《撰集百緣經》卷第三

授記辟支佛品第三

（二一）化生王子成辟支佛緣

爾時佛在摩竭提國，時將諸比丘，漸次遊行，到
恒河側，見一故塔，毀落崩壞，無人修治。時
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諸比丘白佛言：「！此是何塔？朽故乃爾，
無人補治。」時佛，告諸比丘：「
。此賢劫中，波羅㮈
國，有王名曰梵摩達多，正法治化，人民熾
盛，極大豐樂，無有兵甲諍災疾
，饒諸六畜，及諸珍寶。唯無子
息，禱祀神祇，求索有子，叵不能得。時王
園中有一池水，生好蓮花，其花開敷，有一
小兒，結跏趺坐，有相
種好，口出憂鉢羅花香，身諸毛孔，有栴檀
香。時守池人，以狀白王，甚懷歡喜，將其
后妃，往到薗中，見此小兒，喜不自勝，欲
前抱取。兒便為王，而說偈言：

「　「『大王常所求，
　故來種王願，
　見無子息故，
　今來為王子。』」

「時大王后妃婇女，聞說此以，莫不歡
喜，即抱小兒，還宮養育。年漸長大，隨其行
處，有蓮花生，身毛孔中，有栴檀香，因為立
字，名栴檀香。時此小兒，尋自觀察，足跡行
處，所出蓮華，初則鮮好，未久萎落，便自思
惟：『我今此身，會當歸死。』心悟非常，成辟
支佛，身昇虛空，作十八變，尋入涅槃。
時大王后妃婇女，㘁天涕哭，攝其尸骸，耶
句燒之，收取舍利，起塔供養。是故今者，
是彼塔耳。」

時諸比丘復白佛言：「此辟支佛宿
殖何福，受斯果報？。」
時佛，告諸比丘：「
。乃往過去無量世中，波羅㮈
國有佛出世，號曰迦羅迦孫陀。於彼法中，
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有一長者，財寶無量，不可稱計。其父崩亡，
子與其母，各自分居。時長者子，甚好色欲，
見一婬女，甚適其意，以金百兩，方聽一
宿，漸經多年，財物蕩盡，更無所與，遮不聽
宿，慇懃求請，願見一宿。婬女語言：『汝今若
能得
思惟：『我今家中，無有財物可用買
花以遺婬女。』思惟是已，『今王塔中，必有
好花，我當盜取，持用與之可得止宿。』然彼
塔門，有人守護，無由得前，尋從伏竇，入
其塔中，盜取好花以與婬女，乃聽止宿。至
於天明，其人身體，生諸惡瘡，甚患苦惱，痛
不可言，喚諸良醫，以瞻療治，云須牛頭栴
檀，用塗瘡上，可得除愈。時長者子深自思
惟：『家無財物。』即賣舍宅，得六萬金錢，
尋用即買牛頭栴檀。方得方，頓用塗瘡，
語良醫言：『我今所患，乃是心病，汝今治外，
乃可差乎？』作是語已，即持所買牛頭栴檀
㨶末六兩，入其塔中，發大誓願：『如來往昔，
修諸苦行，誓度眾生，隨其厄難，我今此身，
墮一生數，唯願世尊！慈哀憐愍，除我此患。』
作是誓已，即以所末牛頭栴檀二兩，用償
花賈二兩，至心供養二兩，求哀懺悔，瘡尋
除愈，身諸毛孔，有栴
德，不墮惡趣，天
上人中，隨其行處，生好蓮花，身諸毛孔，恒
有香氣。」佛告諸比丘：「欲知彼時長者子栴
檀塗塔者，今此辟支佛是。」

時諸比丘聞
佛所說，歡喜奉行。
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（二二）小兒散花供養佛緣

佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時世尊將
諸比丘，著衣持鉢，入城乞食，至一巷中，有一
婦女，抱一小兒，在巷坐地。時彼小兒遙見
世尊，心懷歡喜，從母索花，母即與買。小兒
得已，持詣佛所，散於佛上，於虛空中，變成
花蓋，隨佛行住。見小兒已，甚大歡喜，發
大誓願：「以此供養善根功德，使我來世得
成正覺，廣度眾生如佛無異。」時世尊
見此小兒發見是願已，便即微笑，從其面
門，出五色光，遶佛三匝，還從頂入。

時
阿難前白佛言：「如來尊重，不妄有笑。以
何因緣，今者微笑？唯願解說。」佛
告阿難：「汝今見此小兒以花散我不？」阿難
白言：「唯然已見。」「此小兒者以花散我我，於未
來世，，過
三阿僧祇劫成辟支佛，號曰花盛，廣度眾生，
不可限量，是故笑耳。」

時諸比丘，聞佛所
說，歡喜奉行。

（二三）女人以金輪擲佛上緣

辟支佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼國中，有一
商主，名曰浮娑，將諸商客，入大海中，採
其珍寶。其婦少壯，容貌可觀，憘望其夫，
晝夜愁念，得還家，即便往詣那羅延天
所，而作呪言：「天若有神，不違人願，使我夫
主安隱速還，我今當作金銀瓔珞以報天
恩；若不還者，我以糞屎不淨臭處毀辱天
身。」

作如誓已，未經幾時，果如其願，安隱
還家，甚懷歡喜，即造金銀瓔珞環玔，將
[003-0214b]
諸侍從往詣天祠。路值如來，將諸比丘，入
王舍城。時彼女人見佛世尊，三十二相、八
十種好，光明赫󲪫，如百千日，心懷歡喜，
欲以金銀瓔珞擲散佛上，其從語言：「此非
那羅延天。」遮而不聽。時彼女人不從其教，
即以瓔珞，擲散佛上，於虛空中，變成寶蓋，
隨佛行住。見是變已，深生信敬，五體投
地，發大誓願：「我今以此散佛瓔珞善根功
德，使我來世得成正覺，廣度眾生，如佛無
異。」發是願已，佛即微笑，從其面門，出五
色光，遶佛三匝，還頂入。

時阿難前
白佛言：「如來尊重，不妄有笑。以何因緣，今
者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝
於今者，見此婦女，以金銀瓔珞散我上不？」
阿難白言：「唯然已見。」「此婦女者，於未來世，
不墮惡趣，天上人中受諸快樂，過去阿僧祇劫當得
成辟支佛，號金輪瓔珞，廣度眾生，不可
限量，是故笑耳。」

時諸比丘聞佛所說，
歡喜奉行。

（二四）老母善愛慳貪緣

辟支佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中波斯
匿王，后宮婇女，名曰善愛，年在老邁，極大
慳貪，不好惠施，却坐飲食。時大目揵連，欲
化彼故，著衣持鉢，以神通力，從地涌出，
住老母前，從其乞食，老母瞋恚不肯布施。
飯食已訖，有一殘果及洗器水，臭而不噉；
時目連即從乞索，老母瞋恚尋即持與。
目連得已，涌身虛空，作十八變。時彼老母
見是變已，心懷信敬，歸成懺悔，即於其
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夜，便取食終，生曠野中在一樹下，食果
飲水以自存活。致經數時，波斯匿王將諸
群臣，遊獵射戲，馳逐群鹿，渴乏欲死，遙見
彼樹，希望有水，馳𩣺趣向。去樹不遠，有
火炎起，遮不聽近，但遙見人坐其樹下。
王即遙問：「汝是何人？在此樹下。」彼即答言：
「我是波斯匿王后宮婇女，年老朽邁，名
曰善愛，不好惠施，命在生此，唯願大王慈
哀憐愍，為我設供，請佛及僧，使我脫此弊
惡之身。」王即問言：「為汝設福，可得知不？」彼
人答曰：「設福必得，王自當見。」時波斯
匿王聞是語已，勅諸兵眾：「相去百步，安
置一人，令聲相承，還歸城內，為其設供，
請佛及僧。若彼得福，使諸兵眾各各承聲，
須臾聞我，令知虛實。」尋即為設，請佛及僧。
呪願以竟，彼樹下人，百味飲食，自然在前。
時波斯匿王心，以知為實，即於佛前，深生
信敬，佛為說法，得須陀洹果。

時諸比丘，
聞佛所說，歡喜奉行。

（二五）含香長者請佛緣

辟支佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有
一長者，名曰含香，財寶無量，不可稱計，
稟性賢柔，敬信三寶。每自思惟：「我今此身，
及諸財寶，虛偽非真，如水中月，如熱時
炎，不可久保。」作是念已，往詣佛所，
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頂禮佛足，，而白佛言：「我欲設
供請佛及僧，唯垂聽許。」佛即然可。還歸家
中，設諸餚饍，遣使白佛：「食具已辦，唯聖知
時。」是時世尊，著衣持鉢，將諸比丘，往詣
其家，受其供已，心懷歡喜，取一小床，在佛
前坐，。佛即為其種種說法，心開
意解，因發誓願：「以此供養善根功德，使我
來世得成正覺，廣度眾生，如佛無異。」發
是願已，佛即微笑，其面門，出五色光，
遶佛三匝，還從頂入。

爾時阿難，而白佛
言：「以何因緣今者微笑
。」佛告阿難：「汝今見此含香長者設諸
飲食供養佛僧不？」白言佛：「唯然已
見。」「此大長者，以是供養善根功德，於未來
世九十劫中，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人
中常受快樂，最後身得成辟支佛，號曰
含香，廣度眾生，不可限量，是故笑耳。」

爾
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（二六）船師度佛僧過水緣

辟支佛在摩竭提國，將諸比丘，漸次遊行，到恒
河側。時有船師，住在河邊。佛告船師：「汝今
為我渡諸眾僧。」船師答曰：「與我賈直，然後
當渡。」佛告船匠：「我亦船師，於三界中，互相
濟度，出生死海，不亦快乎？如鴦掘摩羅，
瞋恚熾盛，殺害人民，我亦度彼出生死海。
如摩那答陀，極大憍慢，卑下他人，我亦度
彼出生死海。如優留頻螺迦葉，愚癡偏多，
無有智慧，我亦度彼出生死海。如是等比，
無量眾生，我亦皆度
[003-0215b]
後渡人？」時世尊，
如是種種與其說法，心遂堅固，而不肯度。
時河下流，復有船師，聞佛所說，心懷歡喜，
便前白言：「我今為佛度諸眾僧。」佛即然可。
莊嚴船舫，喚僧乘船。時諸比丘，或在虛空，
或在中流，或在彼岸。時諸船師，見佛及僧
現如是等種種神變，甚懷信敬，歎未曾有，
敬禮佛僧，佛即為其種種說法，心開意解，
得須陀洹果。時前船師索賈直者，見後
船師度佛僧竟，復見神變，深生慚愧，即
便以身五體投地，歸誠向佛，至心懺悔，
請佛及僧。佛即然可。還歸家中，設諸餚饍
百味飲食，手自斟酌，供佛僧已，取一小床
在佛前坐，渴仰聞法。佛即為其種種說法，
心開意解，因發誓願：「以此供養善根功德，
使我來世得成正覺，廣度眾生，如佛無
異。」發是願已，佛便微笑，從其面門，出五色
光，遶佛三匝，還從頂入。

時阿難，而白佛
言：「。以何因緣，今者
微笑？。」佛告阿難：「汝今
見是船師慚愧自責設供懺悔不可？」阿難白
言：「然已見。」「彼船師者，以是懺悔設供功
德，於未來世，經十三劫，不墮地獄、畜生、
餓鬼，天上人中常受快樂，最後身，得
成辟支佛，號曰度生死海，廣度眾生，不
可限量，是故笑耳。」

爾時諸比丘，聞佛所
說，歡喜奉行。

（二七）婢使以栴檀塗佛之緣

爾時佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼城中，有大
[003-0215c]
長者，有一婢使，稟性賢善，敬信三寶。無
於一時，為其大家，摩栴檀香，暫出門外。
見佛世尊，著衣持鉢，將諸比丘，入城乞
食，心懷喜悅，尋還入內，取少栴檀，塗佛足
上；佛以神力，令此香雲𩡣󱘶垂布遍王
舍城。時彼女人，見是變已，倍生信敬，即便
以身五體投地，誓願：「以此香氣供養
功德，使我來世永離貧窮下賤之身，早成
正覺，廣度眾生，如佛無異。」誓願已，佛
便微笑，從其面門，出五色光，遶佛三匝，還
從頂入。

時阿難，白佛言：「
。以何因緣，今者微笑？唯願
解說。」佛告阿難：「汝今見是長者婢
使以栴檀香塗我足不？」阿難白佛言：「唯然已
見。」「此長者婢，以栴檀香塗我足上善根功
德，於未來世九十劫中，身體香潔，不墮地
獄、畜生、餓鬼，天上人中常受快樂，最後
身，得成辟支佛，號曰栴檀香，度脫眾生，
不可限量，是故笑耳。」

時諸比丘，奉持佛語也
。

（二八）貧人拔提施樵木緣

爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，
一貧人，名曰拔提，為他守園，用自存活。每
[003-0216a]
於一日，擔一樵木，入城欲賣。值城門中，
見一化人，語貧人言：「汝今若能持此樵
木，用與我者，我當施汝百味飲食。」時彼貧
人，聞化人語，心懷歡喜，即便以木，授與化
人。化人答曰：「汝今持木，隨我後來，共詣
祇恒，當與汝食。」時彼貧人，即相隨逐到祇
恒中，見佛世尊，相、好，光
明普曜，如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，即
以樵木，奉施世尊。世尊受已，插著地中，
佛以神力，令此樵木，須臾之間，枝條生長，
花果茂盛，揣圓可愛，如尼拘陀樹。世尊在
下，，為諸人天百千萬眾，演說妙
法。貧人見已，心懷喜悅，即便以身五體投
地，誓願：「以此施佛樵木功德，使
我來世得成正覺，廣度眾生，如佛無異。」
願已，佛即微笑，，出五
色光，

時阿難，
白佛言：「如來尊重，不妄有笑。以何因緣，
今者微笑？。」佛告阿難：
「汝今見是守園貧人施我樵木不？」阿難白
言：「已見。」「彼貧人者，以信敬心施我
樵木善根功德，於未來世，經十三劫，不墮
地獄、畜生、餓鬼，天上人中常受快樂，最後身
得成辟支佛，號曰離垢，廣度眾生，不可
限量，是故笑耳。」

時諸比丘，，
歡喜奉行。

（二九）作樂供養成辟支佛緣

爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼國中豪貴
長者，各自莊嚴，著衣服飾瓔珞環玔，齎
[003-0216b]
持香花，作倡伎樂，皆共相將，欲出城外遊
戲自樂。到城門中，值佛世尊將諸比丘，著
衣持鉢入城乞食。時彼諸人，見佛如來，圓
光晃昱，相、好，光明照曜，
如百千日，各懷歡喜，前禮佛足，作倡伎
樂，供養佛僧，各以所捉種種新花，而散
佛上，於虛空中，變成花蓋。佛以神力，遍覆
舍衛。時諸人等，見是變已，歎未曾有，即便
以身各各五體投地，誓願：「以此作
倡伎樂善根功德，使我來世得成正覺，廣
度眾生，如佛無異。」願已，佛即微笑，
，出五色光，

爾時阿難，白佛言：「如來尊重，不妄
有笑。以何因緣，今者微笑？
。」佛告阿難：「汝今見此諸人等
，以其作樂散花供
養不白言已見以此功德，於未來世，一百劫中，不墮
地獄、畜生、餓鬼，天上人中常受快樂，最後
身得成辟支佛，皆同一號，曰妙聲，廣
度眾生，不可限量，是故笑耳。」

時諸比
丘信受奉行。

（三〇）劫賊惡奴授三自歸緣

爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有
一愚人，名曰惡奴，心常好樂處處藏竄劫奪
人物，用自存治。時有比丘，在於塚間，坐禪
行道，食時欲至，著衣持鉢入城乞食。時有
長者，見彼比丘威儀詳序，心生信敬，即入
舍內，取一張㲲，施彼比丘。還詣塚間，值
彼賊人，見是比丘持㲲來至，便從索取，比
[003-0216c]
丘即與。明日更來，復從索氈，次復持與。於
第三日，比丘乞食，來至房內，復從索鉢。時
彼比丘作是念言：「唯此一鉢，當用乞食救濟
性命，彼賊復索不有厭足，今當設計授
三自歸，治彼賊人令使不來。」作是念已，
即語賊言：「待我須臾，止息小亭，當與汝
鉢。」賊聞是語，即便坐待。比丘取繩，張施羂
索，安置向內，語彼賊言：「我今疲極不能故
起，汝自申手，內著向中，我授汝鉢。」賊聞是
語，尋即申手內著向中，比丘挽索󰧒其手
得，繫著床脚。比丘出外，捉杖拷打，唱言：
「一下當歸依佛。」痛不可言，良久乃蘇。種
種呵責，復更拷打，「第二下者當歸依法。」倍
復疼痛，垂欲命終，良久乃蘇。轉更呵責，
「第三下者當歸依僧。」賊作是念言：「今者拷
我，徹於心骨，痛不可言，若不伏首，授我
四歸，必定交死。」作是念已，即便引伏。比丘
解放，走詣佛所，高聲唱言：「今者世尊，實大
慈悲，勅諸比丘，授我三歸，脫不得死，若
受四歸，必死無疑，無所歸依。」時佛
，知彼賊人心已調伏，即為說法，心開意
解，得須陀洹果，求索出家。佛即告言：「善來
比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門，精懃
修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸
天世人，所見敬仰。

時諸比丘聞佛所
說，歡喜奉行也。
《撰集百緣經》卷第三
[003-0217a]