[08-0964b] 
入印法門經苐三卷苐五張臣德
者所謂不捨菩提心故隨順一切菩
薩行故有隨順一切菩薩行者謂大
慈心平等攝受一切衆生故降伏一
切嫉妬心故遠離一切諸破戒故遠
離一切瞋恨心故遠離一切懈怠心
故不行一切散乱心故遠離一切愚
癡心故有四攝法攝取敎化諸衆生
故於諸衆生心皆平等如大地故不
念小乘狹劣心故隨順一切衆生所
作諸善行故大悲布施持戒忍辱精
進禪定般若滿足故攝受諸佛勝妙
法故學諸善業般若根本故恒常修
行功德智慧二莊嚴故五謂菩薩生
如是心我巳得住希有相故生安隱
心爲令他住希有相故起安慰心有
言希有相者謂一切法不二相故於
一切行生自行相故文殊師利是名
五法諸菩薩摩訶薩得此五法故能
清淨初歡喜地得大无畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住忍辱柔和故生安隱心
[08-0964c]
入印法門經苐三卷苐六張臣爲令
他住忍辱柔和故起安慰心有言忍
辱柔和者所謂爲他惡口罵辱諸不
善語毁謗說時不生瞋恨心故二謂
菩薩生如是心我巳得住顏色怡悦
故生安隱心爲令他住顏色怡悦故
起安慰心有言顏色怡悦者謂不說
他諸過失故三謂菩薩生如是心我
巳得住一切法无事故生安隱心爲
令他住一切法無事故起安慰心有
言一切法无事者所謂唯是謂名字
故何以故以無事體不異事體事體
不異无事體故以卽事體是无事故
依彼事體無事智一切法无事故四
謂菩薩生如是心我巳得住法住持
故生安隱心爲令他住法住持故起
安慰心有言法住持者謂一切法不
動故五謂菩薩生如是心我巳得住
法故生安隱心爲令他住法故起安
慰心有言法者謂无差別不依住故
文殊師利是名五法諸菩薩摩訶薩
得此五法故能清淨
初歡喜地得大无畏安隱之處復次
文殊師利菩薩摩訶薩有五種
[08-0965a]
入印法門經苐三卷苐七張臣法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住入非智慧斷煩惱非不智
慧斷煩惱故生安隱心爲令他住入
非智慧斷煩惱非不智慧斷煩惱故
起安慰心有言入非智慧斷煩惱
非不智慧斷煩惱者所謂智慧體卽
煩惱體何以故以智慧體不異煩
惱體煩惱體不異智慧體卽
是煩惱體卽煩惱體是智慧體以是
義故非卽智慧能斷煩惱譬如指端
不能自觸此亦如是非卽智慧能斷
煩惱故二謂菩薩生如是心我巳得
住入如來非常非不常故生安隱心
爲令他住入如來非常非不常故起
安慰心有言入如來非常非
不常者謂不取體相故三謂菩薩生
如是心我巳得住入不思議如來智
故生安隱心爲令他住入不思議如
來智故起安慰心有言入不思議如
來智者謂隨可化諸衆生心如是說
法不過彼故四謂菩薩生如是心我
巳得住入無色相故生安隱心爲令
他住
[08-0965b]
入印法門經苐三卷苐八張臣入
无色相故起安慰心何以故無色相
體不異色相體色相體不異无色相
體卽色相體無色相故依彼色相體
无色相智一切法無色相故五謂菩
薩生如是心我巳得住方便故生安
隱心爲令他住方便故起安慰心有
言方便者所謂攝取一切法故文殊
師利是名五法諸菩薩摩訶薩得此
五法故能清淨初歡喜地得大無畏
安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住無盡功德故生安隱心爲
令他住无盡功德故起安慰心有言
無盡功德者所謂迴諸善根向菩提
故二謂菩薩生如是心我巳得住智
功德故生安隱心爲令他住智功德
故起安慰心有言智功德者謂信一
切諸法空故三謂菩薩生如是心我
巳得住善業根本般若法故生
心爲令他住善業根本般若法故起
安慰心有言善業根本般若法者
[08-0965c]
入印法門經苐三卷苐九張臣所謂
自身住白法故有善業根本般若法
者謂令他住般若法故四謂菩薩生
如是心我巳得住三昧故生安隱心
爲令他住三昧故起安慰心有言三
昧者謂寂滅定三昧故五謂菩薩生
如是心我巳得住滿足心故生安隱
心爲令他住滿足心故起安慰心有
言滿足心者謂入一切諸事作故文
殊師利是名五法諸菩薩摩訶薩得
此五法故能清淨
初歡喜地得大無畏安隱之處復次
文殊師利菩薩摩訶薩有五種法則
能清淨初歡喜地得大無畏安隱之
處何等爲五一謂菩薩生如是心我
巳得住中道智故生安隱心爲令他
住中道智故起安慰心有言中道智
者所謂究竟清淨智故何以故以中
道體不異邊體邊體不異中道體故
以卽邊體是中道體故二謂菩薩生
如是心我巳得住一切法無常故生
安隱心爲令他住一切法无常故起
安慰心有言一切法無常者所謂諸
法有中有邊是故諸法有中有
[08-0966a]
入印法門經苐三卷苐十張臣邊
何以故以有爲體无異體故有中有
邊體不異有爲體有爲體不異有中
有邊體故三謂菩薩生如是心我巳
得住一切法常故生安隱心爲令他
住一切法常故起安慰心有言一切
法常者所謂諸法無中无邊是故諸
法無中无邊何以故以無爲體无異
體故无中無邊體不異无爲體無爲
體不異無中无邊體故無中无邊者
所謂常恒淨不變故四謂菩
是心我巳得住勝供養佛故生安隱
心爲令他住勝供養佛故起安慰心
有言勝供養佛者所謂供養現在佛
故謂信大乘諸菩薩善供養恭敬諮
請聞法飮食臥具等奉施給與如分
如力令住大乘故五謂菩薩生如是
心我巳得住一切法无爲故生安隱
心爲令他住一切法無爲故起安慰
心有言一切法无爲者謂有爲句故
何以故以無爲體不異有爲體有爲體
不異无爲體卽有爲體是无爲故依
彼有爲體無爲智一切法無爲故文
殊師利是名五法諸菩薩摩訶
[08-0966b]
入印法門經苐三卷苐十一張臣薩
得此五法故能清淨初歡喜地得大
無畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住難見一切法故生安隱心
爲令他住難見一切法故起安慰心
有言難見一切法者謂一切法因緣
體故二謂菩薩生如是心我巳得住
難知一切法故生安隱心爲令他住
難知一切法故起安慰心有言難知
一切法者謂觀心念无實體故三謂
菩薩生如是心我巳得住難覺一切
法故生安隱心爲令他住難覺一切
法故起安慰心有言難覺一切法者
謂一切法覺所覺平等故四謂菩薩
生如是心我巳得住不濁一切法故
生安隱心爲令他住不濁一切法故
起安慰心有言不濁一切法者謂常
清淨故五謂菩薩生如是心我巳得
住一切法不盡故生安隱心爲令他
住一切法不
切法不盡者謂无譬喻體故文殊
[08-0966c]
入印法門經苐三卷苐十二張臣師
利是名五法諸菩薩摩訶薩得此五
法故能清
淨初歡喜地得大无畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住一切法不壞故生安隱心
爲令他住一切法不壞故起安慰心
有言一切法不壞者謂入三世諸法
平等故以一切法不離法故不差別
法故二謂菩薩生如是心我巳得住
四聖諦无差別故生安隱心爲令他
住四聖諦無差別故起安慰心有言
四聖諦无差別者謂四聖諦无差別
故有言四聖諦無差別者常清淨故
三謂菩薩生如是心我巳得住無明
緣行无差別故生安隱心爲令他住
無明緣行无差別故起安慰心有言
无明緣行無差別者所謂无明卽是
緣行何以故不異無明因有緣行故
若異無明因有緣行者則應无因而
有諸行以是義故不異無明因而有
諸行果如是因果義成以本來清
[08-0967a]
入印法門經第三卷第十三張臣淨
故四謂菩薩生如是心我巳得住一
切法常故生安隱心爲令他住一切
法常故起安慰心有言一切法常者
所謂無常體卽是常體故何以故常
體不異无常體無常體不異
常體卽无常體是常體故五謂菩薩生
如是心我巳得住如來不生不滅故
生安隱心爲令他住如來不生不滅
故起安慰心有言如來不生不滅者
所謂以無對治法故譬如虛空不生
不滅以虛空无
觀察見下中上此是鍼孔虛空此是
缾孔虛空此是无量孔虛空而虛空
無下中上以不生不滅故而虛空不
分別无分別而虛空自然無分別如
是等事現前見以不共法相應故文
殊師利如是如來應正遍知不生不
滅無中无邊而依一切衆生見下中
上依無中无邊心見如是等事此是
聲聞乘此是辟支佛乘此是佛乘一
切衆生能受能用而如來无分別離
分別而自然無分別如是等事作故
以不共法相應故文殊師利譬如日
光依
[08-0967b]
入印法門經第三卷第十四張臣住
處觀見種種影而日光明不分別離
分別以不共法相應故文殊師利如
是如來應正遍知依衆生心觀智差
別種種見而如來不分別離分別而
自然无分別如是等諸事現見以不
共法相應故而無諸乘及以大乘文
殊師利是名五法諸菩薩摩訶薩得
此五法故能清淨初歡喜地得大無
畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住爲一切衆生離諸煩惱故
生安隱心爲令他住爲一切衆生離
諸煩惱故起安慰心有言爲一切衆
生離諸煩惱者謂遍身心法門明故
二謂菩薩生如是心我巳得住般若
門故生安隱心爲令他住般若門故
起安慰心有言般若門者有四種法
得名何等爲四謂信不放逸直心増
上心是名四種法諸菩薩等得法明
門般若成就依法明門般若諸菩薩
摩訶薩離諸
[08-0967c]
入印法門經第三卷第十五張臣如
是心我巳得住智明門般若故生安
隱心爲令他住智明門般若故起安
慰心有言智明門般若者有四種法
得名何等爲四謂功德信空解脫令
諸衆生住菩提心是名四種法諸菩
薩等得智明門般若成就依彼智明
門般若諸菩薩摩訶薩斷諸魔業故
四謂菩薩生如是心我巳得住施心
無盡修行般若故生安隱心爲令他
住施心无盡修行般若故起安慰心
有言施心無盡修行般若者謂能敎
化慳嫉衆生令成就故五謂菩薩生
如是心我巳得住戒心无盡修行般
若故生安隱心爲令他住戒心無盡
修行般若故起安慰心有言戒心無
盡修行般若者謂能敎化破戒衆生
令清淨故文殊師利是名五法諸菩
薩摩訶薩行此五法故能清
淨初歡喜地得大無畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住寂靜故生安隱心爲令
[08-0968a]
入印法門經第三卷第十六張臣他
住寂靜故起安慰心有言寂靜者謂
離身心故發起一切善根不怯弱故
二謂菩薩生如是心我巳得住有爲
法故生安隱心爲令他住有爲法故
起安慰心有言有爲法者謂一切法
非空非不空非顚倒非不顚倒非増
上非不増上非事非不事非有爲非
無爲非相非不相非依非不依非二
非不二非減非不減非取非不取如
是入者是則名爲有爲法體故三謂
菩薩生如是心我
生安隱心爲令他住无爲法故起安
慰心有言无爲法者謂卽此諸法無
差別不生心非顚倒不分別離分別
是則名爲无爲法體故四謂菩薩生
如是心我巳得住正見故生安隱心
爲令他住正見故起安慰心有言正
見者謂入二不二相故何以故以不
一體不異二體二體不異不二體故
以卽二體是不二故若能如是入二
不二是名正見故五謂菩薩生如是
心我巳得住无瞋心故生安隱心爲
令他住無瞋心故起安慰心有言
[08-0968b]
入印法門經第三卷第十七張臣无
瞋心者謂安隱事故一切衆生得入
業故文殊師利是名五法諸菩薩摩
訶薩得此五法故能清淨初歡喜地
得大無畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住入波羅蜜道故生安隱心
爲令他住入波羅蜜道故起安慰心
有言入波羅蜜道者所謂方便攝取
般若故二謂菩薩生如是心我巳得
住生諸佛家故生安隱心爲令他住
生諸佛家故起安慰心有言生諸佛
家者謂功德莊嚴智慧莊嚴故三謂
菩薩生如是心我巳得住發菩提心
故生安隱心爲令他住發菩提心故
起安慰心有言發菩提心者謂住大
慈大悲心故何以故以得入於一切
法故四謂菩薩生如是心我巳得住
般若故生安隱心爲令他住般若故
起安慰心有言般若者所謂有爲无
爲之法無差別故五謂
心我巳得住方便故生安隱心爲
[08-0968c]
入印法門經第三卷第十八張臣令
他住方便故起安慰心有言方便者
所謂攝取一切法故文殊師利是名
五法諸菩薩摩訶薩得此五法故能
清淨初歡喜地得大无畏安隱之處
復次文殊師利菩薩摩訶薩有五種
法則能清淨初歡喜地得大無畏安
隱之處何等爲五一謂菩薩生如是
心我巳得住有障㝵行故生安隱心
爲令他住有障㝵行故起安慰心有
言有障㝵行者謂五波羅蜜故二謂
菩薩生如是心我巳得住无障㝵行
故生安隱心爲令他住無障㝵行故
起安慰心有言无障㝵行者謂般若
波羅蜜故三謂菩薩生如是心我巳
得住有漏行故生安隱心爲令他住
有漏行故起安慰心有言有漏行者
謂見諸法行故四謂菩薩生如是心
我巳得住無漏行故生安隱心爲令
他住无漏行故起安慰心有言無漏
行者所謂不見諸法行故五謂菩薩
生如是心我巳得住有量行故生安
隱心爲令他住有量行故起安慰心
有言有量行者所謂有諸心相住故
[08-0969a]
入印法門經第三卷第十九張臣文
殊師利是名五法諸菩薩摩訶薩得
此五法故能清淨初歡喜地得大無
畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住无量行故生安隱心爲令
他住無量行故起安慰心有言無量
行者所謂无諸心相行故二謂菩薩
生如是心我巳得住有量智故生安
隱心爲
有言有量智者所謂觀察陰界入因
緣集是處非處觀察方便相智故三
謂菩薩生如是心我巳得住无量作
智故生安隱心爲令他住無量作智
故起安慰心有言无量作智者謂無
作心行處所故四謂菩薩生如是心
我巳得住有邊故生安隱心爲令他
住有邊故起安慰心有言有邊者謂
五波羅蜜故五謂菩薩生如是心我
巳得住无邊故生安隱心爲令他住
無邊故起安慰心有言无邊者所謂
般若波羅蜜故文殊師利是名五
[08-0969b]
入印法門經第三卷第二十張臣法
諸菩薩摩訶薩得此五法故能清淨
初歡喜地得大无畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱之處何
等爲五一謂菩薩生如是心我巳得
住自身能寂靜故生安隱心爲令他
住自身能寂靜故起安慰心有言自
身能寂靜者所謂觀察无我法故二
謂菩薩生如是心我巳得住身心寂
靜故生安隱心爲令他住身心寂靜
故起安慰心有言身心寂靜者所謂
敎化一切衆生无疲惓故三謂菩薩
生如是心我巳得住直心清淨故生
安隱心爲令他住直心清淨故起安
慰心有言直心清淨者所謂觀察一
切衆生故四謂菩薩生如是心我巳
得住觀察一切諸衆生故生安隱心
爲令他住觀察一切諸衆生故起安
慰心有言觀察一切諸衆生者所謂
觀察一切衆生故五謂菩薩生如是
心我巳得住一切衆生平等功德故
生安
功德故起安慰心有言一
[08-0969c]
入印法門經第三卷第二十一張臣
切衆生平等功德者謂五功德波羅
蜜故文殊師利是名五法諸菩薩摩
訶薩得此五法故能
清淨初歡喜地得大無畏安隱之處
復次文殊師利菩薩摩訶薩有五種
法則能清淨初歡喜地得大無畏安
隱之處何等爲五一謂菩薩生如是
心我巳得住降伏慳嫉心故生安隱
心爲令他住降伏慳嫉心故起安慰
心有言降伏慳嫉心者謂能捨一切
内外物故二謂菩薩生如是心我巳
得住不諂曲故生安隱心爲令他住
不諂曲故起安慰心有言不諂曲者謂
於一切衆生得平等心故三謂菩薩
生如是心我巳得住供養佛故生安
隱心爲令他住供養佛故起安慰心
有言供養佛者所謂依止供養住持
能生諸佛出世法故復能成就說法
法故爲供養彼佛菩薩故四謂菩薩
生如是心我巳得住供養如來智行
故生安隱心爲令他住供養如來智
行故起安慰心有言供養如來智行
者謂爲衆生一切令住不退法故
[08-0970a]
入印法門經第三卷第二十二張臣五
謂菩薩生如是心我巳得住心口行
故生安隱心爲令他住心口行故起
安慰心有言心口行者謂令衆生離
口心過得清淨故文殊師利是名五
法諸菩薩摩訶薩得此五法故能清
淨初歡喜地得大無畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住不見魔業住佛業故生安
隱
起安慰心有言不見魔業住佛業者
謂不見魔業敎化衆生故二謂菩薩
生如是心我巳得住信於諸佛如來
常故生安隱心爲令他住信於諸佛
如來常故起安慰心有言信於諸佛
如來常者謂諸佛常以无差別故三
謂菩薩生如是心我巳得住信於諸
佛如來恒故生安隱心爲令他住信
於諸佛如來恒故起安慰心有言信
於諸佛如來恒者謂信諸佛如來恒
作一切佛行不休息故四謂菩薩生
如是心我巳得住信於諸佛如來
[08-0970b]
入印法門經第三卷第二十二張臣淨
故生安隱心爲令他住信於諸佛如
來淨故起安慰心有言信於諸佛如
來淨者所謂不空見聞念故五謂菩
薩生如是心我巳得住信於諸佛如
來我故生安隱心爲令他住信於諸
佛如來我故起安慰心有言信於諸
佛如來我者謂諸如來身无邊故身
無邊者謂說如來无邊身故文殊師
利是名五法諸菩薩摩訶薩得此五
法故能清淨初歡喜地得大无畏安
隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住安隱事故生安隱
心爲令他住安隱事故起安慰心有
言安隱事者所謂爲令一切衆生護
自身心逼惱事故无有少法能生苦
者而不受故無有少法能生樂者而
不捨故二謂菩薩生如是心我巳得
住一切法无相故生安隱心爲令他
住一切法無相故起安慰心有言一
切
不取
[08-0970c]
入印法門經第三卷第二十四張臣
無相體故三謂菩薩生如是心我巳
得住歸依佛故生安隱心爲令他住
歸依佛故起安慰心有言歸依佛者
所謂不作一切惡行故四謂菩薩生
如是心我巳得住歸依法故生安隱
心爲令他住歸依法故起安慰心有
言歸依法者謂歸依法因緣集故五
謂菩薩生如是心我巳得住歸依僧
故生安隱心爲令他住歸依僧故起
安慰心有言歸依僧者所謂遠離愛
憎心故所謂菩薩生如是心我巳得
住菩提心故生安隱心爲令他住菩
提心故起安慰心有言菩提心者謂
起不可思議智故文殊師利是名五
法諸菩薩摩訶薩得此五法故能
清淨初歡喜地得大無畏安隱之處
復次文殊師利菩薩摩訶薩有五種
法則能清淨初歡喜地得大无畏安
隱之處何等爲五一謂菩薩生如是
心我巳得住身無差別故生安慰心
爲令他住身无差別故起安慰心有
言身無差別者謂過一切諸法相故
二謂菩薩生如是心我巳得住信無
[08-0971a]
入印法門經第三卷第二十五張臣差
別故生安隱心爲令他住信无差別
故起安慰心有言信無差別者謂信
諸業及果報故三謂菩薩生如是心
我巳得住三摩跋提智故生安隱心
爲令他住三摩跋提智故起安慰心
有言三摩跋提智者所謂觀察入體
智故四謂菩薩生如是心我巳得住
法无差別故生安隱心爲令他住法
無差別故起安慰心有言法无差別
者謂法修行故五謂菩薩生如是心
我巳得住善知識无差別故生安隱
心爲
心有言善知識无差別者所謂不誑
諸善知識故文殊師利是名五法諸
菩薩摩訶薩得此五法故能清淨初
歡喜地得大无畏安隱之處復次
文殊師利菩薩摩訶薩有五種法則
能清淨初歡喜地得大無畏安隱之
處何等爲五一謂菩薩生如是心我
巳得住隨順法故生安隱心爲令他
住隨順法故起安慰心有言隨順法
者謂於諸法如實修行故二謂菩薩
生如是心我巳得住慙愧行故
[08-0971b]
入印法門經第三卷第二十六張臣生
安隱心爲令他住慙愧行故起安慰
心有言慙愧行者謂身口意業修善
行故三謂菩薩生如是心我巳得住
離愛心故生安隱心爲令他住離愛
心故起安慰心有言離愛心者所謂
能生未生善法故四謂菩薩生如是
心我巳得住離瞋心故生安隱心爲
令他住離瞋心故起安慰心有言離
瞋心者所謂不失巳生善法故五謂
菩薩生如是心我巳得住防護自身
他身善根故生安隱心爲令他住防
護自身他身善根故起安慰心有言
防護自身善根者謂護令入業所作
故有言防護他身善根者謂護令
住大慈大悲故文殊師利是名五法
諸菩薩摩訶薩得此五法故能清淨
初歡喜地得大无畏安隱之處
復次文殊師利菩薩摩訶薩有五種
法則能清淨初歡喜地得大無畏安
隱之處何等爲五一謂菩薩生如是
心我巳得住无障㝵解脫智故生安
隱心爲令他住無障㝵解脫智故起
安慰心有言无障㝵解脫智者謂非
[08-0971c]
入印法門經苐三卷苐二十七張臣二
住信於因緣諸法生故生安隱心爲
令他住信於因緣諸法生故起安慰
心有言信於因緣諸法生者謂見諸因
緣法體不生故三謂菩薩生如是心
我巳得住諸法无住處故生安隱心
爲令他住諸法無住處故起安慰心
有言諸法无住處者謂一切法无十
方界差別處故四謂菩薩生如是心
我巳得住諸佛如來如虛空故生安
隱心爲令他住諸佛如來如虛空故
起安慰心有言諸佛如來如虛空者
謂佛无差別無依止故五謂菩薩生
如是心我巳得住諸佛如來離心意
意識故生安隱心爲令他住諸佛如
來離心意意識故起安慰心有言諸
佛如來離心意意識者謂諸佛得至
自然智以得无障㝵智故文殊師利
是名五法諸菩薩摩訶薩得此五法
故能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處信力
入印法門經卷第三庚子
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造
[08-0972a]
信力入印法門經卷第四臣
元魏天竺三藏曇摩流支譯
尒時文殊師利法王子知如來說法
竟而問普賢菩薩摩訶薩言佛子云
何諸佛如來無障㝵智云何諸佛如
來敎化衆生力云何諸佛如來自然
智普門現前云何諸佛如來不可思
議智清淨佛國土云何諸佛如來无
邊之身一切遍見云何諸佛如來不
可思議境
無依止智云何諸佛如來無障㝵身
尒時普賢菩薩摩訶薩語文殊師利
法王子言文殊師利此法門難見難
知非覺境界无覺境界難可得信文
殊師利若有人信此法門當知彼人
巳曾供養無量无邊百千万億那由
他佛文殊師利我爲一切生盲衆生
說此法門作照明燈
文殊師利法王子言如是如是佛子
彼諸衆生巳曾修集無量无邊功德
智慧是故我爲彼衆生問彼諸衆生
多有无量阿僧祗業應入地獄餓鬼
[08-0972b]
入印法門經苐四卷苐二張臣畜生
爲令現身卽得消滅是故我爲彼衆
生問以何等衆生不空見聞而供養
者爲彼衆生是故我問佛子若有不
信此法門者終不能得阿耨多羅三
藐三菩提佛子爲多衆生得安隱故
爲與无量衆生樂故爲多憐愍諸世
間故爲令多人得利益故爲多天人
安隱樂故說此法門尒時
普賢菩薩摩訶薩答文殊師利法王
子言文殊師利云何諸佛如來无障
㝵智文殊師利所謂諸佛如來十方
世界一切世界一一世界一一四天下
可化天人及諸菩薩若有應見眞金
色者諸佛如來卽爲示現令彼衆生
得見如來眞金之色无有障㝵文殊
師利可化衆生若有應見火光明炎
如意寶王色者諸佛如來卽爲示現
令彼衆生得見如來火光明炎如意
寶王之色無有障㝵文殊師利可化
衆生若有應見電光明炎如意寶王
色者諸佛如來卽爲示現令彼衆生
得見如來電光明炎如意寶王之色
无有障㝵文殊師利可化衆生
[08-0972c]
入印法門經苐四卷苐三張臣若有
應見日月燈明如意寶王色者諸佛
如來卽爲示現令彼衆生得見如來
日月燈明如意寶王之色無有障㝵
文殊師利可化衆生若有應見集一
切光明如意寶王色者諸佛如來卽
爲示現令彼衆生得見如來集一切
光明如意寶王之色无有障㝵文殊
師利可化衆生若有應見自在王如
意寶王色者諸佛如來卽爲示現令
彼衆生得見如來自在王如意寶王
之色無有障㝵文殊師利可化衆生
若有應見師子王如意寶王色者諸
佛如來卽爲示現令彼衆生得見如
來師子王如意寶王之色無有障㝵
文殊師利可化衆生若有應見師子
幢如意寶王色者諸佛如來卽爲示
現令彼衆生得見如來師子幢如意
寶王之色无有障㝵文殊師利可化
衆生若有應見帝釋王瓔珞如意寶
王色者諸佛如來卽爲示現令彼衆
生得見如來帝釋王瓔珞如意寶王
之色无有障㝵文殊師利可化衆生
若有應見一切諸天光明如意
[08-0973a]
入印法門經苐四卷苐四張臣寶王
色者諸佛如來卽爲示現令彼衆生
得見如來一切諸天光明如意
寶王之色無有障㝵文殊師利可化
衆生若有應見金剛如意寶王色者
諸佛如來卽爲示現令彼衆生得見
如來金剛如意寶王之色無有障㝵
文殊師利可化衆生若有應見清水
如意寶王色者諸佛如來卽爲示現
令彼衆生得見如來清水如意寶王
之色无有障㝵文殊師利可化衆生
若有應見波頭摩華如意寶王色者
諸佛如來卽爲示現令彼衆生得見
如來波頭摩華如意寶王之色無有
障㝵文殊師利可化衆生若有應見
隨心思惟如意寶王色者諸佛如來
卽爲示現令彼衆生得見如來隨心
思惟如意寶王之色無有障㝵文殊
師利可化衆生若有應見大琉璃如
意寶王色者諸佛如來卽爲示現令
彼衆生得見如來大琉璃如意寶王
之色无有障㝵文殊師利可化衆生
若有應見帝釋王大靑琉璃如意寶
王色者諸佛如來卽爲示現令彼衆
[08-0973b]
入印法門經苐四卷苐五張臣生得
見如來帝釋王大靑琉璃如意寶王
之色无有障㝵文殊師利可化衆生
若有應見馬瑙如意寶王色者諸佛
如來卽爲示現令彼衆生得見如來
馬瑙如意寶王之色无有障㝵文殊
師利可化衆生若有應見勝功德藏
如意寶王色者諸佛如來卽爲示現
令彼衆生得見如來勝功德藏如意
寶王之色無有障㝵文殊師利可化
衆生若有應見清淨莊嚴如意寶王
色者諸佛如來卽爲示現令彼衆生
得見如來清淨莊嚴如意寶王之色
無有障㝵文殊師利可化衆生若有
應見无有障㝵如意寶三色者諸佛如
來卽爲示現令彼衆生得見如來無
障㝵如意寶王之色无有障㝵文殊
師利可化衆生若有應見白眞珠如
意寶王色者諸佛如來卽爲示現令
彼衆生得見如來白眞珠如意寶王
之色無有障㝵文殊師利可化衆生
若有應見靑眞珠如意寶王色者諸
佛如來卽爲示現令彼衆生得見如
來靑眞珠如意寶王之色无有
[08-0973c]
入印法門經苐四卷苐六張臣障㝵
文殊師利可化衆生若有應見雜眞
珠如意寶王色者諸佛如來卽爲示
現令彼衆生得見如來雜眞珠如意
寶王之色無有障㝵文殊師利可化
衆生若有應見虛空光明眞珠如意
寶王色者諸佛如來卽爲示現令彼
衆生得見如來虛空光明眞珠如意
寶王之色無有障㝵文殊師利可化
衆生若有應見出阿僧祗功德莊嚴
大海音聲如意寶王色者諸佛如來
卽爲示現令彼衆生得見如來出阿
僧祗功德莊嚴大海音聲如意寶王
之色无有障㝵文殊師利可化衆生
若有應見出阿僧祗智功德莊嚴大
海音聲如意寶王色者諸佛如來卽
爲示現令彼衆生得見如來出阿僧
祗智功德莊嚴大海音聲如意寶王
之色無有障㝵文殊師利可化衆生
若有應見出阿僧祗波羅蜜大海音
聲如意寶王色者諸佛如來卽爲示
現令彼衆生得見如來出阿僧祗波
羅蜜大海音聲如意寶王之色无有
障㝵文殊師利可化衆生若有
[08-0974a]
入印法門經苐四卷苐七張臣應見
出阿僧祗住地大海音聲如意寶王
色者諸佛如來卽爲示現令彼衆生
得見如來出阿僧祗住地大海音聲
如意寶王之色无有障㝵文殊師利
可化衆生若有應見出阿僧祗陀羅
尼大海音聲如意寶王色者諸佛如
來卽爲示現令彼衆生得見如來出
阿僧祗陀羅尼大海音聲如意寶三
之色无有障㝵文殊師利可化衆生
若有應見出阿僧祗三昧大海音聲
如意寶王色者諸佛如來卽爲示現
令彼衆生得見如來出阿僧祗三昧
大海音聲如意寶王之色無有障㝵
文殊師利可化衆生若有應見出阿僧祗
解脫大海音聲如意寶王色者諸佛如
來卽爲示現令彼衆生得見如來出阿僧
祗解脫大海音聲如意寶王之色無有障
㝵文殊師利可化衆生若有應見出阿
僧祗无㝵樂說辯才大海音聲如意
寶王色者諸佛如來卽爲示現令彼
衆生得見如來出阿僧祗无㝵樂說
辯才大海音聲如意寶王之色無有
障㝵文殊師利可化衆生若有
[08-0974b]
入印法門經苐四卷苐八張臣
應見出阿僧祗神通大海音聲如意
寶王色者諸佛如來卽爲示現令彼
衆生得見如來出阿僧祗神通大海
音聲如意寶王之色无有障㝵文殊
師利可化衆生若有應見出阿僧
祗大願大海音聲如意寶王色者
諸佛如來卽爲示現令彼衆生得
見如來出阿僧祗大願大海音聲
如意寶王之色無有障㝵文殊
師利可化衆生若有應見出阿僧祗
發勤精進大海音聲如意寶王色者
諸佛如來卽爲示現令彼衆生得見
如來出阿僧祗發勤精進大海音聲
如意寶王之色無有障㝵文殊師利
可化衆生若有應見出阿僧祗得安
隱大海音聲如意寶王色者諸佛如
來卽爲示現令彼衆生得見如來出
阿僧祗得安隱大海音聲如意寶王
之色无有障㝵文殊師利可化衆生
若有應見出阿僧祗令入菩薩行大
海音聲如意寶王色者諸佛如來卽
爲示現令彼衆生得見如來出阿僧
祗令入菩薩行大海音聲如意寶王
[08-0974c]
入印法門經苐四卷苐九張臣之色
无有障㝵文殊師利可化衆生若有
應見出阿僧祗令入如來大海音聲
如意寶王色者諸佛如來卽爲示現
令彼衆生得見如來出阿僧祗令入
如來大海音聲如意寶王之色無
有障㝵文殊師利可化衆生若有
應見出阿僧祗令入隨順衆生心
行大海音聲如意寶王色者諸佛
如來卽爲示現令彼衆生得見如
來出阿僧祗令入隨順衆生心行
大海音聲如意寶王
