[10-1013a] 
尼亁子經卷苐二苐四張四文
必者禪定心淨能照無量境界菩薩
應修禪波羅蜜以過有量諸三昧等
呵責過故九者禪定能滅觀心不見
能觀菩
心故十者禪定證柔軟心滅諸覺觀
菩薩應修禪波羅蜜以得調伏心故
十一者禪定心能寂滅一觀諸根不
動菩薩應修禪波羅蜜以得降伏不
善根故十二者禪定心能於諸法中
有大方便菩薩應修禪波羅蜜以能
不捨大菩提心故何以故以諸菩薩
住禪波羅蜜故不起憍慢心住禪波
羅蜜故不起邪見心住禪波羅蜜故
不起憎愛心是故諸菩薩能降一切
學諸禪定聲聞辟支佛外道梵行入
禪三昧者善男子是名菩薩十二種
修行禪波羅蜜得大利益迴向阿耨
多羅三藐三菩提尒時世尊卽以偈
頌讃歎禪波羅蜜而說偈
言欲修無漏智出離欲淤泥滅除諸業
障禪定最第一禪定難思議是諸佛境
界二乘諸凡夫三昧不能知大地諸山
海刧火能燒除若心住禪定安隱无損
害
[10-1013b]
尼亁子經卷苐二苐五張四文
必如來智慧日無漏摩尼珠不従餘處
生禪定海中出是故諸佛子求佛大智
寶當除散亂心念禪波羅蜜諸菩薩禪
定寂滅諸煩惱是故智者說勝修餘禪
者深心常寂滅不樂諸境界能攝諸亂
心住勝涅槃處菩薩修禪定三界無所
住是故不依止彼非依止處
過世間出世間是故三昧勝勝世間二
乘菩薩禪柔軟隨意无罣㝵是故能迴
轉生於欲界中菩薩所修禪勝餘一切
觀諸禪非究竟故佛說勝者菩薩禪无
量従於勝境生離諸衆生相及離諸垢
法是故諸菩薩所修禪定勝降修餘禪
者及諸少分禪菩薩一向觀清淨諸境
界如是所修襌従慧方便生正智爲根
本不起邪見心是故菩薩禪无有可譏
嫌菩薩入禪定不住有無中以觀實境
故能離有无相如是勝智禪不同餘境
界羅漢辟支佛智慧悉迷
悶善男子菩薩復有十二種觀修行
般若波羅蜜得大利益菩薩應修慧
波羅蜜何等十二一者般若遠離諸
垢能發光明菩薩應修慧波羅蜜以
能
[10-1013c]
尼亁子經卷第二苐六張四文
必離諸黑闇法故二者般若悉能覺
了諸闇障㝵菩薩應修慧波羅蜜以
能照除煩惱稠林故三者般若能放
一切智慧光明菩薩應修慧波羅蜜
以離一切諸無智故四者般若如犂
耕地除諸草穢菩薩應修慧波羅蜜
以能拔諸無明根本故五者般若如
利鐵鉤隨意琢斫菩薩應修慧波羅
蜜以能鉤斷諸愛網故六者般若如
金剛杵不爲一
修慧波羅蜜以能破碎煩惱山故七
者般若如大日輪離諸雲翳菩薩應
修慧波羅蜜以能乾竭一切煩惱諸
淤泥故八者般若如大火聚燒諸穢
草菩薩應修慧波羅蜜以能焚燒業
煩惱樹故九者般若如摩尼珠能照
一切菩薩應修慧波羅蜜以無闇心
不迷諸法故十者般若能住寂滅究
竟實際菩薩應修慧波羅蜜以無所
有故十一者般若能滅有相心無分
別菩薩應修慧波羅蜜以無相故十
二者般若能成无願心無求樂菩薩
應修慧波羅蜜以過三界故善男子
是
[10-1014a]
尼亁子經卷苐二苐七張四文
必名菩薩十二種修行般若波羅蜜
得大利益尒時世尊卽以偈頌讃歎
般若波羅蜜而說偈
言究竟斷有種安隱入涅槃諸波羅蜜
中智慧最第一譬如世間燈能破一切
闇亦如高幢火世間最勝觀一切諸如
來出離諸有流降伏四魔衆智慧爲猛
將諸佛子若欲自利利衆生常當勤修
行般若波羅蜜譬如犂耕地能除諸荒
穢智滅疑愛草如犂耕淨地帝釋金剛
杵滅惡阿修羅智碎煩惱山能壞亦如
是一切諸如來說於智慧力猶如夏中
日亦如世間燈能竭煩惱海照除无明
闇
截无明癡闇樹猶如快利刀剪除諸細
草智如摩尼珠平等照世間如空無分
別不住有涅槃智慧心自在決定於一
切能斷諸疑悔及斷所有問說世間惡
報及顯涅槃果普示諸衆生如闇示明
燈諸佛明月眼現見諸法相諸菩薩同
彼无垢智修行如人夜執燈去處皆明
了生死黑闇中慧明能度
彼善男子菩薩復有十二種境界修
方
[10-1014b]
尼亁子經卷第二第八張四文
必便行得大利益是故菩薩應修方
便波羅蜜何等十二一者方便不離
涅槃清淨境界而現世間垢濁境界
故菩薩應修方便波羅蜜二者方便
不離一處寂靜境界而現世間憒閙
境界故菩薩應修方便波羅蜜三者
方便不離禪定甚深境界而現世間
王宮境界故菩薩應修方便波羅蜜
四者方便不離清淨無功用境界而
現世間功用境界故菩薩應修方便
波羅蜜五者方便不離無生眞實境
界而現世間生此退彼退此生彼諸
境界故菩薩應修方便波羅蜜六者
方便能過一切四魔境界而現世間
降魔境界故菩薩應修方便波羅蜜
七者方便不離一切聖人境界而現
世間凡夫境界故菩薩應修方便波
羅蜜八者方便不離能出世間境界
而住世間諸有
波羅蜜九者方便不離一切智慧境
界而現世間无智境界故菩薩應修
方便波羅蜜十者方便不離菩薩實
際境界而現聲聞緣覺境界故菩薩
應
[10-1014c]
尼亁子經卷苐二苐九張四文
必修方便波羅蜜十一者方便九能
善知一切諸法無相而能示現三十
二相八十種好教化衆生故菩薩應
修方便波羅蜜十二者方便九能入
諸一切平等境界而能示現諸魔境
界故菩薩應修方便波羅蜜善男子
是名菩薩十二種住方便波羅蜜得
大利益尒時世尊卽以偈頌讃歎方
便波羅蜜而說偈
言一切諸菩薩行諸波羅蜜若無方便
者不能到彼岸自利亦利他住世間涅
槃如是無淨染皆由方便故一切諸如
來所行諸境界二乘不思議斯由方便
力是故諸佛子欲行如來事常當勤修
行方便波羅蜜菩薩常清淨方便利衆
生實無諸欲垢示現行染行涅槃池中
浴方便現諸有是名諸菩薩不住於二
邊身口意常住第一義寂靜爲利益衆
生方便同世間如蜂入華林不專棌一
華菩薩方便行一切諸境界或現種種
相殊妙莊嚴身遍諸宮女中行於放逸
行
相常不捨禪定不捨諸三昧而現散亂
中
[10-1015a]
尼亁子經卷苐二苐十張四文
必示現行損害是名方便力菩薩巳能
離一切有爲行於諸有無中亦无分別
心雖現行諸染不生妄欲火方便中示
現分別有爲相菩薩於諸有不生亦无
退示現生退事方便智力故乘捨魔業
處住佛境界中智慧不怯弱示現諸魔
事菩薩大悲力奮迅方便智住聖無上
處而現凡夫事以入諸法相知諸法體
空常處於涅槃而不捨世間諸法自體
空寂靜及无相爲利益衆生相好莊嚴
身無癡現无智無瞋現无慈而能益衆
生是名爲方便菩薩摩訶薩住彼如是
處是名示聖人種種諸方
便復次諸善男子如來應正遍知更
有方便汝等應知何以故諸善男子
諸佛如來有十二種勝妙功德猶如
醍醐於諸味中最爲勝上清淨第一
能法一切諸佛國土如來於中成阿
耨多羅三藐三菩提何等十二一者
示現刧濁二者示現時濁三者示現
衆生濁四者示現煩惱濁五者示現
命濁六者示現三乘差
現不淨佛國土濁八者示現難化衆
生
[10-1015b]
尼亁子經卷苐二苐十一張四文
必濁九者示現說種種煩惱濁十者
示現外道亂濁十一者示現魔濁十
二者示現魔業濁善男子一切諸佛
所有國土皆是出世功德莊嚴具足
清淨無有諸濁如此過者皆是諸佛
方便力現爲利衆生汝等應知尒時
聖者文殊師利法王子菩薩白佛言
世尊如來應正遍知說此十二最上
功德清淨佛國如來當於何等國土
成阿耨多羅三藐三菩提佛告文殊
師利一者彼佛國土衆生畢竟能成
勝清淨刧離諸刧濁具足功德如是
淨土如來於中成阿耨多羅三藐三
菩提二者彼佛國土衆生畢竟能成
最勝妙時諸佛法行不失時節如是
淨土如來於中成阿耨多羅三藐三
菩提三者彼佛國土衆生畢竟能成
最勝法噐受佛正法如是淨土如來
於中成阿耨多羅三藐三菩提四者
彼佛國土衆生畢竟能成淨妙智清
淨淨一切諸煩惱垢如是淨土如來
於中成阿耨多羅三藐三菩提五者
彼佛國土衆生畢竟能成柔軟之心
其
[10-1015c]
尼亁子經卷苐二苐十二張四文
必中常有調伏衆生如是淨土如來
於中成阿耨多羅三藐三菩提六者
彼佛國土衆生畢竟能成最勝妙乘
能以一乘究竟取於無上涅槃如是
淨土如來於中成阿耨多羅三藐三
菩提七者彼佛國土衆生畢竟能成
勝噐世間無有餘相如是淨土如來
於中成阿耨多羅三藐三菩提八者
彼佛國土衆生畢竟能成如來正教
無諸一切外道邪法如是淨土如來
於中成阿耨多羅三藐三菩提
彼佛國土衆生畢竟能成直心正心
無有諂曲如是淨土如來於中成阿
耨多羅三藐三菩提十者彼佛國土
衆生畢竟能成无垢功德成就一切
清淨白法如是淨土如來於中成阿
耨多羅三藐三菩提十一者彼佛國
土所有衆生畢竟能成諸聖人法其
中常有勝福田衆如是淨土如來於
中成阿耨多羅三藐三菩提十二者
彼佛國土所有衆生畢竟能成勝妙
道塲過去諸佛於中成道如是淨土
如來於中成阿耨多羅三藐三菩提
文
[10-1016a]
尼亁子經卷苐二苐十三張四
殊師利是名十二種最勝功德能淨
佛土如是淨土如來於中成阿耨多
羅三藐三菩提文殊師利我佛國土
無有聲聞辟支佛等差別之說何以
故諸佛如來離於種種取相過故文
殊師利如來若爲一種衆生說於大
乘一種衆生說緣覺乘一種衆生說
聲聞乘如是說者是如來成不清淨
心是如來成不平等心是如來成鬪
諍過心是如來成無有平等慈悲之
心是如來成諸相過心是如來成於
諸法中生慳悋心文殊師利我爲衆
生說於何等何等之法彼一切法隨
順菩提隨順大乘取一切智畢竟究
竟能到一處謂能到於一切智處文
殊師利是故我土無乘差別
尒時聖者文殊師利法王子菩薩白
佛言世尊若無三乘差別性者何故
如來爲諸衆生說三乘法而言此是
聲聞學乘而言此是緣覺學乘而言
此是菩薩學乘佛告文殊師利諸佛
如來說三乘者示地差別非乘差別
諸
[10-1016b]
尼亁子經卷苐二苐十四張四文
必乘差別諸佛如來說三乘者說人
差別非乘差別諸佛如來說三乘者
示少功德知多功德而佛法中無乘
差別何以故以法界性無差別故文殊
師利諸佛如來說三乘者令諸衆生
悉入如來諸佛法門令諸衆生漸入
如來大乘法門如學諸伎次第修習
文殊師利譬如射師於射智中究竟
到射第一彼岸能以種種无量方便
教諸第子如巳知見一切究竟文殊
師利如來射師亦復如是於諸法中
皆悉究竟到於彼岸卽以如來一切
智智分別而說示諸衆生三乘差別
如世射師教諸弟子文殊師利譬如
少火所有灾炎漸漸増長能遍世界
乃至成於刧燒大火文殊師利如來
智火亦復如是卽彼一智光明之性
次第増長成就如來一切知見大智
光明能燒一切諸染煩惱文殊師利
譬如諸大湏彌山王無分別心衆生
到者皆同一色所謂金色文殊師利
如來世尊无上大智湏彌山正亦復
如是於諸衆生無有分別若有衆生
入
[10-1016c]
尼亁子經卷苐二苐十五張四文
必佛法者彼諸衆生皆成一色所謂
一切種智妙色文殊師利譬如因陀
羅淨妙清色摩尼寶珠置在一切噐
世間中彼摩尼寶所有境界彼境界
中一切諸色種種諸相摩尼珠力皆
同一色所謂靑色文殊師利如來世
尊無上靑色摩尼寶珠亦復如是智
慧光明照衆生者皆同一色所謂一
切種智之色文殊師利譬如大海无
量百千河澗氺入入巳一切皆同一
味所謂鹽味以常住故文殊師利大
海水者名
澗水皆入者名爲聲聞緣覺菩薩入
巳一切同鹽味者名爲一乘常住者
名無分別一切種智文殊師利依此
義故汝應當知无乘差別文殊師利
是故佛說地差別者示諸衆生三乘
作業漸次令人說法相差別者示現
衆生如來種智漸次令入說少功德
知多功德者示諸衆生三人差別示
現如來奮迅方便無㝵辯才文殊師
利諸佛如來說三乘者依世諦說文
殊師利諸佛如來說一乘者依第一
義
[10-1017a]
尼亁子經卷苐二苐十六張四文
必說第一義者唯是一乘更無第二
故文殊師利我佛國土所有外道僧
佉毗世師遮梨迦尼亁子等皆是諸
佛如來方便皆是如來神力住持世
間能見何以故以諸如來善除一切
諸惡對故文殊師利諸佛如來名爲
善逝有怨對者無有是處文殊師利
譬如世間轉輪聖王成就少分善根
功德斷絕善根非究竟法具足一切
貪瞋癡等諸結煩惱不離三有不離
一切諸使煩惱不離一切垢染煩惱
彼轉輪王畢竟無有一切怨對畢竟
无有一切敵對何以故文殊師利以
轉輪王无怨刺故文殊師利何况如
來成就一切功德智慧得不斷絕大
慈悲心行於無漏虛空法界滿足七
覺諸善功德畢竟成就不忘失法能
轉無上大妙法輪畢竟成就无上菩
提而有棘刺諸魔怨刺外道敵對無
有是處文殊師利我佛國土所有僧
佉毗世師遮梨迦尼亁子等皆是如
來住持力故方便示現文殊師利此
諸外道善男子等雖行種種諸異學
相
[10-1017b]
尼亁子經卷苐二苐十七張四
皆同佛
殊師利一切禽獸無有能於師子王
前立出聲者文殊師利如來師子大
丈夫王具足十力四無所畏一切外
道尼亁子等无一敢於如來境中與
佛世尊諍法是非作師子吼者無有
是處除諸如來方便力者文殊師利
譬如日輪出能放大光明羅網一切
諸虫螢火光明皆悉休息一切摩尼
諸火光明亦不能現文殊師利如來
出世放大智慧日輪光明一切外道尼
亁子虫螢火智慧諸光明等皆悉閉
塞不能顯現文殊師利譬如鐵王名
阿塞件陀彼所在處一切凡鐵皆不
敢住何以故以獨相故不共凡鐵同
在一處文殊師利如來鐵王亦復如
是隨何國土出世之處一切凡鐵諸
外道等皆不得生何以故以佛如來
獨相出世故文殊師利譬如何等何
等處所有如意寶摩尼王出彼處不
生僞琉璃珠文殊師利如來如意大
智寶王隨何國土出現於世彼處一
切諸外道等皆不得生文殊師利譬
[10-1017c]
尼亁子經卷苐二苐十八張四文
必如何等寶性中出閻浮檀金彼處
不出諸銅鐵等文殊師利如來寶性
亦復如是隨何國土出現於世彼處
不生諸外道等文殊師利依此義故
汝應當知隨何國土如來出世彼處
不生諸外道等何以故文殊師利我
佛國土有諸外道尼亁子等皆是如
來住持力故爲欲示現不可思議方
便境界何以故此諸一切諸外道等
皆是住於不可思議解脫門故皆是
大智究竟般若波羅蜜門故一切皆
得大方便力奮迅自在故一切皆得
不捨佛法
彼岸以大神力教化衆生故一切皆
得如來加力教化衆生故說此一乘
門時八千天子依聲聞行聞一乘巳發
阿耨多羅三藐三菩提心五百比丘
得住一乘平等大智燈明三昧千二
百萬菩薩得無生忍此三千大千世
界六種震動諸天在於虛空界中悉
皆雨天優鉢羅華鉢頭摩華拘牟頭
華分陀利華雨天栴檀諸末香等一
切盈滿如來足下无量百千諸天子
等
[10-1018a]
尼亁子經卷苐二苐十九張四文
必住虛空中作諸百千種種伎樂俱
出妙聲供養如來雨天衣雨擊諸天
鼓而作是言我於世間未曾聞此希
有上妙最勝法門復白佛言世尊願
此法門究竟住於閻浮提中作大饒
益一切衆生八千比丘尼各各脫身
所著上衣奉獻如來爾時世尊而
說偈
言文殊汝當知諸佛勝方便我出有法
時方便示時濁一切時有法畢竟常清
淨隨衆生受法故現衆生濁諸佛勝智
人出於妙刧中國土常清淨是故說无
濁我於無量刧具足修若行清淨諸業
障得勝智功德能於无量刧壽命常无
盡除佛方便力是故無命濁衆生起常
想故我示无常以無數刧命示行短壽
相如來勝功德无量刧所修薄福怯衆
生聞生驚怖心
說究竟皆成佛更無有餘乘我爲化衆
生分別說餘道漸化令入一故無三差
別譬如善射師快能知刀箭爲教諸弟
子一藝種種說如來亦如是爲成就衆
生而於一法中種種差別說我於諸衆
生
[10-1018b]
尼亁子經卷苐二苐二十張四文必無
有差別心以噐不同故所說有分別若
无平等心人說我慳嫉自取最上乘與
衆生下法上因陀羅寶隨處靑光色普
照物皆同而寶无分別佛无上智寶光
明照世間同一菩提色離諸分別心譬
如微少火増長成大明諸羅漢少智増
長成佛慧一切諸衆生徃詣湏彌處依
湏彌光力一切同一色如是諸衆生住
佛湏彌法如來法力故同一佛色身譬
如蜜蜂嘴集諸種種物置在一噐中和
合成一味佛說三亦尒爲熟衆生根說
諸種種法成佛菩提味譬如轉輪王出
無怨敵對我法王出時亦无外道刺譬
如日輪出餘光皆閇塞
道自除滅隨生鐵王處不生餘凡鐵隨
佛所生處不生諸外道隨生妙金處不
生餘銅鐵隨佛成道處自然無外道譬
如摩尼寶不共穢雜住是故出生處無
僞琉璃珠如來摩尼珠出處亦如是不
雜諸外道同時一國土外道大神通皆
自在菩薩汝當知方便示現如是相一
切諸菩薩聞諸外道等具足方便力皆
發歡喜心各各生尊重奉獻恭敬意
[10-1018c]
尼亁子經卷苐二苐二十一張四
散花供養佛種種妙香薰於彼說法時
大地六種動虛空出聲言希有未曾聞
無量諸天子空中合掌讃同聲言善哉
善哉修伽陀
大薩遮尼亁子所說經詣嚴熾王品第四
爾時南方國大薩遮尼亁子與八十
八千萬尼亁子俱遊行諸國教化衆
生次第到於欝闍延城復有无量百
千諸衆或歌或舞吹脣唱嘯作百千
萬種種伎樂前後侍従大薩遮尼亁
子詣欝闍延城尒時國主嚴熾大王
聞大薩遮尼亁子衆従南大國與无
量衆詣欝闍延聞如是巳卽生尊重
大薩遮尼亁子心生尊重心巳爲欲
迎大薩遮尼亁子以大王力王神通
力王奮迅力與諸大臣及諸
學師長合家眷屬國大長者諸小城
邑聚落土主象馬車步四部大衆前
後導従恭敬圍遶椎鍾鳴鼓作百千
種無量伎樂打百千種諸妙聲鼓吹
百千種諸妙聲蠡建百千萬種種雜
色繒蓋幢幡散百千萬種種妙華優
波羅華鉢頭摩華拘牟頭華分陀利
[10-1019a]
尼亁子經卷苐二苐二十二張四得平
華阿輸迦華薄拘羅華鞞羅迦華阿
提目多伽華遍布道路金甁銀甁盛
百千種諸雜妙花以百千種諸寶香
爐燒無價香置前而行詣薩遮尼亁
子處時大薩遮尼亁子遥見嚴熾王
與大衆來薩遮尼亁子見巳下道在
一樹下敷座而坐時嚴熾王遥見薩
遮在樹下坐卽下象輿步詣薩遮尼
亁子所坐摩尼寶百千巧妙无價莊
嚴如意寶牀時大薩遮尼亁子問訊
於王作如是言善來大王王今善種
無上最勝希有功德福多不少何以
故以王能降天尊貴重自在之心屈
意卑下來詣沙門問訙起居大王於
汝所治國内無諸盜賊云命羣黨乱
人民不無有諸官殘暴侵食諸人民
不無諸異業姦僞憍詐欺誑世間諸
人民不无諸反叛嬈亂國土諸人民
不無諸偸刧相竊盜不所在邊國諸
官禁司无欺大王不行王命不大王
汝所治化國内所有沙門修淨行人
安樂住不衣服飮食房舎臥具疾病
湯藥資生所湏一切之物不乏不少
[10-1019b]
尼亁子經卷苐二苐二十三張四
不汝國人民皆得善心尊重供養諸
沙門衆淨行人不大王汝今所治國
内無諸屠獵羅網河岳焚燒山澤放
鷹走狗鉤刺魚鼈彈射禽獸作諸坑陷毒箭機撥
行煞害不
自在教令善惡無敢違者汝登王位
所設教令無不善不國内人民所行
善惡汝悉知不能行善者汝勸進不
行不善者汝勸捨不大王汝身不起
惡念加害一切二足四足多足無足
諸衆生不何以故大王當知一切衆
生有識之類寶重身命無不畏死至
於業對百年壽終莫問老少無一引
分言應去者何以故愛命重故何况
加害而不生惱命終之後更相怨嫉
與怨相報无有窮巳是故大王汝當
遠離煞生之罪捨離刀杖無起害心
大王汝今應當遠離偸盜之罪捨自
資生當生知足於他資生無起欲心
大王汝今應當遠離邪婬之罪自妻
知足他妻无求無起邪心大王汝今
應當遠離妄語之罪常作實語出言
成法無發虛言大王汝
[10-1019c]
尼亁子經卷苐二苐二十四張四得平
今應當遠離兩舌之罪無破壞語於巳
破者當念和合無起壞心大王汝今
應當遠離惡口之罪常作愛語柔軟
妙語无起麤語大王汝今應當遠離
綺語之罪常決定語憶念語無不正
語大王汝今應當遠離貪欲之罪於
他受用無希望心於他所護无生奪
心生歡喜心大王汝今應當遠離瞋
恚之罪常生慈心清淨心業無起恨
心大王汝今應當遠離邪見之罪見
自業果隨順聖人而生正見無起異
見何以故煞生之罪能令衆生墮於
地獄畜生餓鬼若生人中得二種果
報一者短命二者多病偸盜之罪亦
令衆生墮於地獄畜生餓鬼若生人
中得二種果報一者貧窮二者共財
不得自在邪婬之罪
墮於地獄畜生餓鬼若生人中得二
種果報一者婦不受語二者自妻爲
他侵奪妄語之罪亦令衆生墮於地
獄畜生餓鬼若生人中得二種果報
一者常爲他人所謗二者常爲他人
所誑兩舌之罪亦令衆生墮於地獄
畜生
[10-1020a]
尼亁子經卷苐二苐二十五張四
餓鬼若生人中得二種果報一者得
破壞眷屬二者得弊惡眷屬惡口之
罪亦令衆生墮於地獄畜生餓鬼若
生人中得二種果報一者不聞善名
二者常起鬪諍綺語之罪亦令衆生
墮於地獄畜生餓鬼若生人中得二
種果報一者得不敬重語二者言無
定實不爲他樂貪欲之罪亦令衆生
墮於地獄畜生餓鬼若生人中得二
種果報一者不知足二者常生貪心
瞋恚之罪亦令衆生墮於地獄畜生
餓鬼若生人中得二種果報一者无
安隱心二者常念損害無有慈心邪
見之罪亦令衆生墮於地獄畜生餓
鬼若生人中得二種果報一者常生
邪見家二者心常諂曲大王當知如
是無量无邊苦聚皆由十不善業集
因緣故是故大王汝莫放逸輕作惡
業當觀諸法有爲無常一切世間无
可保者人命無常住少時間勿生常
想大王當觀刧初巳來天尊王位土
地人民皆就無常无一在者當知此
身甚爲危脆如焰如響如影如電如
水
[10-1020b]
尼亁子經卷苐二苐二十六張四得晉
中月如鏡中像如水聚沬如水上泡
如芭蕉實如琢石火如夢所見如山
谷中瀑水卆起遍滿溝澗湏臾過盡
還就枯竭大王當知身命非實无常
亦尒俄尒零落就未來世不可免脫
是故大王莫恃現在當
當知善惡果報共相追逐如聲發響
如影隨形無能免者亦如連鎖不可
斷絕莫輕作業自招重苦爾時大薩
遮尼亁子重說偈言
大王汝今當莫作放逸行若不捨諸惡
死必入地獄以作惡行者定入泥犂故
攝心不放逸生天帝釋處一切諸衆生
無不愛壽命王若求長生不應行煞害
大王知世人辛苦應財寶常憂不活命
不應起侵奪以不侵奪故生處常富足
若故侵損他常生貧窮家節已莫婬他
自妻生足心是故妻愛已不爲他人侵
莫說虛妄言常念依實語實語生帝釋
妄語生餓鬼常念離兩舌和合破壞人
眷屬常應穆退此生梵天出言莫麤鑛
說令他樂聞善語生天上常聞美妙音
念離諸綺語善思美妙言報生天帝釋
[10-1020c]
尼乾子經卷苐二苐二十七張四得晉
諸天欽受教若欲自利益莫令侵惱他
生貪來世報錢財資五家若不修慈悲
能行瞋害心雖行諸善行死入於泥犂
大王汝今當應捨瞋恚癡
莫行諸怒害王當捨邪見堅固正見心
常持清淨法天中受樂身比丘修梵行
汝當常供養是故捨惡道受樂於天
上尒時大薩遮尼亁子問訊王已爲
嚴熾王說
不放逸十善業道相應法已默
然而住大薩遮尼亁子所說
經卷第
二癸卯歲高麗國大藏都監奉勅彫造
[10-1021a]
大薩遮尼亁子所說經卷第三四
元魏天竺三藏菩提留支譯
王論品第五之一
尒時國主嚴熾王聞大薩遮尼亁
