[10-0289b] 
不退轉法輪經卷第三木
僧祐錄云安公涼土異經在北涼錄第二譯
重釋二乘相品第四
阿難如是菩薩摩訶薩現知明無明
知行無行知識知識相知名色知名
色相知六入知六入相知觸知觸相
知受知受相知愛知愛相知取知取
相知有知有相知生知生相知老死
知老死相修集現見名辟支佛爾時
世尊而說偈言
現見無明而無所知亦無成就
如水中影明亦不動不著於法
若不著法是名明相無明如空
一切法相到於現見是名緣覺
而起於行是行假名決定非有
無生無滅猶如虛空到此現見
菩薩無畏是名正覺緣覺難思
知一切法皆如幻化明如幻巳
是名現見不如實知是識行處
是想分別知識法空識智非智
一切不著若知於法識如幻想
[10-0289c]
不退轉法輪經苐三卷苐二張木
**名色因緣皆有爲相無決定體
亦無成就離於六入說六入相
言說音聲體性皆空觸無因緣
従六入生分別是觸如幻皆空
是觸無體従妄想生觸無眞實
亦無住處現見於觸知無觸相
成就猒離名辟支佛若證於受
不堅如泡性相皆空究竟無實
斷於愛結得無愛法得盡諸欲
是名緣覺分別於取空無所有
如熱時炎無有成就無有作想
生想亦爾知生體性空寂無有
得離於老亦不畏死無所成就
不受後有現見此法無所依止
以緣覺聲實修菩薩
阿難汝今當知是如來等正覺爲諸
菩薩摩訶薩方便說辟支佛爾時阿
難卽従坐起整其衣服合掌向佛而
說偈言
涅槃非涅槃救度於世間猶如空中結
以空而自解若能如是說亦名有所說
爾時阿難說是偈巳白佛言世尊一
[10-0290a]
不退轉法輪経苐三卷苐三張木應
*切世間愚癡所蔽而自欺誑不解如
來作假名說信行法行八輩等法湏
陀洹斯陀含阿那含阿羅漢聲聞緣
覺爾時佛告阿難汝於過去佛不忘
假名殖諸善根以善解假名故不爲
愚闇之所刧奪何以故假名諸法如
幻如水中影如熱時炎如呼聲響如
是假名阿難汝今當知不爲諸惡之
所侵害具足莊嚴而自莊嚴能知諸
法假名因緣無所忘失成就精進而
亦不取精進之相無有忘失得最勝
智亦不取智相爾時世尊卽說偈言
愚癡諸衆生懈怠少智者則不知假名
應當勤精進能解於假名如實知諸陰
救度於世間令得眞實智知假名空巳
便卽菩提覺亦不得菩提是名說菩提
假名卽空相空不能知空空但有音聲
離一切諍論顯示如是義於空無所取
亦無可證處云何有得者是名爲空空
如是阿難當知空法甚深無量不生
放逸亦無所失是名說辟支佛具足
行地爾時衆中有互百億比丘皆得
信行従座而起在世尊前俱說偈言
[10-0290b]
不退轉法輪經苐三卷苐四張木
離疑得正智救世無上主世尊說假名
信行住菩提
爾時衆中復有五百億法行比丘聞說
偈巳従座而起整其衣服俱說偈言
我等除疑惑菩提之照明如來說假法
法行住菩提
爾時衆中復有十億八輩比丘聞說
偈巳従座而起住於佛前俱說偈言
我先離疑悔久修於八輩如來說假名
八輩住菩提
爾時衆中復有十億湏陀洹聞說偈
巳従座而起住於佛前俱說偈言
我今蒙照明救世之聖主知佛所說法
開示於假名
爾時衆中復有二百五万斯陀含比
丘聞說偈巳従座而起住於佛前俱
說偈言
我先有取著而得斯陀含今離諸妄想
寂靜無戲論
爾時衆中復有十億阿那含聞說偈
巳従座而起住於佛前俱說偈言
救世無上尊令我離戲論拔離果想巳
照明菩提道
[10-0290c]
不退轉法輪經苐三卷苐五張木
爾時衆中復有三十五億比丘皆住
四禪得阿羅漢聞說偈巳従座而起
在於佛前俱說偈言
我今得離垢自證於無餘諸乘入一乘
如幻無決定
爾時衆中復有二万比丘聞說偈巳
従座而起住於佛前俱說偈言
我本著妄說世尊說假名自謂爲聲聞
住於假名法
爾時衆中復有五千比丘住辟支佛
乘聞是偈巳従座而起住於佛前俱
說偈言
我今得現見爲緣覺菩提如來說假名
緣覺不思議
爾時衆中復有百萬比丘尼取湏陀
洹斯陀含阿那含阿羅漢果想聞說
偈巳従座而起住於佛前俱說偈言
願於女身相皆入平等法世尊无異說
照明爲最上
爾時衆中復有八百萬億優婆塞優
婆夷皆作湏陀洹斯陀含阿那含阿
羅漢果想聞說偈巳従座而起住於
佛前而說偈言
[10-0291a]
不退轉法輪經苐三卷苐六張木
**我今心無垢淨如毗琉璃今始名出家
得住於佛法
爾時虛空中有六十億那由他諸天
以天曼陀羅華而散佛上於如來前
俱說偈言
我先取乘想貪著於諸果我今悉捨離
始覺菩提道
不退轉法輪經除想品第五
爾時衆中復有無量百千阿羅漢舎
利弗太目揵連湏菩提阿那律阿㝹
樓駄刧賓那憍梵波提而爲上首従
座而起整其衣服住世尊前曲躬恭
敬白佛言世尊我今發眞實願離於
妄想摧伏衆魔具足五逆具足五欲
具足邪見離於正見斷於無量衆生
命者我今當令悉成菩提入無餘涅
槃爾時世尊默然而住無量百千在
會大衆皆生疑惑何故爾耶而今我
等盡皆盲冥無所覺知諸阿羅漢尙
作是說何况凡夫各坐一處而不動
搖
不能坐皆言何故作如是說爾時阿
難卽爲大衆百千萬億衆生故以佛
[10-0291b]
不退轉法輪經苐三卷苐七張木
神力令自知心亦知他心問文殊師
利言如是太衆百千億等聞諸羅漢
作是說巳皆生疑惑唯願文殊爲我
分別說其因緣爾時如來默然而住
文殊師利告阿難言是不退轉地菩
薩見諸大德因緣故作如是說阿難
言文殊師利不退轉地是菩提耶文
殊師利答言如是如是不退轉地是
諸大德菩提阿難問言諸尊者何故
作如是說爾時文殊師利語阿難言
無明爲母従行生愛究竟滅盡悉除
怨害倒想爲父離於顚倒除滅欲愛
作阿羅漢堅因不壞盡凡夫想及以
僧想壞是想故能修一切無壞法想
乃至不取如來之想習學無生究竟
永離尊者阿難諸大德作如是說我
今云何具足正逆何以故無來去想
是故名爲具足五逆又阿難言何者
爲五欲是諸比丘知於五欲如夢如
幻如水上泡如哷聲響如是智慧具
足云何具足智慧不増不減云何五
欲亦不増不减何以故如是五欲究
竟無體無相如實知巳卽五欲相得
[10-0291c]
不退轉法輪經苐三卷苐八張木
**證智慧是故名爲具足五欲以是義
故諸大德作如是說我今具足五欲
阿難何者是具足邪見離於正見於
一切法而皆取著是名邪見邪見者
是虛妄想一切諸法非依非無依猶
如虛空無歸無依何以故一切法無
實可得應如是知一切法皆悉平等
除其等想是名正見何以故如是等
想卽是惡想以是義故諸大德比丘
不見等
切想名佛菩提逮菩提巳而亦不見
少法可得阿難以是因緣大德比
丘作如是說離於正見具足邪見阿
難何以故是諸比丘言我今實斷百
千衆生命諸大德出是語時百千万
億諸天聞如是說皆卽得解諸法如
夢如幻如水中影如呼聲響得如是
解巳便斷衆生丈夫壽命及人等想
亦卽得解脫無有種於菩提善根一切
諸法皆無起無作無所修習聞說假
名深信無疑及優婆塞優婆夷等皆
悉除斷衆生丈夫壽命及人等想除
是想巳便得不復數數受生何以故斷
除
[10-0292a]
不退轉法輪経苐三卷苐九張木
衆生丈夫壽命人及餓鬼想有是想
故數受生死離是想巳卽得究竟自
證無生以是因緣諸大德如是方便
善說假名言斷無量衆生之命是故
說言具足得佛菩提我今於無餘涅
槃而般涅槃得佛相好以是教化無
量百千萬億衆生滅諸結使如佛所
證何以故令諸衆生皆發阿耨多羅
三藐三菩提心得無生忍巳令得菩
提亦不捨煩惱不近佛法従意生煩
惱盡滅無餘以是因緣諸大德皆言
我今得到菩提阿難是故今者名爲
無生何以故如是善男子善女人發
阿耨多羅三藐三菩提心照明諸法
發菩提心巳亦無所得離菩提相及
一切法相於無餘涅槃入般涅槃阿
難如是族姓男女乘菩薩乘不以見
日而生盡想凡夫愚人若見日時便
作曰想則非智者何以故阿難若日
有體非虛妄者則可積聚以虛妄故
亦無過去未來夜亦如是若日作日
想夜
難是菩薩乘修行阿耨多羅三藐三
[10-0292b]
不退轉法輪經苐三卷苐十張木**菩
提有善知識不應晝生晝想夜生夜
想何以故離一切想能住菩提如來
之道爾時文殊師利而說偈言無
明以爲母従行之所生若斷其根本是
名爲除害喜愛諸倒想是說名爲父若
能如實知究竟無所有知彼悉虛妄則
斷諸根本無緣亦無住是說名除害若
說諸羅漢凡夫不思議如實不壞相是
滅名究竟我本著僧想如實知是己諸
法皆無壞亦令一切聞先取於如來是
名爲虛妄知彼無異想平等同一空拔
斷其根本是名無生智若能如是說顯
現禪定力若說具諸欲如是五名字能
離如是想猶如於幻夢不増亦不減是
名具五欲在於救世前彼作如是說知
欲本性空猶如夢化相畢竟無有生具
足如實智知諸邪見過虛妄生分別以
此究竟智一切皆具足虛妄無取著離
於和合相如是善知巳無相無所有同
智一切過邪見正見等
正相俱滅衆生生死想愚癡妄分別若
不得衆生則無有生死衆生多方便捨
離於命想遠離是想巳知命想最惡
[10-0292c]
不退轉法輪經苐三卷苐十一張木
若離衆生想分別壽命等斷多衆生命
是彼之所說捨離於死想愚癡所分別
究竟得無生是名爲實法滅除諸結使
得證於無相菩提無有色無滅亦無果
魔怨不能障自覺於菩提諸法無諍論
無生性寂滅
爾時文殊師利說是偈巳如是無量
百千衆生除諸疑悔離疑悔巳心生
歡喜得法照明各脫上服供養文殊
師利作如是言能令我等皆得此法
悉作是說亦令衆生心證諸法皆得
如彼文殊師利所解實相爾時阿難
白佛言世尊云何如是百千萬億衆
生皆生疑悔何故如來不自爲說令
斷疑悔於是佛告阿難言如是百千
萬億衆生皆従文殊師利發菩提心
於文殊師利而得調伏阿難復言皆
得阿耨多羅三藐三菩提耶佛言如
是阿難一切衆生皆不退轉於阿耨
多羅三藐三菩提何以故皆由文殊
師利善知識故阿難言如是等諸比
丘信行法行湏陀洹斯陀含阿那含
阿羅漢聲聞辟支佛想盡不退轉於阿
[10-0293a]
不退轉法輪経苐三卷苐十二張木
**耨多羅三藐三菩提耶佛言有難信
者少智下劣者懈怠懶墯少精進者
貪嗜飮食近
遠離忘失正念無智慧者心無正定
常驚乱者増上慢者取著増上慢者
貪著巳身樂於壽命不觀無常多諸
貪嫉愚癡無智毀破禁戒心生惱害
方佛法中起於疑惑見無智者近
惡知識遠離善知識亦不恭敬善知
識不學般若波羅蜜不修陀羅尼諸
經之王常起妄見著妄見巳得於惡
師貪樂衣鉢於和上阿闍梨無恭敬
心亦不樂親近於初中後夜心生懈
怠兩舌難信好喜妄語惡口貪嫉親
近邪見習邪見巳常修邪觀不好學
戒心無慚愧無所顧畏親近愚癡樂
行外道不信空無相無願無生無滅
於一切法不生信心阿難如是人等
難可解
悟爾時世尊默然而住是時阿難承
佛神力問文殊師利言如來何故默
然而住文殊師利答言於末法中後
未來世多有衆生在於彼世成就如
是
[10-0293b]
不退轉法輪經苐三卷苐十三張木
**心不信法不能解了是故如來默然
而住阿難言復有衆生能信如是法
不文殊師利答言亦有衆生少能信
者阿難少有衆生能識於寶多有衆
生不識是寶阿難少有衆生能生信
解如是說法城邑聚落多有衆生棄
捨不信何以故是彼衆生宿世因緣
本作謗法罪業障故阿難言唯願文
殊當令是諸衆生信解所說文殊師
利言汝當問佛佛自爲汝分別解說
爾時阿難白佛言惟願世尊時爲我
說族姓男女少信解者彼得聞巳生
大歡喜爾時世尊遍觀四方面門出
舌普覆三千大千世界従其舌根出
大
界如是南西北方四維上下各於十
方恒河沙世界爾時四衆以佛神力
亦見東方恒河沙世界諸佛同說此
法亦皆遥聞不増不減如是次第十
方世界亦復如是於是世界諸佛說
法如此大衆皆悉見聞得見聞巳亦
皆一心勸請世尊惟願哀愍重爲我
等分別演說使見無量無邊不可稱
[10-0293c]
不退轉法輪經苐三卷苐十四張木
數諸佛所說不増不減不可思議者
佛正法唯願世尊時爲說之還攝舌
相佛告阿難頗有作妄語人能得如
是舌相不耶阿難言不也世尊若有
實語柔軟語諸有智者善能調順利
益語慈悲喜捨如是等乃至一切智
人得是古相惟願世尊爲族姓男女
有少信者分別解說亦爲憐愍不解
者說當使此輩心生悔恨爾時佛告
阿難四衆巳集正身端坐天龍夜叉
亁闥婆阿修羅緊那羅迦樓羅摩睺
羅伽人非人等諸來在坐能聽法者
皆不退轉於阿耨多羅三藐三菩提
心各於此地而說正法不増不減如
今所說爾時四衆及天龍夜叉亁闥
婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
人非人等心生歡喜皆脫上服以奉
於佛或散華香或散華鬘或以金鬘
或以銀鬘或以琉璃鬘或以頗梨鬘或以馬瑙鬘或以毗盧旃鬘或以曼
陀羅花摩訶曼陀羅華曼殊沙華摩
訶曼殊沙花或以所作之花而散佛
上或以天優鉢羅華拘物頭華芬陀
[10-0294a]
不退轉法輪經苐三卷苐十五張木
利華以散佛上於虛空中天樂自鳴
龍雨眞珠諸婦女等以身瓔珞各脫
上服以供養佛整其衣服右膝著地
來無二爾時佛告阿難如是如是如
彼所說如來無二永盡愚癡如來世
尊無有悋惜無一切過巳離過故離
於諸欲一切塵垢清淨無染憍慢貪
嫉悉斷無餘智慧具足覺悟正法到
於彼岸猶如大梵得大自在威儀具
足究竟諸行得四具足天龍夜叉亁
闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽人非人等而不取著有爲無爲不
染生死従佛世尊得正解脫得具足
見無闕失見具足親近阿難言云何
如來得具足見無闕失見具足聞佛
具足見佛具足親近佛告阿難汝不
知耶阿難言我實不知佛言汝今諦
聽當爲汝說阿難言唯然世尊願爲
解說阿難汝今聞我釋迦牟尼佛巳
聞當聞如是等皆得不退於阿耨多
羅三藐三菩提何以故一切法身若
有所說其見聞者皆悉利益阿難若
[10-0294b]
不退轉法輪經苐三卷苐十六張木
**以一華供養如來及般涅槃後爲佛
舎利起塔供養亦得不退於阿耨多
羅三藐三菩提阿難乃至畜生得聞
佛名亦得阿耨多羅三藐三菩提耶
佛言阿難復有人聞釋迦牟尼佛音
聲稱其名号皆是阿耨多羅三藐三
菩提種子若善男子善女人聞釋迦
牟尼佛名号如其所說皆實不虛阿
難譬如尼拘陀樹若一若二若三若
四乃至五十百千無量等衆止息其
下皆蒙覆蔭阿難於汝意云何尼拘
陀子爲大小耶阿難言尼拘樹子最
爲甚小佛告阿難如是尼拘陀樹以
水雨糞土人功因緣積其日月漸漸
長大阿難言如是世尊佛告阿難以
緣故漸漸長大如是阿難得聞釋迦
牟尼佛名善根種子終不敗壞不退
於阿耨多羅三藐三菩提亦復如是
何以故無相種子於一切不住是故
不壞以不壞故如是種子不可毀壞
亦不取相是故於一切法不壞阿難
白佛言世尊爲是如來本願之力爲
[10-0294c]
不退轉法輪經苐三卷苐十七張木
**是諸佛法應爾耶佛卽答言以本願
力故若有衆生聞我名者皆得不退
於阿耨多羅三藐三菩提一切諸佛
法亦如是何以故一切佛法皆平等
故阿難言一切佛法平等有何利益
佛言能令衆生雖不聞法以發願力
故亦使得同聞法利益爾時阿難白
佛言世尊如來成就未曾有法故能
大利益諸菩薩摩訶薩等佛言如是
如是阿難我今雖爲衆生作大利益
若聞法者無不得住利益福田我於
過去供養諸佛不惜身命一切皆捨
離諸貪嫉勤修精進諸根清淨於一
切法不取不著無所依止是故阿難
我成菩提能大利益一切衆生
不退轉法輪經降魔品第六
爾時阿難白佛言世尊說是不退轉
法輪能令惡魔使不擾乱何以故佛
言是文殊師利神通之力能使波旬
不令得聞文殊師利發眞實誓能令
惡魔聞空中聲釋迦牟尼佛轉不退
法輪爾時波旬身毛皆豎心生驚怖
作如是言見此世界皆非世界憂愁
[10-0295a]
不退轉法輪經苐三卷苐十八張木
涕泣身變朽老如百歲人髪白面皺
是時魔王形體膚髮亦皆俱老爾時
魔王將四種兵魔及魔天皆詣佛所
亦如如來初成道時嚴治器杖而
向佛各見巳身皆悉朽老如百歲人
形體攣曲持杖而行到於佛前時四
種兵及虛空諸天皆聞釋迦牟尼佛
轉不退法輪而此四兵皆不能進卽
住一面心生驚疑悉不能得隨魔王
意爾時魔王獨至佛所無有伴黨而
白佛言世尊我今衰老願賜手
力本所有國皆非我有如來大悲憐
愍一切寧不與我一人以爲手力於
是佛告波旬我觀衆生界分甚多譬
如恒沙無有量數日日成佛得般涅
槃若一刧若過一刧不能令彼衆生
界減爾時魔王白佛言世尊衆生界
分雖多無量我無一人可爲手力或
當傾危誰見扶侍惟願如來慈哀慰
喻令得還宮幷諸眷屬於是佛告波
旬顚倒衆生諸不信者皆屬於汝是
汝手力是卿等侣爾時波旬甚大喜
悦作如是言我今當今一切衆生不
起信
[10-0295b]
不退轉法輪經苐三卷苐十九張木
心皆生疑惑墮疑惑者悉是我力爾
時波旬白佛言唯願世尊重見慰喻
令我歡喜如佛言日若得聞佛稱其
名号皆得不退於阿耨多羅三藐三
菩提唯願如來默然莫作是說若有
聞者是諸衆生當勤精進修於菩提
唯願世尊如是慰喻爾時佛告波旬
勿生愁惱歡喜而去我今當令無一
衆生發菩提心亦無衆生而能動於
衆生界者乃至無一衆生於色動及
受想行識動乃至無一衆生於身見
疑戒取等動亦無衆生於過去未來
現在想動無有衆生於殺盜婬妄語
兩舌惡口綺語貪欲瞋恚邪見等動
乃至不見衆生於諸邪有而能動者
我亦不見衆生修行布施持戒忍辱
壽命想父母想兄弟想妻子男女想
晝夜想一月想半月想歲數想刧想
施想戒想忍辱想精進想禪定想智
慧想力無畏想五根想七覺意想八
正道想佛想法想僧想菩提想無㝵
想一切法不動想無有衆生於此諸
[10-0295c]
不退轉法輪經苐三卷苐二十張木應
*想而能動者波旬勿生憂惱歡喜而
去爾時波旬聞是語巳離諸憂惱便
大歡喜卽於此處還復壯年幷以天
華而散佛上遶佛三匝於世尊前而
說偈言
我今心歡喜救世三佛陀佛所說無異
眞實不虛妄
爾時波旬說是偈巳歡喜而去還於
本宮五欲自娛更不復起擾乱之心
魔去不乆爾時大地六種震動阿難
白佛言世尊今此大地以何囙緣六
種震動非魔力耶佛言是我神力爲
遣魔故令此大地六種震動爾時有
六十四百千衆生得無生法忍是故
大地六種震動阿難白佛言世尊頗
有衆生起疑惑不佛言復有十億衆
生心生疑惑我等今者無謬聞乎
各皆迷乱不識四方従何而來以癡
冥故悉不相見爾時阿難白佛言唯
願世尊當疾哀愍爲彼衆生作大照
明令離疑惑如來所說假名法相若
不可知悉墮地獄阿難白佛言世尊
如來何故令此魔王心得少惱歡喜
而
[10-0296a]
不退轉法輪經苐三卷苐二十一張木
**去都無一人住於菩提亦無衆生能
動衆生界於色受想行識亦無能動
乃至身見一切取相六十二見過去
未來現在種種相動者亦無衆生於
殺盜婬妄語惡口兩舌
邪見等動者何故如來作如是慰喻
魔王波旬言無衆生修行布施持戒
忍辱精進禪智乃至無衆生壽命父
母兄弟妻子男女晝夜等想亦無一
月半月歲數時節諸刧之想如來何
故作如是說慰喻波旬少惱而去亦
無衆生於菩提心想動於根力無畏
想動根覺意道想動無佛想法想僧
想菩提想無㝵想動菩薩想動如來
何故慰喻波旬少惱而去復言當使
無一衆生同於法想世尊何故作如
是說唯願如來爲此等衆作大照明
當使未來一切衆生得蒙照明得照
明巳當令此法次第相續使不斷壞
若有衆生深心信解受持是法者當
爲是人演其因緣如來何故作如是
說爾時世尊卽爲無數百千衆生除
諸疑惑重說偈言
[10-0296b]
不退轉法輪經苐三卷苐二十二張木順寺
菩提無住處亦無能住者以是因緣故
說無住菩提菩提及衆生非一亦非異
以是因緣故說無住菩提衆生本不動
其界亦復然是法無成就究竟無所得
衆生體相空其界難思議無有能動者
惟一切智知如所說諸陰衆生無動相
陰卽是衆生無二無住相陰以空爲體
性相卽不動若無相可取云何有動者
是故知諸陰亦無有動相言說永寂滅
無相亦無體
非行處而行說陰名爲空所說空界者
不生亦不起如是同於陰是名不可動
身見相無體亦無法可得不得故無動
我今如是說不取衆生相究竟無所住
亦無有心相形處不可得若說於諸見
現示六十二如是衆生等亦如水中像
諸見同水像六十二亦然無我無所有
其性不可動過去及未來現在亦復爾
無相無所有皆如炎水像是名爲無我
不得衆生想衆生不可動亦無能動者
譬如殺生者處生死曠野亦住於寂滅
是名爲不動欲令衆生動衆生不可得
實無有衆生是名說不動菩提無有斷
[10-0296c]
不退轉法輪經苐三卷苐二十三張木亦無
有能度是故當勤修不得於動者法施
不思議度過去衆生應當勤修習是名
不可動度脫於邪欲亦不得邪想應當
勤修習是名不可動妄語諸衆生爲令
得解脫當發大精進如彼不動相惡口
及兩舌綺語亦復然
無所有諸法皆如是亦無依止處猶如
呼聲響善知寂滅相過去諸無明著我
故生憂若證於無我是名爲不動能知
煩惱害體性本無相無相卽菩提是名
爲不動深證諸邪見得修於正智離邪
見聚林是名爲不動若心得無欲現受
寶女抱乃至諸童女智者所遠離以邪
相持戒而不捨正法智者無心意惟求
於聖道是名修法忍顯示於外道無心
而行忍亦不近涅槃外道自顯異五熱
爲精進非智所修學苦行非菩提外道
所說定取相爲行處非佛所讃歎亦不
令他學菩薩無所畏能攝諸衆生以是
囙緣說取相所不動非取著所攝能生
菩提心菩提不取相是故不能動父母
兄弟等姉妺及妻子譬如於幻化是故
不能動一切取相法皆悉無所有
[10-0297a]
不退轉法輪經苐三卷苐二十四張木
若住無所有是故不能動若有晝夜想
一月及半月如是一切想如炎水中像
是相則爲動菩薩大勢力禪定修智慧
若有無畏想一切想非想覺意及正道
本有菩提想愚癡之所起智者則遠離
佛及衆法想乃至有僧想如是種種想
皆說爲動想菩提名無想種智卽菩提
遠離如是想菩提難思議是故作是說
來者如水像若動彼想巳則不遠菩提
菩提與衆生一切法如如故我如是說
不知惡魔心
佛次第說遣魔偈巳十億衆生斷除
疑惑得法照明於一切法得無生忍
得是忍巳十億衆生住於佛前而說
偈言
佛道難思議最勝之第一故号爲世尊
除疑蒙安慰一切皆照明安住於佛道
神光遍十方見無數億佛見佛得聞法
色相莊嚴身除穢得淨智救世能度者
於億福田中佛福田最勝隨佛所住處
無上救世尊
爾時十億衆生聞說偈巳皆以盛服
[10-0297b]
不退轉法輪經苐三卷苐二十五張木應
*供養於佛及供養法作如是言當令
一切衆生悉聞是法皆共來集尒時
防難白佛言世尊轉是遣魔法輪諸
族姓男女得聞是巳皆悉解脫
無疑得幾所福佛言阿難若族姓男
女日初出時親近供養恭敬尊重讃
歎百佛於中時親近供養百佛乃至
晡時供養百佛於初夜時供養百佛
於中夜時供養百佛於後夜時供養
百佛以衆妙樂具最上衣服於二萬
歲供養於佛日常六時尊重讃歎行
住坐臥修行供養初不蹔息阿難於
汝意云何得福多不阿難言得福甚
多不可以譬喻知其限數佛言阿難
若族姓男女得聞如是遣魔章句其
義次第聞巳復能信解不生疑惑是
人功德倍多於彼
不退轉法輪經卷第三
癸卯歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[10-0297c]
