[41-0377b] 
佛說大乘菩薩藏正法經卷第十四恒
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法謢等奉詔譯
如來不思議品第四之八
復次舎利子云何名爲如來大悲之
心不可思議諸住信菩薩聞是說巳
應生淨信超越分別離諸疑惑乃至
發希有想
舎利子如來大悲心者所謂不捨一
切衆生常行悲愍爲成熟故隨悲心
轉而無不轉是故當知如來大悲之
心無有限量不可思議復無等比亦
無數量不可稱說最爲甚深如其語
業不能宣說何以故隨佛如來所證
菩提亦然如是爲諸衆生起大悲心
隨如是菩提卽如是大悲舎利子云
何如來得證菩提如來無根本無所
住故乃證菩提云何名根本復何名
住謂有身見爲根本依虛妄分別而
住如來以其菩提平等故平等了知
二法亦悉平等是故說名無住無根
本如來
生於無住無根本法不能了知如來
爲令一切衆生悉覺了故乃於衆生
[41-0377c]
菩薩藏正
法經卷第十四第二張恒轉大悲心
又舎利子菩提者寂靜近寂由如是
故我成正覺何名寂靜何名近寂内
謂寂靜外謂近寂所以者何謂眼空
故我我所無自性此名寂靜如是耳
鼻舌身意空故我我所無自性此名
近寂知眼空巳色無所取此名寂靜
乃至知意空巳法無所取此名近寂
而諸衆生於此菩提寂靜等法不能
了知如來爲令一切
衆生悉覺了故乃於衆生轉大悲心
又舎利子菩提者自性明亮由如是
故我成正覺云何名爲自性明亮謂
由自性無所染故與虛空等虛空自
性周徧一切以虛空平等故一切法
平等畢竟自性如是明亮此明亮性
所應覺了諸愚夫異生以客塵煩惱
之所染故於此自性明亮法中不能
了知如來爲令一切
衆生悉覺了故乃於衆生轉大悲心
又舎利子菩提者無出無入由如是
故我成正覺何名無出以無相故無
出又無出者一切法無捨故無入者
[41-0378a]
菩薩藏正法經卷第十四第三張恒
一切法無取故如來於是無出無入
法中平等觀照如來無此無彼一切
法離彼此故是故如來現成正覺如
是無出無入法中而諸衆生不能了
知如來爲令一切衆生悉覺了故乃
於衆生轉大悲心
又舎利子菩提者無相無所緣由如
是故我成正覺何名無相何名無所
緣謂眼識無所得名爲無相色無所
觀名無所緣乃至意識
無相法無所觀各無所緣舎利子此
無相無所緣法是諸聖境界何名
聖境界謂卽三界是聖境界若諸聖
境界彼卽無境界而愚夫異生不能
了知如來爲令一切衆生悉覺了故
乃於衆生轉大悲心
又舎利子菩提者非過去未來現在
三世平等三輪清淨由如是故我成
正覺何名三輪清淨謂過去心無轉
未來識無覺了現在意無動而心意
識都無所住過去無分別未來無領
納現在無戲論此三平等三輪清淨
之法而諸衆生不能了知如來爲令一
[41-0378b]
菩薩藏正法經卷弟十四弟四張恒
**切衆生悉覺了故乃於衆生轉大悲心
又舎利子菩提者是無爲由如是故
我成正覺謂非眼識所知乃至非意
識所知此名無爲無爲卽無生無滅
無住此說亦名三輪清淨是卽無爲
然於有爲之法亦悉了知何以故一切
法自性彼卽無性無性卽無二無爲
之法亦非身證而諸衆生不能了知
如來爲令一切衆生悉覺了故乃於
衆生轉大悲心
又舎利子菩提者是無差別句由如
是故我成正覺何名無差別復何名
句謂如所說名句無住名無差別法
界名句無種種性名無差別實際名
句無動性名無差別空名爲句無所
得名無差別無相名句無尋伺名無
差別無願名句無分位名無差別無
衆生名句無衆生自性名無差別虛
空名句無所得名無差別無生名句
無滅名無差別無爲名句無所行名
無差別菩提名句近寂名無差別涅
盤名句無所轉名無差別舎利子此
[41-0378c]
菩薩藏正法經卷苐十四苐五張恒
令一切
衆生悉覺了故乃於衆生轉大悲心
又舎利子菩提者非身心可證何以
故是身無知無作無轉如草木瓦礫
是心如幻如水月陽熖應當覺了身
心若然卽是菩提此乃世俗所行亦
非菩提有少法可說若身若心若法
若非法若眞實若不眞實若誠若妄
悉無言說何以故菩提無言說故彼
一切法亦無分位可容言說猶如虛
空了無分位無言說故菩提亦然了
無分位亦無言說舎利子若其如實
審伺察時彼一切法本無言說法無
言說亦非無說此諸法理而諸衆生不
能覺知如來爲令一切
衆生悉覺了故乃於衆生轉大悲心
又舎利子菩提無取亦無含藏何名
無取何名無含藏謂知眼故名爲無
取色無所觀名無含藏乃至了知意
故名爲無取法無所得名無含藏舎
利子如來以無所取無含藏故現成
正覺又眼無所取色無含藏識無所
住乃至意無所取法無含藏識無所
[41-0379a]
菩薩藏正法經卷苐十四苐六張恒
住彼無住識於彼一切衆生心住此
云何知謂有四種法於一切衆生心
住何等爲四謂色中住受想行中一
切衆生心住如是四法衆生心住然
其所住亦卽無住如來了知如是無
住之注眞實之際而諸衆生不能覺
了如來爲令一切衆生悉覺了故乃
於衆生轉大悲心
又舎利子菩提是空増語以其空故
菩提亦空諸法亦空如來以其諸法
空故現成正覺亦非空故空有所證
若空若菩提同一理
空及菩提本無二故卽無種類之法
以其諸法無二無種類故卽無名無
相無行畢竟無行無集法中此說名
空是中悉離執見取著而於勝義諦
中無有少法可得以如是故乃說名
空此所說空如虛空故卽此虛空欲
說爲空而亦無言可說爲空空亦無
言而可說故於是空中若解入者乃
一切法假名施設然其名字而不在
方亦不離方如其假名不在方不離
方故由是諸法假名施設一切法亦
[41-0379b]
菩薩藏正法經卷苐十四第七張恒
然而不在方亦不離方如來如實了
知本來如是無生無起如實知巳自
性解脫無縛無解而愚夫異生於如
是法不能了知如來爲令一切衆生
悉覺了故乃於衆生轉大悲心
又舎利子菩提如虛空故而悉平等
無高無下菩提亦然等無高下若知
諸法畢竟都無亦復無高無下可說
舎利子如來以一切法無高無下故
現成正覺雖有所成亦無微塵許法
若高若下而可施作如實智知無此
彼法何名如實智謂無根本法雖有
所生而無攝受亦無主宰以無主宰
無攝受故若生不生隨緣所轉然於
是中無法可轉亦非無轉如來於法
而亦不說斷滅之相如是無斷滅法
而諸衆生不能了知如來爲令一切
衆生悉覺了故乃於衆生轉大悲心
又舎利子菩提是如所說句何名如
所說句如其菩提色法亦然而不離
眞如如其菩提受想行識亦然亦不
離眞如如其菩提地界水界火界風
界空界亦然亦不離眞如如其菩提
[41-0379c]
菩薩藏正法經卷弟十四弟八張恒
眼界色
識界亦然亦不離眞如由是施設此
如是等諸聖法門所謂藴處界等如
來以如實法故現證菩提以無顚倒
法故現證菩提如其先說中後亦然
先際無生後際無去中際性離如是
如所說句中如說一法多法亦然如說
多法一法亦然如其所說若一若多
都無所得如是如所說句而諸衆生
不能了知如來爲令一切
衆生悉覺了故乃於衆生轉大悲心
又舎利子菩提入相入無相何名爲
相何名無相此說相者謂卽所起一
切善法無相者卽一切法都無所得
又相者謂心無所住分位無相者卽
無相三摩地法又相者卽思惟稱量
筭數伺察無相者卽出過稱量云何
出過稱量謂識業無故又相者謂有
爲伺察無相者卽無爲作證此相無
相法愚夫異生不能解入亦復不知
如來爲令一切
衆生悉覺了故乃於衆生轉大悲心
又舎利子菩提者無漏無取何名無
[41-0380a]
菩薩藏正法經卷弟十四苐九張恒習漏何
名無取此說無漏者謂離四種漏法
一離欲漏二離有漏三離無明漏四
離見漏無取者謂離四取一離欲取
二離我語取三離見取四離戒禁取
如是四取一切皆由無明覆蔽愛水
滋潤我見執取藴處界法如來了知
彼我語取爲根本故得我清淨已一
切衆生亦悉清淨若其清淨卽無少
法而可分別若無分別卽能深固作
意若深固作意相應卽無明不能起
發由其無明不起發故卽十二有支
亦復不起彼卽無生彼卽決定若其
決定卽
卽無補特伽羅義若無補特伽羅義
卽是不可說義若不可說義卽緣生
義若緣生義卽正法義若正法義卽
如來義由如是故當觀諸法皆從緣
生若能見法卽見如來如其所見若
如實伺察卽無少法可見若無法可
見卽見無相及無所緣若如是見卽
眞實見如來由此法故現成正覺平
等故平等如是無漏無取之法愚夫
異生不能了知如來爲令一切衆
[41-0380b]
菩薩藏正法經卷苐十四苐十張恒*生
悉覺了故乃於衆生轉大悲心又
舎利子菩提清淨無垢無著何名清
淨何名無垢何名無著謂空是清淨
無相是無垢無願是無著無生是清
淨無作是無垢無起是無著自性是
清淨圓淨是無垢明亮是無著無戲
論是清淨離戲論是無垢戲論近寂
是無著眞如是清淨法界是無垢實
際是無著虛空是清淨寥廓是無垢
廣大是無著知内是清淨外無所行
是無垢內外無所得是無著知藴是
清淨界自性是無垢處離諸業是無
著過去盡智是清淨未來無生智是
無垢現在法界安住智是無著舎利
子此清淨無垢無著有其一法而能
普攝謂寂靜句若寂靜卽徧寂若徧
寂卽近寂若近寂卽無寂此是牟尼
聖尊所說又
舎利子如虛空故菩提亦然如菩提
故諸法亦然如諸法故衆生亦然刹
土亦然涅盤亦然此卽名爲涅盤平
等是一切法畢竟邊際清淨正因無
所對治離對治因本來清淨本來
[41-0380c]
菩薩藏正法經卷第十四第十一張恒
無垢本來無著如來了知彼一切法
若
衆生界清淨無垢無著故卽起遊戲
神通乃於衆生轉大悲心舎利子當
知如來大悲之心清淨無垢無著於
諸衆生常所運行然無發悟無所生
起無所觀瞩普盡十方一切世界舒
坦無礙舎利子如來大悲無邊無際
與虛空等若欲知其虛空邊際卽知
如來大悲邊際諸住信菩薩得聞如
來不可思議大悲心巳應生淨信超
越分別離諸疑惑乃至發希有想
爾時世尊重明斯義說伽陀曰
以無根本無住法現證菩提佛所宣
如所覺了亦復然爲諸衆生廣宣說
知内眼根名爲空知外色法空亦然
寂靜近寂妙法門佛證菩提如是說
彼諸衆生不覺了毗鉢舎那奢摩佗
開覺句義爲衆生佛大悲心方便轉
諸法自性本明亮菩提清淨等虛空
爲彼衆生不了知佛大悲心方便轉
一切衆生多執取不能如理而相應
無入無出妙法門佛證菩提如是說
[41-0381a]
菩薩藏正法經卷第十四第十二張恒
爲諸衆生不了故如來乃起大悲心
諸法無相無所緣此是諸聖之境界
諸愚夫爲非境界佛證菩提方便宣
而諸異生不了知爲開覺故由斯說
如來爲諸衆生故隨應所起大悲心
無爲自性妙法門本來不生亦不滅
當知彼法無所住是中三種相應相
而諸愚夫不了知諸法有爲自性故
隨應所起大悲心爲令了知此理法
身本自性無知覺心如幻法亦復然
而彼愚夫不了知如是身心自性故
隨應所起大悲心爲令了知此理法
佛證最上勝菩提自然智尊坐道樹
坐巳普觀衆生界旋轉種種惡趣中
佛見極生哀愍心生死輪中大悲轉
憍慢等法所迷著見網纏覆苦計樂
無常不淨我衆生此等顚倒而計執
佛見極生哀愍故於取著中大悲轉
癡蓋徧覆三有中暗冥悉無光明照
如曰光明雲所覆無垢智光悉隱蔽
佛見極生哀愍心生死輪中大悲轉
貪愛故生諸惡趣破壞正道而極壞
[41-0381b]
菩薩藏正法經卷苐十四苐十三張恒*地
獄傍生餓鬼中衆生業故皆墮落如
先佛說諸正道開明顯示爲衆生佛
見極生悲愍心生死輪中大悲轉了
知諸法如實性廓然明照等虛空如
佛所說諸世間不知最上清淨法舎
利子如是所說是爲如來不可思議
大悲之法諸住信菩薩聞是法巳應
生淨信超越分別離諸疑惑後復生
起身喜心喜發希有想佛
說大乘菩薩藏正法經卷第十四
辰歲高麗國大藏都監奉勅
彫造
[41-0381c]
佛說
大乘菩薩藏正法經卷第十五恒西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵
大師賜紫沙門臣法護等
奉詔譯如來不思議品第四之九復
次舎利子如來所有十八不共佛法
諸住信菩薩聞是說巳應生淨信超
越分別離諸疑惑乃至發希有想而
是十八種法如來以具足故了知勝
處於大衆中作師子吼轉妙梵輪餘
諸沙門婆羅門悉不能轉
