[36-0404a] 
伴表法中以善財童子所見可樂城
東大莊嚴幢無憂林中無上勝長者是也
爲城名可樂依主所行之行立其名故爲
明得法成忍人見可樂住城東者爲明忍
爲覺行之首爲表東方角亢氐房之位主
衆善之首房爲靑龍主吉慶位故以東方
爲陽爲生万物之首明忍爲万行之首生
衆福故故名城東也大莊嚴幢者忍隨違
境不動也是幢義無憂林者明忍成行滿
如林廣蔭也号無上勝者衆行之中不勝
忍也衆行之中無忍不成行故餘廣如經
說二義如前第一
長科當段經意者從此一段經中約科爲
十段一佛
子云何菩薩摩訶薩等一切諸佛迴向巳
下至諸根清涼有五行半經明學佛迴向
心得自在清涼分二佛
子巳下至不變異樂有七行半經是菩薩
迴向佛樂分三佛
子巳下證薩婆若此云一切智有七行經
明逥向菩薩行願分四佛
子巳下證一切智有十行經明逥向
[36-0404b]
新華嚴經論卷苐二十一苐二丈刻孝
之一切衆生令得離苦
分五佛子巳下至具足充滿有兩行經明
菩薩行由願廣大充滿
分
十八行半經明菩薩以本大悲處俗無染
著
分七佛子已下至如來究竟之地有二十
五行經明與畜生食願永離衆苦得樂
分八佛子巳下至第三等一切諸佛迴向
有十四行經明菩薩等一切諸佛迴向
分九菩薩摩訶薩已下至心無所著有六
行經明菩薩入佛功德深入法界善知菩
薩修行次第
分十爾時巳下一行經明金剛幢菩薩觀
衆說頌
分第二隨文釋義者何故名爲等一切諸
佛迴向爲此第三迴向成其忍門無貪嗔
癡三業如佛佛所行願皆悉願爲故名等一
切諸佛迴向令願行一如佛故又前云不
壞迴向以次等一切諸佛迴向明次第合
然巳下有四十八行頌兩行一頌所頌前
法如文具明不煩更解第四至一切處
迴向者以精進波羅蜜爲體餘九爲伴以
善財見比丘尼名師子頻申住輸那國此
曰勇猛城名迦陵迦林此云鬪諍時也明
此
[36-0404c]
新華嚴經論卷苐二十一苐三張刻孝之
比丘尼能和斷鬪諍此表第四迴向行精
進業利物之相表比丘者明離染清潔尼
者慈音明此精進行門離染慈悲以爲行
體号師子頻申者明已得四無㝵智巳得
四種無畏故師子者明智無畏也頻申者
卷舒自在也明以清淨大智勇猛自在卷
舒說法利生善和斷鬪諍皆悉從伏無量
諸衆見聞不同廣如經說意表此第四迴
向中行精進
說法自在表悲常隨苦流智常無所染是
尼義故四無㝵智者一義無㝵智二法無
㝵智三辭無㝵智四樂說無㝵智四無畏
者一一切智無畏二漏盡無畏三說障道
無畏四說盡苦道無畏二義如前第一長
科此段經意義分爲八段
一佛子云何爲菩薩摩訶薩至一切處迴
向巳下至無進世界有十二行經明菩薩
所修善根如實際遍三世供養分
二佛子已下至廣大威德種性中有十二
行經明諸佛興世如法身遍往無差別廣
大利益分
三佛子已下至護持一切諸佛敎故有六
十四行經明菩薩以衆多無盡如法性供
養雲供養如法性無進衆多如來普攝諸
善根分
[36-0405a]
新華嚴經論卷苐二十一苐四張刻孝
四佛子巳下至以善方便修迴向道有十
六行半經明菩薩修迴向以無所得而爲
方便修一切善根分
五佛子已下至具足一切功德有六行經
總結巳上供養功德分
六佛子巳下至第四至一切處迴向有六
行經明都結已上遍一切處迴向所作令
佛種不斷廣嚴淨佛刹分
七菩薩摩訶薩已下至能以善根如是迴
向有十二行經明住此迴向時得身語意
業遍十方一切處分
八爾時巳下有一行經明金剛幢菩薩觀
衆說頌分
第二隨文解義者云何至一切處迴向約
位
切處三大願至一切處四供養諸佛至一
切處五見聞聽受諸法至一切處六遍現
色身至一切處七開悟衆生至一切處八
不出毛孔至一切處九遍滿十方等于法
界而无去來至一切處十入一衆生身心
等一切衆生身心至一切處十一入一佛
身毛孔等一切佛身毛孔至一切處迴向
又迴向者有十法一以無作法迴向有作
法二以有作法迴向無作法三以一法迴
向多法四以多法迴向一法五於諸有法
[36-0405b]
新華嚴經論卷苐二十一苐五張刻
迴向無法六於無法迴向有法七以世閒
法迴向出世閒法八以出世閒法迴向世
閒法九以一切自性無迴向以爲方便迴
向法十以一切有迴向法以爲自性無迴
向法爲令滯有無者得自在故生死涅槃
無障㝵得大神通無物拘留故供養諸佛
敎化衆生一多同别皆得自在故以誠實
心起大願雲周覆法界虛空界興種種供
具供養三世一切諸佛皆願自他福德圓
滿故是故名爲至一切處迴向如世界種
卽如華藏世界種是也約先德云數三千
大千世界至一恒河沙數爲一世界海又
數海世界數至一恒河沙爲世界性又數
世界性至一恒河沙爲一世界種如種種
世界云衆雜多也如轉世界者或圓形轉
或流轉如江河是日月亦是皆無住心名
轉側世界如四天王天在須彌山側住仰
世界可知覆世界如蜂窠等是亦如世界
成就品說已下如經自具大意以修得十
住十行之中法身理智卽依此法起大願
大
不爲染淨二法所拘留神通諸法性自離
故巳下有二十二行頌兩行一頌如文自
具
第五無盡功德藏迴向者以禪波羅蜜爲
[36-0405c]
新華嚴論卷苐二十一苐六張刻孝
之體以善財童子所見婆須蜜女以爲所
行之人所住國士名爲險難城名寶莊嚴
以歎德中心無分別普知諸法一身端坐
充滿法界於自身現一切刹所明禪體遍
周白在爲明禪與智悲會融無二體用自
在故以國名險難者以眞智會俗城名寳
莊嚴者會俗體自眞明定乱兩融智悲不
㝵隨塵不染故号名寶莊嚴婆須蜜女者
此云世友能與世人爲師友故亦曰天友
能與諸天作師友或曰易寶以此女善巧
方便易取衆生一切智寶此女身金色目
髪紺靑若聞說法若簪見若執手若坐座
揔得三昧爲明禪體遍周與智會故道合
見者㧾皆是禪體智慈相會之流若也別
見之流常對面不覩其容也但爲定與智會
智與悲冥隨根接俗号之爲女非卽但爲
女也十住中第五主禪門卽俗士長者号
爲解脫明俗體本眞衆生身本來佛國故
長者身舎佛國明衆生身亦然但禪觀相
應卽見十行中卽以寶髻長者明禪門以
本自居宅十層之閣宅有八門市上接俗
引來宅内卽以所行俗事用彰智隨悲行
處世染而不汙若也未悟俗塵爲業所留
要須戒定慧求出世之智若也達智業主
要須處纏不汙方便利生皆令解脫一須
知
[36-0406a]
新華嚴經論卷苐二十一苐七張刻孝之
根接引不得惑乱衆生要須依根受藥二
義如前
一佛子巳下至悉皆具足有六十一行經
明菩薩凡所隨喜迴向悉皆具足圓滿分
二佛子巳下至一切佛刹悉亦如是有三
十行經明菩薩以大願願菩薩衆海圓滿
十方莊嚴國刹分
三佛子巳下至轉無障㝵不退法輪有七
行經明方便迴向分
四佛子已下至超然出現有五行經明願
清淨佛刹至一切衆生界佛常超然出現
分五佛子巳下至入一切法界有三行半
經明菩薩逵一切智知業果寂滅
分六佛子巳下至無有少法與法同止有
六行經明不分別不著取
分七佛子巳下得無盡善根有十行經是
菩薩得無盡善根
分八佛子巳下至一切境界悉無所有有
六行經明菩薩了衆生界無衆生於法無
得證
分九佛子巳下至令諸善根悉充足故有
五行經是菩薩無智入法無法入智
分十佛子巳下至修治諸行有六行半經
是菩薩成就功德藏堪爲衆生福田
分
[36-0406b]
新華嚴論卷苐二十一苐八張刻孝之十
一佛子巳下至第五無盡功德藏迴向有
七行經是菩薩福相處世無倫分十
二從菩薩摩訶薩巳下至十種無盡藏有
十五行經是菩薩得十無盡藏分十
二爾時巳下有一行經明金剛幢菩薩說
頌分第
二隨文釋義者云何名無盡功德藏迴向
爲一道場以無盡衆生無明行相而爲佛
事身恒承事無盡諸佛而遍周法界化無
盡衆生㧾成佛身表裏相亡始終情盡遍
知諸法不壞無心名無盡功德藏經云於
一毛孔見阿僧祗諸佛出興於世得入法
無盡藏者明心性本無大小繫盡身爲智
影國土亦然智淨影明大小相入如因陀
羅網境界喻是也經云以佛智力觀一切
法悉入一法者明万境雖多皆一心而起
心亡境滅万境皆虛如淨水中衆影也水
亡影滅此約破有成無說又以境約智生
智虛境幻多幻相入不離一虛幻不異虛
虛不異幻幻虛無二一異揔虛此約以智
幻虛自在無㝵門說此皆借法況說如實
所知唯亡思者智會其智會者方可用而
眞不惑心境以大願力隨智幻生等衆生
數身如應攝化故名無盡功德藏自餘如
[36-0406c]
新華嚴論卷苐二十一苐九張刻孝之文
自具不煩更解巳下有五十行頌如文自
具但如說修行第
六隨順堅固一切善根迴向者此明般若
波羅蜜爲體以善財知識名鞞瑟胝羅住
善度城常供養旃檀座佛塔以爲表法名
鞞瑟胝羅此云包攝以身舎佛刹爲名爾
住善度國者約化行爲名故以此住智慧
善度衆生故供養旃檀座佛塔者明戒定
慧解脫法身爲座體得佛不涅槃際者明
戒定慧體無滅沒也廣如經說其座不安
形像者明無相理會是佛義故見座入法
故城名善度身與空合名爲佛國亦名包
攝也以明無相智慧是
智無生滅故第
一長科經意者於此一段長科約作六十
四段如下此段迴向長行中有六十一叚
經揔明行施於叚叚中皆有三義一明行
施心成就二明施已迴向菩提三明各發
十種願皆願自他成佛巳下三段是揔結
所施之功及金剛幢觀衆說頌一捨身肉
手足國城妻子悉捨行二施食三施飮四
施味五施車乘六施衣七施華八施鬘九
施塗香十施床座十一施房舎十二施燈
明十三施湯藥十四施噐十五施種種寶
嚴飾車十六施象寶十七施師子座十
[36-0407a]
新華嚴論卷苐二十一苐十張刻孝之
八施寶等十九施寶蓋二十施寶幡二十
一施寶幢二十二施寶藏二十三施種種
妙莊嚴具二十四施冠及髻中珠二十五
施財寶妻子救衆生牢獄二十六捨身代
命二十七施連膚頂髻二十八施眼二十
九施鼻三十施耳三十一施牙齒三十二
施舌三十三施頭三十四施手足三十五
施血三十六施髓肉三十七施心三十八
施肝肺三十九施身四十施支節骨四十
一施皮四十二施手足指四十三施連肉
爪甲四十四爲求法故投身火坑四十五
爲求法乃至一字一句捨其王位國城妻
子一切所有四十六菩薩爲自捨屠殺業
四十七見殘忍損諸人畜慈心救之所謂
去男形也四十八菩薩見佛出興普告衆
生捨我慢戲論四十九捨大地五十捨僮
僕五十一捨身施與一切衆生謙下離慢
五十二施身給侍諸佛五十三施土地一
切諸物及捨世事五十
稅五十五捨妓女五十六施所愛妻子五
十七施舎宅五十八施園林臺榭五十九
施廣大施會六十施一切資生物六十一
隨諸衆生所須一切阿僧祗物施巳上此
一叚迴向中揔有六十一種施一一施中
十種大願六十一願中有十種迴向以表
[36-0407b]
新華嚴論卷苐二十一苐十一張刻孝之
捨一切所著成一切無所著諸性無作供
養諸佛敎化衆生行無盡行故從佛子是
爲菩薩摩訶薩第六隨順堅固一切善根
迴向巳下至於諸法中而得自在有六行
經都結巳下迴向之功自爾時金剛幢菩
薩巳下有六行經明金剛幢菩薩觀衆說
頌歎法分今上下長行及八十二行頌於
中文義自具不煩更釋且略釋迴向名目
云何隨順堅固一切善根迴向經云佛子
如是迴向時卽爲隨順佛住隨順法住隨
順智住隨順菩提住㧾明行檀波羅蜜遍
周刹海不壞法身智身成就通化長大慈
悲等佛所行故爲名也又釋以理順行以
行順理以智順悲以悲順智以方便願力
引生智海成就悲門均調自在名爲隨順
堅固善根迴向論主頌曰
法身理智無體性平等清淨無造作
方便以願力莊嚴神通變化行充滿
法無自性從緣生緣生不失無作性
設興迴向大願雲周遍無邊一切行
不離緣體性無生智如影響充法界
智體如願如普賢迴向大願皆無實
雖復無實不廢緣雖復從緣性無作
菩薩所興諸行雲智無來去如影現
[36-0407c]
新華嚴論卷苐二十一苐十二張刻大約
如世造立宮室要以功成論其現自施功
功體各無自性及至成功事畢還以無功
而益人設宮室有覆養之功亦復不云養
育此迴向大願亦復如是爲理智雖有淨
煩惱之功不興迴向大願無覆育饒益大
慈悲之功此之迴向從初發心住具足有
之但約昇進勝劣言之亦約說文廣狹言
爾亦以時不遷論也
揔五位一時說也古今無前後義也第七
等隨順一切衆生迴向者以方便波羅蜜
爲體主大悲門前六波羅蜜是修出生死
心此第七巳後四波羅蜜是方便智入生
死中敎化衆生是故表法中善財知識觀
世音菩薩以爲此第七隨順一切衆生大
悲迴向中行故此新經翻爲觀自在菩薩
不可依也舊經名觀世音菩薩者是爲十
方世界共爲一佛國無別西方別有阿彌
陀是如來權設引有爲小蒙方便隨心專
念攝餘惡心隨心念處得見化佛稱自心
量諸德謬解謂此娑婆世界無觀世音此
改舊經本作觀自在云觀自在者但約名
彰行中但彰觀照世閒世世閒無相理智
自在非明慈悲之行也觀世音菩薩文殊
普賢此三法是古今三世一切佛之共行
十方共同文殊主法身妙慧之理普
[36-0408a]
新華嚴論卷苐二十一苐十三張刻孝之
賢明智身知根成万行之門觀世音明大
慈悲處生死三人之法成一人之德號毗
盧遮那一切衆生揔依此三法號之爲佛
少一不成今此一位依舊不依新翻又依
梵云光
之光等衆生而利物卽一切處文殊一切
處普賢亦得名一切處光世音今言觀世
音者取正念心成依心應現而立名也不
可以爲觀自在所表法也觀自在者約名
表法義中是表第六般老波羅蜜位也非
是方便波羅蜜入生死同衆生行以四攝
四無量不斷煩惱之名此由翻譯者悞也
觀世音住居補怛洛迦此云小白華樹山
觀世音菩薩居之爲諸菩薩說慈悲經此
山多有小白華樹其華甚香經云住山西
阿者西爲金爲白虎主殺位明於殺位以
主慈悲門正趣菩薩東來以明智位至文
方釋經云佛子云何爲菩薩摩訶薩華隨
順一切衆生迴向已下至說頌長科爲二
十叚
一從初佛子已下至一切世閒善根有十
四行經明菩薩自集已上三十二種無邊
善根分
二佛子已下至修習一切善根有十四行
經明菩薩如上所修三十二種無限福四
[36-0408b]
新華嚴論卷苐二十一苐十四張刻
善根迴向爲一切衆生功德之藏分
三佛子巳下至永不退轉有六行經明菩
薩念如上善根不離無作無依菩提心所
積集憐愍一切衆生分
四佛子巳下至亦復如是有十一行半經
明菩薩發願願如上所修無限善根所有
果報盡未來劫所修如上善根悉以迴向
一切衆生令十方世界衆寶充滿惠施無
限衆生分
五佛子巳下至常行惠施住一切智智心
有五
五種心分如經自具無虛僞心爲首巳上
王叚結前三十二種善根竟
六佛子巳下至皆如是施有十八行半經
明菩薩以如是等阿僧祗象馬王妓女及
自身等十種不可數物盡不可數劫而常
施分
七佛子巳下至無有一彈指頃生疲倦心
有六行經明菩薩以如上十種施滿足無
限衆生盡無限劫無一念疲勞分
八佛子巳下至入一切智智心有六行經
明菩薩以如上布施以十種無著解脫心
爲施者分
九佛子巳下至得一切智有八行半經明
菩薩以如上十種無限施起十種無限願
[36-0408c]
新華嚴論卷苐二十一苐十五張刻之有
願一切衆生得一切智分
十佛子巳下至於諸有中寂尊勝故有一
百一十六行半經明菩薩以如上兩叚無
限布施業普爲一切無限種種衆生起一
百一十種廣大無限所爲衆生等所緣事
業而行如上等施願迴向故
此巳上㧾結已前三十二種無限善根以
次象馬等十種施等及大願迴向及爲衆
生等境界竟
十一佛子巳下至具足十力調伏衆生有
二十四行經明菩薩爲慈愍衆生入苦同
行以大願接生分
十二佛子巳下至不著無一切法有三行
經明菩薩雖以施願迴向入苦利益衆生
其心有十種不著分
三行經明菩薩以如上一切善根願一切
衆生得智種分
云何得入佛智種有四法一得清淨心二
智慧明了三内心寂靜四外緣不動如是
修治能増長三世諸佛智種故
十四佛子巳下至與諸菩薩等同一見有
十七行半經明菩薩修行如上迴向之時
神通智力陀羅尼門出過世所稱歎分
十五佛子巳下至神通境界平等清淨有
[36-0409a]
新華嚴論卷苐二十一苐十六張刻之有
八行經明菩薩如是修行菩薩行時功德
出過思量何況得成無上菩提此叚明功
德作法報生猶尙無限出過思量何況無
作自在菩提之理智豈可不能成也言功
過也
十六佛子巳下至不違菩薩行有十五行
經明菩薩見法三世體相平等分
十七佛子巳下至第七等隨順一切衆生
迴向有十行經明菩薩如是迴向時得法
業刹三世平等已得承事一切諸佛入一
切清淨衆會道場分
十八菩薩摩訶薩巳下至等隨順一切衆
生如是迴向有九行經明揔歎如上迴向
施願所得之德業用成就分
十九爾時已下一行經明金剛幢菩薩觀
衆說頌分
二十其頌揔有四十二行文義自具不煩
更釋
第二隨文釋義者何故名爲等隨順一切
衆生迴向爲明第七方便波羅蜜主大悲
門以
海隨一切衆生根品同行利生故故名等隨
順如十住中第七住大悲位休捨優婆夷
云我有同行眷屬八万四千那由他常居
此園者是大意云同一切衆生八万四
[36-0409b]
新華嚴論卷苐二十一苐十七張刻
千及不可說煩惱悉同行故是此義也亦
是此位第七迴向與善財所見觀音是此
位也可知如此一叚迴向揔有二十叚經
文餘十九叚文義自具顯現不煩更釋如
第十六叚得知法業平等三世㸦不相違
約作略釋經云一切佛刹平等清淨一切
衆生平等清淨此約理智說一切善根平
等清淨乃至四行經揔明約理智說如第
十七叚中衆生不違一切刹者明依報相
似刹從心業起故衆生心差別如世界成
就品具明思不違心者以思從心生卽思
是心餘心仿此知業不違報者報從業生
報是業果餘仿此知如業不違業道者明
來生受生與現世作業相似餘仿此法性
不違相爲無性爲相無相爲相無性中實
相卽如來身色及妙境是衆生不了無性
妄計之相卽天人龍鬼畜等是各隨心自
心所生業相稱餘仿此生不違性明以生
是無生無生爲生故刹平等不違衆生平
等此約理無淨穢已下例然一切衆生安
住平等不違離欲際平等者明衆生報居
之境與解脫涅槃際無二理性同時無二
性故過去不違未來揔明三世性故三世
無體可相違故餘例知佛平等不違菩薩
平等者明以佛理智及菩薩體用不離無
[36-0409c]
新華嚴論卷苐二十一苐十八張刻之有
性菩薩摩訶薩如是迴向時得業平等得報
平等
嚴自報得此十平等果故表法中如善財知
識十住第七以優婆夷休捨表慈悲位十行
第七位表慈悲以滿足王自化其身作諸
罪逆自化其身捉來殺罰以息衆生惡逆此
十迴向第七卽以觀世音表慈悲位也夫
大敎玄悠芳文義廣法門名句明曰宛然
十十之數相從万万千千次第不可以將
小池而添巨海未足以致其深炷微燈而
益曰光焉能資其遠照此經義弘言修理
具詞豐且略釋其大意密智幽潜聊申少
趣不可加餘經之法相滯此妙章若得意
修行者理由定發智以理明悲藉願興行
成願發理弘智愽願廣悲寬佛種因此而
生法界以斯緣濟都結如此餘義後
文第八眞如相迴向者以願波羅蜜爲體
明此位同第八地智増勝以願引生智業
成大悲故以願防智爲智體淨故利化不
弘表法中如善財童子見東方正趣菩薩
是其行也從空中來至娑婆世界者明法
空智應現普周亦無來去觀世音指東方正
趣及至見時與觀世音同會而見表以願
會悲智令悲智圓滿故東方表智西方表
悲日出照明舂陽發生靑龍吉祥表智曰
入
[36-0410a]
新華嚴經論卷苐二十一苐十九張刻
昏迷秋霜凋零白虎殺害明以智入悲處苦流
濟益衆生故第八願波羅蜜明防智體性
淨以願會悲成普賢行昇進隨其行位和
會知之二義如前第一長科經意者自初
佛子巳下至頌已來長科爲十叚
十五行經明菩薩入此眞如相迴向位中
以自所得善根更加迴向發願所緣成位
昇進分
二佛子巳下至顯示安隱住處有十行經
明菩薩觀衆生惡道苦如身願速出離分
三佛子巳下至心不動搖無障㝵故有十
行經明菩薩以如上迴向有十爲令衆生
得十種大利分
四佛子巳下至普於世閒現成正覺有四
十六行半經明菩薩見勝妙國土及一切
妙境以無量大願願一切衆生皆盡普得
生在其中幷獲衆益分
五佛子巳下至廣大善根有五行經明菩
薩巳上迴向善根自増善根分
六佛子巳下至圓滿一切清淨智慧
有一百八十九行半經明以如上迴向皆
以無性無著眞如爲迴向分上一百八十
九行半經明約以眞如爲迴向體以眞如
遍世閒一切法迴向還遍世閒出世閒一
切法
[36-0410b]
新華嚴論卷苐二十一苐二十張刻之有
何以然者爲以迴向爲方便興起無作眞
如中大智大悲大陀羅尼門大神通道力
令稱眞如無作大自在作用恒寂故若不
如是以大願大悲大智慧無限迴向但依
無作眞如用淨煩惱卽同二乘樂寂及三
乘六通菩薩但生一方淨國不入法界之
眞門居門外之權乘且止草菴之位當知
滿十方之差別種智皆由大願力而發生
圓法界之行門藉迴向而與起故立斯敎
綂用接有緣明知軌度而踐其蹤使學者
省功而不錯謬者也
行半經明以如上眞如相迴向自獲義利
分八菩薩摩訶薩巳下至善根隨順眞如
相迴向有十三行半經明如上迴向已得
同如來成道
分九爾時巳下一行經明金剛幢菩薩說
頌歎法
分十巳下有五十八行頌明以頌重頌前
法分第二隨文釋義者於自餘文義經文
自足如此一段經云一身充遍一切世閒
得佛無量音聲於一毛孔中普能容納一
切國土得佛無量神通置諸衆生於一毛
孔此約十住初心見道之後入實知見然
爲凡夫有信士略釋少分以開心目非入
禪定
[36-0410c]
新華嚴論卷苐二十一苐二十一張刻之有
觀智會融方親見爾論主頌曰
了知毛孔大小性十方國土無表裡
智境舎容十方刹刹土體相本皆幻
智身體淨相無㝵毛孔微塵亦復然
國土因心虛妄生無妄智境恒相納
衆生心淨無表裡乃了自身毛亦然
心無分別自他情一切塵毛含佛刹
是故如來說迴向廣興願行融自他
願他得樂與巳同心淨佛國恒相入
以廣大願興大智同體智悲充法界
無功理智起身雲隨類現形聲亦爾
能以自他同體智衆生身中現佛國
以衆生智轉法輪衆生心迷不知覺
以衆生智是佛智佛智本是衆生智
迷者佛智作衆生悟者衆生是佛智
約釋第八眞如相迴向竟
第九無著無縛解脫迴向者以力波羅蜜
爲體以善財所見天神爲所表此位之行
也所居之城名墮羅鉢底神号大天城名
墮羅鉢底者此曰有門城此是此界乾神
以乾爲天門以後次第見地神以此二位
明和會此十迴向位之智極悲終天神表
法空妙智之極地神表大慈悲至極厚載
万物育含生故像如父毋位也天神無量
[36-0411a]
新華嚴論卷苐二十一苐二十二張刻之有
種衆寶積聚如山地神放光地震嚴地爲
淨刹衆多寶藏自然踊現明天地神隨業
養育濟物之德廣大至文方明略擧會通
表法之意令後學者易見其意不迷敎行
不迀修行表法中明智淨稱天之性卽法
財充滿功德寶出現如山若純淨大悲育
載万物如地無勞故地體本唯淨土此唯
智慧之淨極故卽佛國莊嚴淨也此明神
智應眞德會天地濟育物也亦是天地之
神靈是菩薩約位所堪治眞俗之行此位
天神表之明昇進理智幽微像天靈而不
測神功万有以不作而爲之二義如前第
一從佛子至說頌巳來長科爲七叚
一佛子云何爲菩薩摩訶薩無著無縛解
脫迴向巳下至隨順忍可有八行經明因
中種善根生十種尊重分
二佛子巳下至生無所依智生一切佛法
智巳上可十五紙經明修初十種善根修
十種尊重行無著無縛解脫迴向得入普
賢微細智境
行
行經明得無別
分四佛子巳下至第九無著無縛解脫迴
向有十五行半經明修此迴向得三業無
著無縛同三世佛迴向自在
分
[36-0411b]
新華嚴論卷苐二十一苐二十三張刻之有
五菩薩摩訶薩巳下至成就菩薩自在神
通有九行經明此修迴向得善根不壞所
生値佛得自在神通分
六爾時金剛幢菩薩巳下一行經明金剛
幢菩薩觀衆說頌分
七巳丁有一百二行頌文義自具兩行一頌
第二隨文釋義者云何爲無著無縛解脫
迴向爲無性理智無依卽一切無著一切
無縛是故經云甚微細智修菩薩行住普
賢道若文若義皆如實智生如影智生如
夢如幻如響如化如空乃至無所依等智
生也經云菩薩摩訶薩於一切善根心生
尊重者擧十種意在無盡所謂者欲論及
所陳之法謂於出生死心生尊重者三乘
中出分叚生死得變易生死爲有猒生死
忻寂靜故得入變易生死不同一乘以智
生身遍周刹海任根應現非生死性乃至
同於世法非生死性諸見道者應如是知
若論自報智合行同方能覩也如是出生
死性生尊重故經云於攝取一切善根心
生尊重者卽攝善法戒於希求一切善根
心生尊重者十信有漏所求十住巳去無
漏希求揔須心生尊重於悔諸過業心生
尊重者是悔往業也巳下隨文義可知如
是令尊其因故果便不退如十層之閣下
[36-0411c]
新華嚴論卷苐二十一苐二十四張刻之有
固而
菩薩摩訶薩於彼善根皆生尊重隨時忍
可至生無所依智生一切法智有十五紙經揔
明成就三世諸佛果德及普賢果行諸微
細法如是微細法門約立十種微細略以
示之餘皆仿此
一佛身微細如佛報身中於一佛身中及
一衆生身中有不可說不可量佛身一切
佛身一切衆生身揔爾
二佛智微細於一智慧中遍虛空界衆生
隨樂之法皆差別知
三佛受生微細盡十方一切佛刹皆末爲
塵於一一塵中一時受胎一時初生一時
趣道場一持轉法輪等而亦不壞起隨類
身對現故
四攝世一切衆生微細於一切佛刹塵中
具普賢行一一衆生前隨類現形說法敎
化各各差別重重無㝵
五國土微細於一一塵中皆有無量等虛
空廣大國土一一國土㸦相參入重重無
㝵如華藏海是
六菩薩衆海微細於如上佛刹塵中一一
佛所有如虛空量等廣大道場菩薩衆海
皆悉充滿如是一切刹塵之内揔皆如是
如是道場如是衆海皆相參入重重無㝵
[36-0412a]
新華嚴論卷苐二十一苐二十五張刻之有
如光如影
七菩薩見佛微細隨其十住十行十迴向
十地皆見如來如對目前說隨自位法見
隨自住身
身出常有音聲恒遍十方隨聞之者皆使
得聞
九時劫微細以三世不可說劫一切諸佛
不出一念普在如今如今現前諸佛還居
未來過去一時三世參入劫劫重重無㝵
十神通道力微細以法性遍故智身亦爾
以無依住智對現色身十方響應而無往
來亦無變化造作之心以智隨本願法應
如是及一切塵中境界亦復如是重重無
盡如是巳上安立十種法門釋此位中迴
向之法大況如是明此無著無縛迴向位
中菩薩堪如是入故餘文可知大意以無
作法身無住智以十迴向大願調和令得
成就大慈悲利衆生之行海令使一切思
分別便爲智用令使一切知見揔爲禪門
本來不動令使理性本寂定門起差別智
身慧身變易令使一毛孔中安立一切佛
刹衆生刹悉皆無㝵
令使有爲無爲爲一法
界自在故如是迴向第十等法界無量迴
向者以智波羅蜜爲
[36-0412b]
新華嚴論卷苐二十一苐二十六張刻之有
體表法以善財童子所見安住地神是女
神如此坤神分位在西南方又處中宮而
治四季明處智行悲圓滿故其地神住摩
竭國者是如來成道之國明此位昇進至
中道同如來智悲圓滿位故摩竭國是此
閻浮之中心是中宮位若隨當方有帝王
所居處卽是若隨位昇進修行中智悲圓
滿行是若望迴向表位會融中前天神表智
此地神表悲二位會融以成一位養含生之道成
德化之門如百万
大千世界者以智行悲百万行門慈光照
燭遍也大地震吼者悲心感應也種種寶
物處處莊嚴者明大悲行滿現業果報舉
本位因果報得所嚴也廣釋至位方明又
表智悲成滿可以設教利生須當其智如
神其心如地載育万物不以爲勞如地能
生能養能載終始不移焉二義如前第一
長科當位者從初佛子巳下至三十三卷
中說頌已來長科爲二十六叚
一佛子巳下至令其善根増長成就有十
一行經明此位菩薩智悲圓滿堪爲法師
施法利生分
二佛子巳下至無恚梵行有二十一行經
明菩薩以法利生自餘修梵行分
三佛子巳下至亦令衆生安住正法有二
[36-0412c]
新華嚴論卷苐二十一苐二十七張刻之
有十五行經明菩薩自在梵行
分四佛子巳下至悉得成就一切智故有
二十二行經明如上法施所生善根迴向
願得爲一切衆生演說三世佛法入無㝵
辯及音聲無㝵
分五佛子巳下至得如我無異有十一行
經明菩薩令諸清淨以如上法施及迴向
發願善根又迴向願見等法界如來出興
於世調伏等世界無盡衆生
分六佛子巳下至不失壞諸清淨行有十
五行經明菩薩迴向善根如法界無量
分七佛子巳下至於一切法永不忘失有
十六行經明以法界等無量善根迴向願
令一切衆生得見佛心清淨
分
經明如法界性無起無遷迴向
分九佛子巳下至成就菩薩說法願力有
二十七行經明菩薩願如上法施迴向善
根又願一切衆生得入佛法師位
分十佛子巳丁至不以取著利益衆生故
迴向有六行經明以無取著以爲迴向
分十一佛子巳下至無㝵光明恒不斷故
迴向有二十二行經明不爲世法不爲二
乘法但令一切衆生入佛智故迴向分
十二佛子巳下至入佛廣大門故迴向有
[36-0413a]
新華嚴論卷苐二十一苐二十八張刻之有
三十行經明一切善根但令一切衆生離
苦得樂成大菩提分
十二佛子巳下至自在神通無有休息有
二十三行經明以如上等善根迴向爲一
切衆生住大悲十八喜大捨及求離二種
著成滿佛智慧分二著者著有著無是非
自他彼此内外能所
都爲二十四佛子巳下至應以修習善根
迴向有六行經明菩薩如是迴向時於三
有五欲境界不應貪著以無貪瞋癡善根
故修習
善根分十五佛子巳下至設大施會有四
行經明菩薩捨惡成善離衆魔業設法
施會分十六佛子巳下至覺悟一切衆生
長夜睡眠音有二十五行經明菩薩自得
無㝵音聲普遍願令一切衆生音聲
圓滿分十七佛子巳下至正念智慧辯才
有十行半經明願一切衆生得離過惡得
清淨分十八佛子巳下至一切智身有十
四行半經
淨智身分十九佛子巳下至安住修菩薩
行有十四行經明菩薩法施善根如是迴
向願隨住一切刹無有休息見
者獲益分巳上十九叚明法施迴向善根
饒益自
他行門分
[36-0413b]
新華嚴論卷苐二十一苐二十九張刻
巳下三十三卷中明莊嚴佛刹迴向分此
等法界無量迴向中通有此三十二三十
三兩卷經
二十佛子巳下至廣大智寶究竟圓滿有
三紙半經明以如上法施功德寶迴向莊
嚴無量佛刹皆令清淨分
二十一佛子巳下至如是廣說有十一行
經明菩薩願以菩薩身遍諸佛刹及寶莊
嚴位過前百千信分
二十二佛子巳下至佛子菩薩摩訶薩以
諸善根普爲一切衆生如是迴向有二十
八行經明菩薩揔爲衆生如是迴向分
二十三復以此善根巳下至咸令歡喜故
迴向有十九行經明菩薩以如上迴向但
欲令說法及行安樂一切衆生令圓滿如
法界分
二十四佛子巳下至如來衆會道場平等
迴向有二十二行經明菩薩以如上法施
及大願莊嚴廣願化衆生揔令住法界平
等故迴向分
二十五佛子巳下至第十第法界無量迴
向有十一行半經明以如上迴向一切善
根時得如是身口心業及十種安住法界
清淨分
二十六菩薩摩訶薩巳下至到於彼岸有
[36-0413c]
新華嚴論卷苐二十一苐三十張刻二十
皆願一切
衆生得見佛入佛知見同
佛所得分新華嚴經論卷第
二十一
乙巳歲高麗國大藏都監奉勅彫造
[36-0414a]
新華嚴經論卷第二十二刻前敦
