長者李通玄撰
善財童子善知識十迴向位從推德昇進
中自如諸菩薩摩訶薩巳下至辭退而去
皆作五門巳下諸位仿此例然一推德令
善財昇進二示善知識方處國名廣大三
擧善知識号曰鬻香長者名優鉢羅花四
勸善財往問五致敬辭去隨文釋義者歎
德中以無㝵願住一切劫得如帝網諸無
等行者卽是十迴向中願行方便又以善
知衆香法門和合香藥以充賣鬻以表迴
向和合智悲生死涅槃染淨想念分別㧾
成一丸定慧解脫知見香生死涅槃㧾自
在如此合香以其衆香合爲一丸㸦相資
益皆无自性不失自德同異自在此將鬻
香長者靑蓮華表十迴向和融理智大悲
大願万行揔別自在揔爲一丸義無著故
南方義如前十住初釋也國名廣大者廣
興大願起行無邊普接一切羣品故此願
是万行之風令行無邊故又願是智風令
一切
敷一切三昧定風引發滯染淨衆生令無
所依得無依智寂用自在遍一切衆生故
如十住之首以妙峯山而表無相智慧十
行之首以三眼國比丘而表明行出纏十
[36-0548a] 
新華嚴論卷第三十七第二幅銘
迴向之首以合香長者而表迴向和融智
悲万行涅槃生死此是隨位意趣思之可
詳其意此五十三善知識皆是昇進修行
意趣甚須知之不妄修學此鬻香是表十
迴向以大願和融十住十行理智慈悲入
於生死一切無㝵法界門名号靑蓮花表
行不染生死不染涅槃於二不二而中不
汙如靑蓮花要以淤泥濁水之中而生不
染泥水之性色香第一明菩薩以此大願
迴向力故處於生死淤泥之中方始成法
界佛果普賢万
行功德果報色香第一餘莫能勝諸花
中靑蓮花爲色香殊勝如諸行中以十迴
向和融生死涅槃智悲万行爲一法界敎
化一切衆生皆令無苦顯大智香此爲殊
勝餘別求出世者皆悉不如故以靑蓮花
合香長者表之令易解故第一正入當位
法門中從爾時善財巳下至我唯知此調
和香法於此叚中以立五門餘下諸位亦
仿此樣例然一正念善知識敎思惟昇進
二漸次遊行至長者所三致敬禮足四正
申所求五長者說其自行授與善財隨文
釋義者從爾時善財童子巳下有十大願
門明入迴向以願和融一切眞俗染淨智
悲無㝵之門漸次遊行者昇進也至廣大
國者以願起智興無盡行
[36-0548b]
新華嚴論卷第三十七第三幅銘
接引衆生也乃至如十方
一一塵内有無盡佛法及身行接引衆生
一切十方國刹塵中悉皆如是如帝網重
重無盡以願行廣大國名廣大於第四正
申所求門中長者荅言我善別知一切諸
香有二義一實知世閒諸香二以香表法
一實知諸香者卽經所說所謂一切香揔
體燒塗末是別陳香王出處巳下是隨生
業類所生諸香且如巳下人閒有五種香
羅刹中一種香天中有四種香揔共有十
種香其功能如經自具以將如上諸香表
十迴向香爲明香性無依能發衆善滅一
切惡明大願無依能興無量善根故起無
量大智之雲雨無量白淨法雨行無量大
慈悲行化無量衆生令得滅苦發無上意
若無大願不成發起大菩提心設修解脫
悉皆二乘人閒有香名爲象藏此香因龍
鬪所生燒之一丸起大香雲彌覆王都於
七日中雨細香雨若霑著身身則金色者表
如十住位中初發心時以七覺之香起大
願雲廣興悲行普覆一切衆生求一切智
以止觀龍與十二有⬤煩惱共鬪徹空無
際生智慧火燃大智香起慈悲雲雨白法
雨衆生霑者卽初發心時便成正覺若著
衣服宮殿樓閣亦皆金色者明因起大願
[36-0548c]
新華嚴論卷第三十七第四幅銘
迴向香所有一切世閒忍辱慈悲觀智揔
會法界自在白淨法故若因風吹入宮殿
中衆生齅者七日七夜離諸憂苦不驚不
怖不乱不恚慈心相向志意清淨者明轉
轉而聞亦皆歡喜發大願門起七覺意我
知是巳而爲說法者明欲勸衆生發無上
覺心者要先勸
願之心先敷三十七品覺行華方堪爲說
至眞之道如是勸修万無失一摩羅耶山
者此山在南天竺境摩利伽耶國此國依
此山立名此山多出白旃檀香此山出旃
檀香名牛頭若以塗身設入火坑火不能
燒明治地住以起大願力及迴向力以上
上十善法身無性之理以成戒體用塗其
身迴向入生死火坑貪瞋愛火不能燒害
海中有香名爲無能勝若以塗皷及諸螺
具其聲發時一切敵軍皆自退散者明修
行住以法忍成就迴入生死海中敎化衆
生以忍辱心聞一切善惡聲音皷惡邪怨
敵自然退散阿耨逵池邊有沉水香名蓮
花藏其香一丸如麻子大若以燒之一丸
香氣普熏閻浮提界衆生聞者離一切罪
戒品清淨明生貴住逵三界業皆無障㝵
常生佛家無垢清淨此同第四地位得出
三界業以本四弘誓願之心迴入生死四
[36-0549a]
新華嚴論卷第三十七第五幅銘
流大池中敎化一切沉溺生死衆生皆無
染著名蓮花藏演微妙法香遍熏十方聞
者罪滅戒品清淨雪山有香名阿盧那是
赤色香也堪以染緋若有衆生齅此香者
其心決定離諸染著者此是具足方便住
禪波羅蜜門以大願迴向生死令諸衆生
離諸染習禪波羅蜜得入離垢三昧以雪
山表是禪定體自白淨無垢體故羅刹界
中有香名海藏其香但爲輪王所用若燒
一丸而以熏之王及四軍皆悉騰空者明
表以第六正心住以三空智慧爲羅刹迴
入生死海以般若輪王燒智慧海藏香熏
生死海王四
迴向以十住十行中願行和融生死涅槃
眞俗二智悲智二門使令自在十地依此
而修成就法界自性無作緣起道理以燒
香塗香合香以表之令學者易解皆仿此
知之若十住十行十地中若無迴向大智
力但得二乘之道不可有成佛者故有修
行之士大須善得其義明觀敎意揔別同
異成壞六相從我唯知此調和香法者明
調和眞俗二諦智悲願行生死涅槃染淨
自在之香及以靑蓮花名号表之巳下推
德昇進餘義如文自明
苐二推德昇進中如諸菩薩巳下至辭退
[36-0549b]
新華嚴論卷第三十七第六幅銘
而去有十行經分爲五門一推德昇進二
示善知識万所三擧善知識所居城名樓
閣四擧船師名婆施羅五頂禮辭去隨文
釋義者南方義如初釋城名樓閣者此近
南海下濕人多以作樓閣而居亦約差別
智以十迴向中和融万法揔別同異重重
以立城名船師婆施羅者此云自在明於
生死海而得自在此爲十迴向中以能入
生死海行大慈悲以爲戒體十住中以觀
生死海十二緣生以爲性自清淨本唯佛
智故以爲戒體十行之中明工巧法相法
筭法世閒技藝饒益衆生以爲戒體此十
迴向以眞入俗處生死海主導衆生成慈
悲行以爲戒體如是三位修戒各有同異
昇進法則船師者師以大慈悲爲戒體常
處生死海往來渡衆生故如歎德中具明
大意云具足成就無所著戒如船師渡人
不住此岸不住彼岸
至我唯知此大悲幢行若有見我及以聞
我與我同住憶念我者皆悉不空於此叚
中分爲五門一念善知識敎思惟昇進二
漸次遊行往詣彼城三見其船師在城門
外海岸上住四礼敬合掌申其所求五船
師授與善財自行法門隨文釋義者見船
[36-0549c]
新華嚴論卷第三十七第幅師
在城門外海岸上住百千商人及餘大衆
圍遶此有二義一實有此行以主導入海
商人及採寶者爲海險難非聖智不知二
表法以自得眞門出纏離苦以其願行成
大悲海常臨生死海岸引接衆生商人百
千表戒波羅蜜中万行圓滿無量大衆表
行遍周滿一切諸行經云往一切智大寶
洲因成就不壞摩訶行因者摩訶云大行
云說所乘之敎揔云大乘敎遠離二乘怖
畏生死住寂靜三昧旋還此明歎譽善財
法明能以寂靜三昧處生死旋還利生不
出故善男子我知此海中一切寶洲一切
寶處一切寶類一切寶種一切寶器如是
寶聖智所知世閒諸法表法者我知海中
一切寶洲者明逵一切智洲一切寶處者
善別賢能諸根利鈍一切寶類者善知同
行類別行類一切寶種者善知大小乘差
別種我知一切寶器者知衆生大小根器
堪與何法而成就之一切寶用者應根與
法令任其作用一切寶境界者三乘三寶
境界一切寶光明者三乘一乘智慧大小
光明我知淨一切寶者三十七道品十波
羅蜜五停心觀方便是淨一切智寶方便
鑽一切寶者止觀二門是出一切寶者善
[36-0550a]
新華嚴論卷第三十七第八幅銘
無相智起差別智以大願風興大慈雲雨
諸寶雨化一切衆生和合心境令使無依
自能顯現一切智寶故一切龍宮難處者
淨土菩薩如龍分有慈悲遊空神足一分
自在夜义喻聲聞能害三毒亦得神通羅
刹害難處者喻緣覺居涅槃海能害無明
及諸佛一切智種不現前故如是等難悉
皆以迴向願力同處生死不害無明十二
有支逵取無明成種種智處法界緣生自
在門名爲悉皆迴避免其諸難亦善別知
漩澓深淺者愛取有業深淺也波濤遠近
者情識想念攀緣多少水色好惡者愛心
善惡亦善別知日月星宿運度數量晝夜
晨晡晷漏延促者明了世事中明陰陽玄
像五星行度數風起時分晷漏四時延促
皆悉知之表法中明三位進修及三乘差
別敎分行門隨行隨根迴轉軌則方法時
熟日月歲劫所經多少悉能知之其舡鐵
木堅脆機閞澀滑水之大小風之逆順如
是一切安危之相無不明了者實知此事
表法者明善知三乘迴心堪入生死不堪
入生死根品成熟及未成熟一乘中菩薩
苐六住苐六地現前處生死中得出生死
心三空智慧心三空智慧寂滅現前七住
七地菩薩於出生死中常處生死八住八
[36-0550b]
新華嚴論卷第三十七第九幅
地得無生忍現前菩薩無功智現前任運
利生九住九地學佛十力四無畏十住十
地十分與如來出世智慧解脫知見齊圓
住佛灌頂位十一地方學普賢神通妙行
至普賢行品方終如來出現品中佛果文
殊普賢三
智大慈悲如先發願稱願圓滿如三乘教
中後得智以普賢行敎化衆生此一乘中
敎法說似前後如是昇進不出一刹那際
三乘因前果後道滿三祗一乘見道在初
發心住中加行行因在十行十迴向十地
十一地如是舡之鐵木安危澀滑悉知之
乃至知根遲速應止卽止三乘及以人天
法中乃至五停心觀根若熟者應行卽行
令使昇進一乘法中以生死性十二有⬤
便爲法事大智用故巳下大意如此善男
子我將好舡運諸商衆至安隱道乃至引
至寶洲與其珎寶咸令充足然後將領還
閻浮提者是事表法中明從初發心住得
佛根本智自此巳去經後諸位中皆與說
其妙法至於十地一切智之珎寶巳滿十
一地中還當送至本所舊住生死海中以
此所得一切智之珍寶廣利無盡衆生此
明約修行昇進作如是說使令易解而亦
不出生死海中成大寶洲自餘如文自具
[36-0550c]
新華嚴論卷第三十七第十銘此
皆約事說託事表法令衆生易解故此是
第二不壞迴向善知識舡師云我將大舡
如是往來無有令其一損壞者若有衆生
得見我身聞我法者令其永不怖生死海
必得入於一切智海者是不壞迴向義以
戒波羅蜜爲主餘九爲伴約智門中諸位
通治約位門中以成大慈悲戒以海中舡
師所表往來常不出生死海故成大悲幢
行巳下推德昇進第
二推德昇進中從如諸菩薩巳下至辭退
而去有十行經約分爲五門一推德昇進
之城名可樂四擧善知識之名号曰無上
勝五禮敬辭去城名可樂者以長者善明
斷決人閒種種諸事復能說出世之法衆
生樂之不捨故城名可樂長者号無上勝
者此是忍波羅蜜門處衆行之中忍爲殊
勝又德藝過世閒故号爲無上勝餘行約
前歎德中所說第
一正入當位法門中從爾時善財童子巳
下至一切處修菩薩行清淨法門無依無
作神通之力於此叚中約立五門一念善
知識敎思惟昇進二漸次經歷到於彼城
三見無上勝長者在其城東無憂林中無
量商衆百千居士之所圍遶四投身於
[36-0551a]
新華嚴論卷第三十七第十幅銘地禮
敬而起五正申所請隨文釋義者漸次經
歷到彼城內見無上勝在其城内者昇進
入位名內見無上勝任城東者明以智利
生爲東表不住本位東方表智以就俗引
衆生發明生位也西方表慈悲如下以觀
世音菩薩住金剛山之西阿表慈悲位也
以是等一切諸佛迴向佛者覺也以角宿
在東方之宿以角主僧尼道士衆善之門
俗作此角計所主屬合作此覺也爲主衆
善門故角爲天門衆善也以此在城東普
賢智行以東表之表明生衆善之首觀音
大慈悲行以西方表之以西方是金金爲
白虎主秋主殺以是經云明練十方儀式
主方神又主方神隨方迴轉意明隨方法
迴轉以度衆生然實大象性自無形體虛
融而非跡隨方表法法逐緣分聖人垂訓
於俗緾還以俗緣中事物而表法只如亡
言之理不可
俗是故以方隅而表法執之者還非利俗
啓迷廢之者復失今者利俗啓迷以城東
是引迷明生起衆善之義亦以房爲靑龍
是世閒福德之位無憂林中者此主忍波
羅蜜以忍成滿處行無憂故林者以此長
者行遍十方隨形而廣蔭羣品以行廣多
覆蔭故爲林亦以化他令無憂故爲
[36-0551b]
新華嚴論卷第三十七第十二幅銘
*無憂林也無量商人百千居士之所圍遶
者是所化之衆表以愚易智以智易愚以
惡易善亦爲商人常處生死以行仁德化
利羣品名爲居士此約行釋善財童子觀
長者爲衆說法巳以身投地表十迴向大
體約迴眞入俗以大慈悲善忍爲地再云
我是善財者表求法深重也亦明逵我無
我以成忍也巳下長者告善財所行之行
名成就至一切處菩薩行以明如一切諸
佛迴向十方一切世界一切衆生所行無
不遍故如下文具明如十住中從初至第
三住見三比丘表從世閒修出世閒法此
從初迴向見三長者是純俗流合香船師
無上勝等明從眞入俗名爲迴向此是等
一切諸佛迴向中善知識以忍波羅蜜爲
主餘九爲伴約智門中諸位通治約位門
中治入生死海中忍不自在障令得法忍
自在前十住十行修出世閒離苦忍此位
明入世閒中成就慈悲餘饒益忍以此十
迴向中捨身肉手足國城妻子有來乞者
無猒恨心倍増歡喜
第二推德昇進中從如諸菩薩巳下至辭
退而去有十行半經分爲五門一推德昇
進二
之城四擧善知識名号五禮敬辭去城名
[36-0551c]
新華嚴論卷第三十七第十三幅銘
迦陵林者此云相鬪諍以此比丘尼位同
十住中第四住十地中第四地出三界緾
生如來家以迴眞入俗成無染慈明比丘
是出俗義尼是慈音明迴向行位門非男
女性示相表法也以實而言此尼是此位
法故以表以眞入俗和融眞俗是非染淨
二見諍故成法性理智處俗恒眞無染之
慈以滅眞俗有無染淨二見鬪諍故成就
第四至一切處迴向行精進慈以此城名
鬪諍林者明慈行遍周覆蔭廣多故名爲
林亦約此比丘尼報得荘嚴寶林樹廣多
故号爲林國名輸那此云勇猛者是精進
義爲此是第四精進波羅蜜此敎皆是託
處託事以表法也尼名師子頻申者約德
行成名如師子類申者明慈悲適悦行遍
十方敎化衆生無有疲勞法樂義也如人
身心舒適悦樂也表比丘尼雖行遍十方
善和鬪諍心恒出俗也迴向中處緾無染
慈故
第一正入當位法門中從爾時善財童子
巳下至我唯知此成就一切智解脫門於
此叚中約分五叚一漸次遊行至彼國城
二周遍推求此比丘尼三衆人告語比丘
尼之所在四善財詣勝光王曰光園中觀
察見比丘尼所有依報五善財合掌申請
[36-0552a]
新華嚴論卷第三十七第十四幅銘所
求比丘尼授與善財自行之法如第四善
財諸勝光王日光園中觀察見比丘尼所
有依報中及大衆荘嚴有十三種一寶樹
荘嚴二七寶流泉陂池及華荘嚴三寶樹
下師子座荘嚴四衆寶嚴地
荘嚴六音樂樹及衆寶鈴樂音和鳴荘嚴
七天衣荘嚴八百千寶樓閣莊嚴及寶蓋
莊嚴九如須彌峯光明荘嚴十宮殿莊嚴
十一歎比丘尼所有功德出世善根供養
諸佛之所生起十二歎比丘尼志德三業
現化業用周遍見者不空十三明大衆圍
遶此巳下三十種衆皆明此比丘尼攝生
行遍隨根授法各各不同直至十一地金
剛智次鄰佛位巳來衆揔皆攝化明一位
遍五位行故一一位皆然皆行遍法界如
是重重練磨以五十三法一百一十城法
方稱揔別同異成壞無盡自在之法一一
位中皆遍一切位也爲顯一法遍多法故
以一位遍一切行故爲顯多法入一法故
以五位五百法門入一法故明揔不異別
別不異㧾如網相入也如上勝光王之所
捨施者是事表法者明一切智忍慈三法
揔會故比丘出家捨飾好是忍義尼是慈
悲義勝光王是智明以願力迴向入佫行
精進行和會忍智慈揔攝五位之行揔
[36-0552b]
新華嚴論卷第三十七第十五幅銘
爲一法界體用故以師子頻申是法界門
中法悦樂故從此精進行中會此三法忍
智慈至第七第八迴向位中見觀音正趣
菩薩方始齊故後之二位修佛十力作用
也前三長者非無此智忍慈此約昇進勝
劣言之長者表智多悲劣尼表悲心處世
無染童女表染而不汙波利質多羅樹者
此云香遍此樹莖枝葉悉香遍熏忉利諸
天此乃約行遍熏法界迦鄰衣此云細綿
衣婆樓那天此云水天普眼捨得等十般
若門如經具明是比丘尼所說
无數百万般若門曰光園者以忍智慈爲
園體善財合掌住立中請不致礼敬但與
園中衆樹悉皆右遶者表明衆樹是行報
生明以衆行園林以忍智慈三法具故以
表三行圓滿但與行圍遶是所敬法故無
別礼也與衆樹圍遶明會入忍智慈三行
故是此位精進義善財申請比丘尼與法
名成就一切智者此約根本智中忍智慈
悲一切差別智從此三法而具足出生此
攝化之衆直至十地之後金剛智神通善
財又請此法門境界如何如經云善男子
我入此智光明門得出生一切法三昧王
以此三昧故得意生身巳下是此法門所
作業用境界如經具明大意約以根本智
[36-0552c]
新華嚴論卷第三十七第十六幅銘
起忍智慈悲万行大用自在差別法門稱
法界境界故從此樣式修行相稱卽号觀
世音亦名正趣菩薩無功之智及慈悲齊
等故是故第七迴向中觀世音與正趣同
會一處善男子我見一切衆生不分別衆
生相以智眼明見故乃至聽聞語言音聲
佛法僧皆無所著以智眼所見法眼所知
故巳不推德令善財昇進
第二如諸菩薩摩訶薩巳下是推德昇進
於此昇進分中有十二行經分爲五門一
推德昇進二示善知識方所及所居之國
三擧所居之城名寶莊嚴四示善知識名
号五礼敬辭去南方如初所釋國名險難
者爲此女人行禪波羅蜜門歎德之中一
身端坐充滿法界於自身中現一切刹善
惡境界揔以法界禪體遍該普含衆行普
攝衆生普皆同事徹
有世人見其染行者見難信故号國名噞
難也城名寶莊嚴者見聞難信名爲險難
信而悟入心境皆無稱性惑除生死永盡
獲自神通名寶莊嚴明二乘及出緾菩薩
離而不爲名爲解脫此十迴向中第五迴
向出緾行中第五清淨無染禪入於世閒
同爲俗事遍行利生之中乃至示行染法
未曾一念染汙之心故号女也而實體中
[36-0553a]
新華嚴論卷第三十七苐十七幅銘
非男非女以取妙智理性本眞大慈悲體
如女非如世情起男女等見若存世情起男
女見者亦自不見此之法門此約菩薩以
妙智用起慈悲之行冝同俗行周備十方
對現色身應冝設化於此位中表菩薩有
如是德處眞不證在緾不汙法門遍周法
界誰是誰非此非世情思度故亦非世情
愚惑所行自非智徹眞原行齊法界冝應
所爲知根備俗者方能體會斯道歟婆須
蜜女者此云世友或云天友爲遍與天人
作師友故或云以寶易財或示現世閒婬
染之行易以財事此皆世行難可了知三
界六道人天地獄無行不備也此是不染
而染推普賢智所及
第一正入當位法門中從爾時善財童子
巳下至我唯知此菩薩離貪欲際解脫門
於此叚中約立五門一念善知識敎思惟
昇進二漸次遊行至險難國寶莊嚴城三
處處推求婆須蜜女四於此城內市鄽之
北於自宅内而得見之五見之礼敬正申
所求隨文釋義中善財見於市鄽之北自
宅中住者以生死煩多爲巿鄽北爲坎位
是北方主黑也是衆迷
薩居此迷流愛海闤闐之處同行接生令
其發明自宅中伊者以衆生生死海是菩
[36-0553b]
新華嚴論卷第三十七第十八幅銘
薩自所住宅菩薩以大悲故住一切衆生
生死宅中度脫衆生成就普賢之行具足
無量功德如經云善財童子往詣其門見
其住宅廣愽嚴麗巳下廣說莊嚴此是初
見其依報次爾時善財見此女人顏貌端
嚴乃至皮膚金色是見其正報及諸藝能
巳下具如經說爾時善財前詣其所巳下
申請所求善男子巳下正授善財所行之
法菩薩解脫名離貪欲際以此解脫隨其
樂欲而爲現身十方三界所見不同如經
具明又經云若有衆生暫見我者卽離貪
欲得菩薩歡喜三昧者明有信者而修禪
定禪悦其心故若有衆生暫與我語者卽
離貪欲得菩薩無量音聲三昧者明從定
發慧了音聲無體若有衆生執我手者卽
離貪欲得菩薩遍往一切佛刹三昧者是
引接義如是巳下昇座是無相智増暫觀
於我是觀照義頻申是法悦義目瞬是見
諦入佛智境也抱持於我者攝受不捨衆
生義咂我脣吻者受敎說法義凡有親近
於我一切皆得離貪欲際入菩薩一切智
地者都擧諸有親近無空過者皆獲一切
智門此明二乘及出緾菩薩但求離苦未
入大慈悲入於生死海同事接生不逵法
界自在智王處染淨而無垢會無依普光
[36-0553c]
新華嚴論卷第三十七第十九幅銘
明智圓滿十方任運利生無縳無解方名
永離貪欲際也猒而出緾無大悲行智未
究竟有所依在修行不應以有所得心一
分無相無願無作空
修智悲發起願求誓度衆生學差別智盡
三界法無不皆知明用三界事便成法界
善照自他十二緣生成一切智了無邊劫
與本無二不求餘處別有出世解脫涅槃
以無作無依智印三界法本如是無別思
求一依十住十行十迴向法門圓會自當
稱此婆須蜜女是會第五無盡功德藏迴
向門爲以行齊生死是非見亡以法界禪
門眞俗二染倶盡以性等法界智同有無
無行不行無生不利招多福德故名無盡
功德藏善財白言聖者種何善根修何功
德巳下其女與善財說自往昔因高行如
來出世爲長者妻布施寶錢及文殊師利
勸發大菩提心以是因緣得如斯解脫我
唯知此離貪欲際解脫者明往因以捨所
重寶錢是離貪文殊師利勸發無上菩提
心是離欲如一寶錢其所施不多爲心貴
重故能捨與多非異此是無盡功德藏迴
向亦以禪波羅蜜爲體明圓通諸法是寶
錢義約智門中諸位通流約位以第五迴
向中以出世禪入於生死眞俗染淨不自
[36-0554a]
新華嚴論卷第三十七第二十幅銘
在障行不自在遍衆生障治令自在故
苐二推德昇進中從如諸菩薩摩訶薩巳
下至辭退而去有六行經分爲五門一推
德昇進二示其方所及以城名善度三擧
善知識居士名鞞瑟胝羅四擧善知識所
行事業供養旃檀塔座五禮敬辭退而去
隨文釋義者南方如初釋城名善度者約
此居士善度衆生故居士名鞞瑟者此云
法胝羅者此云
包攝十方一切法門具云膝怛履曵此翻
爲慈氏爲明以第六出世智慧處俗行慈
方便利生以行成名故
第一正入當位法門中從爾時善財童子
巳下至我唯知此菩薩所有佛不涅槃際
解脫門於此叚中約立五門一漸次遊行
至善度城二詣居士宅頂礼其足三合掌
而立正申所求四居士爲善財正說所行
之法所行解脫門名不涅槃際五擧所現
行供養旃檀塔座供養旃檀塔座者經云
我開旃檀座如來塔門時得三昧名佛種
無盡者明一切衆生分別心皆是如來智
慧種同於諸佛智慧種無有生滅等相此
同十住中第六住十行中第六行十地中
第六地以十住十行中第六出世閒之智
慧門迴向入緾處俗中智慧利生之行故
[36-0554b]
新華嚴論卷第三十七第二十一幅銘
爲居士身處世化俗置一塔室於中安置
一旃檀座不置形像表第六智慧門逵無
相法也以此塔座供養諸佛現在其前明
無相法無有三世占今之見爲以自佛智
慧與一切諸佛智慧無相體同皆爲一際
一切衆生亦與一切諸佛智慧本來一際
爲諸衆生說如斯法令諸衆生開佛知見
入佛知見悟佛知見故城名善度居士名
含攝一切諸佛一切衆生智慧皆一體不
生滅故旣是諸佛智慧無生滅性一切衆
生亦不生滅也故得一切諸佛不入涅槃
此意明如座上無相是佛故善財白言此
三昧境界云何巳下是居士答入此三昧
見佛之數此界他方三世
所有見佛之數如經具明意明諸佛衆生
無生滅相方便以將其旃檀座塔引接表
示令一切衆生逵自身心性相智慧如旃
檀座塔本來佛也明性相皆無倶不生滅
逵相如化了性如空智無依住何有生滅
此是隨順堅固一切善根迴向以般若波
羅蜜爲體餘九爲伴此治出世智慧處生
死中於大慈悲不自在障令得自在故
第二推德昇進中從如諸菩薩摩訶薩至
辭退而去幷頌有十四行經分爲五門一
推德昇進二示善知識方所三擧山名補
[36-0554c]
新華嚴論卷第三十七第二十二幅銘
**怛洛迦四擧善知識名觀自在号觀世
音五禮敬辭退隨文釋義者山名補怛洛
迦者此云小白花樹山多生白花樹其花
甚香香氣遠及爲明此聖者修慈悲行門
以謙下極小爲行也華者明開敷万行故
此慈悲謙下極小和悦行花開敷敎化行
香遠熏一切衆生皆令聞其名者發菩提
心故擧善知識名觀自在者以舊經云觀
世音爲正梵云光世音以慈悲光照世閒
聞苦便救有待念而方救者意令彼迴心
專緣善發心令功德善根深固也問曰觀
自在可無慈悲何以要須光世音答曰夫
一切菩薩約行成名約名行表位雖一切
菩薩皆具智悲二門今以名行表昇進要
須以名表法今此第七隨順一切衆生迴
向成處世慈悲門以光世音名是慈悲之
号以爲表位行門令昇進也觀自在者但
明觀照成出世般若義自在故以表觀世
閒苦表悲門不如觀世音之号法華中云
普賢菩薩從
又餘經云觀世音在西方阿彌陀佛所者
揔是如來密意方便表法成名意云東方
是智西方是悲以方表法實無方所但約
東爲舂陽發生曰出普照二十八宿中東
方角宿及房心等七星皆爲衆善位以表
智
[36-0555a]
新華嚴論卷第三十七第二十三幅銘孝之
門西方七宿昴畢參等主白虎秋殺義昴
爲刑獄多主罰惡以觀世音主之而實佛
國一方滿十方一塵含法界何有方所而
存自他隔得別佛也先德翻經之士以三
乘敎謂此方無觀世音以觀自在充号此
非實法界毗盧遮那如來境智道理於法
華經中會三入一門中具有此三法文殊
普賢觀世音菩薩表法身無相慧及根本
智卽文殊之行主之表從根本智起差別
行以普賢主之表大慈悲心恒處苦流不
求出離以觀世音主之以此三法屬於一
人所行令具足遍周一切衆生界敎化衆
生令無有餘名毗盧遮那佛卽明一切處
文殊一切處普賢一切處觀世音一切處
毗盧遮那乃至微塵中重重充遍且約略
明也如海上有山多賢聖者此約南海之
上亦主生死海上餘義如文具明亦約慈
悲爲流泉
第一正入當位法門中從爾時善財童子
巳下至我唯知此大悲行門於此叚中約
立五門一念善知識敎思惟昇進二漸次
遊行至於彼山處處求覔此大菩薩三見
其西靣巖谷之中觀世音菩薩於金剛寶
石上結跏跗坐四善財見巳歡喜觀世音
遥見善財稱歎五善財頂禮申請觀世音
[36-0555b]
新華嚴論卷第三十七第二十四幅銘
爲說大慈悲行解脫
五婆須蜜女以師子頻申引接成悲擧行
及報身相及境界所居皆寶莊嚴至第六
第七迴向爲大悲至極熟物利生不就自
報就衆生界穢境而居巖谷泉流縈映樹
林蓊欝香草柔軟右旋布地觀世音菩薩
坐金剛寶石無量菩薩皆坐寶石此是所
居處表巖谷明險道趣泉流縈映者明慈
悲瑩徹樹林蓊欝者表慈心蔭密香草柔
軟者表和言芳敎重悦人心右旋布地者
表衆生順化布慈悲地令有所歸觀世音
菩薩坐金剛寶石者表以金剛智用隨悲
行堅實深重無所傾動也結跏跗坐者智
悲交徹也無量菩薩皆坐寶石者悲行堅
厚也善財諦觀目不暫瞬者敬法貴人慈
心見徹無別念也善財歎德如經具明善
財往詣觀世音所觀世音菩薩遥見善財
卽云善來幷諸稱歎未及致敬先有是言
者明大悲深厚先致慰問及稱歎然後頂
禮旋遶申其所請觀世音菩薩授與善財
大悲行解脫門明迴第六住第六地中修
出世慈悲令成入俗慈悲之行至此位中
菩薩是第七等隨順一切衆生迴向滿故
入俗智亦於此滿故如下文指位雖在東
方有菩薩名爲正趣及至見時還同會而
[36-0555c]
新華嚴論卷第三十七第二十五幅銘
*居表此位菩薩入俗現行悲智齊也至次
下文和會經云善男子我恒住此大悲行
門常在一切諸如來所普現一切衆生之
前以四攝事攝諸衆生廣如經說意明不
離根本智十方世界對現色身慈悲利物
巳下廣明觀世音菩薩自所誓願利衆生
事行如下具
巳下是推德昇進此是等隨順一切衆生
迴向門方便波羅蜜爲主餘九爲伴約智
門中諸位通治約位門中治十住十行中
出世大悲處俗不自在障令得自在
第二推德昇進從如諸菩薩巳下至辭退
而去有十八行半經分爲五門一推德昇
進二示善知識方所三擧善知識名爲正
趣四重歎善知識光明威德神通普化五
勸令往問問曰此何意不云辭退而去答
曰爲此觀世音菩薩會中見正趣菩薩悲
智二位在此位齊滿表悲終卽無明之智
自成明悲智無二體故不辭去也又明
從師子頻申比丘尼修悲起智從此第八
迴向巳去至第十地神卽從智成悲卽天
神是智地神是悲明智悲合體卽普賢行
自在此明智悲應眞體通神性名之天地
之神非世鬼神也觀世音菩薩云東方有
一菩薩名曰正趣者明正智無邪故云正
趣
[36-0556a]
新華嚴論卷第三十七第二十六幅銘
從空而來者明智體無依性無形質神無
不遍自體眞空起如幻身應緣利物一刹
那際響應十方性無往來以虛空而現幻
像故云從空而來東方者表是智也云南
方表法爲虛無爲离中虛爲明爲正爲曰
离者麗也以明麗於地者以北方爲坎爲
黑以子爲陰極癸爲陰終以背黑而從明
背邪而從正是初啓蒙之位故往南方今
至第八眞如相迴向卽明東方爲智爲震
爲雷爲音聲爲靑龍爲舂生爲福德爲吉
慶曰生於益出於卯定是非於辰巳也至
午巳東揔屬陽
未至丑是陰位以此第八智明眞如相迴
向卽取東方爲智明照万邪故入於生死
震動万有令明生故敎化衆生逵眞如故
照愚未道成君子之德故破佞邪道成正
智故照一切惡生一切善故長諸善根成
白淨無垢吉祥福德故故東方表智西方
表悲以此二位明悲智齊故正趣菩薩從
東方以來白花山西一處而見以明東表
智西表悲此觀音正趣會悲智二位一分
始終自此巳去從智行悲也卽次後天地
之神是以明從悲行智卽行狹不終以智
行悲卽行廣無限自在故如十地位滿智
悲功成十一地中還以悲爲體以智爲用
[36-0556b]
新華嚴論卷第三十七第二十七幅銘
*卽摩耶是悲生佛是智如是一一位中昇
進皆有意趣揔別同異如東西南北表自
有趣求啓迷發明卽往南方表之若明智
悲益俗卽東西表之觀音在白花山西者
白者金像也西方白表金位也主將位也
東方者木位主靑像主相位也相主生將
主殺如來以約世閒法則安立法門令世
閒易解故以此殺害之處置大慈悲之門
以爲救苦以東方舂生之位置大智之門
以表智生衆善令易逵其事故如老子云
上將軍居右偏將軍居左明上者而具慈
恐妄殺也而實大像混然何有方形而可
得也但約法立名設其則也然智悲之道
以一法而滿十方以一行而遍一切万行
雖然約世軌則設法不無如世陳設者是
隨方應用也是故此經觀世音菩薩云東
方有菩薩名爲正趣表第八智位照世閒
大夜
無功智之大用故位同昇進生熟逆順有
異此正趣菩薩從空中來至娑婆世界輪
圍山頂以足指按地其娑婆世界六種震
動者表智能破闇衆生惑滅境亡散也智
現妄亡妄業所報得大地之境界亦亡散
故地動動者散也如定現前妄亡智應報
境盡亡足指按地者智之所行也表以法
[36-0556c]
新華嚴論卷第三十七第二十八幅銘
空起智現前衆執皆散輪圍山是妄所執
之報境無依智現所執境無以禪觀方明
不可以想心斟酌一切皆以衆寶荘嚴者
明妄亡境滅隨智淨福相應卽諸功德便
現身放光明映蔽一切日月星電天龍八部
釋梵護世四王所有光明皆如聚墨其光
普照一切地獄畜生者如三界之光皆有
漏業隨生滅心功德所生皆未離生滅我
所有漏業果皆有自他能所得業在如眞
理智無漏無我無作具法性清淨任性大
慈悲之智光非世所及無有隔障邊際分
劑可及十方洞徹六道遍周故巳下智悲
之行如經具明
第一正入當位法門中從爾時善財童子
巳下至我唯知此菩薩普門速疾行解脫
門於此叚中約立五門一依敎速往詣彼
菩薩所二頂禮合掌申請所求三正趣菩
薩說自所行法名普門速疾行解脫四善
財致問於何佛所得此法門所從來刹去
此幾何來巳久如五正說所緣因依得法
所在久近之數云善男子我從東方妙藏
世界普勝生佛所而來此土於彼佛所得
此法門者此約實而論智無方所遠近之
體約以表法中云東方妙藏
佛所得此法門明東方是衆善發生之位
[36-0557a]
新華嚴論卷第三十七第二十九幅銘
*妙藏世界者是自妙理法身根本智藏性
周圓滿普遍十方名爲世界普勝生佛所
得此法門者明從根本智生差別智響應
衆生意明不移根本智大用而無功故從
彼發來巳經不可說佛刹微塵數劫者以
根本智超塵出劫不屬數量所收一一念
中擧不可說不可說佛刹微塵數步者明
念念中超出過如是情量度量一一步過
不可說不可說世界微塵數佛刹我皆遍
入至其佛所以妙供具而爲供養此諸供
具意明根本智性自遍周差別智業用亦
如根本智遍周所作供養諸佛依根本智
起以根本無作智印起如幻業用普印諸
供養具無功而自成以用歸本故明此第
八迴向巳前以根本智行差別智具大慈
悲及世所有一切工巧五明技術之法饒
益衆生此位差別智終約用從本揔無功
用任法自成敎化衆生亦復如是自餘如
經具明此是眞如相迴向以願波羅蜜爲
主餘九爲伴約智門中諸位通治約位門
中以治有功用行入於世閒無功用智任
運大悲此位明有學諸法巳終會令悲智
一性無二遍周故在觀音會中一處而見
第二推德昇進門中從如諸菩薩巳下至
辭退而去有八行半經約立五門一推德
[36-0557b]
新華嚴論卷第三十七第三十幅銘*昇
進二示善知識所在方所三擧其城名墮
羅鉢底四擧神名爲大天五礼敬辭去隨
文釋義者城名墮羅鉢底此云有門爲此
第九迴向主大法師位同十住中法王子
住十地中第九
衆生故故城名有門問曰何故此位見大
天神爲明第九無縳無著解脫迴向智淨
爲天其智無依不爲不思而恒應万有故
号天神卽是此界乾神是也自會此智
道相應也凡爲天地日月五星名山大川
五岳四瀆河海社禝之神皆是菩薩所爲
非是凡世鬼神力所堪能故以乾爲天門
以淨無垢智現衆法故巽爲地戶以巽爲
風動生万物勝持万物荷負大地故以配
長女主持陰位如初會風神是也今大
天神城名有門如天淨體現世一切所有
法門此依化主立名有大法門故城名有
門如天現像善惡倶示如天無思賞罰應
時此天神卽是無爲無作淨智爲體一切
衆生同共有之從自心迷惑智殊品見各
不同淨穢皆別若心淨者便爲淨土名第
一義天一切智天非如五行生滅天也此
天神是應眞名神爲明修行昇進漸智通
靈性号之爲神故第
一正入當位法門中從爾時善財童子
[36-0557c]
新華嚴論卷第三十七第三十一幅
巳下至我唯知此雲網解脫門於此叚中
約立五門一念善知識敎思惟昇進二漸
次遊行至有門城三推問諸人大天所在
四知其所在往詣頂礼申請所求五時大
天出四長手取四大海水用洗其靣持金
花以散善財而爲說法隨文釋義者出四
長手取四大海水自洗其面者明發大菩
提心者難得難見取四大海水用洗靣者
明貴發心者洗靣方觀持諸金花以散善
財者明貴重而觀貴敬供養能發大菩提
心者故又表四長手取四大
量心四攝法攝衆生故用洗靣者明以大
悲水以從智用觀察衆生恒攝受也如芬
陀利華者百葉白蓮華也明端正香潔人
皆樂見菩薩亦爾心端行正能說法香熏
澤人心皆令解脫人皆樂見善男子我巳
成就雲網法門者明大悲雲普覆一切雨
敎如網漉衆生故善財問言此法門境界
云何如下所明金銀琉璃玻瓈車璖瑪瑙
大燄寶離垢藏寶大光明寶寶瓔珞寶耳
璫及寶冠寶釧寶鎖珠網種種摩尼等及
華鬘香一切衣服音樂等具皆如山聚及
無數百千億諸童女衆而彼大天授與善
財令其捨施攝受衆生如經廣說及所敎
化饒益衆生之行如經廣明此是第九無
[36-0558a]
新華嚴論卷第三十七第三十二幅銘崔同
縳無著解脫迴向行中善知識以力波羅
蜜爲主餘九爲伴約智門中同治約位門
中偏治處於三界菩薩人天衆中說法不
自在障令得自在入於靈智神化自在轉
正法輪
第二推德昇進中如諸菩薩摩訶薩巳下
至辭退而去有十行經約立五門一推德
昇進二示善知識所在云在閻浮提摩竭
提國菩提場中三擧善知識地神夕安住
四勸詣彼問五禮敬辭去隨文釋義者問
曰何故不云南方云閻浮提摩竭提國菩
提場中有地神名安住者答曰此同十住
中第十灌頂住迴彼解脫入於生死令隨
智大慈悲饒益衆生悉圓滿故但云閻浮
提無別偏求此以等法界迴向法故又菩
提埸主地神是揔攝義故十地仿此樣式
摩竭提國者前巳釋也菩提埸
以前明天神主智圓滿此云地神主慈悲
圓滿表地能荷負万有長養衆生故以表
慈悲處下生諸法門育載荷負衆生皆令
離生死苦故以地神表之亦明地神是此
位菩薩主持卽是此号地神也明大悲厚
載万物菩提場中者此位會菩提理智慈
悲五法爲一皆圓滿故名安住神者於此
五法齊圓無所傾動故
[36-0558b]
新華嚴論卷第三十七第三十三幅銘
第一正入當位法門中從爾時善財童子
巳下至我唯知此不可壞智慧藏法門中
於此約立五門一漸次遊行趣摩竭提國
菩提場內安住神所二百万地神同在其
中同共稱歎善財志德三百万地神放大
光明照大千界普皆震吼莊嚴大地四示
善財往業善根五擧自行法門名菩薩不
可壞智慧藏解脫門授與善財隨文釋義
者百万地神表大慈悲行圓滿故咸放光
明照三千大千世界者明智滿悲圓又三
千大千世界一時震吼者皆明善財至此
位智悲揔圓滿生死涅槃染淨業謝福増報現
致使如然地神以足指按地百千億阿僧
祗寶藏自然涌出者表善財自行所及故
足指按地又表善財始發行入此位故旣
入此位報境便現所現寶藏是也初擧地
神自行報果後擧善財所及處我得菩薩
解脫名不可壞智慧藏者明悲從智起卽
無可壞故藏者以法界行智無不含悲無
不滿無生不濟無苦不救智悲遍周名之
爲藏於行不著名爲解脫凡所差別智中
所行大慈大悲皆是菩薩行故唯法身根
本智是
來常隨菩薩恭敬守護觀察菩薩所有心
行者明從根本智起差別智學慈悲行也
[36-0558c]
新華嚴論卷第三十七第三十四幅銘
乃至如下文廣明善男子乃往古世過須
彌山微塵數劫有劫名荘嚴世界名月幢
佛号妙眼於彼佛所得此法門乃至不可
說不可說佛刹微塵數如來應正等覺悉
皆承事者明大悲行深廣自不求安乃至
示成正覺入涅槃揔是菩薩行收妙眼如
來及世界揔是智慈自巳之法故如毗盧
遮那如來處道滿圓極之報身報土如是
菩薩行無始無終是尋常家事周滿十方
如因陀羅網也自從此巳去入十地位中
所論發心近遠皆是多表大悲深廣不限
其生及以劫量無始無終然亦不出刹那
之際也隨世多劫約智無時此是等法界
無量迴向以智波羅蜜爲主餘九爲伴約
智門中諸位通治約位門中治出世智悲
迴入生死中令自在故巳下推德昇進入
初地位中也
新華嚴經論卷第三十七
丙午歲分司大藏都監開板
[36-0559a]
新華嚴經論卷第三十八銘
長者李通玄撰
善財童子善知識十
