[36-0538b] 
新華嚴經論卷第三十六
長者李通玄撰
第二推德昇進門中自諸菩薩摩訶薩巳
下至辭退而佉有二十一行半經於中文
義約分五門一推德昇進二示善知識方
處國土三示善知識居止處所在河渚中
四擧善知識名号名爲自在主五頂禮致
敬辭退而去從如諸菩薩巳下是推德昇
進其中南方義如初釋國土号名聞者依
敎主立名爲敎主有名聞故河渚中居止
者表戒爲河流必入智海故童子者爲明
戒淨無染号爲童子名自在主者爲明巳
從如來法身智果入俗利
導衆生皆自在故以立名也
第一正入當位門者從爾時善財童子巳
下至我唯知此工巧大神通智光明法門
於此叚中約分爲七門一受敎念持昇進
二天龍夜义衆圍遶三至名聞國周遍求
覔自在主童子四天龍示其所在五善財
卽詣其所見十千童子所共圍遶六聚沙
爲戲善財見巳頂礼申請所求之法七自
在主告善財所行之法於此所修法中約
有十門一書二數筭三印印手印符印等
是四界界者世界也五處者處所也卽世
界衆生住居處所六癁病七工巧八調練
[36-0538c]
新華嚴論卷苐三十六苐二幅銘
*仙藥九農商十知衆生所出世根等於中
筭法阿僧祗品略序此亦如彼也此是菩
薩行以法筭數而知彼阿僧祗品佛智滿
智眼自然而知不須筭法也自餘如文自
明此是饒益行中成波羅蜜爲主餘九爲
伴若約智境法門一位通修十行若約位
門中此饒益行中以書數筭印農商相法
幷出世閒方名戒體前十住中但以法身
法性理智爲戒體卽是比丘觀十二有支
生死海爲佛智海是十迴向中以海師善
入生死海爲戒體如十信中卽以畏罪修
福離世閒行爲戒體十地中卽修大悲爲
戒體卽喜目觀察衆生夜天神是在佛右
面左爲智右爲悲又喜目觀察衆生者是
慈悲之名以之爲戒各隨五位戒體昇進
不同以智通該一位中五位揔具此中上
下十善知識約其行體論之世技醫方供
養等事如經具言
第二推德昇進中從如諸菩薩摩訶薩巳
下
分爲五門一推德昇進二示善知識住處
及方所三擧善知識所居城名海住四擧
善知識優婆夷名爲具足五禮敬辭退而
去從如諸菩薩巳下是推德昇進中城名
海住者表此優婆夷能含衆德如海優婆
[36-0539a]
新華嚴論卷苐三十六苐三幅銘*夷
名号具足者明約德立名表此優婆夷以
住此忍波羅蜜中具十波羅蜜以常能大
捨具檀波羅蜜素服清潔名之爲持戒被
髮毁容名之爲忍心常不與世心和合名
之爲精進智悲利俗不與識俱名之禪定
巳踐佛果出世妙慧名爲智慧常處生死
引接衆生又心無女業示受女身明大悲
行是名方便常隨本願六道濟生名之大
願不畏生死常轉法輪名之爲力隨智幻
生一切刹海常施佛事名之爲智具足如
是十波羅蜜四攝四無量故故名具足善
財聞巳擧身毛豎者爲聞具足之名喜心
驚悦第
一正入當位法門中從爾時善財童子巳
下至我唯知此無盡福德藏解脫門於此
一叚約分爲二十門一念善知識敎門廣
大如海思惟昇進二漸次南行三至海住
城尋覔善友四衆人告語在此城中五善
財詣門合掌而立六所觀依果其宅廣愽
種種荘嚴七善財入巳見優婆夷處於寶
座八觀其正報身相容儀可尊九見其宅
内敷施十億妙座十見其小器在於座前
一万童女以爲侍衞更无諸餘衣服飮食
十一善財見巳致敬申請十二優婆夷告
語善財所修之法門十三擧其
[36-0539b]
新華嚴論卷苐三十六苐四幅銘
菩薩無盡福德藏十四以其小器十方六
道衆生所須飮食種種羙味悉皆具足十
五一生所繫菩薩食巳皆於菩提樹下成
佛十六擧百万阿僧祗同行之衆三業皆
同十七善財見無量衆生從四門入十八
隨願所請隨所須食皆悉充滿十九擧其
我唯知此菩薩福德藏門二十推德昇進
以成後行十千童女者万行具足四門而
入者四無量心以一小器所施飮食遍周
無限衆生皆充飽者明器雖量小約以法
界施智入因陀羅門小含無盡又加法界
智願力廣大之心以一微塵許之食令十
方一切所生衆生食之充足元來不減毫
末以一微塵許之食卽法界量无裏外中
憂限所㝵故法門名菩薩福德藏者明施
願廣大也此是苐三無違逆行以忍波羅
蜜爲主餘九爲伴約智門中十行五位通
修約位門中以忍爲體以忍爲小器无行
不具足故以謙無不利
苐二推德昇進中從如諸菩薩摩訶薩巳
下至辭退而去有八行半經於中義意約
分四門一推德昇進二示善知識方所及
所居之城三擧城名大興及知識名明智
居士四善財頂礼辭退而去從如諸菩薩
巳下名推德昇進城名大興者約敎主立
[36-0539c]
新華嚴論卷苐三十六苐五幅銘
名以精進波羅蜜大興利益以立城名居
士名明智者約苐四無屈撓行見根利物
仰視虛空卽財法倶施故名明智此是十
住中生貴住十地中苐四地得出世智現
前三界業盡當生佛家故此十行中爲明
智居士者居處處俗懷道利生故名居士
巳下至我唯知此隨意出生福德藏解脫
門於此叚中義分爲十門一念善知識所
授之敎思惟昇進二漸次南行至大興城
推求明智居士三於善知識心生渴仰四
念當承事諸善知識心無懈倦五見其居
士在城內巿四衢道七寶臺上處無數寶
荘嚴座六善財申請所求七長者稱歎能
發大菩提心求菩薩道八長者示其善財
能發大菩提心之衆九長者告善財所行
之法門名隨意出生福德藏解脫門凡有
所須悉皆滿足十待衆來集示其施法仰
觀虛空如其所須從空而下皆悉充滿然
後說法從我唯知此隨意出生福德藏解
脫門巳下是推德昇進前位優婆夷以其
小器以明忍門離慢怠高心施其飮食充
滿此位之中表精進之心無屈撓行常行
空觀以除煩惱得無上智心一切依正法
報人天善根揔在其中居士云生如來家
[36-0540a]
新華嚴論卷苐三十六苐六幅銘
長白淨法者明此位是苐四生貴住行亦
是十地中苐四地三界業盡生如來家唯
有世閒智慧滿足五住中及第五地中修
學六住及六地眞俗二智倶終得寂滅定
三空現前任運神通十方敎化然後七住
及七地巳去入俗起同凡行行大慈悲門
八地分得無功十地佛十力方滿十一地
任運利生是故於此仰視虛空是所修行
精進之行一切業苦皆悉除斷一切佛法
及人天福德咸在其中但修法空逵緣起
寂一門一切煩惱自然不現一切明智自
然現前且約擧大要廣義如經自明此
四無屈撓行以精進爲主餘九爲伴約智
門中五位十行同行約位門中觀法空門
了緣生解脫爲勝治三界餘習法身智現
生如來家十住初心創開佛慧生如來家
第四住治三界惑淨佛智慧現前生如來
家第八住中无功智現前生如來无功智
慧家第十住中智悲普濟受佛職位亦是
生如來家十地位中一依此樣而成地位
十住是十地勝進之樣不同權敎佛果在
十地之後三乘四十心地前爲加行十地
爲見道此華嚴經十住爲見道十行十迴
向十一地爲加行修行令慣熟故佛果於
初先現以普賢悲願令智悲大用慣熟自
[36-0540b]
新華嚴論卷苐三十六苐七幅銘
*在故以自如來根本普光明智先現故始
終本末揔無延促時曰分齊故以法身根
本智如實而言不同三乘權敎情所解故
皆須約本而觀之畢竟佛果慣習巳成普
賢行巳滿一往但以敎化一切衆生爲常
恒從初至末無始無終無成無壞但以普
遍十方一切六道以智對現利生爲永業
也從初發心起信修行時發如是信樂發
如是志願起如是志求見如是道從初發
心住以定觀力契會法身顯根本普光明
智照知一切自他生死海性自解脫但爲
敎化衆生令其迷解離妄想苦故亦不見
自身成佛不成佛故若也起心圖成佛念
當知此人去佛道遠若也但以法身無性
之力自他性離無成壞心起方便力興大
願力起大悲門無作而發無限志願敎化
一切法界中無性衆生使令迷解還令省
悟得自心無性之理妄想繫著
成佛不言不成佛不可作如是圖念之情
如此華嚴經安立五位敎門但爲引接未
得謂得未至謂至未滿云滿滯染淨障於
菩提道及菩薩行有止足心有休息想安
立五十重因果一百一十重法門使不滯
住止息休廢之心滿普賢願行至無盡極
故
[36-0540c]
新華嚴論卷苐三十六苐八幅銘
第二推德昇進門中從如諸菩薩摩訶薩
巳下至辭退而去有十五行半經約分爲
五門一推德昇進者從如諸菩薩巳下是
二示善知識方所者云南方如前所釋三
示善知識所居城者城名師子宮此約化
主立名師子是無畏義明此第五離癡乱
行中以禪定爲宮四有長者号法寶髻者
表此長者所行禪行是法界體用自在無
㝵禪揔攝十波羅蜜行八正道咸在其中
如下長者所居其宅十層樓閣宅有八門
者是明定體遍該諸行名法寶髻者表彎
攝諸位故至法頂故五禮敬辭去
第一正入當位法門中從爾時善財巳下
至我唯知此菩薩無量福德寶藏解脫門
於此叚中義分爲十門一念善知識敎増
長福德海二漸次南行向師子城三周遍
推求寶髻長者四見在巿中禮敬正申所
求五長者執善財手將詣所居之宅六令
善財觀其報居之宅衆寶所成十層八門
七善財觀巳問其所修之因八長者爲說
往昔所修之因九幷陳迴向三處十推德
昇進隨文釋義者周遍推求寶髻長者者
明遍觀心境空有三界定乱昇進無依無
得無證之定門巿中而見
若望十住中解脫長者卽入三昧明身
[36-0541a]
新華嚴論卷苐三十六苐九幅佛刹
之門表創居之體此十行中定明行體恒
定表處生死巿廛攝化衆生無虧定體明
動用俱寂性自離故遽卽往詣頂禮者速
會其定體不遲滯也巳下正擧申請中執
善財手者引接也將詣所居示其舎宅令
善財觀察者令知所因也舎宅清淨光明
眞金所成者約位以禪波羅蜜爲主餘九
爲伴明定體白淨無垢報成光明眞金爲
舎宅之大體白銀爲牆者以禪體成戒爲
防護義頗梨爲殿者以禪體顯智成忍此
寶似水精明淨然有衆色不同紺琉瑠寶
而爲樓閣者以禪體而作精進觀照更増
明淨清潔也車璖妙寶而爲其柱者以禪
爲行住持諸法故巳下自餘荘嚴以次依
十波羅蜜次第排之十層樓閣亦准此十
波羅蜜從下向上排之自有次第宅開八
門者一面各有兩門四方都八也明八正
道行也第十層中明第十智波羅蜜圓會
三世佛因果一念而滿敎化衆生及入涅
槃揔皆不移也約智境界法爾如斯故巳
下九層中初以檀度二以戒三忍配之自
有次第並是以行報生表法爲普財說本
因中云我念過去過佛刹微塵數劫有世
界名圓滿荘嚴佛号无邊光明法界普荘
嚴王彼佛入城時我奏樂音井燒一
[36-0541b]
新華嚴論卷苐三十六苐十幅銘
*丸香以此供養迴向三處得此果報所居
舎宅如是者明得定體以十住位中巳得
定體故言佛刹微塵爲數量者明定越迷
塵自智慧現入此十行禪門故故表越迷
塵智現以善說法
定香但燒一丸五分法身周備迴向三處
者但入此隨行寂用無㝵定門卽能永離
貧乏常見諸佛及善知識恒聞正法是爲
三處如經具言我唯知此菩薩無量福德
寶藏解脫門者明隨行寂用無㝵定門能
攝福智及以大慈大悲四攝四無量法皆
在其內是故号此長者名爲寶髻表此隨
行定門揔爲髻攝法義自餘如文自具此
一叚是第五離癡乱行以禪波羅蜜爲主
餘九爲伴約智門中諸位同治約位之中
此位治世閒出世閒定乱如此長者十層
樓閣揔攝十住十行十迴向十地十一地
及佛果皆悉通收以法界無依無性禪爲
體故皆以自體無依無住禪體中十波羅
蜜以爲荘嚴論主以頌釋曰
无作自性禪園苑普光明智爲大宅
差別觀照嚴棲閣布施法食滿衆生
淨戒寶衣恒普著精進慈心爲婇女
禪定善逵世閒智五地通明菩薩住
寂滅般若第六層七層方便住生死
[36-0541c]
新華嚴論卷苐三十六苐十一幅銘
*無功八層用自在九層一生法王居
第十層中佛果滿如是次第而修學
畢竟不居初中末以此衆法利羣生
依正二報於中得
此略釋大况廣意如文意明一行中十行
齊行無始無終例皆如是
第二推德昇進中從如諸菩薩摩訶薩巳
下至辭退而去有十行半經於中約分爲
六門一推德令進二示善知識之方所云
南方三
知識所居之城名普門五擧善知識名号
曰普眼六致敬辭去隨文釋義者推德令
善財昇進如歎德中有八行經如文具明
國名藤根者表善知識第六般若深固徹
衆生源故如藤根深固徹於大地至水際
故取堅實穿逵義以類智慧觀逵世出世
法皆徹源底故城名普門者明以普眼遍
知諸法依法主立名長者名曰普眼者智
慧過人天名之爲長者世及出世無不遍
知名爲普眼巳下勸令往詣如文自具
第一正入當位法門中爾時巳下至我唯
知此令一切衆生普見諸佛歡喜門於此
叚中約分爲八門一正念善知識敎思惟
昇進二往藤根國推問求覔普門城三在
衢路見長者正申所求四長者授與善財
[36-0542a]
新華嚴論卷苐三十六苐十二幅銘
*所行之事其所行事有四一善治衆病二
善說對治諸根法門三善和合諸香供養
普見諸佛四推德昇進隨文釋義者其城
雉堞崇峻重堞最高曰雉雉重曰堞城高
曰崇難昇曰峻明此善知識住第六行中
智慧重重無盡尊高難入故衢路寬平者
三空智慧蕩無崖際世及出世智無不周
善治諸病者世閒四大不和病以湯藥治
如煩惱病以五停心觀十波羅蜜治善和
合諸香者以戒定慧解脫法身智身香隨
根普熏自佛出現如上之事皆約事表法
有事有法皆含世閒出世閒二義如十住
中第六正心住以海幢比丘入寂滅定身
出化雲遍周饒益表第六住中般若寂用
無㝵門
中擧純用是寂得成就寂靜身語意行如
上能癁治衆病者實有是行表法者風病
明想念多者以數息對治引令內止方便
令所緣所息順無作定顯智用神通利化
一切黃病者表貪欲多者對以不淨觀痰
熱病者表愚癡多者對以十二緣生觀鬼
魅病者表取著妙相不離魔業及天報神
通對以空觀蠱毒者表一切有所得心能
生一切諸緾害業愛業喻水瞋業喻火如
是等病皆能對治如和合諸香者亦實有
[36-0542b]
新華嚴論卷苐三十六苐十三幅銘
*如是行表法者卽明智慧善說敎香令熏
破諸惡報業故隨諸惡業爲臭隨智慧行
爲香如辛頭波羅香者辛頭卽阿耨逵池
西面金牛口中所出大河流入信度國波
羅者此云岸也明此香出此河之岸上表
此第六善現行三空智慧四辯無㝵如彼
大池涌出四河潤澤大地復成大海一切
戒定慧解脫解脫知見五分法身香皆生
其中若有衆生聞而入信皆得度脫超昇
彼岸經舉其一餘三河准此仿之阿盧那
跋底香者此云赤色鮮明香表赤色是南
方正色又表离爲虛無爲曰爲明爲心以
离法心故离猶麗也像此位三空四辯無
相智慧光明麗於一切衆生心境皆得智
慧解脫香故烏洛迦旃檀香者烏洛迦蛇
名旃檀者香樹也明此蛇㝡毒常患毒熱
以身繞此香樹其毒氣便息表若有衆生
聞說心境倶空本無體相無有處所一法
可得之香信而悟入一切煩惱毒熱自然
清淨餘香如名可解如是八種智慧香
諸衆生邪見識種令依八正道行入如來
智慧香故善男子我唯知此令一切衆生
普見諸佛歡喜法門明如上對治諸法智
慧開諸佛智慧方便皆令衆生入佛智慧
皆歡喜故巳下明推德昇進此名第六善
[36-0542c]
新華嚴論卷苐三十六苐十四幅
現行中善知識以般若波羅蜜爲主餘九
爲伴若約智門中諸位同治若約位門中
治隨行寂用不自在障令隨行成就寂靜
身語意行純清淨故
第二推德昇進分中從如諸菩薩巳下至
辭退而去有九行半經約分爲四門一推
德昇進二示善知識所居方所及所居之
城名多羅幢三擧其王名無猒足四敬辭
而去城名多羅幢者此名明淨約化主立
名以第七無著行中以出世閒淨智慧善
入世閒作慈悲主善知諸根化身同事不
忘接生故王名無猒足者利生無猒故因
行成名餘如文自具
第一正入當位門中從爾時善財童子巳
下至我唯得此如幻解脫此一叚經約分
十四門一正念善知識昇進二往多羅幢
城三問衆人其王所在四衆人荅言今在
正殿五善財往詣遥見彼王處那羅延金
剛之座六見王報嚴身殿皆是衆寶七見
王苦其罰惡痛切難當八善財心生疑惑
九空中天告用善知識言令除疑惑十善
財疑除往詣王所頂禮正申所求十一其
王執善財手將入宮中令觀報境十二其
王擧如幻解脫門化現其身自作惡業受
種種苦令實衆生心生惶怖起諸善根發
[36-0543a]
新華嚴論卷苐三十六苐十五幅銘
菩提心十三其王自申所行常於身口意
乃至一昴一蟻不生苦害之心況復人
十四推德昇進阿那羅王者此云無厭足
也如十住第七住慈悲位以休捨優婆夷
表之此十行第七慈悲行以無厭足王表
之以明治惡人之行自化作惡自苦治之
令實衆生猒世修德成菩提道第七迴向
以觀世音主之第七遠行地中以夜天名
開敷樹花主之如是皆是隨位成就慈悲
之別名自餘如經具明此是第七善現行
善知識以方便波羅蜜爲主餘九爲伴約
智門中諸位通治約位門中以治處生死
中染淨二行不自在障令得住生死中大
智大悲得自在故
第二推德昇進門中從諸菩薩巳下至辭
退而去有八行半經約分四門一推德昇
進二示善知識方處及所居之城名爲妙
光三擧善知識王名大光四頂禮辭去經
云城名妙光者此同第八住第八地無功
智慧妙用是本位之中差別智滿王名大
光者名根本智自餘如文自具
第一正入當位法門中從爾時善財童子
巳下至我唯知此菩薩大慈爲首隨順世
閒三昧門於此一叚經約分爲十五門一
念善知識敎思惟昇進二漸次遊行人閒
[36-0543b]
新華嚴論卷苐三十六苐十六幅銘
*城邑三然後乃至妙光大城四問人求覔
所居人咸報言今此城是五善財得聞城
所居住處歡喜踊躍六明善財入妙光城
所見依果報境衆寶荘嚴七明善財見如
上妙境及男女諸六塵境界皆無愛著但
一心思惟究竟之法八漸次遊行見大光
王所住之處九見王依正二報身土荘嚴
十善財五體投地頂禮其足十
求十二王告善財所行之行名菩薩大慈
幢行十三妙光城隨心所見淨穢不同十
四王入大慈爲首隨順世閒三昧門時所
有報嚴寶地宮殿皆六種震動樹林低首
泉涌歸王万姓天人龍神恭敬夜义羅刹
咸起慈心八部諸王無不頂敬皆生歡喜
發起善根以此大慈爲首三昧之力法如
是故十五推德令善財昇進隨文釋義者
漸次遊行或至人閒城邑聚落曠野巖谷
然後乃至妙光大城者明周廵觀照治前
位中智劣大悲不圓滿習治令智悲均平
智悲自在方至第八無功妙用之行城故
問衆人言妙光城今在何處者明以觀照
之力智悲齊等猶不自識是故須問舊住
之人表無功之位智悲難會衆人咸報言
妙光城者今此城是大光王之所住處者
明善財契會智悲自在如王之門善財歡
[36-0543c]
新華嚴論卷第三十六第十七幅銘
*喜者入法樂也作如是念巳下自念必當
更聞勝法菩薩所行作如是十種念巳入
妙光城明以前第七行中修世閒慈悲之
行入第八無功智之城名入妙光城爲明
逵智朗然大慈増廣巳下入城所見寶嚴
地樹宮閣臺觀池沼等皆明入此行門約
智悲報生一不虛來皆以慈宮智殿觀樓
種種智閣法性行花七菩提塹八正道水
隨菩提行樹防護一切衆生身口意業以
爲垣牆一如十迴向初配當埤堄者是垣
上傾看之孔也皆以寶嚴此七重以七菩
提行之所報成擧七數仿此其城縱廣一
十由旬者若約佛本行集經第十二云以
七微塵成一䆫牖塵七䆫
頭塵七兎毫頭塵成一羊毛頭塵七羊毛
頭塵成一牛毛頭塵七牛毛頭塵成一蟣
七蟣成一蝨七蝨成一芥子七芥子成一
大麥七大麥成一指節七指節成半尺二
半尺成一肘四肘成一弓五弓成一丈二
十丈名一息八十息成一倶盧舎八倶盧
舎成一由旬計此方尺量二里餘八十步
當一倶盧舎八倶盧舎爲一由旬一由旬
合有一十七里其城一十由旬者合東西
南北一百七十里若准其城內有十億衢
道一一道閒皆有無量万億衆生於中止
[36-0544a]
新華嚴論卷苐三十六苐十八幅銘孝
大住者卽非是此世閒小由旬量之所能
容卽是以根本智爲大城一卽十故體用
徹也差別智爲衢道十智之中一中有一
億同別之用乃至無盡八正道爲八門四
八三十二明十波羅蜜七覺分八正道分
共爲進修十住十行十迴向和合圓融智
悲二行令使自在号根本智曰大光王之
隨諸衆生根品上中下見名妙光大城廣
狹不同淨穢差別所有衆寶莊城及地樹
宮殿揔約智悲報生如文自具此城有一
樓閣名正法藏大光王常處其中者此是
差別智之報境根本智自在王常處其中
善財見大光王去所住樓閣不遠於四衢
道中坐如意摩尼寶蓮華藏廣大荘嚴師
子之座者此明四智四無量四攝法引接
衆生爲四衢以南北東西通過大道名爲
四衢此一四衢攝多道路乃至百千揔以
一四衢收故以隨意接生皆令無垢故以
如意離垢寶以爲其座以行無染故号蓮
花瑠璃爲座足者
金繒爲悵者表智隨慈含育衆生寶網者
以約妙設敎網報生也天衣以爲茵蓐者
以智無依爲座體茵蓐者有文綵蓐也以
智無依具足四無㝵辯之文章引接衆生
故其王於上結跏跗坐者智悲二業交徹
自
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新華嚴論卷苐三十六苐十九幅銘
*在二十八種大人之相者明十住十行二
位智悲巳修猶有十迴向未滿以此未具
三十二相明以三賢位極方成轉輪王之
三十二相故此約智境不動念而和會諸
位同異揔別之義也必不得作如情延促
量也卽全虧經意設此經敎金輪王卽如
隨好光明功德品中所說金綱轉輪王此
轉輪王於百千億那由他佛刹微塵數世
界中敎化衆生此王放摩尼髻中清淨光
明若有衆生遇斯光者皆得菩薩十地位
成無量智慧光明得十種清淨眼十種清
淨意八十隨好者以隨好上界梵天王同
得是世閒好故非同三賢位滿三十二相
八十種好如頂生王等是轉輪王以凌帝
釋便失神通仍居退墜此是三乘中一四
天下小金輪王也亦有三十二相八十種
好皆具福相就中不同如此十行中大光
王是人王攝化境界周滿十方百千万億
那由他世界悉皆化現普資引接故如三
乘中金輪王但化四天下人不及諸天此
十行中第八難得行爲人王攝化十方無
邊境界及上界天王人天六道無不遍攝
故以得佛智故巳下歎王福智二業如文
具明經云亦如虛空顯現種種法門星象
者明主方神以方隅成法卽八卦九宮是
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新華嚴論卷苐三十六苐二十幅銘
也上方乾
幹及日月五星諸列宿等皆有法則其世
人王法之以施德令佛以取之用表說法
自餘如文自具其座前種種珎寶周滿衢
路者是王所施之物如經廣明其王身如
金山者應眞色也以淨智內明行慈祐物
之所感也端正女人皆具六十四能末詳
我淨修菩薩大慈幢行者明從十行之初
至第六行修行出世智慧之門從第七行
至此第八行前修處世慈悲起智之行至
此第八行處世無功用智現前常以大慈
悲爲首智隨破惑名之爲幢從此巳去至
於第十行中遍行外道以大慈悲行乃爲
九十六種外道身我皆爲之接諸邪見是
一終行滿故淨名經云彼外道六師所墮
汝亦隨墮乃可取食王言我於無量百千
佛所問難此法思惟觀察修習莊嚴者意
斷善財疑也前十住中第八童眞住見毗
目瞿沙仙人亦五體投地於此第八行中
見大光王亦五體投地者何也意明此位
修悲至智揔五位通該以表智悲普遍故
以此表之但五位中第八位皆明菩薩行
圓從此第八位巳去皆修如來十種力用
自在以五位中第十位皆是智波羅蜜爲
主餘九爲伴故從此巳去後位任運自成
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新華嚴論卷苐三十六苐二十一幅銘
其大光王入菩薩大慈爲首三昧顯所行
慈心業用饒益自在令後學者仿之以明
無依之智入等衆生心與之同體無有別
性有情無情皆悉同體入此三昧所感業
故令一切衆生及以樹林涌泉悉皆歸流
悉皆氐枝悉皆稽首夜义羅刹悉皆息惡
以明智隨
無二如世閒帝王有慈悲於人龍神順伏
鳯集驎祥何況人焉而不歸仰況此大光
王智徹眞源行齊法界慈心爲首神會含
靈與衆物而同光爲万有之根本如摩尼
寶與物同色而本色不違如聖智無心以
物心爲心而物無違也明同體大慈悲心
與物同用對現色身而令發明故山原及
諸草樹無不廻轉向王禮敬陂池泉井及
以河海悉皆騰溢流注王前者以智境大
慈法合如此若衆生情識所變之境卽衆
生不能爲之如蓮華藏世界中境界盡作
佛事以是智境非情所爲故聖者以智歸
情令有情衆生報得無情草木山泉河海
悉皆隨轉以智廻轉以末爲本故如世閒
有志孝於心冰池涌魚冬竹抽筍尙自如
斯况眞智從慈者歟此第八行中明智從
悲行用故以是列衆之中先標十千龍王
以爲衆首者表智恒遊空垂慈雨法以龍
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新華嚴論卷苐三十六苐二十二幅銘
遊空興雲注雨表之次如他化自在天王
巳下諸衆皆明以大慈爲首三昧業用所
招之衆如文具明從頂禮於王巳下有四
行半經明攝化廣狹及推德善財昇進此
是第八難得行善知識以願波羅蜜爲主
餘九爲伴約智門中諸位通治約位門中
治第八行中智悲不自在障令得自在大
慈爲首智爲先導巳前以慈修智巳後第
九十二位以智行悲前十住中亦如是後
十向十地亦仿此意明以無功之智用成
慈悲等衆生之業用無自功可成如來十
力四無畏任運自至
退而去可有十六行經約分五門一推德
於先令善財昇進二示善知識方所三擧
善知識所居城名曰安住四擧善知識優
婆夷名爲不動五致敬辭退而去隨文釋
義者有一王都者明此位是第九法王子
菩薩所居故号王都凡五位中第九位皆
是法王子位得說法自在優婆夷者是清
信女也年巳長大二十巳上不嫁自居修
德離俗無染清潔号優婆夷名不動者明
此女人自發心來經閻浮提微塵數劫所
生之中於世五欲及以瞋恨更無所動名
爲不動
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新華嚴論卷苐三十六苐二十三幅弟
一正入當位法門於此叚中從爾時巳下
至我唯得此求一切法無猒足三昧光明
爲一切衆生說微妙法皆令歡喜於此叚
中約分十七門一念善知識敎思惟昇進
二如是思惟善知識衆善深恩悲泣流淚
三善財童子如是悲哀思念之時有隨逐
覺悟菩薩如來使天於虛空中便加勸譽
令往安住王都四從彼智光明三昧起漸次
遊行至安住城五周遍推求不動優婆夷
六衆人咸告之言此是童女在其家内父
母守護七善財聞巳往詣不動優婆夷所
入其宅内見其依報所居八蒙堂宇光照
其身得五百三昧門九次觀正報身相殊
勝十明善財說頌歎德正申所求十一優
婆夷正說自行之法十二善財所請三昧
境界云何十三優婆夷自說自行本因發
起時劫緣起十四正說空中佛爲說法十
五自說發心巳來經閻浮提微塵數劫於
爾
未曾廢捨一文一句十六優婆夷問善財
得見菩薩求一切法無猒足莊嚴門不善
財荅云欲見十七優婆夷入此三昧不可
說佛刹微塵數世界六種震動悉皆清淨
琉璃所成善財皆見巳下推德昇進隨文
釋義者問曰何故此位念善知識悲泣
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新華嚴論卷苐三十六苐二十四幅銘
流淚何意荅曰爲明從智修悲滿佛十力
故又問曰此位善知識何故爲女人荅曰
知下文云過去有佛号曰修臂修者長也
明引接義表此從無功之智以願波羅蜜
行慈接引一切衆生故王名電授者是智
也爲明智能破迷見道速疾如電光也唯
有一女者慈悲也明第六行至第七行以
悲修智自第八行巳去以智修慈故故以
王女表之是童女者弟八住弟八行巳前
慈悲位猶有染習此弟九住弟九行從智
起悲無有染習故故以童女表之在家父
母守護者以方便爲父智度爲母以守護
慈心爲女無染障故淨習障至十一地方
無如十定品中灌頂菩薩猶三求推覔不
見普賢者其樣式是也善男子我得菩薩
難摧伏智慧藏解脫門者明弟九法師行
中善摧邪論巳入如是十力智分故如下
文云我於彼佛所聞如是法求一切智求
佛十力求佛辯才又以法師位中表素潔
清高慈悲和悦謙下無慢以女表之非卽
女也善財入其宅內見彼堂宇金色光明
普皆照曜者明此弟九法師位悲室敎光
所燭故觸善財身卽得五百三昧門者一
了相本淨自體光明二逵心境無依不居
空
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新華嚴論卷苐三十六苐二十五幅銘
所染著四普眼捨得三昧者明智眼无
依名之爲捨善知万有名之爲得五如來
藏三昧門者明一智之內含容万德擧此
五數以明五百都含五位五百法門善財
入此三昧如七日胎者同此位中以智入
慈柔和懌悦也一切衆生見此女人皆無
染著心一切煩惱自然消滅者明智相福
資仁慈端正無染受業以受其身所生其
身無有婬相天人恭敬見者惑亡善財以
一行頌歎此女人修戒忍精進三種行得
光明照世閒身如經具明優婆夷入定顯
求一切法無猒足三昧門令善財見如文
具明不空輪三昧者須學世閒出世閒皆
具足故十力智輪三昧者會佛差別智輪
滿故佛種無盡藏三昧門者智無不含化
無斷絕故此三三昧是揔一万三昧是別
明一多相容自在入因陀羅網敎門巳下
推德昇進此是弟九善法行中善知識以
力波羅蜜爲主餘九爲伴約智門中諸位
通治約位門中治說法不自在障令得自
在
弟二推德昇進中從如諸菩薩巳下至辭
退而去有十五行半經於中約分四門一
推德令善財昇進二示善友方所及擧城
名都薩羅三擧善友之名行爲出家外道
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新華嚴論卷苐三十六苐二十六幅銘
名爲遍行四禮敬辭去隨文釋義者城名
無量都薩羅都云喜樂薩羅云出生謂此
城出生無量喜樂等事表此善知識智度
圓滿行同十地巳終佛果遍行諸行冝應
所見普現其身同彼行門接生利俗皆令
歡喜故城名出生無量
外道名爲遍行者智齊佛果名爲出家爲
化邪流示同邪見名爲外道益衆生行及
以三乘盡同其事名爲遍行所行無染名
爲出家以菩薩行中化邪不化正名爲外
道處行無染名爲出家乃至九十六種外
道我皆爲之南方義如初釋
第一正入當位法門中從爾時善財童子
巳下至我唯知此至一切處菩薩行㧾分
五門一念善知識思惟昇進二漸次遊行
推求善友三見在山上平地經行山頂是
智平地是法身表不離法身大智同於邪
見四往詣致敬正申所求五遍行善友與
善財所行之法隨文釋義者言外道名遍
行者菩薩化邪不化正名爲外道凡所修
進未至究竟一乘法界理智妙行一多同
異自在身土交徹十方世界如因陀羅網
門皆是外見如是通凡及聖盡以同行方
便引之名爲遍行外道行卽如此孔丘莊
老之流亦是其類如潛名隱相隨類而行
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新華嚴論卷苐三十六苐二十七幅銘*衆
生但受其益揔不知誰是誰非如是之行
常遍十方無時不現如影隨形如響應聲
非往來之質以智通万有常對現色身如
下文云我已成就普觀世閒三昧門巳成
就無依無作神通力巳成就普門般若波
羅蜜我普於世閒種種方所種種形貌種
種解行饒益衆生乃至普遍一切諸趣雖
在世閒常行利益時諸人衆不知從何而
至不知不覺是何人流有衆生處一切行
遍故此是眞實行善知識以智波羅蜜爲
主餘九爲伴此位治於生死中行不自在
障令得自在餘廣
所住法門之樣此十行是普賢行之樣式
十地仿此而成十迴向是以此十住十行
中和融慈悲願力起智興悲令使不偏修
出世涅槃及染淨二障使得常居十方一
切生死海中依自體法界佛果普賢大行
恒常充滿如因陀羅網境界無㝵門故以
是安立乎十迴向門和會智悲世及出世
咸使融通依本自在故使偏修定業求出
世者和融無量想念起大智用無定利故
安立十迴向使權學菩薩不一向妄求他
方別有佛淨土故安立十迴向使得常居
寂定身恒遍滿一切生死攝化衆生故起
十迴向使想念十方一切衆生數受想
[36-0547b]
新華嚴論卷苐三十六苐二十八幅銘
思惟憶念流注飄動便成智用起十廻向
使微小如芥子許福田令遍滿十方充滿
法界起十廻向令使世閒諸見及微小神
通成普賢大用起十廻向令使八住八地
智増菩薩憶念本願廣利衆生方便起大
神通力遍興大利不住淨智中起十迴向
令使初發心菩薩起如來大願具佛功德
起十廻向廣如十迴向品說若無此十迴
向門一切發心者揔住二乘地無有菩薩
得成佛道具普賢行也初地菩薩依此三
法以殊勝願力發心一依前三法加行昇
進至其功畢道滿如初發心以明智不遷
時曰歲月不遷還如慈氏返指文殊明果
不移因也便見自身入普賢身中明普賢
行亦不離因內故慈氏云我當來下閻浮
提汝與文殊還來見我明來世與今時不
移此乃約智實論不同情識妄想虛變生
多劫見一乘
加行在初發心見諦之後以此果行相資
方成万用自在三乘道前三賢菩薩有漏
發心地上方成見道十一地妙覺如來又
云三千大千世界爲佛報境未通法界无
限之境㸦叅无㝵門巳下推德昇進十迴
向位
新華嚴經論卷第三十六
[36-0547c]
新華嚴經論卷第三十七銘
