[10-0297c] 
不退轉法輪經卷第四木
僧祐錄云安公涼土異經在北涼錄第二譯
受記品第七
佛告善男子復有三菩薩摩訶薩従
東方來住大乘道持曼陀羅華百千
萬葉如日初出阿難見巳一切衆會
亦皆同見生未曾有想爾時阿難白
佛言世尊是三族姓子従何處來佛
言従東方過恒河沙湏彌蓮華世界
有佛名雲上功德如來今現在彼此
中有三善男子初聞法時於彼國來
爾時三菩薩住世尊前以曼陀蓮華
散於佛上散巳作如是言我於此法
深生信解無有疑惑何以故如
尊巳於此法得無疑滯是故我今亦
無疑滯爾時是三菩薩其第一者白
佛言世尊若有人說如來我卽如來
於此法中都無疑惑第二菩薩復白
佛言世尊若有人稱說世尊我卽世
尊亦於此法悉無疑惑第三菩薩白
佛言世尊若有人稱說阿羅訶三藐
三佛陀我卽阿羅訶三藐三佛陀亦
[10-0298a]
不退轉法輪經第四卷苐二張木於此
法悉無疑惑爾時大衆無量百千億
衆生悉皆戰動心不喜樂我従昔來
初不聞說於一世界而有二佛云何
今者是三大士各稱爲佛於世尊前
㸦相指言唯佛如來天人中尊於一
切法皆得自在明達三世悉無罣㝵
是三菩薩何故今日俱作是說爾時
阿難白佛言世尊是三菩薩名字何
等能於佛前作師子吼佛時答言其
第一者名樂欲如來聲正住第二者
名樂欲世尊聲正住第三者名樂欲
佛聲正住阿難以是囙緣故此三大
士作如是說阿難白佛言世尊如是
百千萬億衆生心皆驚駭以此事故
是諸菩薩更作是說復有聞者心不
驚疑増長淨善譬如年少好自嚴飾
形體淨潔加復洗浴香油塗身以赤
栴檀香汁灑體復倍香潔其身光澤
若聞此法信受不疑亦復如是阿難
白佛言世尊云何菩薩作如是說佛
言此三菩薩善解假名故作是說阿
難言如是如是此菩薩等善說修名
惟願世尊重爲我說亦令大衆
[10-0298b]
不退轉法輪經苐四卷苐三張木
蒙法照明爾時世尊便爲如是百千
萬億衆生解其疑悔決定善根卽於
爾時而說偈言
若能見過去未來亦復然
是名爲如來現在亦如是去來悉同等
非一亦非異究竟寂滅相譬如過去佛
行施不思議彼施亦如是是故說假名
譬如過去佛住無㝵菩提彼住亦復爾
是名爲如來一切法不住菩提亦寂滅
不得菩提相是名爲如來若說過去戒
未來亦如是現在皆同等是名爲如來
過去世行忍菩薩截手足彼忍亦如是
是名住於忍若發大精進本求於菩提
得是精進巳是名爲如來一切法平等
獲彼如實證亦不取我相是名爲如來
不取於諸法一切悉平等知彼平等巳
無相無所有如是等三昧不取諸法相
安住於禪定是名爲如來一切法性相
及所說諸法知其性相巳如實無所有
當知諸法空智慧非福田知彼非智巳
得到智彼岸若到於彼岸智慧不思議
而不得此智到寂滅彼岸如相非到智
無有此彼岸不得如是智是名爲如來
[10-0298c]
菩提非如得凡愚所不思一切法無㝵
是名爲如來若得於無㝵而到大智處
一切法無利證無㝵菩提如本所修道
救世者濟度得彼無依道能知於體相
如是修習巳獲於最勝道調伏此道巳
知一切皆空知其初中後皆與諸法同
此法平等巳是名爲如來道若如菩提
是名住菩提猶如虛空相是名爲如來
如是說法巳如悉平等相若於此無疑
是名住菩提阿難知假名言說爲如來
言說亦如是智者所行處菩薩無所畏
明智不退轉一切所行處作如是顯說
阿難是次第如來之所說爲諸菩薩等
令得於無㝵
爾時阿難作如是言而說偈曰
以何囙緣故能知諸法相是菩薩无㝵
亦名爲世尊
世尊答曰
於百千萬億無量无數刧爾乃成菩提
佛道難思議成就菩提巳爲衆生住世
處處實无上是名爲世尊久超輪迴趣
不受於生死
不處輪迴趣亦不入生死云何拔衆苦
[10-0299a]
不退轉法輪經苐四卷苐五張木
号世無上尊不念於諸法亦不懷危脆
不得衆生相能度諸苦惱無生死輪轉
亦不住生死令衆如是住是名爲世尊
得諸法無畏於佛亦復然無邊無有際
說法若干種諸法究竟空佛法之體性
如是成就巳而不見諸法若能專修行
空空之體性心得於無畏是名知空法
如實知諸法一切皆妄想顯現無所畏
如是實法相巳過怖畏處亦離於淨居
無恐亦無畏超度諸惡道勉濟億衆生
生死之大畏不得於生死而能度衆生
安置於衆生寂滅涅槃岸亦無衆生相
是名爲世尊諸法猶虛空顯示現衆生
於彼亦無畏是名爲世尊一切法平等
顯現若干種菩提無分別不得菩提相
衆生如是學得成於菩提如說如修行
則無恐怖想分別菩提想猶如衆生想
超過一切想是名爲世尊
菩薩則無垢不得名字相是名爲世尊
能知一切法同於盡滅離過去不可得
是名爲世尊不重名字故是以不求名
離著名字者而爲廣說法菩提離名字
如彼之所住衆生重名字遠離於菩提
[10-0299b]
不退轉法輪經第四卷苐六張木
**名如呼聲響分別則多種聲亦無分別
而恃空名稱不著一切聲名亦無所依
菩提無戲論是名爲世尊如是等諸法
世尊之所說非菩薩所得是名爲世尊
若解於修道無有能知者安住於菩提
除㝵名無漏阿難是假名但以言語說
是以我今稱自号爲世尊
阿難復說偈言
以何因緣故菩薩作是說復以何因緣
自号稱爲佛
佛答言
阿難是佛子一切法無㝵覺悟无㝵法
自号稱爲佛佛知煩惱過不使得自在
巳離於結使自号稱爲佛但以空爲佛
亦無有身相此中無眞實云何身可得
不堅生堅想凡愚計爲身
自号稱爲佛覺愚癡無智體性無所有
明智之所得自号稱爲佛本有過去想
覺巳得無想知想及無想不令想自在
覺了於色陰本自無生住凡愚妄分別
非色非成就覺知無根本本來無有性
是故無所受一切法無依想如熱時炎
因緣無所有是故滅除想一切法亦然
[10-0299c]
不退轉法輪經苐四卷苐七張木
不得是身行身相不堅固若知身行空
是故不著身是身及行相皆悉如芭蕉
如是覺眞實自号稱爲佛求識眞實相
不在於身內亦復不在外云何有生處
是識若無生一切法亦然悉無其處所
有爲不可得如是知識巳畢竟無所有
體性猶如幻亦無有生者若不能見識
衆生亦復然實無有衆生云何能知識
是識無有實諸法畢竟空法及於衆生
一切無成就一切法無相彼巳決定覺
寂滅無戲論自号稱爲佛證知於佛法
正覺之所住一切法皆無自号稱爲佛
空竟不可得若生於心處亦如住菩提
心同菩提巳佛猶如幻化阿難是假名
但以言語說以如名爲佛我是救世者
如是相似生同佛音聲說若得此法音
安住於菩提不著於菩提當作如是知
不應起疑意一切法無求於諸法無疑
衆生中最上如是相似法當知眞實相
作如是說如來世尊佛等三号於是
百千億數衆生白佛言世尊我等實
蒙光明得除疑悔菩薩摩訶薩能作
[10-0300a]
不退轉法輪經第四卷苐八張木
如是種種假名說爲如來世尊及佛
我今如是知巳如是解巳於一切法
逮得忍力如來世尊作大利益猶如
父母以佛神力及智慧手挽出我等
令不迷乱而無所擾猶如一切不動
世尊譬如虛空無能動者如是世尊
於一切法心得不動亦復如是何以
故一切諸法皆同虛空如佛覺了無
有動相爾時百千億大衆遶佛三匝
去佛不遠却坐一面說是如來世尊
佛名品時常照淨根菩薩従坐而起
更整衣服偏袓右肩右膝著地持種
種華散於佛上各以偈頌讃歎世尊
衆生貪著果悉令得解脫成就離果想
故我礼智者能說於諸果令知平等想
行處種種果佛以解脫故我今礼智者
顯現於諸法安住平等處得覺平等巳
敬礼牟尼尊衆生多繫縛種種諸果報
佛悉令解脫歸命礼最上成就寂滅道
不住種種果善知假名相頂礼世智者
爾時照明淨根菩薩摩訶薩說是偈
巳遶佛三匝去佛不遠瞻仰尊顏目
[10-0300b]
不退轉法輪經第四卷苐九張木
不蹔捨是時蓮華勝藏菩薩摩訶薩
従坐而起整其衣服偏袒右肩右膝
著地以種種華而散佛上復以偈頌
讃歎於佛
衆生多取想能令悉除滅離畏得歡喜
敬礼牟尼尊寂滅離諸有無畏而說法
是名世雄猛敬礼牟尼尊知有本空寂
其體不可得諸有中最妙敬礼牟尼尊
永離於三有滅除諸結使離畏得無畏
敬礼牟尼尊無畏亦無懼施中得最上
出過一切施敬礼牟尼尊離畏得無畏
拔除憂毒箭解脫於諸法敬礼牟尼尊
爾時蓮華功德藏菩薩說如是偈讃
世尊巳而白佛言若有衆生於後末
世得聞是經心不驚畏我當礼敬爾
時離垢意菩薩於世尊
常應散衆花智者所修行得聞是經巳
當令得解脫
爾時離垢意菩薩摩訶薩於世尊前
復說偈日
佛法甚深廣顯說如是經當有少衆生
信受不疑惑貪著於我見於身取身想
不信於此經是名無智者
[10-0300c]
不退轉法輪經第四卷苐十張木
**爾時蓮華眼菩薩摩訶薩於世尊前
復說偈言
實爲諸衆生開示眼目導如是之經法
唯善者不疑
爾時不思議解脫菩薩摩訶薩於世
尊前復說偈言
世号人中尊衆生不思議說如是等經
聞則無疑悔
爾時常憶念菩薩摩訶薩於世尊前
復說偈言
若不憶念者數數生死中不著於諸法
修行則無疑
爾時寶衣解脫菩薩摩訶薩於世尊
前復說偈言
多衣滿一億淨潔而細緻初摩而緾復
修行則無疑
爾時施食菩薩摩訶薩於世尊前復
說偈言
所設衆飮食具足諸餚饍日日應常施
修行無有疑
爾時悲行菩薩摩訶薩於世尊前復
說偈言
[10-0301a]
不退轉法輪經第四卷苐十一張木
厭惡不修學若従地獄來則樂處地獄
雖似修功德湏臾尋生疑親近惡知識
不信甚深法愚癡網自蔽如是生疑惑
諸有破戒者惡心見其過聞經不信受
誹謗於此行懈怠少精進不住於菩提
無智心下劣不解如是行衆生多樂著
我見心自在常處於三界無能修行者
愚癡起惡心無智染諸欲樂處於憒丙
作是誹謗行愚癡少智人饕餮嗜飮食
不修清淨法故作誹謗行衆生多貪著
偏執取妄想不識於假名唯救世能度
爾時能遠離解脫菩薩摩訶薩於世
尊前而說偈言
遠離諸衆生如棄於糞穢虛僞猶泥錢
解脫著果想譬如壞死屍其惡甚可猒
若謗如是行應疾速遠離如賊刧村落
處於曠嶮路聞者悉遠避願莫値是惡
若見壞爛者厭惡如賊害有誹謗此經
如是惡莫見
爾時阿難白佛言世尊如是菩薩摩
訶薩甚
方耶爲是佛神力乎佛言皆是乘佛
神力能作是說亦是此經功德威力
[10-0301b]
不退轉法輪經第四卷苐十二張木
逮得無㝵何以故如是族姓子以於
六十億佛所従於佛口常聞此法不
増不減亦如従我得聞不異是故億
念過去一切諸禪定力及佛神力阿
難言如是如是信如所說此諸菩薩
現可證知
不退轉法輪經現見品第八
爾時阿難白佛言世尊若聞是法次
第信解不生疑惑如是族姓男女得
成就幾所福佛告阿難若族姓男女
住阿耨多羅三藐三菩提復以閻浮
提滿中七寶供養者是人功德不如
得聞此經次第句義信解不疑其福
甚多置閻浮提滿中七寶供養諸佛
假設恒河沙世界滿中珍寳供養諸
佛復有善男子善女人得聞是經次
第句義信解不疑心亦不悔是人功
德復倍於彼爾時世尊而說偈言
假使三千界滿中諸珍寶供養於如來
救度於世間若佛說此經有能諦聽者
智慧得解脫其福倍過彼譬如恒河沙
於此諸世界七寶悉充滿盡施一切智
於佛之所說信受是經典是爲解脫智
[10-0301c]
不退轉法輪經第四卷苐十三張木
其福亦倍彼
爾時阿難白佛言世尊若有族姓男
女信解是經受持讀誦復爲人說得
幾所福佛告阿難如是族姓男女住
無上道於百刧中修
來遠離此經百刧持戒百刧忍辱精
進禪定智慧復於百刧得五神通修
世間智具足戒身若有遠離此經典
者是則不名尊重供養於諸如來若
有善男子善女人信解是經受持讀
誦復爲他說其所得福倍多於上爾
時世尊而說偈言
假使滿百刧一切諸餚饍供養救世者
不名尊重供若欲供養者當受持是經
捨除福報想修行法供養如是供養者
是名眞供養以法爲供養如來法身故
假使滿百刧以衣服供養救世之世尊多諸衣服施不名爲供養有能持經者是名眞供養最上之第一假使滿百刧常散諸天華奉上諸世尊不名爲供養若作第一供救世能度者應受持此經能除果報相若造七寶塔爲救世建立一切如湏彌不名供養佛此爲最大供
[10-0302a]
不退轉法輪經第四卷苐十四張木
**衆供養中上能持此經者不見我身相
假使滿百刧修持於禁戒而不持此經
不名爲最勝聽經而持戒於戒爲最上
亦於持經中而無持經想不名爲犯戒
亦不爲破戒
若能學此經亦善學菩提雖同學菩提
而實無所學能如是持戒此經所顯示
於戒得具足是名持戒者假設滿百刧
有人修忍辱撾罵不還報一切皆能忍
乃至截手足而不起異想亦不生怨嫌
一切無所念能行是忍者具足滿百刧
雖修如意忍而心不爲勝是忍最第一
亦名爲善修若復聞此經信解而受持
是各最勝忍第一無有上若於此經中
聞巳能信解欲求於無㝵無上佛智者
當受持此經則能速具得假使滿百刧
精進常不坐經行巳過時除去於睡眠
智者修是經應爲人演說則得無所畏
是名勝精進假設滿百刧而得五神通
若不聞此經不名勝神通若能持此經
是名勝神通神通中最上知義而不著
假設滿百刧常作明智人成就世間智
決了於世間若不學此經不名爲智者
[10-0302b]
不退轉法輪經苐四卷苐十五張木
**若能持此經乃名爲勇健
是名爲智者受持此經典聞則能信解
顯示於此經智者所行處若能持此經
應加勤精進
爾時阿難復說偈言
行滿百由旬或至千由旬當詣於智者
有是經法處常應到彼所爲聽是經故
聽巳而信解其心恒隨順假滿世界火
百千億由旬若有此經處智者冝疾聽
若求聖禪定諸禪中最上當說如是經
爲滅諸結使若有欲捨去樂著於世間
爲顯示此經如佛之所說若欲見諸佛
阿閦爲最上於諸受持中此經爲第一
欲得一切樂修諸菩薩行應當說此經
速到安樂處欲見三佛陀安養難思議
應爲演此經如佛之所說
爾時佛告阿難善哉善哉說是經時
族姓男女若得聞者心不散乱讀誦
此經遠離一切諸親近處亦悉滅除
一切想識若欲見佛卽便得見臨壽
終時則能面見百千諸佛何以故如
是族姓子等爲一切諸佛之所護念
說是經巳復能受持讀誦信解亦爲
[10-0302c]
不退轉法輪經苐四卷苐十六張木
他人分別演說
不退轉法輪經安養國品
爾時比丘比丘尼優婆塞優婆夷四
衆之中時有童女名是師子與五百
童女俱白佛言世尊若有女人讀誦
此經復能爲他分別解說得幾所福
佛告師子童女若有女人住阿耨多
羅三藐三菩提受持讀誦如是經典
爲人能說當知此等是最後女身更
不復受何以故巳能受持讀誦此經
爲他說故而心無乱一切結使皆得
除滅若是女人應起結使亦令不起
師子白佛言世尊云何是女人相能
生煩惱佛言師子若有女人見他端
正女人及諸瓔珞摩尼等寶而自莊
嚴受於快樂見是事巳便生染著不
解觀察譬如畫缾但飾其外凡愚臭
穢亦復如是不淨所熏尿尿充滿不
知觀察如是等相便生樂著而起染
心以是因緣常受女身復告師子言
一切女人多生嫉妬欺誑妄語心口
俱異或對面語爲匃包故徃至比丘
所而不爲法生瞋恚心及睡調心但
[10-0303a]
不退轉法輪經第四卷苐十七張木
爲憒丙親近俗事而於此經作不利
益不肯聽受不說不誦晝夜常起諸
煩惱心遠離解脫有如是等心故受
女身不得遠離是故師子一切女人
皆悉應作如是觀察我當云何斷諸
結使不令復有如是女人無利益事
常聽是經受持讀誦亦爲他說何以
故得聞是經分別次第必能離於一
切結使時師子言若有女人讀誦此
經爲他解說求捨女身當可得不
佛言師子若有女人受持讀誦此經
典者是最後女身更不復受除其方
便神通變化現受女者師子譬如有
人然大火聚而自投之旣投火巳復
色師子於汝意云何是人雖作此語
得如所言不師子答言不也世尊何
以故是大火聚性能燒物滅除身色
佛言師子此經亦復如是能燒一切
結使行薪若欲捨女身相卽得離欲
成就佛法欲見無量無數阿僧祗諸
佛得無㝵辯欲發慈心一切衆生者
亦常受持讀誦書寫此經是時師子
[10-0303b]
不退轉法輪經苐四卷苐十八張木
**及五百童女白佛言世尊我従定光
佛所得聞是經受持讀誦我今復爲
無量衆生重說顯示爾時阿難白佛
言世尊今此師子及五百童女何故
不轉女身佛告阿難汝今謂是師子
及五百童女是實女耶阿難言如是
世尊佛答阿難莫作是語何以故如
此師子及五百童女皆示現爲女身
非眞實也何以故但爲未來衆生示
現變化憐愍一切諸女人故現爲女
像厭離女身何以故若作男形則不
能入一切處故阿難此師子等亦非
男非女何以故一切諸法皆非男非
女出過一切法無相可得是眞照明
阿難是師子等隨順世法故受女身
爲化諸女隨巳修學爾時有五白比
丘尼従坐而起頭面礼足白佛言世
尊我等従今以徃當受持讀誦書寫
此經爲他解說何以故我等受此女
身無所利益冝速厭離自従今日若
未解者當令得解若未聞者當令得
聞初中後夜除其睡眠繫念思惟佛
言諸比丘尼善哉善哉汝等發大莊
[10-0303c]
不退轉法輪經苐四卷苐十九張木
嚴以自莊嚴興大精進勇猛第一皆
悉厭離樂捨女身爲欲利益一切佛
法受持此經書寫讀誦爲他演說汝
等皆
是語巳踊躍歡喜皆脫上服以供養
佛作是施巳而說偈言
我等蒙安慰爲得男子身如來無二言
人中最上說
爾時四部衆中有五百長者夫人従
坐而起整其衣服右膝著地長跪叉
手自佛言世尊我等亦従今日受持
讀誦書寫解說但是女身爲他所制
不得自在懷妊十月云何當得免斯
苦耶何以故若處深宮爲王拘攝或
爲父母兒聟禁制従今巳徃當勤精
進專行修習乃至終身受持正法於
是世尊讃歎五百長者夫人善哉善
哉如汝所說汝等従今永捨女身不
復繼屬承事他人亦無懷妊十月等
苦離於婬欲及諸胞胎世世常生淨
佛國土爾時阿難白佛言世尊如是
諸姉得離女身生何淨土佛言此諸
姉等當生寶藏蓮花光世界阿難白
[10-0304a]
不退轉法輪經苐四卷苐二十張木
**佛言世尊如彼世界佛号何等佛
言於彼世界有佛号一切寶如意王
光明如來至眞等正覺今現在彼爲
諸衆生種種說法如是族姓女等悉
生彼國於彼佛所得聞此經爾時長
者夫人聞佛說巳歡喜踊躍卽解瓔
珞價直百千以奉散佛如是供養供
養巳卽說偈
言我等蒙安慰捨離於女身如來無二
言所說皆眞實女身爲最惡當願速捨
離凡愚之所迷不知眞實相胎生女最
惡願更不復受
上爾時諸長者夫人瞻仰如來目不
蹔捨釋提桓因以天曼陀羅華散於
佛上我等亦當受持此經佛言憍尸
迦汝若與阿修羅戰時常使得勝不
令退散爾時文殊師利法王子與百
千億衆生皆悉發於善根因緣文殊
師利白佛言世尊如來未發菩提心
時我巳轉此不退法輪佛言文殊師
利十方無量億諸菩薩等皆發大勝
光明猶如日輪如是大地亦皆六返
震動諸天雨華盈沒於膝爾時阿難
白
[10-0304b]
不退轉法輪經苐四卷苐二十一張木
**佛言世尊以何囙緣大地六返振
動諸天雨華佛言是無量百千億天
聞文殊師利所說心生歡喜故雨此
華而作是言我等皆當受持書寫讀
誦此經亦願當得如文死師利說如
是法得聞經巳心生歡喜大地一切
普皆振動諸天雨華爾時阿難白佛
言世尊是經能成諸大功德是經甚
深最爲希有若有衆生得聞是經一
經耳者當知是人不従小功德來佛
言如是阿難當知是族姓男女皆巳
供養過去諸佛是故今於此會得聞
是經心生信解乃能受持讀誦解說
有此經處卽是一切天人中塔利益
無量其福不虛若是經卷所住之處
及能受持乃至書寫者皆應供養如
世尊想聞是經者命終皆得不墮惡
道降伏衆魔建立法幢常然法炬照
諸幽冥能吹法蠡到菩提樹擊大法
鼓開闡法門雨大法雨有求法者皆
悉滿足顯示法界盡開過去諸佛伏
藏知一切法除色受想行識想遠離
眼耳鼻舌身意想離一切法想乃至
[10-0304c]
不退轉法輪經苐四卷苐二十二張木
想若聞是經信解受持讀誦之者是
眞佛子皆従法生阿難若有善男子
等若欲食法味坐於道塲菩提樹下
如我不異皆當受持讀誦此經爲他
人說乃至手持經卷恭敬供養阿難
白佛言世尊於末刧中當有人能受
持讀誦手持此經恭敬供養不佛言
若今聞經明信解了於將來世亦能
受持讀誦爲他解說手持此經礼拜
供養若有沙門婆羅門天人及阿修
羅今聞此經於未來世更不聞者無
有是處何以故以今聞法因緣力故
若於後世亦得間法必能信解譬如
長者多諸男女其家大富財寶无量
金銀琉璃珊瑚虎珀車璖馬瑙眞珠
珂貝奴婢僮僕象馬車乘有如是等
一切財寶置之於後遊行他方還至
本處得此寶不阿難言得何以故此
諸財寶本屬巳故佛言阿難如是法
寶今得聞者卽是巳法後還復聞我
今亦以佛眼見現在世受持讀誦此
經典者後則還得如今無異若未來
世有諸衆生受持此經者皆以佛眼
[10-0305a]
不退轉法輪經苐四卷苐二十三張木*觀
察如今所見等無有異若有誹謗此
經典者我以佛眼明見此人亦如今
日阿難白佛言世尊若人不信不解
誹謗是經當趣何所佛言止止阿難
莫作是問阿難白佛言世尊唯願說
之當使未來衆生有不信者聞斯果
報則便恐怖令生信解佛言若是誹
謗不信果報所受苦痛與五逆業其
罪同等若以利刀煞害衆生滿三千
大千世界於意云何是人罪報當趣
何所阿難言是人業報當趣惡道佛
言阿難汝今應當作如是知若
沙諸佛入涅槃後爲供養舎利造作
塔廟有人惡心焚燒毀壞於意云何
是人當得幾所罪報阿難言如是人
等受報甚苦則不可說亦不可聞若
誹謗此經說其過惡所得罪報亦復
如是不可得聞何以故是人毀壞過
去未來現在諸佛一切法眼故佛言
若見有人受持讀誦此經典者而起
誹謗輕笑毀訾教他不信令使是人
不得讀誦如法受持當知是人其罪
甚動復多於彼阿難言若滿三千
[10-0305b]
不退轉法輪經苐四卷苐二十四張木
大千世界衆生具足十善住菩提道
若有壞如是等人眼者得幾所罪佛
言是人當於無量阿僧祗刧所受諸
身則常生盲於地獄中受苦無閒常
挑其目佛言若有一人於此經中而
生誹謗心不信者我說是人罪亦如
彼阿難言若有菩薩住於菩提信解
此經受持不疑當趣何所佛言是名
隨順供養諸佛等無有異阿難言若
復有人不信是經而自誹謗亦教他
人令生誹謗如此人者當受何身受
何等苦佛言止止阿難莫作是問阿
難言惟願世尊時爲解說令此四衆
若有疑惑生不信者聞佛說巳當自
悔過得生信心佛言若復有人不信
是經向他誹謗當得十千由旬身受
如是大形獲無量苦阿難言是人不
愼舌故復有何相佛言此人罪報其
舌縦廣一千由旬以五百億大熱鐵
犂而耕其舌復以五百億大熱鐵丸
雨其舌上何以故不愼惡業誹謗過
故受如是苦爾時四衆聞是語巳身
毛皆豎悲泣盈目自投於地皆共同
[10-0305c]
不退轉法輪經苐四卷苐二十五張木
聲唱如是言世尊若族姓男女如
誹謗當獲斯罪是故我今代其懺悔
使滅衆罪不受如是大惡果報今於
佛前及餘十方無量佛前我等愚冥
不自知過唯有佛眼實見實證皆悉
懺悔自今以後不敢重作猶如嬰兒
無所識知不能曉了分別善根我今
至誠深自各責惟願世尊當垂憐愍
受我懺悔佛言善哉善哉是時四衆
各言我今誠心自歸所有諸罪悉皆
懺悔不敢覆藏佛言汝等如是至心
懺悔一切善法無不増長爾時阿難
白佛言世尊今此衆中有生疑者惡
業罪障亦如是耶佛時答言於此衆
中若生疑者可卽懺悔所有餘罪受
報輕微阿難言云何受罪輕微佛言
是人臨命終時諸毛孔中皆悉受苦
喻如泥犂等無有異何以故能信如
來所說言教及信無量阿僧祗佛亦
自悔過阿難是族姓男女則不捨過
去未來現在一切佛眼若彼欲見無
量阿僧祗佛及見無量金剛葉蓮華
光明遍照殊勝妙相爾時釋提桓因
[10-0306a]
不退轉法輪經苐四卷苐二十六張木
**現長者身以種種華散諸四衆唱
如是言當以此華供養於佛乃至供
養如是經典爾時四衆卽取諸華以
散佛上變成華蓋而白佛言世尊以
何囙緣現是瑞相今於佛前有是蓮
華及無量恒河沙一切佛前亦復皆
有如是等華佛言爲說是經功德威
力故現此瑞如是相者當知皆是神
力所持爾時阿難白佛言世尊佛威
神力乃至如是護持法耶佛言阿難
實我神力護持是法乃至恒河沙諸
佛亦皆護持爾時阿難白佛言世尊
此經當何名斯經云何受持佛言是
經名
如是受持信行法行八輩湏陀洹斯
陀含阿那含阿羅漢辟支佛解是假
名無有眞實如是受持名爲捨魔如
是受持亦名六波羅蜜如是受持何
以故阿難若有如是信解受持讀誦
書寫此經爲他人說當知是善男子
善女人卽是具足六波羅蜜阿難言
云何受持讀誦書寫此經爲他人說
卽得具足六波羅蜜佛言若善男子
善
[10-0306b]
不退轉法輪經苐四卷苐二十七張木
女人等有能信解此經典者卽具足
檀波羅蜜於此法中心不犯戒是
名具足尸波羅密若讀是經心忍
不退是名具足羼提波羅蜜能於
此經心不退沒是名具足毗離耶
波羅蜜信樂此經心不散乱是名
具足禪波羅蜜諦了此經無分別
相是名具足般若波羅蜜是故此
經與六波羅蜜相應亦名一切諸佛
所說不退法輪廣愽嚴淨阿難言是
經名字不可得聞何况得見初中後
善具足受持佛言如是如是實如汝
說阿難言得聞此經是人生死餘幾
所耶佛言若人得聞不退法輪廣愽
嚴淨方等經名此人生死餘則千刧
阿難言若聞此經名字信解能受發
菩提心是人功德當住何地佛言若
有得聞是經名者則受阿耨多羅三
藐三菩提記得不退轉地爾時四衆
前皆有蓮華座若千種色復有百千
万億種葉時諸四衆踊躍歡喜各取
此華以奉散佛而作是言我等皆當
爲人廣說如是經典分別顯示使不
[10-0306c]
不退轉法輪經苐四卷苐二十八張木
**斷絕爾時世尊凞怡微笑作天伎
樂香風時來其氣芬馥多有諸天於
虛空中亦作無量種種天樂雨
香細末栴檀沉水膠香閻浮檀金末
及諸銀末摩尼寶網羅覆其上及五
種色曼陀羅華摩訶曼陀羅華曼殊
沙華摩訶曼殊沙華迦迦羅華摩訶
迦迦羅華一切優鉢羅華狗物頭
華芬陀利華及香瓔珞塗香末香一
切諸天所有供養遍滿虛空地上人
民亦整衣服散花供養復有諸餘衆
生皆以臂腳寶環手釧解頸諸瓔無
量寶冠以奉上佛復有諸餘衆生以
其金銀散於佛上復有諸餘衆生心
皆歡喜出大音聲唱言善哉善哉及
諸象馬出和雅音虛空諸鳥隨類音
聲以用供養地獄衆生皆得蹔樂畜
生衆生更相愛念如父母想閻羅王
界一切衆生亦蹔受樂餓鬼衆生皆
悉得除飢渴苦惱爾時天龍夜叉亁
闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽人非人等各受快樂更相慈愍猶
如父子爾時阿難白佛言世尊如來
今
[10-0307a]
不退轉法輪經苐四卷苐二十六張木
者以何因緣而微笑耶爾時佛告阿
難一切四衆比丘比丘尼優婆塞優
婆夷天龍夜叉亁闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽人非人等若於
今世後世聞此經者皆得不退轉於
阿耨多羅三藐三菩提能爲他人廣
說是經無所損減亦如我今分別解
說等無有異阿難聞此經巳心生信
解卽是佛種何况受持讀誦修行當
知是人去一切種智則爲不遠當得
一切智自然智是故此經名不退轉
法輪之印能爲諸菩薩等作大利益
亦爲一切衆生發於無上道心因緣
能發心巳便於此經具足成就阿難
如來以一切智示諸衆生若復有人
佛智利亦卽受記是故此經名爲不
退轉法輪廣愽嚴淨亦名成就具足
善根莊嚴方便爲作利益行大乘者
阿難當知爾時如來廣說是經無量
菩薩皆得成就無生法忍無量無邊
阿僧祗等億數衆生皆悉得住不退
轉於阿耨多羅三藐三菩提佛說經
[10-0307b]
不退轉法輪經苐四卷苐二十六張木巳
文殊師利舎利弗阿難等及諸四衆
比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜
叉亁闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽人非人等皆大歡喜頂受奉
行作礼而去不
通轉法輪經卷第四癸
