨觀己身後復尊敬佛菩提
夜义有子名大山受夜义身具神力
大山夜义發淨心願我當得成佛果
今見我巳伸供養發起最勝菩提心
卽當以此衆善根永離三塗諸惡趣
當見彌勒尊佛巳施佛倶胝妙寶蓋
施寶蓋巳復淨心施佛倶胝妙衣服
[41-0345c]
菩薩藏正法經卷第五第五張宗
**如是廣大供施巳然後發心求出
家五百歲中起精勤清淨修持於梵
行爲求無上大菩提利益一切衆生
故彼以如是勝上緣普修布施持戒
行如彼殑伽沙數量若干劫中廣修
行若干劫數我所知如所知見而宣
說此後修行經劫數非我所知不可
說如先所說譬喻中殑伽河沙等數
量彼見若干佛世尊於彼彼佛咸尊
敬奇哉勝智大智心卽彼大心無有
上廣伸供養於諸佛普利衆生數莫
知後當成佛大聖尊一切世間無有
上大山夜义當成佛名稱醫王爲佛
號七十倶胝歲數中廣爲衆生宣正
法名稱醫王佛會中二十倶胝大衆
會而彼衆會所發心一切當修布施
行其後復増苾芻衆數滿二十一倶
胝於彼廣大衆會中具有無量聲聞
衆彼會所有聲聞衆而悉趣向大菩
提彼佛利益諸衆生化事周圓當入
滅彼時正法住於世當滿百千歲數
中五百劫中得具圓有佛及彼苾芻
衆其後或復經一劫或復經彼一千劫
[41-0346a]
菩薩藏正法經卷第五第六張宗
智者出現化世閒使令親近於佛法
不深固心悉滅除常當深固善觀察
宣說諸有多聞者彼能増長於勝慧
四根本法正義門爲諸菩薩所歸向
所謂施戒聞捨等於菩薩道極賢善
宣說菩提正道門最勝乘中而無上
其有宣說聲聞道除斷疑網復賢善
廣爲利益諸衆生我放光明普照耀
佛出世爲大光明當知最上極難得
宣說甚深妙法門普利一切世間故
爾時大山夜义卽作是念世尊今時
往詣王舎大城鷲峯山中我今冝應
於世尊所少植善根卽時告語彼自
會中夜叉衆言諸仁者汝等當知世
尊將詣王舎大城鷲峯山中汝等冝
應發勤勇心各隨力能爲佛世尊作
供養事
時大山夜义言巳卽與自會眷屬從
王舎大城乃至鷲峯山中所經道路
皆悉除去土石砂礫如淨圓鏡於道
路中以淨香水周匝徧灑復以妙衣
於其道中相續布設復於道中處處
[41-0346b]
菩薩藏正法經卷弟五弟七張宗
安施等人分量諸殊妙花幢幡寶蓋
種種莊嚴復置殊妙塗香寶缾及諸
妙香寶繩交絡垂諸花瓔以爲嚴飾
復於空中奏妙音樂又復敷置盡一
箭道優鉢羅花倶母陀花奔拏利迦花
等復有異鳥翔鳴道中金繩交絡有
七寶網及以金網彌覆其上
爾時大山夜义於其道中廣莊嚴巳
卽自化身幷其衆會身喜心喜清淨
悦意發歡喜心極純善心柔軟心清
淨心無障礙心悦樂心
心向僧心菩提無動心無恐畏心無
等等心一切三界最勝心慈愍一切
衆生心悲心喜心捨心成諸佛法大
器之心眞實心堅固心不破壞心増
勝心於聲聞緣覺地中生棄捨心於
菩薩地中起成辦心發如是等清淨
之心來詣佛所到巳頭面頂禮佛足
右繞三匝住立一面合掌向佛說伽陀曰我今爲佛廣施設最上最勝諸供養願我當得佛聖果宣說最上微妙法願我當圓於十
力歡
喜善住四無畏
[41-0346c]
菩薩藏正法經卷弟五弟八張宗廣
大利益諸衆生如佛世尊諸所作具
三十二勝妙相八十種好衆莊嚴當
作世間大光明如佛世尊普照耀轉
彼清淨妙法輪十二行相而最上宣
說甘露正法門普爲衆生作利益廣
現神通變化事如佛世尊現亦然善
作利益諸羣生乃至無數倶胝衆世
尊出現大光明如大龍王無所畏如
是正道廣宣揚開覺菩提而無上爲
舎亦復爲歸救爲趣攝化諸衆生願
我當得亦復然利衆生事皆圓滿五
趣所生諸羣品願我當爲作主宰悉
令解脫諸苦因如佛世尊所解脫爲
二足尊作供養無邊威德光明照天
主龍及阿修羅普供世間無等比我
作最上勝事業願我當如大法主三
十二種勝相圓天上人間爲最上
爾時世尊爲大山夜叉說伽陀曰
佛世尊所說敎修作無上正法因衆
生當得勝法門無上菩提不難得世
間光明大聖主作供養巳佛光照諸
天龍神人衆中所應受彼諸供養成
證無上大菩提安坐樹王衆集會
[41-0347a]
菩薩藏正法經卷第五弟九張宗
摧伏大惡諸魔軍廣爲衆生宣正法
爾時世尊卽與無數百千天龍夜义
乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽人非人等幷餘無數百千倶胝
那庚多諸衆生類恭敬圍繞而佛世
尊具大威德有大神力起大變化廣大
施作放大威光振動刹土雨大蓮花
鼓百千種殊妙音樂有妙蓮花大若
車輪隨足而蹈世尊從彼大山夜义
妙巧施作莊嚴道路往詣鷲峯山中
世尊到巳卽告尊者阿難言汝可爲
佛施設殊妙之座所謂法座最上之
座三界勝座及妙寶座如來登其座
巳攝受一切衆生稱揚演說彼菩薩
藏甚深正法成辦一切菩薩勝行除
去一切衆生諸有疑惑開明正慧斷
諸疑網如來說此甚深經典廣爲悲
愍利益安樂天人世間一切衆生
爾時尊者阿難受佛勅巳乃爲如來
施設勝座是時卽有六十八倶胝天
衆各各爲佛施設寶座而爲獻奉請
佛如來登斯座巳卽於佛前異口同
音說伽陀曰
[41-0347b]
菩薩藏正法經卷五弟十張宗
我今爲佛廣敷設殊勝寶座及妙衣
願佛悲愍諸天人如其所應登寶座
若佛如來登座巳宣說正法趣彼岸
六種振動於世間一切皆生大歡喜
佛光普照諸大衆煥明佛刹及山王
所有天龍及人衆八部一切諸品類
互相得見彼彼身是中一切無障礙
所有倶胝那庾多百千天人大衆等
各得見佛大聖尊宣說難得妙法句
是時頻婆娑羅王與諸臣佐幷眷屬
刹那來至佛會中親近聖尊爲聽法
佛知衆座悉巳定普徧四方善觀察
一切衆會及天人廣爲衆生作利益
世尊普告諸大衆疑者當問二足尊
隨諸所問我開明普令除斷諸疑惑
爾時三千大千世界一切衆生及天
人世間諸衆會等咸悉恭敬瞻仰世
尊起清淨心屛息外聞專注聽受如
來宣說甚深正法
爾時世尊卽告尊者大目乾連言汝
勿就座應當觀彼諸苾芻衆其有未
來赴斯會者汝今往彼雪山南面大
[41-0347c]
菩薩藏正法經卷第五第十一張宗*迦
葉所召來赴會時
尊者大目乾連受佛勅巳卽運神力
往詣雪山南面大迦葉所到巳白言
尊者當知世尊如來今在鷲峯山中
與沙門婆羅門人天大衆集會說法
佛遣我來呼召尊者唯願尊者如佛
敎命往赴佛會無令互得隱法之罪爾
時尊者大迦葉謂尊者大目乾連言
汝冝先往我卽隨當往詣佛所是
時尊者大迦葉卽於座中運自所有
神通化用四衆圍繞於刹那間卽到
鷲峯山中佛世尊所到巳頭面頂禮
佛足去佛不遠於一面坐時
尊者大目乾連以神通力旋至佛所
見尊
見巳白言尊者大迦葉神力具足先
至佛會其何速邪尊者大迦葉卽謂
大目乾連言如佛說汝神通第一何
故今時徐緩如是佛
說大乘菩薩藏正法經卷第五甲
辰歲高麗國大藏都監奉勅
彫造
[41-0348a]
佛說大乘菩薩藏正法經卷第六宗譯經
三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯菩薩
觀察品第三之一爾時
尊者舎利子卽從座起偏袒右肩右
膝著地合掌向佛而白佛言世尊我
有少疑欲當請問惟願如來應供正
等正覺善爲宣說若佛世尊聽許所
請我卽當問弗言舎利子恣汝所問
如來應供正等正覺隨有問者卽當
爲說使其皆得開釋疑心爾時
尊者舎利子卽白佛言世尊菩薩摩
訶薩成就幾法卽得身業無諸過失
語業無諸過失意業無諸過失身業
清淨語業清淨意業清淨身業無動
語業無動意業無動天魔外道力不
能制然後深發一切智心地位諸善
次第得成能爲一切衆生作所歸向
作光明炬作大河流作大撟梁作大
船筏濟渡一切到於彼岸爲舎爲救
爲歸爲趣於一切智心而無動轉爾
時尊者舎利子爲欲稱揚如是義故
以偈問佛以
何義故勇智者而能安住大菩提
[41-0348b]
菩薩藏正法經卷第六第二張宗*宣
揚功德妙法門成證無上菩提果諸
勇智者何所行利益一切諸羣品又
復觀察何法門而能成佛無上道復
以何法降魔衆安處菩提大道場振
動倶胝刹土中圓證菩提勝妙果以
何義故名菩薩如是之句復云何此
中願說菩提門一切佛法中最上於
諸世聞何所行而能廣利諸衆生離
諸染著如蓮花解脫倶胝諸羣品云
何應受彼供養諸天諸龍及智者乃
至一切人非人今問斯義願宣說爾
時世尊告尊者舎利子言舎利子汝
今當知菩薩若能成就一法於一處
於多處普能攝受無量佛法何者一
法所謂發起深固大菩提心此卽是
爲菩薩成就一法於一處於多處普
能攝受無量佛法舎利子白佛言世
尊云何名深固云何名菩提心佛告
舎利子言深固者卽是眞實不破壞
故堅固無動故無動卽無退屈故無
退屈卽善安住故善安住卽無退轉
故無退轉卽善觀察衆生故善觀察
衆生卽大悲根本故大悲根本卽
[41-0348c]
菩薩藏正法經卷六弟三張宗廣大
心故廣大心卽善知成熟衆生法式
故善知成熟衆生法式卽自在妙樂
故自在妙樂卽無種類故無種類卽
無愛著故無愛著卽攝受衆生故攝
受衆生卽善能觀察劣弱衆生故善
能觀察劣弱衆生卽爲救爲歸不起
恚心故不起恚心卽善觀視故善觀
視卽無所得故無所得卽善意樂故
善意樂卽無所有故無所有卽善清
淨故善清淨卽自潔白故自潔白卽
内無垢故内無垢卽外清淨故舎利
子此如是等從眞實不破壞至内無
垢外清淨斯諸法門乃名深固又舎
利子菩提心者謂卽彼心無諸過失
一切煩惱不能隨逐彼心不樂餘乘
彼心堅固不爲一切邪外語言之所
壞亂彼心不破一切魔衆而不能動
彼心決定長養一切善根本行彼心
不動愛樂佛法故彼心菩住登菩薩
地故彼心無上無對治故彼心如金
剛一切佛法善決擇故彼心平等無
高下故彼心於一切衆生意樂清淨
自性無染故彼心無垢慧光照
[41-0349a]
菩薩藏正法經卷苐六弟四張宗*故
彼心廣大容受一切衆生故彼心無
染如虛空故彼心無障礙觀無礙智
故彼心於一切處隨應了知大悲無
斷故彼心現證清淨稱讃故彼心成
就一切智種子圓滿一切佛法故彼
心安住普施一切樂事誓願最勝故
彼心圓具淨戒無缺犯故彼心修持
忍辱離諸恚故彼心精進不懈怠故
彼心禪定近寂靜故彼心無害具慧
行故又復彼心是眞實根本成就如
來戒藴定藴慧藴解脫藴解脫知見
藴彼心是眞實根本圓滿如來十力
四無所畏十八不共法故又
舎利子菩提所成之心名菩提心而
此薩埵求菩提心深固具足是故得
名菩提薩埵此亦說名廣大衆生最
上衆生三界最勝衆生此卽身業無
諸過失語業無諸過失意業無諸過
失身業清淨語業清淨意業清淨身
業無動語業無動意業無動不爲一
切天魔外道而能動轉深發一切智
心地位諸善次第當得一切世法不
能染汚能爲一切衆生善作調伏
[41-0349b]
菩薩藏正法經卷苐六苐五張宗
作徧調伏
