《撰集百緣經》卷第四
吳月支優婆塞支謙譯
出生菩薩品第四
（三一）蓮華王捨身作赤魚緣
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，
秋果熟時，將諸比丘，遊行聚落，噉食果蓏，
皆不消化，多有虛疾，種種病生，不能坐
禪讀行道。時阿難，前白佛言：「如來
世尊宿造何福？凡所噉食，能使消化，不
為身內作諸患苦，今者威顏益更鮮澤。」佛
告阿難：「我自憶念過去世時，修行慈悲，和
合湯藥，用施眾生，以是之故，得無病報。凡
所食噉，皆悉消化，無有患苦。」
時阿難，
復白佛言：「不審！過去世時，其事云何？
願為解說。」佛告阿難：「汝今諦聽！
。乃往過去，波羅㮈國有王，名曰
蓮華，治正天下，人民熾盛，豐樂無極，無
諸兵甲，不相作罰，饒諸象馬牛羊六畜，
甘蔗蒲桃及諸果蓏，甘甜而美。時彼人民，
貪食多故，不能消化，種種病生，各相扶持，
來詣佛所，求索醫藥。時蓮華王見是病人，
生大悲心，集喚眾醫，勅令合藥施於民眾。
病者遂多，不能救療。時蓮華王，詰嘖眾
醫：『汝等今者有何事故不治民眾，使來
向我？』諸醫白王：『湯藥不具，是以不治。我等
今者，尚有病苦，不能自治，況餘病者？』時蓮
華王，聞是語已，深用調悵，問諸醫言：『有
[004-0217b] 
何不具？』諸醫答言：『須得赤魚肉血食者，
病乃可差。我今諸醫，各各募索，了不能
得，以是之故，病者遂多，死亡者眾。』時蓮華
王，作是念言：『今者赤魚，鈎不可得，我當
求願，作赤魚形，為治眾生身中諸病。』作是
念已，召喚太子及諸大臣：『我以國土，囑累
卿等，好共治化，莫作民眾。』時王太子及諸
大臣，聞是語已，悲感哽噎，涕泣墮淚，悲不
能言，前白大王：『我等諸臣及以太子，有何
非法，乃使大王有是恨語？』時蓮華王，答其
太子及以諸臣：『我於今者，不見卿等有過
狀耶。但此內一切民眾，多諸病苦，死亡
者眾，須得赤魚血肉服者，病乃可差。是以
我今欲捨此身，作赤魚形，治諸民病。是故
今者，喚卿等來，委付國土。』時太子及
諸大臣，聞王是語，㘁天而哭，悲感哽噎，前
跪王足：『我等今者，賴王慈覆，國土豐樂，人
民熾盛，得蒙在活。云何一旦便欲孤棄捨
我等去？』時蓮花王，答太子曰：『我今所作，亦
為民眾，云何卿等而見固遮？』時太子及
諸大臣，種種諫王不能使住。時蓮華王，捉
持香花，尋上高樓，四方作禮，發大誓願：『我
捨此身，使我生彼波羅㮈國大河之中，作
大赤魚，有其食者眾病皆愈。』發是願已，自
投樓下，即便命終，生彼河中，作大赤魚。時
諸民眾，聞彼河中有大赤魚，各齎斤斧競
來破取，食其血肉，病皆除愈。其所割處，
復還生。如是展轉，逕十二年，給施眾
生，無有毛髮悔恨之心。於是命終，生忉利
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天。」佛告阿難：「欲知彼時蓮華王者，則我身
是。由於彼時捨此身命活眾生故，無量
世中，未曾病苦，乃至今者自致成佛，度脫
眾生。」
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三二）梵豫王施婆羅門穀緣
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時諸比丘前白
佛言：「如來今者，以何因緣，常恒讚歎布施
功德，不可度量？不審世尊！其事云何？願樂
欲聞。」時佛，告諸比丘：「！吾
當分別。我念過去無量世時，
波羅㮈國有一大王名梵豫，治正天下，人民熾
盛，豐樂無極，饒諸象馬，牛羊六畜亦甚眾
多。時彼國中，有一婆羅門，善能占相，稽白
王言：『今者土境，有火星出，天當亢旱滿十
二年，苗稼不收，人民飢餓。』時梵豫王，聞是
語已，甚懷憂愁，作是念言：『我當云何活此
民眾？』即勅算師：『試算倉穀及以民眾，眾各
得已許？』時諸算師受王教勅，尋共算竟，各
得一斗。足供六年，死亡者眾，惟王單己所
食穀分，有二升在。有婆羅門，在後來至，前
白王言：『唯我一人，獨不得穀，命在旦夕，願
王今者，所可分穀，見賜少許。』時梵豫王，
聞是語已，作是思惟：『我今於此，少許飢
渴，不能忍受，況於來世？無量世中，為眾
生故，忍受諸苦，飢渴寒熱。』思惟是已，即
減半穀，施婆羅門。精誠感應，動天宮殿，不
能自安。時天帝釋，作是念言：『我此宮殿，有
何因緣，動搖如是？將非我今命欲盡耶，而
致斯變？』作是念已尋即觀察，見梵豫王，
[004-0218a]
於飢饉中，為眾生故，能捨難，感我宮
殿，動搖如是。『我今當往，試其善心為虛
偽耶？』即便化作一婆羅門，拄杖羸瘦餘命無
已，轉來詣門，從王乞索。王自念言：『我今
此身，施與不施，會當歸死。』作是已，『寧
就惠施，利益眾生，死無悔恨。』唯有所食一
升穀分，施婆羅門。得是穀已，問大王曰：
『乃能於此飢饉之中，能捨難，為求釋
梵轉輪王于？世俗榮樂？』王即答曰：『我今
以此惠施功德，不求釋梵及以轉輪、世俗榮
樂，願我未來得成正覺，拔濟眾生飢渴寒
熱。』發是願已，時婆羅門，讚言：『善哉！未曾有
也。』還復釋身，『願王今者，約勅民眾，修治
田種，却後七日，我當降雨。』時王，聞是
語已，大懷歡喜，勅諸民眾：『及時耕種，滿
七日頭，必當降雨。』時諸民眾，聞王教令，各
竟共修治田作。七日頭到，降大雨，
一切苗稼，皆得成熟，人民熾盛，豐樂無極。」
佛告諸比丘：「欲知彼時梵豫王者，則我身
是。彼時諸臣者今諸比丘是由於彼時慈愍眾生無量世中不墮三途天上人中常受快樂過三阿僧祇劫成佛號曰釋迦牟尼廣度眾生不可稱
量。」
時諸比丘聞佛所說，奉行受持。
（三三）尸毘王捥眼施鷲緣
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時諸比丘安
居自恣已竟迦提一月
浣衣薰鉢打染縫治，如是
各各皆有所營。時彼眾中，有一比丘，名
曰尸婆，年老目瞑，，不見絍
針不得縫衣，作是唱言：「誰貪福德？為我絍針。」
時世尊，聞比丘語，尋即往至，捉比丘手，索
[004-0218b]
針欲貫。時老比丘，識佛音，白言：「
如來！往昔三阿僧祇劫，修大慈悲，滿足六
波羅蜜，具菩薩行，斷除結使，功德備足，自
致作佛。今者何故猶於我所，求索福德？」佛
告比丘：「由我昔來宿習不忘，故於汝所，猶
修福德。」
時諸比丘聞是語已，即
白佛言：「如來往昔，於老比丘所，修
何功德？願為解說。」時佛告諸比丘：「汝
等諦聽！吾當為說。乃往過去無
量世中，波羅㮈國有王，名曰尸毘，治正
國土，人民熾盛豐樂無極。時尸毘王常好惠
施，，於諸財寶頭目髓腦，來有乞
者終不悋惜。精誠感應，動天宮殿，
。時天帝釋，知其因緣
皆悉施與，精誠感應，動我宮殿，
物不安所。我今當往，試其善心為虛實也便化
一大鷲身，飛來詣王，所白
王言：『我聞大王，好喜布施，；我
今而來，唯願大王！遂我心願。』
時王聞已，心懷歡喜，即答言：『隨汝所願
，終不悋惜。』鷲白王言：『我亦不須金銀珍
寶及諸財物，唯須王眼以為美饍，願王今
者，我賜雙眼。』時王聞鷲語已，生
大歡喜，手執利刀，自剜雙眼，以施彼鷲，不
憚苦痛，無如毛髮悔恨之心。時天地
六種震動，雨諸天花，鷲白王言：『汝今剜眼，
用施於我，無悔恨耶？』王答鷲言：『我施汝
[004-0218c]
眼，今者實無悔恨之心。』鷲語王言：『若無悔
心，以何為證？』王答言：『今施汝眼，無悔
心者，當令我眼還成本誓
王雙眼，如前無異。鷲示釋身，讚言：『奇哉！未
曾有耶。汝於今者，難捨能捨，為求釋梵
轉輪聖王、世俗榮樂？』耶王答言：『我今不求
釋梵及榮樂，以此施眼善根功
德，使我來世得成正覺，度脫眾生。』發是
願已，釋，還詣天宮。」佛告諸比丘：
「欲知彼時尸毘王者則我釋迦是也，彼時鷲者
今老比丘是。由於彼時布施眼目不悋惜
故，自致成佛，是故今者，猶於汝上，修於福
德，尚無厭足。」
時諸比丘聞佛所說，歡喜
奉行。
（三四）善面王求法緣
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊，大
悲動心，以一切種智所得無上甘露妙法，
廣為天龍八部之眾，於其長夜常為說法，
無有疲厭，不生懈惓。時諸比丘，見此事
已，即白佛言：「！今者何故，於長夜
[004-0219a]
宣說法要無有休息，不生疲厭時佛
告諸比丘：「汝等善聽！
為說。乃往過去無量世時，有國名波
羅㮈，王名善面，王太子，名孫陀利，
其國豐樂，人民熾盛。時善面王，，
深樂道德，常求妙法，以眾珍寶置于四衢，
作是唱言：『誰有妙法，為我說者，當以珍
寶而以與之。』以其至誠，感天宮殿，皆悉震
動。時釋提桓因尋即觀察，知善面王，為
法情重，精誠感應，致此動。即化其身，
作羅剎像，鉤牙雙出，鋒刃長利，飢餓慞惶，
甚可怖畏，來詣王宮門自唱言：『我有妙
法。』時王聞已，即出迎索聞法。時彼羅
剎言：『我雖有法，今甚飢渴，不
能宣說。』王聞是已，即便為具種種飲食，而
與羅剎。羅剎答言：『我所食者，唯熱血新
肉，今此百味非吾所食。』時王太子孫陀利
，聞此語已，白父王言：『夫法音者，甚難
得聞，我今以身施與羅剎隨意食噉，願
使父王得聞妙法。』王聞太子發廣大心不
惜身命，即自思惟：『我於曠劫為恩受所
縛，流轉生死，無有窮也；今寧聞法，捨所
受子。』思惟已，即便可之。時太子，
既蒙聽許，即便持身與彼羅剎。羅剎得已，
即於王前裂太子，狼籍在地，飲血噉
肉。食之既盡，故言不足。時王夫人，見子捨
身與彼羅剎，食已，故言不飽，即作
是念：『我子尚能捨此身命，況於我身而當
不捨？』即如所念，具白於王。王聞此語，即
[004-0219b]
復然可。時王夫人，即以身施與羅剎。
羅剎得已，如前噉食，食已既盡，猶云不
渴。爾時羅剎即語王：『汝今以身，用供
我食。』王即答曰：『我今此身，都不惜，但
身死已，不得聞法；汝於今者，先為我說法，
然後捨身，用供汝食。』爾時羅剎，知其誠信，
即為王而說偈言：
「 「『恩愛則生憂，
恩愛便有畏，
能離恩愛者，
永斷無怖畏。』」
「時羅剎，說此偈已，還示釋身，太子夫
人，忽然在前。王聞法已，倍生信敬，復見夫
人，及以太子，，心懷歡喜，
。」佛告諸比丘：「欲知彼時善面王者即我釋迦是彼
，時太子者今阿難是，王夫人者今
耶輸他羅是。我於往昔，修菩薩道時，為
求法故，尚不愛惜所敬妻子，況於今日而
有疲惓？」
時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
（三五）梵摩王太子求法緣
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有
一長者，名曰須達，稟性仁賢，敬信三寶，日
日往詣僧房精舍，除掃塔寺。
時佛，
將大目連、舍利弗、大迦葉等，入其塔中，
掃除已竟，却坐時佛，為諸比丘說是掃地
得五功德：一者自除心垢，二者亦除他垢，
三者除去憍慢，四者調伏其心，五者增長
功德，得生善處。時須達長者，聞
，為諸比丘，說此掃地
所得功德已，心懷歡喜，前白佛言：「我今聞佛
[004-0219c]
說是五事功德，在所行處，如見賢聖
在我目前。」
時佛告須達言：「我所
愛敬，一切善法，亦復如是。汝今諦聽！吾當
為說。乃往過去無量世時，波羅
㮈國王名曰梵摩達多，正法治化，人民熾盛
豐樂無極。時王夫人，自覺有身，頂上自
然，有一寶蓋，隨其行坐。時王召相師占相
夫人。相師覩已：『此兒生已，有大福德，必當
四方推求索法。』於是夫人足滿十月，生一
太子，端政殊妙，世所希有，由為立字，名
曰求法。年漸長大，心樂道法，即復遣人，齎
持珍寶，四方推求，了不能得；涕哭懊惱，
，震動釋宮，。
時天帝釋念言：『我此宮殿，以何因緣，
動？』尋自觀察，見王太子，求法懊
惱，了不能得，是以涕哭，感我宮殿，動
如是。我今當往，試其善心為虛實耶？即便
化作一婆羅門，來詣宮門，作是唱言：『我有
妙法，誰欲樂，我當為說。』時王太子，聞
此語已，即出奉迎，接足作禮，
將至殿上，敷施好床，請令使坐，合掌白
言：『唯願大師！慈哀，為我解說。』時婆羅
門答太子曰：『學法甚難，追師積久乃可得
智。今者云何直欲得聞？理不可爾。』時王
[004-0220a]
太子白大師言：『若所願成就吾身及
妻子，象馬珍寶，皆悉備有，終不悋惜，當
相供給。』婆羅門言：『如汝所噵，我悉不須，
汝今若能作一大坑，令深十丈，盛滿中火，
自投其身，乃當與法。』時太子，聞是語
已，心懷歡喜，尋作大坑，盛滿中火，欲自投
身。時王夫人及諸群臣，尋來抱捉，諫喻太
子，曉婆羅門：『唯願大師！慈哀，為我
等故，莫令太子投此火坑。若欲所須，國城
珍寶及以妻子，當相供給。』婆羅門言：『吾不
相逼，隨太子意，能如是者，我為說法。』時王
太子聞是語已，而言：『我於曠劫，唐
捐身命，未曾有人為我欲說如是妙法。』即
欲自投。時王夫人及諸群臣，觀其志誠必
欲自投，尋即遣使，乘八千象，宣告一
切閻浮提內，諸大臣等速來集會，詣太子
所，合掌諫曉：『為我等故，莫投此坑，
。』時王太子，答諸臣言：『我
於無數生死之中，或在地獄、畜生、餓鬼，更相
殺害，火燒湯煮，飢餓困苦，一日之中，不可
稱計，痛不可言，唐捐身命，未曾有益為
於法也。汝等今者，云何諫我？以此臭身，
為求無上菩提道故，捨此身命，誓度眾生，
出生死海。』作是語已決定欲投，白婆羅
門言：『唯願大師！先為我說，我命儻終，不及
聞法。』時婆羅門，即為太子而說偈言：
「 「『常行於慈心，
除去恚害想，
大悲愍眾生，
矜傷為雨淚。
修行大悲者，
同己所得法，
[004-0220b]
救護諸群生，
乃應菩薩行。』」
「時太子，聞是偈已，心懷歡喜，即便投
身。大火坑中，變成華池，太子於中，坐蓮華
上，地大震動，雨諸天華，積至于膝。時婆羅
門，還示釋身，讚太子曰：『汝今於此火難
之中，為此一偈不惜身命，為求何願？』太
子答曰：『我求無上菩提大道，度脫眾生，出
生死海。』時帝釋，聞是語已，歎未曾有，
還詣天上。時梵摩王及諸群臣，見其太子
有是奇特，歎未曾有，莫不歡喜，還將太
子，詣於宮中。」佛告諸比丘：「欲知彼時梵摩
王者今淨飯王是，彼時母者今摩耶夫人是，彼
時太子者則我釋迦是。」
佛說是求法緣時，有
得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢
者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心
者。
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三六）婆羅門從債索緣
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時佛，
將諸比丘，入城乞食，至一巷中，逢一婆
羅門，以指畫地，遮不聽去，而作是言：「汝
今要當與我五百金錢，；若不與
者，遮不聽去。」時世尊與諸比丘，默然
而住，時聞，國王主瓶沙，及
波斯匿王，毘舍呿釋種，及富樓那等，如是所鄣已久
齎珍寶種種財物，與婆羅門，然不肯受。時
須達長者，聞如是已
，即取金錢五百，與婆羅門，乃
聽佛過。時諸比丘，見是事已，白佛言：「世
尊！有何因緣，如是遮道見留難耶
[004-0220c]
？」時佛告諸比丘：「
。乃往過去無量世時，波羅
㮈國有王，名曰梵摩達多，時王太子，字曰
善生，將諸親友，遊戲觀看。路逢戲人，共
輔相子，㩉蒲博戲，賭五百金錢。時輔相子，
負彼戲人五百金錢，尋從賃索，不肯償之。
時王太子語戲人言：『若彼不與，我當代償。』
時輔相子，自恃力勢，後竟不償。從是以來，
無量世中，常為戲人，從我債索。」佛告諸比
丘：「欲知彼時王太子者則我身是也，彼時輔
相子者今須達長者是也，彼時戲人者今婆
羅門是。是也故凡負賃者，不可抵突
冒而不償，乃至成佛不脫此難。」
時諸
比丘聞佛所說，信受奉行。
（三七）佛垂般涅槃度五百力士緣
爾時佛在拘尸那城娑羅雙樹間，將欲涅槃。時
須拔陀，聞佛世尊欲入涅槃，將五百力
士來詣佛所，前禮佛足，，求索
入道。佛告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服
著身，便成沙門。即為其說法，心
開意解，各獲道迹。時諸比丘，見是事已，白
佛言：「！今此須拔陀五百人等，宿殖
何福？佛垂般涅槃急厄之中，得蒙濟度。」佛
告諸比丘：「非但今者，厄難之中得蒙濟度，
[004-0221a]
過去世時，我亦濟彼脫諸厄難。」
時諸比丘，
復白佛言：「！過去世時，濟度彼等，
其事云何？。」時世尊，告諸比
丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過
去無量世中，波羅㮈國有王，名曰梵摩達
多，將諸民眾，出城遊獵。到一山間，有大河
水，值五百群鹿，便欲獵射。我於彼時，為諸
鹿王。張圍來近，時諸鹿等在河岸間，惆慞
惶怖，馳走從河。時彼河水，深而無底，越不
可渡，張圍轉近，命在旦夕。時彼鹿王語諸
鹿言：『為汝等故申其四足，置河兩岸，汝等
諸鹿躡我脊過，可達彼岸。』時諸鹿，聞
是語已，馳奔共渡，躡鹿脊，遂至破盡，
痛不可言。是時諸鹿，盡皆渡竟，唯一鹿母
將一鹿麋，惆慞惶怖，最在其後。時彼鹿
王，見其在後，忍於疲苦，待令度過，即便命
終，生忉利天。」佛告諸比丘：「爾時，在
畜生中，猶生慈悲，不憚疲苦，度脫眾生；
況我今者，超越三界，自在無礙，而有勞耶？」
佛告諸比丘：「欲知彼時鹿王者則我身是，
彼時群鹿者今須拔陀等五百比丘是。」
時諸
比丘，復白佛言：「須拔陀等五百比丘，宿
殖何福？遭值世尊，各獲道果。」佛告諸比丘：
「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，
波羅㮈國，有佛出世，號曰迦葉。時有
五百比丘，在山林中，坐禪行道，未獲道果。
時迦葉佛，化緣周訖，遷神涅槃。時彼比丘，
都不覺知。諸樹神等，知佛今日將欲涅槃，
心懊惱，涕哭流淚，墮於樹下比丘頂
[004-0221b]
上。時諸比丘，各問樹神：『汝今何故，涕泣如
是？』樹神答曰：『迦葉如來！今欲涅槃。是故我
今心懷懊惱，涕泣如是。』時諸比丘，聞樹神
語，心驚毛竪，方懷憂懼，白樹神言：『我等今
者，何由得及見佛世尊？先日過度，
。』樹神答曰：『汝等今者，若
欲去者，各自閉眼，我等樹神，能令汝等到
世尊所。』時諸比丘，聞是語已，尋各閉眼，
不覺忽然至世尊所，懺悔罪咎，各取涅槃。
皆由彼時出家持戒，今得值我，獲道果證。」
佛告諸比丘：「欲知彼時五百比丘者，今此須
拔陀等五百力士比丘是。」
時諸比丘聞
佛所說，歡喜奉行。
（三八）兔燒身供養仙人緣
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有
一長者，名曰拔提，出家入道，心常好樂白
衣緣務，三業俱廢。時如來，觀此拔提善
根已熟，應受我化。佛告阿難言：「汝往喚彼
拔提比丘，來到我所。」尋即往喚。佛勅拔提：
「汝可往詣山林樹間修習善法。」尋受佛教，
詣山林間，坐禪行道，未久之間，得羅漢
果。時諸比丘，見是事已，前白佛言：「今此拔
提比丘，宿殖何福？雖彼出家，常樂俗緣；
復值世尊，得獲道果。」佛告諸比丘：「非但今
日能化彼耶！過去世時，我亦化彼。」
時諸比
丘復白佛言：「！過去世時，其事云
何？」時佛告諸比丘：「汝等諦聽！吾當
為汝分別解說。乃往過去無量世中，波羅㮈國，有
一仙人，在山林間，食果飲水，修習仙道，
[004-0221c]
逕多年，值天亢旱花果不茂，飢渴所
逼，便欲入村乞食自活。時有菩薩兔王，與
諸兔等，隨逐水草，值行見是長鬚仙人，
為飢渴所逼，欲入村落乞食自活，便前
白言：『受我明日少許微供，并有好法，汝可
聽受。』仙人聞已，作是念言：『彼兔王者，或能
值見飛鳥走狩命盡之者，為我作食。』尋即
許可。時彼兔王知仙人許，尋集諸兔及彼
仙人，宣說妙法，手復拾薪，積之于地，每
自燃火，自投其身在大火中。時彼仙人，即
前投；無常之命，已就後世。仙人唱言：『和
上大師！云何一旦今見孤背捨棄我去？更
不聞法。』悲感哽噎，㘁天而哭，悶絕躃地，
悲不能言。當爾之時，地大震動，天雨妙花，
覆兔王上。時彼仙人，見彼兔王修於大悲，
不敢食噉，收其骸骨，起塔供養。」佛告諸比
丘：「欲知彼時菩薩兔王則我身是，彼時仙
人者今拔提比丘是。皆由彼時隨順我語
來聽法故，今得值我，出家得道。」
時諸比
丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三九）法護王子為母殺緣
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時提婆達
多，愚癡無智，常懷嫉妬，瞋恚罵詈向佛世
尊，如來終不向提婆達多有嫌恨心。時諸
比丘，見是事已，前白佛言：「！其
事云何？」佛告諸比丘：「非但今日為彼所罵，
過去世時，亦常惡罵，我恒忍受。」
時諸比丘，復
白佛言：「樂欲聞過去世時，。」
爾時佛告諸比丘：「
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。此賢劫中，波羅㮈國有王，名
曰梵摩達多，正法治化，人民熾盛，豐樂無
極。有二夫人，一名善意，二名修善意。其
大夫人，體性調順，甚適王情，然無子息。第
二夫人，唯有一子，聰明慈仁，孝順父母，王
甚愛念，遣詣學堂，讀誦書典。將大夫人，出
城遊戲，歡娛受樂，持少酒食，送與城內第
二夫人。時夫人瞋恚，罵詈：『我寧刺汝王
子咽殺，取血而飲，今終不飲王所送酒。』
時使者還馳，以拔白王。王聞是語，便生
瞋恚，尋即遣人，送王子與，試為能不？時夫
人得王子已，即欲刺咽，王子曲躬，合掌向
白母言：『我無罪，何為見爾？』母答子曰：『汝父
勅殺，非我咎也。』聞是語已，即便向母，懺
悔罪咎；其母不聽，即便刺殺。乘是善心，生
忉利天。我彼時凡夫，為母所殺及
罵辱，尚無恨心；況我今日，超出三
界，云何不能向提婆達多生慈悲耶？」佛
告諸比丘：「欲知彼時王子者則我身
是也，彼時母者今提婆達多是也。」
時諸比
丘聞佛所說，悲喜受持奉行。
（四〇）劫賊樓陀緣
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有
一劫賊，名曰樓陀，腰帶利劍，手把弓箭，在
於道路次，劫奪民物，用自存活。遂逕數日，
飢渴所逼，遙見比丘持鉢而行至一樹下，
作是念言：「彼人鉢中，必有飲食，今當往彼
奪取食之；若彼食竟，開腹取噉。」作是念已，
尋即趣向，相去不遠，亭住。時諸比
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丘，尋知賊心作是念言，「今若不喚，必當殺我，增彼
罪咎，墜墮三途；不如先喚，施此飲食。」作
是念已，即便遙喚：「汝速疾來，我施汝食。」賊
作是念：「今此比丘，遙知我飢，喚我與食。」
尋即來前，食彼飯已，充飽滿，發歡喜
心。時彼比丘，即便為說種種妙法，心開意
解，得須陀洹果，求索出家，精懃修習，得阿
羅漢果；三明六通，具八解脫，諸天世人，所
見敬仰。
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉
行。
《撰集百緣經》卷第四
