[09-0768b] 
妙法蓮華經卷第五鳴
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
安樂行品第十四
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩
白佛言世尊是諸菩薩甚爲難有敬
順佛故發大誓願於後惡世護持讀
說是法華經世尊菩薩摩訶薩於
後惡世云何能說是經佛告文殊師
利若菩薩摩訶薩於後惡世欲說是
經當安住四法一者安住菩薩行處及
親近處能爲衆生演說是經文殊師
利云何名菩薩摩訶薩行處若菩薩
摩訶薩住忍辱地柔和善順而不卒
暴心亦不驚又復於法無所行而觀
諸法如實相亦不行不分別是名菩
薩摩訶薩行處云何名菩薩摩訶薩
親近處菩薩摩訶薩不親近國三三
子大臣官長不親近諸外道梵志尼
犍子等及造世俗文筆讃詠外書及
路伽耶陀逆路伽耶陀者亦不親近
諸有兇戲相杈相撲及那羅等種種
變現之戲又不親近旃陀羅及畜猪
羊
[09-0768c]
鷊猶畋獵漁捕諸惡律儀如是人等
或時來者則爲說法無所悕望又不
親近求聲聞比丘比丘尼優婆塞優
婆夷亦不問訙若於房中若經行處
冝說法无所悕求文殊師利又菩薩
摩訶薩不應於女人身取能生欲想
相而爲說法亦不樂見若入他家不
與小女處女寡女等共語亦復不近
五種不男之人以爲親厚不獨入他
家若有因緣湏獨入時但一心念佛
若爲女人說法不露齒笑不現胸臆
乃至爲法猶不親厚况復餘事不樂
畜年少弟子沙弥小兒亦不樂與同
師常好坐禪在於閑處修攝其心文
殊師利是名初親近處
復次菩薩摩訶薩觀一切法空如實
相不顚倒不動不退不轉如虛空無
所有性一切語言道斷不生不出不
起无名無相實無所有无量無邊无
礙無障但以因緣有従顚倒生故說
常樂觀如是法相是名菩薩摩訶薩
第二親近處爾時世尊欲重宣此義
妙法蓮華經卷第五第二張鳴
[09-0769a]
而說偈言
若有菩薩於後惡世無怖畏心
欲說是經應入行處及親近處
常離國王及國王子大臣官長
兇險戲者及旃陀羅外道梵志
亦不親近増上慢人貪著小乘
三藏學者破戒比丘名字羅漢
及比丘尼好戲笑者深著五欲
求現滅度諸優婆夷皆勿親近
若是人等以好心來到菩薩所
爲聞佛道菩薩則以无所畏心
不懷怖望而爲說法寡女處女
亦莫親近屠兒魁膾畋獵漁㭪
爲利煞害販肉自活衒賣女色
如是之人皆勿親近兇險相撲
種種嬉戲諸婬女等盡勿親近
莫獨屛處爲女說法若說法時
無得戲笑入里乞食將一比丘
若无比丘一心念佛是則名爲
行處近處以此二處能安樂說
又復不行上中下法有爲无爲
實不實法亦不分別是男是女
妙法蓮華經卷第五第三張鳴
[09-0769b]
不得諸法不知不見是則名爲
菩薩行處一切諸法空無所有
无有常住亦無起滅是名智者
所親近處顚倒分別諸法有無
是實非實是生非生在於閑處
修攝其心安住不動如湏弥山
觀一切法皆無所有猶如虛空
无有堅固不生不出不動不退
常住一相是名近處若有比丘
於我滅後入是行處及親近處
說斯經時無有怯弱菩薩有時
入於靜室以正憶念隨義觀法
従禪定起爲諸國王王子臣民
婆羅門等開化演畼說斯經典
其心安隱无有怯弱文殊師利
是名菩薩安住初法能於後世
說法華經
又文殊師利如來滅後於末法中欲
說是
經時不樂說人及經典過亦不輕慢
諸餘法師不說他人好惡長短於聲
聞人亦不稱名說其過惡亦不稱名
讃歎其美又亦不生怨女之心善修
妙法蓮華經卷第五第四張鳴
[09-0769c]
如是安樂心故諸有聽者不逆其意
有所難問不以小乘法答但以大乘
而爲解說令得一切種智爾時世尊
欲重宣此義而說偈言
菩薩常樂安隱說法於清淨地
而施床座以油塗身澡浴塵穢
著新淨衣内外俱淨安處法座
隨問爲說若有比丘及比丘尼
諸優婆塞及優婆夷國王王子
羣臣士民以微妙義和顏爲說
若有難問隨義而答因緣譬喻
敷演分別以是方便皆使發心
漸漸増益入於佛道除嬾惰意
及懈怠想離諸憂惱慈心說法
晝夜常說无上道教以諸因緣
无量譬喻開示衆生咸令歡喜
衣服臥具飮食醫藥而於其中
無所悕望但一心念說法因緣
願成佛道令衆亦爾是則大利
安樂供養
我滅度後若有比丘能演說斯
妙法華經心无嫉恚諸惱障礙
亦無憂愁及罵詈者又无怖畏
妙法蓮華經卷第五第五張鳴
[09-0770a]
加刀杖等亦无擯出安住忍故
智者如是善修其心能住安樂
如我上說其人功德
算數譬喻說不能盡
又文殊師利菩薩摩訶薩於後末世
法欲滅時受持讀誦斯經典者无懷
嫉妬諂誑之心亦勿輕罵學佛道者
求其長短若比丘比丘尼優婆塞優
婆夷求聲聞者求辟支佛者求菩薩
道者无得惱之令其疑悔語其人言
汝等去道甚遠終不能得一切種智
所以者何汝是放逸之人於道懈怠
故又亦不應戲論諸法有所諍竸當
於一切衆生起大悲想於諸如來起
慈父想於諸菩薩起大師想於十方
諸大菩薩常應深心恭敬礼拜於一
切衆生平等說法以順法故不多不
少乃至深愛法者亦不爲多說
文殊師利是菩薩摩訶薩於後末世
法欲滅時有成就是第三安樂行者
說是法時无能惱亂得好同學共讀
誦是經亦得大衆而來聽受聽巳能
持持巳能誦誦巳能說說巳能書若
妙法蓮華經卷第五第六張鳴
[09-0770b]
使人書供養經卷恭敬尊重讃歎爾
時世尊欲重宣此義而說偈言
若欲說是經當捨嫉恚慢諂誑邪僞心
常修質直行不輕蔑於人亦不戲論法
不令他疑悔云汝不得佛是佛子說法
常柔和能忍慈悲於一切不生懈怠心
十方大菩薩愍衆故行道應生恭敬心
是則我大師於諸佛世尊生無上父想
智者應守護一心安樂行無量衆所敬
又文殊師利菩薩摩訶薩於後末世
法欲滅時有持是法華經者於在家
出家人中生大慈心於非菩薩人中
生大悲心應作是念如是之人則爲
大失如來方便隨冝說法不聞不知
不覺不問不信不解其人雖不問不
信不解是經我得阿耨多羅三藐三
菩提時隨在何地以神通力智慧力
引之令得住是法中文殊師利是菩
薩摩訶薩於如來滅後有成就此第
四法者說是法時無有過失常爲比
丘比丘尼優婆塞優婆夷國王王子
大臣人民婆羅門居士等供養恭敬
妙法蓮華經卷第五第七張鳴
[09-0770c]
尊重讃歎虛空諸天爲聽法故濟常
隨侍若在聚落城邑空閑林中有人
來欲難問者諸天晝夜常爲法故而
衞護之能令聽者皆得歡喜所以者
何此經是一切過去未來現在諸佛
神力所護故文殊師利是法華經於
无量國中乃至名字不可得聞何况
得見受持讀誦
文殊師利譬如强力轉輪聖王欲以
威勢降伏諸國而諸小王不順其命
時轉輪王起種種兵而徃討罰王見
兵衆戰有功者卽大歡喜隨功賞賜
或與田宅聚落城邑或與衣服嚴身
之具或與種種珍寶金銀琉璃車璖
馬腦珊瑚虎珀象馬車乘奴婢人民
唯髻中明珠不以與之所以者何獨
王頂上有此一珠若以與之王諸眷
屬必大驚恠
是以禪定智慧力得法國土王於三
界而諸魔王不肯順伏如來賢聖諸
將與之共戰其有功者心亦歡喜於
四衆中爲說諸經令其心悦賜以禪
定解脫無漏根力諸法之財又復賜
妙法蓮華經卷第五第八張鳴
[09-0771a]
與涅槃之城言得滅度引導其心令
皆歡喜而不爲說是法華經文殊師
利如轉輪王見諸兵衆有大功者心
甚歡喜以此難信之珠久在髻中不
妄與人而今與之如來亦復如是於
三界中爲大法王以法教化一切衆
生見賢聖軍與五陰魔煩惱魔死魔
共戰有大功勳滅三毒出三界破魔
網爾時如來亦大歡喜此法華經能
令衆生至一切智一切世閒多怨難
信先所未說而今說之文殊師利此
法華經是諸如來第一之說於諸說
中最爲甚深末後賜與如彼强力之
王久護明珠今乃與之文殊師利此
法華經諸佛如來秘密之藏於諸經
中最在其上長夜守護不妄宣說始
於今日乃與汝等而敷演之爾時世
尊欲重宣此義而說偈言
常行忍辱哀愍一切乃能演說
佛所讃經後末世時持此經者
於家出家及非菩薩應生慈悲
斯等不聞不信是經則爲大失
我得佛道以諸方便爲說此法
妙法蓮華經卷第五第九張鳴
[09-0771b]
令住其中譬如强力轉輪之王
兵戰有功賞賜諸物象馬車乘
嚴身之具及諸田宅聚落城邑
歡喜賜與如有勇健能爲難事
三解髻中明珠賜之如來亦爾
爲諸法王忍辱大力智慧寶藏
以大慈悲如法化世見一切人
受諸苦惱欲未解脫與諸魔戰
爲是衆生說種種法以大方便
說此諸經旣知衆生得其力巳
末後乃爲說是法華如三解髻
明珠與之此經爲尊衆經中上
我常守護不妄開示今正是時
爲汝等說我滅度後求佛道者
欲得安隱演說斯經應當親近
如是四法讀是經者常无憂惱
又無病痛顏色鮮白不生貧窮
卑賤醜陋衆生樂見如慕賢聖
天諸童子以爲給使刀杖不加
毒不能害若人惡罵口則閉塞
遊行無畏如師子王智慧光明
如日之照若於夢中但見妙事
妙法蓮華經卷第五第十張鳴
[09-0771c]
見諸如來坐師子座諸比丘衆
圍繞說法又見龍神阿修羅等
數如恒沙恭敬合掌自見其身
而爲說法又見諸佛身相金色
放无量光照於一切以梵音聲
演說諸法佛爲四衆說无上法
見身處中合掌讃佛聞法歡喜
而爲供養得陀羅尼證不退智
佛智其心深入佛道卽爲授記
得无量智佛之大道國土嚴淨
廣大無比亦有四衆合掌聽法
又見自身在山林中修習善法
證諸實相深入禪定見十方佛
諸佛身金色百福相莊嚴聞法爲人說
常有是好夢又夢作國王捨宮殿眷屬
及上妙五欲行詣於道塲在菩提樹下
而處師子座求道過七日得諸佛之智
成无上道巳起而轉法輪爲四衆說法
經千万億刧說无漏妙法度无量衆生
後當入涅槃如煙盡燈滅若後惡世中
說是第一法是人得大利如上諸功德
妙法蓮華經従地踊出品第十五
妙法蓮華經卷第五第十一張鳴
[09-0772a]
爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩過
八恒河沙數於大衆中起立合掌作礼
而白佛言世尊若聽我等於佛滅後
在此娑婆世界懃加精進護持讀誦
書寫供養是經典者當於此土而廣
說之爾時佛告諸菩薩摩訶薩衆止
善男子不湏汝等護持此經所以者
何我娑婆世界自有六万恒河沙等
菩薩摩訶薩一一菩薩各有六万恒
河沙眷屬是諸人等能於我滅後護
持讀誦廣說此經佛說是時娑婆世
界三千大千國土地皆震裂而於其
中有无量千万億菩薩摩
踊出是諸菩薩身皆金色三十二相
无量光明先盡在此娑婆世界之下
此界虛空中住是諸菩薩聞釋迦牟
尼佛所說音聲従下發來一一菩薩
皆是大衆唱導之首各將六万恒河
沙眷屬况將五万四万三万二万一
万恒河沙等眷屬者况復乃至一恒
河沙半恒河沙四分之一乃至千万
億那由他分之一况復千万億那由
他眷屬况復億万眷屬况復千万百
妙法蓮華經卷第五第十二張鳴
[09-0772b]
万乃至一万况復一千一百乃至一
十况復將五四三二一弟子者况復
單巳樂遠離行如是等比无量無邊
算數譬喻所不能知是諸菩薩従地
出巳各詣虛空七寶妙塔多寶如來
釋迦牟尼佛所到巳向二世尊頭面
礼足及至諸寶樹下師子座上佛所
亦皆作礼右繞三匝合掌恭敬以諸
菩薩種種讃法而以讃歎住在一面
欣樂瞻仰於二世尊是諸菩薩摩訶
薩従初踊出以諸菩薩種種讃法而
讃於佛如是時間經五十小刧是時
釋迦牟尼佛默然而坐及諸四衆亦
皆默然五十小刧佛神力故令諸大
衆謂如半日爾時四衆亦以佛神力
故見諸菩薩遍滿无量百千万億國
土虛空是菩薩衆中有四導師一名
上行二名無邊行三名淨行四名安
立行是四菩薩於其衆中最爲上首
唱導之師在大衆前各共合掌觀釋
迦牟尼佛而問訙言世尊少病少惱
安樂行不所應度者受教易不不令
世尊生疲勞耶爾時四大菩薩而
說妙法蓮華經卷第五第十三張鳴
[09-0772c]
偈言
得无疲惓又諸衆生受化易不
不令世尊生疲勞耶
爾時世尊於菩薩大衆中而作是言
如是如是諸善男子如來安樂少病
少惱諸衆生等易可化度无有疲勞
所以者何是諸衆生世世巳來常受
我化亦於過去諸佛供養尊重種諸
善根此諸衆生始見我身聞我所說
卽皆信受入如來慧除先修習學小
乘者如是之人我今亦令得聞是經
入於佛慧爾時諸大菩薩而說偈言
善哉善哉大雄世尊諸衆生等
易可化度能問諸佛甚深智慧
聞巳信行我等隨喜
於時世尊讃歎上首諸大菩薩善哉
善哉善男子汝等能於如來發隨喜心
爾時彌勒菩薩及八千恒河沙諸菩
薩衆皆作是念我等従昔巳來不見
不聞如是大菩薩摩訶薩衆従地踊
出住世尊前合掌供養問訙如來時
弥勒菩薩摩訶薩知八千恒河沙諸
妙法蓮華經卷第五第十四張鳴
[09-0773a]
菩薩等心之所念幷欲自決所疑合
掌向佛以偈問曰
無量千万億大衆諸菩薩昔所未曾見
願兩足尊說是従何所來以何因緣集
巨身大神通智慧叵思議其志念堅固
有大忍辱力衆生所樂見爲従何所來
一一諸菩薩所將諸眷屬
如恒河沙等或有大菩薩將六万恒沙
如是諸大衆一心求佛道是諸大師等
六万恒河沙倶來供養佛及護持是經
將五万恒沙其數過於是四万及三万
二万至一万一千一百等乃至一恒沙
半及三四分億万分之一千万那由他
万億諸弟子乃至於半億其數復過上
百万至一万一千及一百五十與一十
乃至三二一單巳无眷屬樂於獨處者
俱來至佛所其數轉過上如是諸大衆
若人行籌數過於恒沙刧猶不能盡知
是諸大威德精進菩薩衆唯爲其說法
教化而成就従誰初發心稱揚何佛法
受持行誰經修習何佛道如是諸菩薩
神通大智力四方地震裂皆従中踊出
世尊我昔來未曾見是事願說其所従
妙法蓮華經卷第五第十五張鳴
[09-0773b]
國土之名号我常遊諸國未曾見是衆
我於此衆中乃不識一人忽然従地出
願說其因緣今此之大會无量百千億
本末之因緣無量德世尊唯願決衆疑
尒時釋迦牟尼分身諸佛従無量千
万億他方國土來者在於八方諸寧
樹下師子座上結加跗坐其佛侍者
各各見是菩薩大衆於三千大千世
界四方従地踊出住於虛空各白其
佛言世尊此諸无量無邊阿僧祗菩
薩大衆従何所來尒時諸佛各告侍
者諸善男子且待湏臾有菩薩摩訶
薩名日彌勒釋迦牟尼佛之所授記
次後作佛以問斯事佛今答之汝等
自當因是得聞
尒時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩善哉
善哉阿逸多乃能問佛如是大事汝
等當共一心被精進鎧發堅固意如
來今欲顯發宣示諸佛智慧諸佛自
在神通之力諸佛師子奮迅之力諸
佛威猛大勢之力尒時世尊欲重宣
此義而說偈言
妙法蓮華經卷第五第十六張鳴
[09-0773c]
當精進一心我欲說此事勿得有疑悔
佛智叵思議汝今出信力住於忍善中
昔所未聞法今皆當得聞我今安慰汝
勿得懷疑懼佛无不實語智慧不可量
所得第一法甚深叵分別如是今當說
汝等一心聽
尒時世尊說此偈巳告彌勒菩薩我
今於此大衆宣告汝等阿逸多是諸
大菩薩摩
地踊出汝等昔所未見者我於是娑
婆世界得阿耨多羅三藐三菩提巳
敎化示導是諸菩薩調伏其心令發
道意此諸菩薩皆於是娑婆世界之
下此界虛空中住於諸經典讀誦通
利思惟分別正憶念阿逸多是諸善
男子等不樂在衆多有所說常樂靜
處懃行精進未曾休息亦不依止人
天而住常樂深智无有障礙亦常樂
於諸佛之法一心精進求無上慧尒
時世尊欲重宣此義而說偈言
阿逸汝當知是諸大菩薩従无數劫來
修習佛智慧悉是我所化令發大道心
此等是我子依止是世界常行頭陀事
妙法蓮華經卷第五第十七張鳴
[09-0774a]
志樂於靜處捨大衆憒閙不樂多所說
如是諸子等學習我道法晝夜常精進
爲求佛道故在娑婆世界下方空中住
志念力堅固常懃求智慧說種種妙法
其心無所畏我於伽耶城菩提樹下坐
得成最正覺轉无上法輪爾乃教化之
令初發道心今皆住不退悉當得成佛
我今說實語汝等一心信我従久遠來
教化是等衆
爾時弥勒菩薩摩訶薩及无數諸菩
薩等心
云何世尊於少時間教化如是无量
无邊阿僧祗諸大菩薩令住阿耨多
羅三藐三菩提卽白佛言世尊如來
爲太子時出於釋宮去伽耶城不遠
坐於道場得成阿耨多羅三藐三菩
提従是巳來始過四十餘年世尊云
何於此少時大作佛事以佛勢力以
佛功德教化如是无量大菩薩衆當
成阿耨多羅三藐三菩提世尊此大
菩薩衆假使有人於千万億刧數不
能盡不得其邊斯等久遠巳來於无
量无邊諸佛所殖諸善根成就菩薩
妙法蓮華經卷第五第十八張鳴
[09-0774b]
道常修梵行世尊如此之事世所難
信譬如有人色美髮黑年二十五指
百歲人言是我子其百歲人亦指年
少言是我父生育我等是事難信佛
亦如是得道巳來其實未久而此大
衆諸菩薩等巳於无量千万億刧爲
佛道故懃行精進善入出住无量百
千万億三昧得大神通久修梵行善
能次第習諸善法巧於問答人中之
寶一切世間甚爲希有今日世尊方
云得佛道時初令發心教化示導令
向阿耨多羅三藐三菩提世尊得佛
未久乃能作此大功德事我等雖復
信佛隨冝所說佛所出言未曾虛妄
佛所知者皆悉通逵然諸新發意菩
薩於佛滅後若聞是語或不信受而
起破法罪業因緣唯然世尊願爲解
說除我等疑及未來世諸善男子聞
此事巳亦不生疑爾時弥勒菩薩欲
重宣此義而說偈言
爾來尙未久此諸佛子等其數不可量
久巳行佛道住於神通力善學菩薩道
妙法蓮華經卷第五苐十九張鳴
[09-0774c]
不染世間法如蓮花在水従地而踊出
皆起恭敬心住於世尊前是事難思議
云何而可信佛得道甚近所成就甚多
願爲除衆疑如實分別說譬如少壯人
年始二十五示人百歲子髪白而面皺
是等我所生子亦說是父父少而子老
舉世所不信世尊亦如是得道來甚近
是諸菩薩等志固无怯弱従無量刧來
而行菩薩道巧於難問答其心无所畏
忍辱心決定端正有威德十方佛所讃
善能分別說不樂在人衆常好在禪定
爲求佛道故於下空中住我等従佛聞
於此事无疑願佛爲未來演說令開解
若有於此經生疑不信者卽當墮惡道
願今爲解說是无量菩薩云何於少時
教化令發心而住不退地
妙法蓮華經如來壽量品
爾時佛告諸菩薩及一切大衆諸善
男子汝等當信解如來誠諦之語復
告大衆汝等當信解如來誠諦之語
又復告諸大衆汝等當信解如來誠
諦之語是時菩薩大衆彌勒爲首合
掌白佛言世尊唯願說之我等當信
妙法蓮華經卷第五第二十張鳴
[09-0775a]
受佛語如是三白巳復言唯願說之
我等當信受佛語爾時世尊知諸菩
薩三請不止而告之言汝等諦聽如
來秘密神通之力一切世間天人及
阿修羅皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏
宮去伽耶城不遠坐於道塲得阿耨
多羅三藐三菩提然善男子我實成
佛巳來无量無邊百千万億那由他
刧譬如五百千万億那由他阿僧祗
三千大千世界假使有人末爲微塵
過於東方五百千万億那由他阿僧
祗國乃下一塵如是東行盡是微塵
諸善男子於意云何是諸世界可得
思惟挍計知其數不弥勒菩薩等倶
白佛言世尊是諸世界无量無邊非
筭數所知亦非心力所及一切聲聞
辟支佛以無漏智不能思惟知其限
數我等住阿惟越致地於是事中亦
所不逵世尊如是諸世界无量無邊
爾時佛告大菩薩衆諸善男子今當
分明宣語汝等是諸世界若著微塵
及不著者盡以爲塵一塵一刧我成
佛巳來復過於此百千万億那由他
妙法蓮華經卷第五第二十一張鳴
[09-0775b]
阿僧祗刧自従是來我常在此娑婆
世界說法教化亦於餘處百千万億
那由他阿僧祗國導利衆生諸善男
子於是中間我說燃燈佛等又復言
其入於涅槃
善男子若有衆生來至我所我以佛
眼觀其信等諸根利鈍隨所應度處
處自說名字不同年紀大小亦復現
言當入涅槃又以種種方便說微妙
法能令衆生發歡喜心諸善男子如
來見諸衆生樂於少法德薄垢重者
爲是人說我少出家得阿耨多羅三
藐三菩提然我實成佛巳來久遠若
斯但以方便教化衆生令入佛道作
如是說諸善男子如來所演經典皆
爲度脫衆生或說巳身或說他身或
示巳身或示他身或示巳事或示他
事諸所言說皆實不虛所以者何如
來如實知見三界之相无有生死若
退若出亦无在世及滅度者非實非
虛非如非異不如三界見於三界如
斯之事如來明見无有錯謬以諸衆
生有種種性種種欲種種行種種憶
妙法蓮華經卷第五第二十二張鳴
[09-0775c]
想分別故欲令生諸善根以若干因
緣譬喻言辭種種說法所作佛事未
曾蹔廢如是我成佛巳來甚大久遠
壽命无量阿僧祗刧常住不滅
諸善男子我本行菩薩道所成壽命
今猶未盡復倍上數然今非實滅度
而便唱言當取滅度如來以是方便
教化衆生所以者何若佛久住於世
薄德之人不種善根貧窮下賤貪著
五欲入於憶想妄見網中若見如來
常在不滅便起憍恣而懷猒怠不能
生難遭之想恭敬之心是故如來以方
便說比丘當知諸佛出世難可値
所以者何諸薄德人過无量百千万
億刧或有見佛或不見者以此事故
我作是言諸比丘如來難可得見斯
衆生等聞如是語必當生於難遭之
想心懷戀慕渴仰於佛便種善根是
故如來雖不實滅而言滅度
又善男子諸佛如來法皆如是爲度
衆生皆實不虛譬如良醫智慧聰逵
明練方藥善治衆病其人多諸子息
若十二十乃至百數以有事緣遠至
妙法蓮華經卷第五第二十三張鳴
[09-0776a]
餘國諸子於後飮他毒藥藥發悶亂
宛轉于地是時其父還來歸家諸子
飮毒或失本心或不失者遥見其父
皆大歡喜拜跪問訙善安隱歸我等
愚癡誤服毒藥願見救療更賜壽命
父見子等苦惱如是依諸經方求好
藥草色香美味皆悉具足擣篩和合
與子令服而作是言此大良藥色香
美味皆悉具足汝等可服速除苦惱
无復衆患其諸子中不失心者見此
良藥色香倶好卽便服之病盡除愈
餘失心者見其父來雖亦歡喜問訙
求索治病然與其藥而不肯服所以
者何毒氣深入失本心故於此好色
香藥而謂不美父作是念此子可愍
爲毒所中心皆顚倒雖見我喜求索
救療如是好藥而不肯服我今當設
方便令服此藥卽作是言汝等當知
我今衰老死時巳至是好良藥今留
在此汝可取服勿憂不差作是教巳
復至他國遣使還告汝父巳死是時
諸子聞父背喪心大憂惱而作是念
若父在
妙法蓮華經卷第五第二十四張鳴
[09-0776b]
捨我遠喪他國自惟孤露无復恃怙
常懷悲感心遂醒悟乃知此藥色味
香美卽取服之毒病皆愈其父聞子
悉巳得差尋便來歸咸使見之
諸善男子於意云何頗有人能說此
良醫虛妄罪不不也世尊佛言我亦
如是成佛巳來無量无邊百千万億
那由他阿僧祗刧爲衆生故以方便
力言當滅度亦无有能如法說我虛
妄過者爾時世尊欲重宣此義而說
偈言
自我得佛來所經諸刧數无量百千万
億載阿僧祗常說法教化无數億衆生
令入於佛道爾來无量刧爲度衆生故
方便現涅槃而實不滅度常住此說法
我常住於此以諸神通力令顚倒衆生
雖近而不見衆見我滅度廣供養舎利
戀皆懷戀慕而生渴仰心衆生旣信伏
質直意柔軟一心欲見佛不自惜身命
時我及衆僧俱出靈鷲山我時語衆生
常在此不滅以方便力故現有滅不滅
餘國有衆生恭敬信樂者我復於彼中
爲說无上法汝等不聞此但謂我滅度
[09-0776c]
我見諸衆生沒在於苦惱故不爲現身
令其生渴仰因其心戀慕乃出爲說法
神通力如是於阿僧祗刧常在靈鷲山
及餘諸住處衆生見刧盡大火所燒時
我此土安隱天人常充滿園林諸堂閣
種種寶莊嚴寶樹多花菓衆生所遊樂
諸天擊天鼓常作衆伎樂雨曼陀羅花
散佛及大衆我淨土不毁而衆見燒盡
憂怖諸苦惱如是悉充滿是諸罪衆生
以惡業因緣過阿僧祗刧不聞三寶名
諸有修功德柔和質眞者則皆見我身
在此而說法或時爲此衆說佛壽无量
久乃見佛者爲說佛難値我智力如是
慧光照无量壽命無數劫久修業所得
汝等有智者勿於此生疑當斷令永盡
佛語實不虛如醫善方便爲治狂子故
實在而言死无能說虛妄我亦爲世父
救諸苦患者爲凡夫顚倒實在而言滅
以常見我故而生憍恣心放逸著五欲
墮於惡道中
隨所應可度爲說種種法毎自作是意
以何令衆生得入無上慧速成就佛身
妙法蓮華經分別功德品第十七
妙法蓮華經卷第五第二十六張鳴
[09-0777a]
爾時大會聞佛說壽命刧數長遠如
是无量无邊阿僧祗衆生得大饒益
於時世尊告弥勒菩薩摩訶薩阿逸
多我說是如來壽命長遠時六百八
十万億那由他恒河沙衆生得無生
法忍復有千倍菩薩摩訶薩得聞持
陀羅尼門復有一世界微塵數菩薩
摩訶薩得樂說无礙辯才復有一世
界微塵數菩薩摩訶薩得百千万億
无量旋陀羅尼復有三千大千世界
微塵數菩薩摩訶薩能轉不退法輪
復有二千中國土微塵數菩薩摩訶
薩能轉清淨法輪復有小千國土微
塵數菩薩摩訶薩八生當得阿耨多
羅三藐三菩提復有四四天下微塵
數菩薩摩訶薩四生當得阿耨多羅
三藐三菩提復有三四天下微塵數
菩薩摩訶薩三生當得阿耨多羅三
藐三菩提復有二四天下微塵數菩
薩摩訶薩二生當得阿耨多羅三藐
三菩提復有一四天下微塵數菩薩
摩訶薩一生當得阿耨多羅三藐三
菩提復有八世界微塵數衆生皆
妙法蓮華經卷第五第二十七張鳴
[09-0777b]
發阿耨多羅三藐三菩提心佛說是
諸菩薩摩訶薩得大法利時於虛空
中雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華以散
无量百千万億衆寶樹下師子座上諸
佛幷散七寶塔中師子座上釋迦牟
尼佛及久滅度多寶如來
諸大菩薩及四部衆又雨細未栴檀
沉水香等於虛空中天鼓自鳴妙聲
深遠又雨千種天衣垂諸瓔珞眞珠
瓔珞摩尼珠瓔珞如意珠瓔珞遍於
九方衆寶香鑪燒无價香自然周至
供養大會一一佛上有諸菩薩執持
幡蓋次第而上至于梵天是諸菩薩
以妙音聲歌无量頌讃歎諸佛爾時
弥勒菩薩従座而起偏祖右肩合掌
向佛而說偈言
佛說希有法昔所未曾聞世尊有大力
壽命不可量无數諸佛子聞世尊分別
說得法利者歡喜充遍身或住不退地
或得陀羅尼或無礙樂說万億旋捻持
或有大千界微塵數菩薩各各皆能轉
不退之法輪復有中千界微塵數菩薩
各各皆能轉清淨之法輪復有小千界
妙法蓮華經卷第五第二十八張
鳴
[09-0777c]
微塵數菩薩餘各八生在當得成佛道
復有四三二如此四天下微塵諸菩薩
隨數生成佛或一四天下微塵數菩薩
餘有一生在當成一切智如是等衆生
聞佛壽長遠得無量无漏清淨之果報
復有八世界微塵數衆生聞佛說壽命
皆發无上心
多有所饒益如虛空無邊雨天曼陀羅
摩訶曼陀羅釋梵如恒沙無數佛土來
雨栴檀沉水繽紛而亂墜如鳥飛空下
供散於諸佛天鼓虛空中自然出妙聲
天衣千万種旋轉而來下衆寶妙香爐
燒无價之香自然悉周遍供養諸世尊
其大菩薩衆執七寶幡蓋高妙万億種
次第至梵天一一諸佛前寶幢懸勝幡
亦以千万偈歌詠諸如來如是種種事
昔所未曾有聞佛壽無量一切皆歡喜
佛名聞十方廣饒益衆生一切具善根
以助無上心
爾時佛告弥勒菩薩摩訶薩阿逸多
其有衆生聞佛壽命長遠如是乃至
能生一念信解所得功德无有限量
若有善男子善女人爲阿耨多羅三
妙法蓮華經卷第五第二十九張鳴
[09-0778a]
藐三菩提故於八十万億那由他刧
行五波羅蜜檀波羅蜜尸羅波羅蜜
羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅
蜜除般若波羅蜜以是功德比前功
德百分千分百千万億分不及其一
乃至筭數譬喻所不能知若善男子
善女人有如是功德於阿耨多羅三
藐三菩提退者无有是處爾時世尊
欲重宣此義而說偈言
行五波羅蜜於是諸刧中布施供養佛
及緣覺弟子幷諸菩薩衆珍異之飮食
上服與臥具栴檀立精舎以園林莊嚴
如是等布施種種皆微妙盡此諸刧數
以迴向佛道若復持禁戒清淨无缺漏
求於无上道諸佛之所歎若復行忍辱
住於調柔地設衆惡來加其心不傾動
諸有得法者懷於増上慢爲此所輕惱
如是亦能忍若復懃精進志念常堅固
於无量億刧一心不懈息又於无數刧
住於空閑處若坐若經行除睡常攝心
以是因緣故能生諸禪定八十億万刧
安住心不亂持此一心福願求无上道
妙法蓮華經卷第五第三十張鳴
[09-0778b]
我得一切智盡諸禪定際是人於百千
万億刧數中行此諸功德如上之所說
有善男女等聞我說壽命乃至一念信
其福過於彼若人悉無有一切諸疑悔
深心湏臾信其福爲如此其有諸菩薩
无量刧行道
如是諸人等頂受此經典願我於未來
長壽度衆生如今日世尊諸釋中之王
道物師子吼說法无所畏我等未來世
一切所尊敬坐於道塲時說壽亦如是
若有深心者清淨而質直多聞能捻持
隨義解佛語如是諸人等於此無有疑
又阿逸多若有聞佛壽命長遠解其
言趣是人所得功德无有限量能起
如來無上之慧何况廣聞是經若教
人聞若自持若教人持若自書若教
人書若以華香瓔珞幢幡繒蓋香油
酥燈供養經卷是人功德无量無邊
能生一切種智阿逸多若善男子善
女人聞我說壽命長遠深心信解則
爲見佛常在耆闍崛山共大菩薩諸
聲聞衆圍繞說法又見此娑婆世界
其地琉璃坦然平正閻浮檀金以界
妙法蓮華經卷第五第三十一張鳴
[09-0778c]
八道寶樹行列諸臺樓觀皆悉寶成
其菩薩衆咸處其中若有能如是觀
者當知是爲深信解相又復如來滅
後若聞是經而不毀呰起隨喜心當
知巳爲深信解相何况讀誦受持之
者斯人則爲頂戴如來阿逸多是善
男子善女人不湏爲我復起塔寺及
作僧坊以四事供養衆僧所以者何
是善男子善女人受持讀誦是經典
者爲巳起塔造立僧坊供養衆僧則
爲以佛舎利起七寶塔
于梵天懸諸幡蓋及衆寶鈴華香瓔
珞末香塗香燒香衆鼓伎樂簫笛箜
篌種種儛戲以妙音聲歌唄讃頌則
爲於無量千万億刧作是供養巳
阿逸多若我滅後聞是經典有能受
持若自書若教人書則爲起立僧坊
以赤栴檀作諸殿堂三十有二高八
多羅樹高廣嚴好百千比丘於其中
止園林浴池經行禪窟衣服飮食床
褥湯藥一切樂具充滿其中如是僧
坊堂閣若干百千万億其數无量以
此現前供養於我及比丘僧是故我
妙法蓮華經卷第五第三十二張鳴
[09-0779a]
說如來滅後若有受持讀誦爲他人
說若自書若教人書供養經卷不湏
復起塔寺及造僧坊供養衆僧况復
有人能持是經兼行布施持戒忍辱
精進一心智慧其德最勝无量無邊
譬如虛空東西南北四維上下无量
無邊是人功德亦復如是无量無邊
疾至一切種智若人讀誦受持是經
爲他人說若自書若教人書復能起
塔及造僧坊供養讃歎聲聞衆僧亦
以百千万億讃歎之法讃歎菩薩功
德又爲他人種種因緣隨義解說此
法華經復能清淨持戒與柔和者而
共同止忍辱無瞋志念堅固常貴坐
禪得諸深定精進勇猛攝諸善法利
根智慧善答問難
阿逸多若我滅後諸善男子善女人
受持讀誦是經典者復有如是諸善
功德當知是人巳趣道塲近阿耨多
羅三藐三菩提坐道樹下阿逸多是
善男子善女人若坐
中便應起塔一切天人皆應供養如
佛之塔爾時世尊欲重宣此義而說
妙法蓮華經卷第五第三十三張鳴
[09-0779b]
偈言
若我滅度後能奉持此經斯人福无量
如上之所說是則爲具足一切諸供養
以舎利起塔七寶而莊嚴表刹甚高廣
漸小至梵天寶鈴千万億風動出妙音
又於无量刧而供養此塔華香諸瓔珞
天衣衆伎樂燃香油酥燈周匝常照明
惡世法末時能持是經者則爲已如上
具足諸供養若能持此經則如佛現在
以牛頭栴檀起僧坊供養堂有三十二
高八多羅樹上饌妙衣服床臥皆具足
百千衆住處園林諸浴池經行及禪窟
種種皆嚴好若有信解心受持讀誦書
若復教人書及供養經卷散華香未香
以湏曼瞻蔔阿提目多伽薰油常燃之
如是供養者得无量功德如虛空無邊
其福亦如是况復持此經兼布施持戒
忍辱樂禪定不瞋不惡口恭敬於塔廟
謙下諸比丘
有問難不瞋隨順爲解說若能行是行
功德不可量若見此法師成就如是德
應以天華散天衣覆其身頭面接足礼
生心如佛想又應作是念不久詣道樹
妙法蓮華經卷第五第三十四張鳴
[09-0779c]
得无漏無爲廣利諸人天其所住止處
經行若坐臥乃至說一偈是中應起塔
莊嚴令妙好種種以供養佛子住此地
則是佛受用常在於
其中經行及坐臥妙法蓮華
經卷第
五癸夘歲高麗國大藏都監奉勅雕
造妙法蓮華經卷第五第三十五張鳴
[09-0780a]
妙法蓮華經卷第六鳴
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
隨喜功德品第十八
爾時弥勒菩薩摩訶薩白佛言世尊
若有善男子善女人聞是法華經隨
喜者得幾所福而說偈言
世尊滅度後其有聞是經若能隨喜者
爲得幾所福
爾時佛告弥勒菩薩摩訶薩阿逸多
如來滅後若比丘比丘尼優婆塞優
婆夷及餘智者若長若幼聞是經隨
喜巳従法會出至於
若空閑地若城邑巷陌聚落田里如
其所聞爲父母宗親善友知識隨力
演說是諸人等聞巳隨喜復行轉教
餘人聞巳亦隨喜轉教如是展轉至
第五十阿逸多其第五十善男子善
女人隨喜功德我今說之汝當善聽
若四百万億阿僧祗世界六趣四生
衆生夘生胎生濕生化生若有形無
形有想无想非有想非無想无足二
足四足多足如是等在衆生數者有
[09-0780b]
人求福隨其所欲娛樂之具皆給與
之一一衆生與滿閻浮提金銀琉璃
車璖馬腦珊瑚虎珀諸妙珍寶及象
馬車乘七寶所成宮殿樓閣等是大
施主如是布施滿八十年已而作是
念我已施衆生娛樂之具隨意所欲
然此衆生皆已衰老年過八十髪白
面皺將死不久我當以佛法而訓導
之卽集此衆生宣布法化示教利喜
一時皆得湏陀洹道斯陀含道阿那
含道阿羅漢道盡諸有漏於深禪定
皆得自在具八解脫於汝意云何是
大施主所得功德寧爲多不弥勒白
佛言世尊是人功德甚多无量無邊
若是施主但施衆生一切樂具功德
無量何况令得阿羅漢果佛告弥勒
我今分明語汝是人以一切樂具施
於四百万億阿僧祗世界六趣衆生
又令得阿羅漢果所得功德不如是
第五十人聞法華經一偈隨喜功德
百分千分百千万億分不及其一乃
至筭數譬喻所不能知阿逸多如是
第五十人展轉聞法華經隨喜功德
妙法蓮華經卷第六第二張鳴
[09-0780c]
尙無量无邊阿僧祗
中聞而隨喜者其福復勝無量无邊
阿僧祗不可得比又阿逸多若人爲
是經故徃詣僧坊若坐若立湏臾聽
受緣是功德轉身所生得好上妙象
馬車乘珍寶輦輿及乘天宮若復有
人於講法處坐更有人來勸令坐聽
若分座令坐是人功德轉身得帝釋
坐處若梵王坐處若轉輪聖三所坐
之處阿逸多若復有人語餘人言有
經名法華可共徃聽卽受其教乃至
湏臾間聞是人功德轉身得與陀羅
尼菩薩共生一處利根智慧百千万
世終不瘖啞口氣不臭舌常无病口
亦無病齒不垢黑不黃不踈亦不缺
落不差不曲脣不下垂亦不褰縮不
麁澁不瘡胗亦不缺壞亦不喎斜不
厚不大亦不黧黑無諸可惡鼻不匾
㔸亦不曲戾面色不黑亦不狭長亦
不窄曲无有一切不可喜相脣舌牙
齒悉皆嚴好鼻修高直面貌圓滿眉
高而長額廣乎正人相具足世世所
生見佛聞法信受教誨阿逸多汝且
妙法蓮華經卷第六第三張鳴
[09-0781a]
觀是勸於一人令徃聽法功德如此
何况一心聽說讀誦而於大衆爲人
分別如說修行爾時世尊欲重宣此
義而說偈言
若人於法會得聞是經典乃至於一偈
隨喜爲他說如是展轉教至于第五十
最後人獲福今當分別之如有大施主
供給无量衆具滿八十歲隨意之所欲
念其死不久我今應當教令得於道果
卽爲方便說涅槃眞實法世皆不牢固
如水沬泡焰汝等咸應當疾生猒離心
諸人聞是法皆得阿羅漢具足六神通
三明八解脫最後第五十聞一偈隨喜
是人福勝彼不可爲譬喻如是展轉聞
其福尙無量何况於法會初聞隨喜者
若有勸一人將引聽法華言此經深妙
千万刧難遇卽受教徃聽乃至湏臾聞
斯人之福報今當分別說世世無口患
齒不踈黃黑脣不厚褰缺无有可惡相
舌不乾黑短鼻高修且直額廣而平正
面目悉端嚴爲人所喜見口氣无臭穢
優鉢華之香常従其口出若故詣僧坊
妙法蓮華經卷第六第四張鳴
[09-0781b]
欲聽法華經湏臾聞歡喜今當說其福
後生天人中得妙象馬車珍寶之輦輿
及乘天宮殿若於講法處勸人坐聽經
是福因緣得釋梵轉輪座何况一心聽
解說其義趣
妙法蓮華經法師功德品第十九
爾時佛告常精進菩薩摩訶薩若善
男子善女人受持是法華經若讀若
誦若解說若書寫是人當得八百眼
功德千二百耳功德八百鼻功德千
二百舌功德八百身功德千二百意
功德以是功德莊嚴六根皆令清淨
是善男子善女人父母所生清淨肉
眼見於三千大千世界内外所有山
林河海下至阿鼻地獄上至有頂亦
見其中一切衆生及業因緣果報生
處悉見悉知爾時世尊欲重宣此義
而說偈言
若於大衆中以無所畏心說是法華經
汝聽其功德是人得八百功德殊勝眼
以是莊嚴故其目甚清淨父母所生眼
悉見三千界内外弥樓山湏弥及鐵圍
幷諸餘山林大海江河水下至阿鼻獄
妙法蓮華經卷第六第五張鳴
[09-0781c]
上至有頂處其中諸衆生一切皆悉見
雖未得天眼肉眼力如是
復次常精進若善男子善女人受持
此經若讀若誦若解說若書寫得千
二百耳功德以是清淨耳聞三千大
千世界下至阿鼻地獄上至有頂其
中内外種種語言音聲象聲馬聲牛
聲車聲啼哭聲愁歎聲螺聲鼓聲鍾
聲鈴聲笑聲語聲男聲女聲童子聲
童女聲法聲非法聲苦聲樂聲凡夫
聲聖人聲
又聲乾闥婆聲阿修羅聲迦樓羅聲
緊那羅聲摩睺羅伽聲火聲水聲風
聲地獄聲畜生聲餓鬼聲比丘聲比
丘尼聲聲聞聲辟支佛聲菩薩聲佛
聲以要言之三千大千世界中一切
内外所有諸聲雖未得天耳以父母
所生清淨常耳皆悉聞知如是分別
種種音聲而不壞耳根爾時世尊欲
重宣此義而說偈
言父母所生耳清淨无濁穢以此常耳
聞三千世界聲象馬車牛聲鍾鈴螺鼓
聲琴瑟箜篌聲簫笛之音聲清淨好歌
聲妙法蓮華經卷第六第六張
鳴
[09-0782a]
聽之而不著无數種人聲聞悉能解了
又聞諸天聲微妙之歌音及聞男女聲
童子童女聲山川嶮谷中迦陵頻伽聲
命命等諸鳥悉聞其音聲地獄衆苦痛
種種楚毒聲餓鬼飢渴逼求索飮食聲
諸阿修羅等居在大海邊自共語言膩
出于大音聲如是說法者安住於此閒
遥聞是衆聲而不壞耳根十方世界中
禽獸鳴相呼其說法之人於此悉聞之
其諸梵天上光音及遍淨乃至有頂天
言語之音聲法師住於此悉皆得聞之
若爲他人說法師住於此悉皆得聞之
復有諸菩薩讀誦於經法若爲他人說
撰集解其義如是諸音聲悉皆得聞之
諸佛大聖尊教化衆生者於諸大會中
演說微妙法持此法華者悉皆得聞之
三千大千界内外諸音聲下至阿鼻獄
上三有頂天皆聞其音聲而不壞耳根
其耳聰利故悉能分別知持是法花者
雖未得天耳但用所生耳功德巳如是
復次常精進若善男子善女人受持
是經若讀若誦若解說若書寫成就
妙法蓮華經卷第六第七張鳴
[09-0782b]
八百鼻功德以是清淨鼻根聞於三
千大千世界上下内外種種諸香湏
曼那華香闍提華香末利華香瞻蔔
華香波羅羅華香赤蓮華香靑蓮華
香白蓮華香華樹香菓樹香栴檀香
沉水香多摩羅跋香多伽羅香及千
万種和香若末若丸若塗香持是經
者於此間住悉能分別又復別知衆
生之香象香馬香牛羊等香男香若
香童子香童女香及草木叢林香若
近若遠所有諸香悉皆得聞分別不
錯持是經者雖住於此亦聞天上諸
天之香波利質多羅拘鞞陀羅樹香
及曼陀羅華香摩訶曼陀羅華香
殊沙華香摩訶曼殊沙華香栴檀沉
水種種未香諸雜華香如是等天香
和合所出之香无不聞知又聞諸天
身香釋提桓因在勝殿上五欲娛樂
嬉戲時香若在妙法堂上爲忉利諸
天說法時香若於諸園遊戲時香及
餘天等男女身香皆悉遥聞如是展
轉乃至梵世上至有頂諸天身香亦
皆聞之幷聞諸天所燒之香及聲聞
妙法蓮華經卷第六第八張鳴
[09-0782c]
香辟支佛香菩薩香諸佛身香亦皆
遥聞知其所在雖聞此香然於鼻根
不壞不錯若欲分別爲他人說憶念
不謬爾時世尊欲重宣此義而說偈言
是人鼻清淨於此世界中若香若臭物
種種悉聞知湏曼那闍提多摩羅栴檀
沉水及桂香種種華菓香及知衆生香
男子女人香說法者遠住聞香知所在
大勢轉輪三小轉輪及子羣臣諸宮人
聞香知所在身所著珍寶及地中寶藏
轉輪三寶女聞香知所在諸人嚴身具
衣服及瓔珞種種所塗香聞香知其身
諸天若行坐遊戲及神變持是法華者
聞香悉能知諸樹華菓實及酥油香氣
持經者住此悉知其所在諸山深嶮處
栴檀樹花敷
鐵圍山大海地中諸衆生持婬者聞香
悉知其所在阿修羅男女及其諸眷屬
闘諍遊戲時聞香皆能知曠野嶮隘處
師子象虎狠野牛水牛等聞香知所在
若有懷妊者未辯其男女无根及非人
聞香悉能知以聞香力故知其初懷妊
成就不成就安樂産福子以聞香力故
妙法蓮華經卷第六第九張鳴
[09-0783a]
知男女所念染欲癡恚心亦知修善者
地中衆伏藏金銀諸珍寶銅器之所盛
聞香悉能知種種諸瓔珞无能識其價
聞香知貴賤出家及所在天上諸華等
曼陀曼殊沙波利質多樹聞香悉能知
天上諸宮殿上中下差別衆寶花莊嚴
聞香悉能知天園林勝殿諸觀妙法堂
在中而娛樂聞香悉能知諸天若聽法
或受五欲時來徃行坐臥聞香悉能知
天女所著衣好華香莊嚴周旋遊戲時
聞香悉能知如是展轉上乃至於梵世
入禪出禪者聞香悉能知光音遍淨天
乃三于有頂初生及退沒聞香悉能知
諸比丘衆等於法常精進若坐若經行
及讀誦經法或在林樹下專精而坐禪
