元魏天竺三藏曇摩流支譯
復次文殊師利菩薩摩訶薩有五種
法則能清淨初歡喜地得大無畏安
隱之處何等爲五一謂菩薩生如是
心我巳得住大慈心故生安隱心爲
令他住大慈心故起安慰心有言大
故所謂身心修集一切諸㓛德故二
謂菩薩生如是心我巳得住大悲心
故生安隱心爲令他住大悲心故起
安慰心有言大悲心者所謂敎化諸
衆生故无有諸苦而不取故無有諸
樂而不捨故三謂菩薩生如是心我
巳得住大喜心故生安隱心爲令他
住大喜心故起安慰心有言大喜心
者所謂得聞諸佛大事生歡喜故四
謂菩薩生如是心我巳得住大捨心
故生安隱心爲令他住大捨心故起
安慰心有言大捨心者所謂菩薩離
愛心故五謂菩薩生如是心我巳得
住論義方便故生安隱心爲令他住
[08-0954c] 
入印法門經苐二卷苐二張臣論
義方便故起安慰心有言論義方便
者謂入諸法無言語故文殊師利是
名五法諸菩薩摩訶薩得此五法故
能清淨初歡喜地得大无畏安隱之
處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住忍辱戒故生安隱心爲令
他住忍辱戒故起安慰心有言忍辱
戒者謂於一切衆生不生瞋恨心故
二謂菩薩生如是心我巳得住精進
戒故生安隱心爲令他住精進戒故
起安慰心有言精進戒者所謂菩薩
令諸衆生住不退法故三謂菩薩生
如是心我巳得住禪定戒故生安隱
心爲令他住禪定戒故起安慰心有
言禪定戒者所謂菩薩令諸衆生住
禪支故四謂菩薩生如是心我巳得
住般若戒故生安隱心爲令他住般
若戒故起安慰心有言般若戒者所
謂能令一切衆生住諸善根故五謂
菩薩生如是心我巳得住不麤獷
[08-0955a]
入印法門經苐二卷苐三張臣戒故
生安隱心爲令他住不麤獷戒故起
安慰心有言不麤獷戒者謂於一切
佛法柔軟
諸菩薩摩訶薩得此五法故能清淨
初歡喜地得大无畏安隱之處復次
文殊師利菩薩摩訶薩有五種法則
能清淨初歡喜地得大無畏安隱之
處何等爲五一謂菩薩生如是心我
巳得住不悔戒故生安隱心爲令他
住不悔戒故起安慰心有言不悔戒
者所謂善作所作業故二謂菩薩生
如是心我巳得住不憍慢戒故生安
隱心爲令他住不憍慢戒故起安慰
心有言不憍慢戒者所謂敎化一
切衆生故所謂佐助一切衆生所作
業故三謂菩薩生如是心我巳得住
善戒故生安隱心爲令他住善戒故
起安慰心有言善戒者所謂敎化一
切衆生能忍衆生罵辱瞋故四謂菩
薩生如是心我巳得住攝受法戒故
生安隱心爲令他住攝受法戒故起
安慰心有言攝受法戒者謂信諸法
空解脫故五謂菩薩生如是心我
[08-0955b]
入印法門經苐二卷苐四張臣巳得
住佛三昧戒故生安隱心爲令他住
佛三昧戒故起安慰心有言佛三昧
戒者謂於一切衆生得平等心故文
殊師利是名五法諸菩薩摩訶薩得
此五法故能清淨初歡喜地得大无
畏安隱之處復次
文殊師利菩薩摩訶薩有五種法則
能
處何等爲五一謂菩薩生如是心我
巳得住苦諦智故生安隱心爲令他
住苦諦智故起安慰心有言苦諦智
者所謂諸陰不生智故二謂菩薩生
如是心我巳得住集諦智故生安隱
心爲令他住集諦智故起安慰心有
言集諦智者所謂斷除諸愛智故三
謂菩薩生如是心我巳得住滅諦智
故生安隱心爲令他住滅諦智故起
安慰心有言滅諦智者謂不生諸有
無明使智故四謂菩薩生如是心我
巳得住道諦智故生安隱心爲令他
住道諦智故起安慰心有言道諦智
者謂得諸法平等不顚倒智故五謂
菩薩生如是心我巳得住觀察
[08-0955c]
入印法門經苐二卷苐五張臣自
身過故生安隱心爲令他住觀察自
身過故起安慰心有言觀察自身過
者謂觀察自戒自心寂靜故文殊師
利是名五法諸菩薩摩訶薩得此五
法故能清淨初歡喜地得大無畏安
隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住能護他心故生安隱心爲
令他住能護他心故起安慰心有言
能護他心者謂見他過不生瞋恨故
二謂菩薩生如是心我巳得住善軟
心故生安隱心爲令他住善軟心故
起安慰心有言善軟心者謂敎化衆
生不疲惓故三謂菩薩生如是心我
巳得住不瞋恨心故生安隱心爲令
他住不瞋恨心故起安慰心有言不
瞋恨心者謂於一切衆生不生惡心
故四謂菩薩生如是心我巳得住觀
察自身故生安隱心爲令他住觀察
自身故起安慰心有言觀察自身者
謂觀无我故五謂菩薩生如是心
[08-0956a]
入印法門經苐二卷苐六張臣我
巳得住乃至無有微少煩惱故生安
隱心爲令他住乃至无有微少煩惱
故起安慰心有言乃至無有微少煩
惱者所謂身業善寂靜故文殊師利
是名五法諸菩薩摩訶薩得此五法
故能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住无生法忍故生安隱心爲
令他住無生法忍故起安慰心有言
无生法忍者謂證寂滅故二謂菩薩
生如是心我巳得住無滅法忍故生
安隱心爲令他住无滅法忍故起安
慰心有言無滅法忍者謂證无生法
忍故三謂菩薩生如是心我巳得住
身念智故生安隱心爲令他住身念
智故起安慰心有言身念智者謂離
身心故四謂菩薩生如是心我巳得
住受念智故生安隱心爲令他住受
念智故起安慰心有言受念智者謂
息一切受故五謂菩薩生如是心
[08-0956b]
入印法門經苐二卷苐七張臣我巳
得住心念智故生安隱心爲令他住
心念智故起安慰心有言心念智者
所謂觀心猶如幻故文殊師利是名
五法諸菩薩摩訶薩得此五法故能
清淨初歡喜地得大无畏安隱之處
復次
文殊師利菩薩摩訶薩有五種法則
能清淨初歡喜地得大無畏安隱之
處何等爲五一謂菩薩生如是心我
巳得住法念智故生安隱心爲令他
住法念智故起安慰心有言法念智
者謂如實知一切法故二謂菩薩生
如是心我巳得住信根故生安隱心
爲令他住信根故起安慰心有言信
根者謂於一切法中不依他故三謂
菩薩生如是心我巳得住精進根故
生安隱心爲令他住精進根故起安
慰心有言精進根者謂如實知一切
法故四謂菩薩生如是心我巳得住
念根故生安隱心爲令他住念根故
起安慰心有言念根者謂善作所作
故五謂菩薩生如是心我巳得住定
根故生安隱心爲令他住定根
[08-0956c]
入印法門經苐二卷苐八張臣故
起安慰心有言定根者謂得心解脫
故文殊師利是名五法諸菩薩摩訶
薩得此五法故能清淨初歡喜地得
大無畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住慧根故生安隱心爲令他
住慧根故起安慰心有言慧根者所
謂現知一切法故二謂菩薩生如是
心我巳得住信力故生安隱心爲令
他住信力故起安慰心有言信力者
謂過一切諸魔業故三謂菩薩生如
是心我巳得住智力故生安隱心爲
令他住智力故起安慰心有言智力
者所謂遠離无智故四謂菩薩生如是
心我巳得住精進力故生安隱心爲
令他住精進力故起安慰心有言精
進力者所謂成就不退法地五謂菩
薩生如是心我巳得住念力故生安
隱心爲令他住念力故起安慰心有
言念力者所謂住持一切佛法故文
殊師利是名五法諸菩薩摩訶
[08-0957a]
入印法門經苐二卷苐九張臣薩得
此五法故能清淨初歡喜地得大無
畏安隱之處復次
文殊師利菩薩摩訶薩有五種法則
能清淨初歡喜地得大無畏安隱之
處何等爲五一謂菩薩生如是心我
巳得住三昧力故生安隱心爲令他
住三昧力故起安慰心有言三昧力
者所謂遠離一切覺觀故二謂菩薩
生如是心我巳得住般若力故生安
隱心爲令他住般若力故起安慰心
有言般若力者謂他不能降伏智故
三謂菩薩生如是心我巳得住念覺
分故生安隱心爲令他住念覺分故
起安慰心有言念覺分者謂如實知
念覺分諸法故四謂菩薩生如是心
我巳得住擇法覺分故生安隱心爲
令他住擇法覺分故起安慰心有言
擇法覺分者所謂照知一切法故五
謂菩薩生如是心我巳得住精進覺
分故生安隱心爲令他住精進覺分
故起安慰心有言精進覺分者謂如
實知一切佛法故文殊師利是名五
法諸菩薩摩訶薩得此五法故
[08-0957b]
入印法門經苐二卷苐十張臣能
清淨初歡喜地得大无畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住喜覺分故生安隱心爲令
他住喜覺分故起安慰心有言喜覺
分者所謂三昧三摩跋提故二謂菩
薩生如是心我巳得住猗覺分故生
安隱心爲令他住猗覺分故起安慰
心有言猗覺分者謂於一切佛法善
作所作故三謂菩薩生如是心我巳
得住定覺分故生安隱心爲令他住
定覺分故起安慰心有言定覺分者
謂平等覺一切法故四謂菩薩生如
是心我巳得住捨覺分故生安隱心
爲令他住捨覺分故起安慰心有言
捨覺分者謂於諸聖法中不生樂著
心故於非聖法中不生猒背心故五
謂菩薩生如是心我巳得住正見故
生安隱心爲令他住正見故起安慰
心有言正見者謂入定位故文殊師
利是名五法諸菩薩摩訶薩得此五
法故能清淨初歡喜地得大無畏
[08-0957c]
入印法門經苐二卷苐十一張臣安
隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住正覺分故生安隱心爲令
他住正覺分故起安慰心有言正覺
分者所謂遠離分別異分別廣分別
故二謂菩薩生如是心我巳得住正
語故生安隱心爲令他住正語故起
安慰心有言正語者謂於一切名字
聲響不生諸相故三謂菩薩生如是
心我巳得住正業故生安隱心爲令
他住正業故起安慰心有言正業者
所謂入一切法業果報故四謂菩薩
生如是心我巳得住正命故生安隱
心爲令他住正命故起安慰心有言正命者所謂離諸求故五
謂菩薩生如是心我巳得住正修行
故生安隱心爲令他住正修行故起
安慰心有言正修行者謂捨此岸到
彼岸故文殊師利是名五法諸菩薩
摩訶薩得此五法故能清淨初歡喜
地得大无畏安隱之處
[08-0958a]
入印法門經苐二卷苐十二張臣復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住檀波羅蜜故生安隱心爲
令他住檀波羅蜜故起安慰心有言
檀波羅蜜者謂善敎化慳嫉衆生故
二謂菩薩生如是心我巳得住尸波
羅蜜故生安隱心爲令他住尸波羅
蜜故起安慰心有言尸波羅蜜者謂
善敎化毁禁衆生故三謂菩薩生如
是心我巳得住羼提波羅蜜故生安
隱心爲令他住羼提波羅蜜故起安
慰心有言羼提波羅蜜者謂善敎化
瞋恨衆生故四謂菩薩生如是心我
巳得住毗梨耶波羅蜜故生安隱心
爲令他住毗梨耶波羅蜜故起安慰
心有言毗梨耶波羅蜜者謂善敎化
懈怠衆生故五謂菩薩生如是心我
巳得住禪波羅蜜故生安隱心爲令
他住禪波羅蜜故起安慰心有言禪
波羅蜜者謂善敎化散亂衆生故文
殊師利是名五法諸菩薩摩訶薩得
此五法故能清淨初歡喜地得大
[08-0958b]
入印法門經第二卷第十三張臣無
畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住般若波羅蜜故生安隱心
爲令他住般若波羅蜜故起安慰心
有言般若波羅蜜者謂善敎化愚癡
衆生故二謂菩薩生如是心我巳得
住攝受正法戒故生安隱心爲令他
住攝受正法戒故起安慰心有言攝
受正法戒者所謂攝受諸菩薩故三
謂菩薩生如是心我巳得住諸功德
故生安隱心爲令他住諸功德故起
安慰心有言諸功德者所謂供養諸
菩薩摩訶薩故爲稱十方諸菩薩名
而讃歎故四謂菩薩生如是心我巳
得住智功德故生安隱心爲令他住
智功德故起安慰心有言智功德者
所謂與諸菩薩増上智故與衣服飮
食臥具湯藥故五謂菩薩生如是心
我巳得住寂靜功德故生安隱心爲
令他住寂靜功德故起安慰心有言
寂靜功德者謂入諸法平等不生
[08-0958c]
入印法門經苐二卷苐十四張臣高
下心故文殊師利是名五法諸菩薩
摩訶薩得此五法故能清淨初歡喜
地得大無畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住正見功德故生安隱心爲
令他住正見功德故起安慰心有言
正見功德者所謂入一切法无初中
後際故二謂菩薩生如是心我巳得
住布施故生安隱心爲令他住布施
故起安慰心有言布施者所謂能捨
一切法故三謂菩薩生如是心我巳
得住持戒故生安隱心爲令他住持
戒故起安慰心有言持戒者所謂不
起一切惡故四謂菩薩生如是心我
巳得住忍辱故生安隱心爲令他住
忍辱故起安慰心有言忍辱者所謂
信諸業故五謂菩薩生如是心我巳
得住精進故生安隱心爲令他住精
進故起安慰心有言精進者謂入一
切功德不疲惓故文殊師利是名五
法諸菩薩摩訶薩得此五法故能
[08-0959a]
入印法門經第二卷第十五張臣清
淨初歡喜地得大无畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住禪定故生安隱心爲令他
住禪定故起安慰心有言禪定者所
謂不住一切念故二謂菩薩生如是
心我巳得住般若故生安隱心爲令
他住般若故起安慰心有言般若者
所謂現見諸法故三謂菩薩生如是
心我巳得住攝取一切如來法故生
安隱心爲令他住攝取一切如來法
故起安慰心有言攝取一切如來法
者謂直心攝取菩提心故四謂菩薩
生如是心我巳得住如說法故生安
隱心爲令他住如說法故起安慰心
有言如說法者謂隨如來言語智故
五謂菩薩生如是心我巳得住正念
故生安隱心爲令他住正念故起安
慰心有言正念者謂入諸法不忘念
故文殊師利是名五法諸菩薩摩訶
薩得此五法故能清淨初歡喜地得
大無畏安隱之處
[08-0959b]
入印法門經苐二卷苐十六張臣復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住意心故生安隱心爲令他
住意心故起安慰心有言意心者謂
如實知諸法次第意故二謂菩薩生
如是心我巳得住堅固心故生安隱
心爲令他住堅固心故起安慰心有
言堅固心者所謂成就威儀行故三
謂菩薩生如是心我巳得住去心故
生安隱心爲令他住去心故起安慰
心有言去心者謂入義故四謂菩薩
生如是心我巳得住正解脫故生安
隱心爲令他住正解脫故起安慰心
有言正解脫者謂證妙法故五謂菩
薩生如是心我巳得住離煩惱心故
生安隱心爲令他住離煩惱心故起
安慰心有言離煩惱心者謂悔巳起
諸煩惱過故更不造作新煩惱故生
善法故文殊師利是名五法諸菩薩
摩訶薩得此五法故能清淨初歡喜
地得大无畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種
[08-0959c]
入印法門經第二卷第十七張臣法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住如行故生安隱心爲令他
住如行故起安慰心有言如行者謂
住成就菩薩行故二謂菩薩生如是
心我巳得住作所應作故生安隱心
爲令他住作所應作故起安慰心有
言作所應作者謂信空解脫故信諸
業故三謂菩薩生如是心我巳得住
遠離惡心所求處故生安隱心爲令
他住遠離惡心所求處故起安慰心
有言遠離惡心所求處者謂不作諸
惡求於供養恭敬等故四謂菩薩生
如是心我巳得住不自讃毁他故生
安隱心爲令他住不自讃毁他故起
安慰心有言不自讃毁他者謂於自
身不生實功德相又於他身不毁不
隱他實功德故五謂菩薩生如是心
我巳得住實法故生安隱心爲令他
住實法故起安慰心有言實法者謂
於諸法不起相故不執著相故文殊
師利是名五法諸菩薩摩訶薩得此
五法故能清淨初歡喜地得大无
[08-0960a]
入印法門經苐二卷苐十八張臣畏
安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住斷除無明習氣煩惱故生
安隱心爲令他住斷除无明習氣煩
惱故起安慰心有言斷除無明習氣
煩惱者謂本愚癡凡夫行不猒故不
念聲聞辟支佛地故二謂菩薩生如
是心我巳得住不隨愛故生安隱心
爲令他住不隨愛故起安慰心有言
不隨愛者謂未生諸惡不善法令不
生故巳生諸善法令不散滅故三謂
菩薩生如是心我巳得住顯現智故
生安隱心爲令他住顯現智故起安
慰心有言顯現智者謂證聖諦故四
謂菩薩生如是心我巳得住直心故
生安隱心爲令他住直心故起安慰
心有言直心者謂不分別聖道故五
謂菩薩生如是心我巳得住不生異
身相故生安隱心爲令他人不生異
身相故起安慰心有言不生異身相
者謂離増惡法故文殊師利是名
[08-0960b]
入印法門經第二卷第十九張臣五
法諸菩薩摩訶薩得此五法故能清
淨初歡喜地得大无畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住先意語故生安隱心爲令
他住先意語故起安慰心有言先意
語者謂先發語言善來故及慰喻言
來無疲勞諸難疾等故二謂菩薩生
如是心我巳得住无障㝵智故生安
隱心爲令他住無障㝵智故起安慰
心有言无障㝵智者所謂十方一切
世界世間之業出世間業諸論伎術
自然知故三謂菩薩生如是心我巳
得住於諸業中無疑智故生安隱心
爲令他住於諸業中无疑智故起安
慰心有言於諸業中無疑智者所謂
遠離常見斷見故四謂菩薩生如是
心我巳得住无言語說言語說故生
安隱心爲令他住無言語說言語說
故起安慰心有言无言語說言語說
者謂離心意意識念故五謂菩薩生
如是心我巳得住法界智故生安
[08-0960c]
入印法門經第二卷第二十張臣隱
心爲令他住法界智故起安慰心有
言法界智者謂不離一切諸法法界
不二智故文殊師利是名五法諸菩
薩摩訶薩得此五法故能清淨初歡
喜地得大无畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住心遠離故生安隱心爲令
他住心遠離故起安慰心有言心遠
離者所謂无相於諸觀中不著相故
二謂菩薩生如是心我巳得住無障
㝵智故生安隱心爲令他住无障㝵
智故起安慰心有言无障㝵智者謂
邊無邊清淨智故三謂菩薩生如是
心我巳得住說言語意故生安隱心
爲令他住說言語意故起安慰心有
言說言語意者謂依勝願力迴向諸
善根故四謂菩薩生如是心我巳得
住柔和法故生安隱心爲令他住柔
和法故起安慰心有言柔和法者謂
令一切衆生信善事故五謂菩薩生
如是心我巳得住離諸業故生安
[08-0961a]
入印法門經第二卷第二十一張臣隱
心爲令他住離諸業故起安
慰心有言離諸業者謂知諸見故文
殊師利是名五法諸菩薩摩訶薩得
此五法故能清淨初歡喜地得大无
畏安隱
之處復次文殊師利菩薩摩訶薩有
五種法則能清淨初歡喜地得大無
畏安隱之處何等爲五一謂菩薩生
如是心我巳得住歸依佛故生安隱
心爲令他住歸依佛故起安慰心有
言歸依佛者謂不毁犯如來戒故二
謂菩薩生如是心我巳得住歸依法
故生安隱心爲令他住歸依法故起
安慰心有言歸依法者謂不謗法故
三謂菩薩生如是心我巳得住歸依
僧故生安隱心爲令他住歸依僧故
起安慰心有言歸依僧者謂觀察戒
故四謂菩薩生如是心我巳得住無
憍慢故生安隱心爲令他住无憍慢
故起安慰心有言無憍慢者謂於一
切衆生生尊重心故五謂菩薩生如
是心我巳得住不恨心故生安隱心
爲令他住不恨心故起安慰心有言
不恨
[08-0961b]
入印法門經第二卷第二十二張臣心
者謂離心熱火故文殊師利是名五
法諸菩薩摩訶薩得此五法故能清
淨初歡喜地得大无畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住不諛諂故生安隱心爲令
他住不諛諂故起安慰心有言不諛
諂者謂離飮食諸供養等爲他作恩
故二謂菩薩生如是心我巳得住離
妄語故生安隱心爲令他住離妄語
故起安慰心有言離妄語者謂敎化
衆生不取不捨故二謂菩薩生如是
心我巳得住不爲利養語故生安隱
心爲令他住不爲利養語故起安慰
心有言不爲利養語者謂聖種成就滿
足頭陀諸功德故四謂菩薩生如是
心我巳得住正命故生安隱心爲令
他住正命故起安慰心有言正命者
謂攝受法故无有少苦而不受故無
有少樂而不捨故五謂菩薩生如是
心我巳得住無有同侣獨行處故生
安隱心爲令他住无有同侣獨行
[08-0961c]
入印法門經苐二卷苐二十三張臣
處故起安慰心有言無有同侣獨行
處者謂離語故文殊師利是名五法
諸菩薩摩訶薩得此五法故能
清淨初歡喜地得大無畏安隱之處
復次文殊師利菩薩摩訶薩有五種
法則能清淨初歡喜地得大无畏安
隱之處何等爲五一謂菩薩生如是
心我巳得住法樂故生安隱心爲令
他住法樂故起安慰心有言法樂者
所謂怖畏三界苦故所謂不失菩提
心故二謂菩薩生如是心我巳得住
離九種事故生安隱
心爲令他住離九種事故起安慰心
有言離九種事者謂離九種衆生住
處故三謂菩薩生如是心我巳得住
寂靜心故生安隱心爲令他住寂靜
心故起安慰心有言寂靜心者謂心
不悔故四謂菩薩生如是心我巳得
住奢摩他修行功德故生安隱心爲
令他住奢摩他修行功德故起安慰
心有言奢摩他修行功德者謂心柔
軟故五謂菩薩生如是心我巳得住
心不放逸故生安隱心爲令他住心
[08-0962a]
入印法門經苐二卷苐二十四張臣不
放逸故起安慰心有言心不放逸者
謂不放逸戒故行戒見毁過一切諸
見故文殊師利是名五法諸菩薩摩
訶薩得此五法故能清淨初歡喜地
得大无畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住不誑天人故生安隱心爲
令他住不誑天人故起安慰心有言
不誑天人者所謂不捨菩提心故二
謂菩薩生如是心我巳得住修行故
生安隱心爲令他住修行故起安慰
心有言修行者謂與諸衆生安隱樂故
安隱事上首故三謂菩薩生如是心
我巳得住不鄙惡行故生安隱心爲
令他住不鄙惡行故起安慰心有言
不鄙惡行者謂善調伏心故四謂菩
薩生如是心我巳得住一切衆生作
弟子故生安隱心爲令他住一切衆
生作弟子故起安慰心有言一切衆
生作弟子者謂與一切衆生作弟子
故一切衆生有所作業助彼作
[08-0962b]
入印法門經第二卷第二十五張臣故
五謂菩薩生如是心我巳得住隨順
伏從一切衆生故生安隱心爲令他
住隨順伏從一切衆生故起安慰心
有言隨順伏從一切衆生者謂於福
田无憍慢心故文殊師利是名五法
諸菩薩摩訶薩得此五法故能清淨
初歡喜地得大無畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住求法成就故生安隱心爲
令他住求法成就故起安慰心有言
求法成就者所謂敎化一切衆生不
疲惓故及得清淨佛國土故能増上
故常求戒聞法故不取布施不捨慳
嫉不取持戒不捨毁禁不取忍辱不
捨瞋恨不取精進不捨懈怠不取禪
定不捨覺觀不取般若不捨愚癡不
取善根不捨不善根故二謂菩薩生
如是心我巳得住尊重心故生安隱
心爲令他住尊重心故起安慰心有
言尊重心者所謂於法如實修行故
三謂菩薩生如是心我巳得住於
[08-0962c]
入印法門經第二卷第二十六張臣
法師所尊重心故生安隱心爲令他
住於法師所尊重心故起安慰心有
言於法師所尊重心者謂於法師生
佛想故四謂菩薩生如是心我巳得
住不惡口心故生安隱心爲令他住
不惡口心故起安慰心有言不惡口
心者謂作言語攝取衆生故五謂菩
薩生如是心我巳得住不瞋心故生
安隱心爲令他住不瞋心故起安慰
心有言不瞋心者謂入諸業故文殊
師利是名五法諸菩薩摩訶薩得此
五法故能
清淨初歡喜地得大无畏
安隱之處信力入印法門經
卷第二
庚子歲高麗國大藏都監奉勅彫造
[08-0963a]
信力入印法門經卷第三臣
元魏天竺三藏曇摩流支譯
復次文殊師利菩薩摩訶薩有五種
法則能清淨初歡喜地得大無畏安
隱之處何等爲五一謂菩薩生如是
心我巳得住布施故生安隱心爲令
他住布施故起安慰心有言布施者
謂如所聞法如是說故二謂菩薩生
如是心我巳得住愛語故生安隱心
爲令他住愛語故起安慰心有言愛
語者謂心不爲飮食說法故三謂菩
薩生如是心我巳得住利益故生安
隱心爲令他住利益故起安慰心有
言利益者所謂敎他一切衆生爲令
衆生受持讀誦不疲惓故四謂菩薩
生如是心我巳得住同事故生安隱
心爲令他住同事故起安慰心有言
同事者謂布施令諸衆生住大乘故
五謂菩薩生如是心我巳得住菩提
心故生安隱心爲令他住菩提心故
起安慰心有言菩提心者謂令諸法
恒常住故爲不滅故生於欲心發精
[08-0963b]
入印法門經苐三卷苐二張臣進
心攝取之心正修行心故文殊師利
是名五法諸菩薩摩訶薩得此五法
故能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住義无㝵故生安隱心爲令
他住義無㝵故起安慰心有言義无
㝵者謂入如實法故二謂菩薩
生如是心我巳得住法無㝵故生安
隱心爲令他住法无㝵故起安慰心
有言法無㝵者謂入一切佛法智故
三謂菩薩生如是心我巳得住辭无
㝵故生安隱心爲令他住辭無㝵故
起安慰心有言辭无㝵者謂入一切
諸字名聲智故四謂菩薩生如是心
我巳得住樂說無㝵故生安隱心爲
令他住樂說无㝵故起安慰心有言
樂說無㝵者謂入一切法文句差別
方便智故五謂菩薩生如是心我巳
得住无障㝵智故生安隱心爲令他
住無障㝵智故起安慰心有言无障
㝵
[08-0963c]
入印法門經苐三卷苐三張臣智者
所謂說一切佛法不休息智故取一
句法於无邊刧住持演說而不起心
故文殊師利是名五法諸菩薩摩訶
薩得此五法故能清淨
初歡喜地得大無畏安隱之處復次
文殊師利菩薩摩訶薩有五種法則
能清淨初歡喜地得大無畏安隱之
處何等爲五一謂菩薩生如是心我
巳得住敎化一切諸衆生故生安隱
心爲令他住敎化一切諸衆生故起
安慰心有言敎化一切諸衆生者謂
能忍受一切衆生煩惱染故煩惱染
者所謂身心倶逼惱故二謂菩薩生
如是心我巳得住無諸失故生安隱
心爲令他住无諸失故起安慰心有
言無諸失者所謂不失諸善根故三
謂菩薩生如是心我巳得住心不相
觸故生安隱心爲令他住心不相觸
故起安慰心有言心不相觸者所謂
不失諸善根故四謂菩薩生如是心
我巳得住精進故生安隱心爲令他
住精進故起安慰心有言精進者所
謂滿足諸善法故遠離一切不
[08-0964a]
入印法門經苐三卷苐四張臣善
法故五謂菩薩生如是心我巳得住
慈心觀察諸衆生故生安隱心爲令
他住慈心觀察諸衆生故起安慰心
有言慈心觀察諸衆生者謂於一切
諸衆生中平等心故文殊師利是名
五法諸菩薩摩訶薩得此五法故能
清淨初歡喜地得大无畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住不害心故生安隱心爲令
他住不害心故起安慰心有言不害
心者謂護一切諸衆生故二謂菩薩
生如是心我巳得住遠離心故生安
隱心爲令他住遠離心故起安慰心
有言遠離心者謂入三世一切諸法
悉平等故三謂菩薩生如是心我巳
得住法念慈心故生安隱心爲令他
住法念慈心故起安慰心有言法念
慈心者所謂不見一切法故而不執
著不見法故四謂菩薩生如是心我
巳得住初功德故生安隱心爲令他
住初功德故起安慰心有言初功
[08-0964b]
入印法門經苐三卷苐五張臣德
者所謂
