《撰集百緣經》卷第二

吳月支優婆塞支謙譯

（一一）船師請佛渡水緣

爾時佛在舍衛城。伊羅拔河邊
有諸船師，止住河側。時佛將諸比
丘，詣彼聚落，化諸船師。是諸
人等，見佛來至，各懷歡喜，乘船渡水，前
禮佛足白言：「世尊！慈哀明日，乘船渡水。」
佛即然可。莊嚴船舫，平治道路，除去瓦石
污穢不淨，竪三寶憧幡，香水灑地，散眾妙
華，莊嚴船舫，待佛及僧。時佛將諸比丘明日時往到
河側，乘船渡水，至
彼聚落，敷座而坐。諸船師等，察眾坐定，手
自斟酌餚饍飲食，供養訖已，皆於佛前，渴
仰聞法。時佛為其說四諦法，
心開意解，有得初果者次果者三果者等四果
者，乃至發於無上菩提心者。時諸比丘，
見是供養，及渡於水，怪未曾有，前白佛
言：「如來先世殖何福？今者乃有如是
自然供養，及以渡水。」

時佛告諸比
丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過
去無量世時，波羅㮈國有佛出世，號毘閻浮
，將諸比丘，遊行他國，教化眾生。至一
河堓，
，見佛世尊及六萬二千羅漢
眾，深生信敬，前白佛言：『欲渡水耶？』佛即然
[002-0208c]
可。設諸飲食，供佛僧已，『唯願世尊！在前
而渡，儻有劫賊，奪諸比丘衣鉢所用。』
時佛即便渡水，為諸商人種種說法，各
懷歡喜，發菩提心，即授商主：『汝於來
世，當得作佛，號釋迦牟尼，廣度眾生，不
可限量。』」佛告諸比丘：「欲知彼時商主者，則
我身是。彼時商客者，今六萬二千羅漢等
是。皆由彼時供養佛故，無量世中不墮惡
趣，天上人中常受快樂，乃至今者自到
成佛，故有人天來供養我。」

時諸比丘
聞佛所說，信受奉行。

（一二）觀頂王請佛緣

爾時佛在王舍城迦蘭陀竹林。時將
諸羅漢六萬二千，詣拘毘羅國。彼諸民眾，
稟性賢善慈仁孝順，意志寬博，於時如來作
是念言：「吾今當作牛頭栴檀重閣講堂，化
彼民眾。」作是念已，時天帝釋知佛心念，即
共天、龍、夜叉、究槃荼等，各各齎持牛頭栴
檀樹，奉上世尊，為於如來，造大講堂，天諸
床榻臥具被褥，天須陀食，自然備有，供養佛
僧。時彼民眾，見是事已，怪未曾有，各作是
言：「今者如來乃能有是大功德利，乃感諸天
置斯供養。」即共同時往詣佛所，前禮佛足，
[002-0209a]
却坐一面。佛即為其說四諦法，心開意
解，有得初果者乃至得第四果者，乃
至發菩提心者。時諸比丘見是諸
天所獻供養及以床榻，歎未曾有，面白佛
言：「如來宿殖何福，乃使諸天置斯供
養？」

佛告諸比丘：「汝等諦聽！吾當
為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅
㮈國有佛出世，號曰梵行，將諸比丘遊
行教化，到觀頂王所。聞佛來至，出城奉迎
前禮佛足，請佛及僧：『臨顧屈意，受我三月
四事供養』佛即然可。尋便安置重閣講堂，床
榻臥具，及諸餚饍，供養三月，復以妙衣，各
施一領。佛便為王，種種說法，心懷歡喜，發
菩提心，即授王記：『汝於來世，當得作佛，
號釋迦牟尼，過度眾生不可限量。』」佛告諸
比丘：「欲知彼時觀頂王者則我身是，彼時
群臣者今六萬二千阿羅漢是，皆由彼時供養
佛故，無量世中不墮惡趣，天上人中常受
快樂，乃至今者致成佛，故有人天來供
養我。」

時諸比丘聞佛所說，頂戴奉行。

（一三）法護王請佛洗浴緣

爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有
五百賈客，往詣他邦，販買求利，涉路進
引，到曠野中，迷失道路，靡知所趣。值天
暑熱，渴乏欲死，各各跪拜諸天神等，以求
福祐，皆無有感。時諸商中，有一優婆
塞，白眾人言：「如來世尊常以大悲，晝夜六
時觀察眾生，誰受苦厄，而往拔。我等今
者，咸共至心，稱南無佛陀，以救苦厄。」時諸
[002-0209b]
商客，聞是語已，各各同聲，稱南無佛陀，願
見救濟此諸渴熱。於時如來遙聞眾客稱
佛名號，與天帝釋尋往到彼諸賈客所，降
大甘雨，熱渴得除，各懷歡喜，達到大國，
請佛及僧，佛即然可。竪立寶憧幡，懸諸寶
鈴，香水灑地，散諸妙華，燒種種香，備辦餚
饍，往白世尊：「唯聖知時，食具已辦。」時
佛著衣持鉢，將諸比丘，往至其家，受彼
供已。時諸商人渴仰聞法，佛即為其種種說
法，心開意解，有得初果
者，乃至發菩提心者。時諸
比丘見是事已，白佛言：「如來宿
殖何福？乃使商客供養飲食，復獲道果。」

時佛告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為
汝分別解說。乃往過去，波羅㮈國有佛出
世，號栴檀香，將諸比丘，詣法護王國。值
天亢旱，苗稼不收，王聞佛來，將諸群臣，奉
迎世尊：『受我三月四事供養。』佛即然可。於
其城內，復造浴池，洗浴佛僧，發大誓願：
『持此功德，願天帝釋，降大甘雨，遍閻浮提，
潤益苗稼給濟眾生。』發是願已，尋降
雨，莫不蒙賴。即造八萬四千寶瓶，盛佛浴
水，賜閻浮提八萬四千諸城各與一瓶，勅
令造塔而供養之。因發無上菩提之心，時
栴檀佛即授王記：『汝於來世，當得作佛，
號釋迦牟尼，廣度眾生，不可限量。』」佛告諸
比丘：「欲知彼時法護王者則我身是，彼時
群臣者今諸比丘是，皆由彼時供養佛故，
無量世中不墮惡趣，天上人中常受快樂，
[002-0209c]
是故今者得到成佛，故有人天來供養我。」

時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（一四）佛救濟疫病緣

爾時佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼城中，多
諸疫鬼殺害民眾，各競求請諸天善神，
；如是數跪，病無有
愈。時聚落中，有一優婆塞，語眾人言：「如來
在世利安眾生，我等當共一心稱南無佛
陀，以求救濟病苦之患。」時諸人等聞是語
已，咸各同時稱南無佛陀：「唯願世尊大慈憐
愍，覆蔭我等諸疫病苦。」時佛

將諸比丘，往彼聚落，以大慈悲，勸
諸民眾，令得修善，疫鬼同時皆悉退散，無
復眾患。時聚落人，見於如來和安眾生，
各作是言：「我等今者，蒙佛恩德，得濟軀
命，明當設會請佛世尊。」作是語已，各詣
佛所，前禮佛足，白佛言：「唯願世尊！受
我等請。」佛即然可。時諸民眾，知佛許已，還
歸家中，平治道路，除去瓦石污穢不淨，竪
立幢幡，懸諸寶鈴，香水灑地，散諸妙華，
安置床榻，備辦飲食，往白佛言：「食具已
[002-0210a]
辦，唯聖知時。」時佛著衣持鉢，將諸
比丘，來入聚落，受其供已。時佛為諸民眾
說法，心開意解，有得
初果者，乃至發
菩提心者。時諸比丘見是事已，而
白佛言：「如來！宿殖何福？乃感民眾
恭敬供養及除疫病。」

時佛告諸比丘
眾：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過
去，波羅㮈國有佛出世，號日月光，將諸
比丘至梵摩王國，受王供已，長跪白佛：『願
見救濟此諸民眾災疫患苦。』時佛
尋持所著僧伽梨衣，授與彼王，繫于幢頭，
各共供養，疫鬼同時自然退散，無復災患。
時王大歡喜，發菩提心，佛授王記：『汝於來
世，當得作佛，號釋迦牟尼，廣度眾生，不
可限量。』」佛告諸比丘：「欲知彼時梵摩王者
則我身是，彼時群臣者今諸比丘是，皆由彼
時供養佛故，無量世中不墮惡趣，天上人
中常受快樂，是故今者致得成佛，故有人
天來供養我。」

時諸比丘聞佛所說，歡
喜奉行。

（一五）天帝釋供養佛緣

爾時佛在王舍城迦蘭陀竹林。時提婆達多
極大愚癡，憍慢嫉妬，教阿闍世王，立非制法
，擊鼓唱言：「不聽民眾齎持供養詣瞿曇
所。」時彼城中有信佛者，聞是制法愁憂涕
泣，感懊惱之盛天宮殿動搖不安。時天帝
釋作是念言：「我此宮殿，有何因緣，如是動
搖？」尋自觀察，見阿闍世王立非制法，彼城中有一信佛者憂愁涕泣已
[002-0210b]
。尋即
來下，高聲唱言：「我今自當供養佛僧。」作是
唱已，即往佛所，前禮佛足，長跪請佛：「唯願
世尊及比丘僧，盡其形壽，受我供養。」佛不
然可。復白佛言：「若不受我終身供養，當受
五年。」佛亦不許。復白佛言：「若不受五年，當
受五月。」佛亦不許。復白佛言：「若不受五
月，當受五日。」佛即然可。尋變迦蘭陀竹林
施設種種莊嚴毘闍耶殿，床榻臥具，天須陀食，盛以
金器，請佛及僧與諸天眾，手自斟酌，供養佛僧。時阿闍
世王在高樓上，遙見迦蘭陀竹林猶天宮
殿，天須陀食，盛以寶器，天帝釋與諸
天眾，手自斟酌供養佛僧。
已，即自悔責，極大瞋恚，罵提婆達多：
「汝是癡人！云何教我橫加非法？」
作是嘖已，即於佛所，深生信敬。時諸群
臣，前白王言：「願王今日改先制法，令諸
民眾得見如來，隨意供養。」尋即教勅，擊
鼓唱言令：「自今以去，聽諸民眾，設諸餚饍，
佛已。」時佛即為其種種說
法，心開意解，有得須陀洹者、
，乃至發菩提心者。時諸
比丘見是事已，歎未曾有，而白佛言：「如來
宿殖何福，乃使天帝置斯供養？」
時佛告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝
分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國，
有佛出世，號曰寶殿，將諸比丘，遊行教化
到伽翅王國。聞佛來至，將諸群臣，奉迎世
尊，長跪請佛：『受我三月四事供養。』佛即然
[002-0210c]
可。受其
記：『汝於來世，當得作佛，號
釋迦牟尼，廣度眾生，不可限量。』」時佛告諸
比丘：「欲知彼時伽翅王者則我身是，彼時群
臣者今諸比丘是，皆由彼
常受
快樂，乃至今者自致成佛，故有人天而供
養我。」

時諸比丘聞佛所說，作信奉行。

（一六）佛現帝釋形化婆羅門緣

爾時佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼城中，有一
輔相，名曰梨車，信邪見倒，不信因果，教
阿闍世，反逆殺父，自立為主。心懷喜悅，
勅諸臣民：「施設大會，聚集百千諸婆羅門
共立峻制，不聽往至詣瞿曇所諮稟所
受。」諸婆羅門聞是語已，皆不復往。每於一
時，密共聚會，或有說言：「我違陀經說云：『瞿
曇沙門者，皆是我等天之大主。』今共稱名，或
能來至詣於會所，我等當共盡形奉事。」作
是語已，咸共稱名：「南無瞿曇沙門，來赴此
會，受我等請。」時如來常以慈悲，晝夜六
時，觀察眾生，誰應可愛，尋往度之。知諸
婆羅門善根已熟應受我化，自變其身作
帝釋形，乘虛來，入赴婆羅門會，各起奉
迎，，而作是言：「我等所求，今悉
[002-0211a]
獲得，當共盡形奉事。」帝釋咸皆稱善。時
佛知諸婆羅門心已調伏，還復本形，為
其說四諦法，心開意解，獲須陀洹
果，各懷喜悅，並共施設百味飲食，請佛及
僧。供養訖已，時諸比丘，見是事已，前白佛
言：「如來宿殖何福？乃能使此諸婆
羅門，設諸餚饍供養佛僧。」

時佛告
諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃
往過去無量世時，波羅㮈國有佛出世，
號曰妙音，將諸比丘，到寶殿王所。聞佛
來至，與將群臣，奉迎世尊：『受我三月四事
供養。』佛即然可。三月之中，受王供已，於其
䐡中，出七寶蓮華，各有化佛結跏趺坐，放
大光明，上至阿迦膩吒天，下至阿毘地獄。
時寶殿王見是變已，發無上菩提
心，佛授王記：『汝於來世，當得作佛，號釋
迦牟尼，廣度眾生，不可限量。』」佛告諸比
丘：「欲知彼時寶殿王者則我身是，彼時群
臣者今諸婆羅門是，皆由彼時供養佛故，
無量世中，不墮三途，天上人中
常受快樂，乃至今者自致
。」

行。

（一七）乾闥婆作樂讚佛緣

爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中有
五百乾闥婆，善巧彈琴，作樂歌舞，供養如來，
晝夜不離，名聞遠徹，達於四方。時彼南城，
有乾闥婆王，名曰善愛，亦巧彈琴，作樂歌
舞，於彼土中，更無詶對，憍慢自大，更無有
比。其北方有乾闥婆，善巧彈琴，作樂歌
[002-0211b]
舞，故從彼來，涉歷諸土，逕十六大國，彈
一弦琴，能令出於七種音聲，聲有二十一
解。時諸人民聞其彈琴作樂歌舞，歡自娛
樂，狂醉放逸不能自制，共相隨逐來詣舍
衛，欲得見王致意問訊角試伎術。時城
郭神及乾闥婆，王啟自王言：「云南方國，有乾
闥婆王，名曰善愛，快能彈琴，作樂戲笑，今
在門外，致意問訊。云在彼間，遙承王邊有
乾闥婆，善巧彈琴，歌舞戲笑，故從遠來，求
共角試彈琴伎術。願王今者！聽使所。」
時波斯匿王若守門者，疾喚來入。共王相
見，各懷歡喜。善愛白言：「承聞王邊有乾闥
婆善巧彈琴，歌舞戲笑，今在何許？我今當
共角試伎術。」王即答曰：「我不相憚，去此
不遠，我今共汝往至於彼，隨意角試。」時
王然可。至世尊所，佛知王意，尋自變身，
化作乾闥婆王，將天樂神般遮尸棄，其數
七千，各各手乾執流離之琴，侍衛左右。時
波斯匿王語善愛言：「此皆是我作樂諸神，汝
今可共角試琴術。」時善王，即便自取一
弦之琴，而彈鼓之，能令出於七種音聲，聲
有二十一解，彈鼓合節甚可聽聞，能令眾
人歡娛舞戲，昏迷放逸不能自持。時如
來復取般遮尸棄琉璃之琴，彈鼓一弦，能令
出於數千萬種，其聲婉妙清徹可愛，聞者
舞笑，歡娛愛樂，喜不自勝。時善愛王聞是
聲已，歎未曾有，自鄙慚愧先所彈琴所出
音聲，即便引伏，長跪叉手：「請為大師，更諮
琴法。」時如來見善愛王，除去我慢，心以
[002-0211c]
調伏，還復本形，諸比丘僧，默然而坐。心
驚毛竪，尋於佛前，深生信敬，長跪合掌，求
入道次。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法
服著身，便成沙門，精懃修習，未久之間，得
阿羅漢果。時波斯匿王見善愛王，心已調伏，
復得道果，心懷歡喜，長跪請佛及比丘僧。
佛即然可。勅諸群臣，平治道路，除去瓦石
污穢不淨，建立寶憧，懸諸寶鈴，香水灑地
散眾名華，安置床榻，設諸餚饍，供養佛僧。
時諸比丘見是事已，而白佛言：
「如來宿殖何福，今者乃有如是音樂
供養如來，終不遠離？」時佛告諸比
丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過
去無量世時，波羅㮈國有佛出世，號曰正
覺，將諸比丘，遊行教化，至梵摩王國，在
一樹下，結跏趺坐，入火光三昧，照于天地。
時彼國王，將諸群臣數千萬眾，出城遊戲，
作倡伎樂，歌舞戲笑。遙見彼佛及比丘僧，
在於樹下，結跏趺坐，光明赫弈，照于天地，
如百千日，心懷歡喜，將諸伎樂，往到佛
所，前禮佛足，作樂供養，長跪請佛：『唯願世
尊及比丘僧，大慈憐愍，來入宮中，受我
供養。』佛即然可。設諸餚饍，供養訖已，佛即
為王種種說法，發菩提心，即授王記：『汝於
來世，當得作佛，號釋迦牟尼，廣度眾生，不
可限量。』」佛告諸比丘：「欲知彼時梵摩王者
則我身是，彼時群臣者今諸比丘是，皆由彼
時供養佛故，無量世中，不墮三途
，天上人中常受快樂，乃至今者自致成
[002-0212a]
佛，有是音樂而供養我，終不遠離。」

時諸
比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（一八）如願臨當刑戮求佛出家緣

爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有
一愚人，名曰如願，好喜殺生偷盜邪婬，為
人糾告，王勅收捕，繫縛送市，順行唱令：「送
至殺處。」頑欲刑戮，值見世尊，作禮歸躬，
具說罪狀，「今當就死，命在不久，唯願世
尊！大慈憐愍，為我白王，聽使出家，死不復
恨。」時佛即便然可，告阿難曰：「汝可
往語波斯匿王，云吾今日，從王乞索此
罪人，用為出家。」是時阿難受佛教勅，尋即
往到，語波斯匿王：「今日世尊，從王乞索此
一罪人，用為出家。」王聞佛語，勅放罪人，送
與世尊，度令出家，精懃修習，未久之間，得
羅漢果。時諸比丘，見是如願，臨死得
脫，出家未久之間，復獲道果，歎未曾有，而白
佛言：「如來世尊宿殖何福？，救
彼罪人，得濟身命。？」

佛告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分
別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國有佛
出世，號曰帝幢，將諸比丘，遊諸聚落，教
化眾生。於其路次，值一仙人，見佛世尊，
相好，光明暉曜，如百千日，
心懷歡喜，前禮佛足，，設諸餚
饍，供養佛已，因發願言：『使我來世出言信
用。』佛即答言：『使汝所求必得如願，如我今
者無有異也。』時彼仙人聞佛語已，即於佛
前發於無上菩提之心，即佛為授記：『汝於來
[002-0212b]
世，當得作佛，號釋迦牟尼，廣度眾生，不
可限量。』」佛告諸比丘：「欲知彼時仙人者
則我身是，以我過去敬順佛故，今者出言
無不信受，救彼罪人得免身命及獲道
果。」

時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（一九）頻婆娑羅王請佛緣

爾時佛在王舍城迦蘭陀竹林。時頻婆娑羅
王，將十二億那由他人，往詣佛所，前禮佛
足，長跪請佛：「唯願世尊！大慈憐愍，將諸比
丘，受我終身四事供養。」佛不許可。復白佛
言：「若不受我終身供養，當十二年。」佛
亦不許。復白佛言：「若不受我十二年，當
十二月。」佛亦不許。復白佛言：「若不受我
十二月，當受三月四事供養。」佛即然可。勅
諸臣民，平治道路，除去瓦石污穢不淨，建
立寶憧，懸諸寶鈴，香水灑地，散諸妙花，
安置床榻，臥具被蓐，備辦餚饍。將諸群
臣，各各執蓋，蓋佛眾僧，入王舍城。
，地大震動，城中寶藏，自然涌出，盲者
得視，聾者得聽，啞者能言，癖者得伸，貧
者得寶。空中伎樂，不鼓自鳴，象馬眾鳥，相
和悲鳴，虛空之中，雨眾妙華，至于王宮。設
諸餚饍百味飲食，供養佛僧經於三月。受
王供已，佛即為王種種說法，心懷喜悅，即
以加尸育衣，施佛及僧，。時諸
比丘而白佛言：「如來宿殖何福，乃
獲如斯上妙供養？」時佛告諸比丘：
「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去
無量世時，波羅㮈國有佛出世，號曰差摩，
[002-0212c]
將諸比丘，遊行教化，到寶勝國。王名伽翅，
聞佛來至，心懷歡喜，將諸群臣，出城奉迎，
前禮佛足，長跪請佛：『唯願世尊！慈哀憐愍，
受我供養。』佛即然可。設諸餚饍，供養佛已，
，佛即為王種種說法，心懷歡喜，
即於佛前，發於無上菩提之心。佛授王記：
『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼，利安眾
生，不可限量。』」佛告諸比丘：「欲知彼時伽翅
王者則我身是，彼時諸臣者今諸比丘是。
由於彼時供養佛故，無量世中，不墮三途
，天上人中，常受快樂，乃至今者
自致成佛，故有人天來供養我。」

時諸比
丘聞佛所說，歡喜奉行。

（二〇）帝釋變迦蘭陀竹林緣

爾時佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼城中，有一
長者，名曰瞿沙，財寶無量，，然
彼長者信邪見倒，奉事外道，不信佛法。
時大目揵連觀是長者，極生邪見，畏墜三塗
不可拔濟，生憐愍心，即作方便，告帝釋
言：「汝今可變迦蘭陀竹林，令作七寶諸天
宮殿等無有異，懸諸幡蓋及諸寶鈴，諸天
妙華以散其地，天須陀食，自然備有，供養
佛僧。伊羅鉢龍，執持幡蓋，蓋佛頂上。又諸
龍王，各各執持種種幡蓋，蓋諸比丘。舍尸
夫人將諸婇女，各各執扇，在佛左右，執扇
扇佛。般遮尸棄乾闥婆眾作天伎樂，以娛
樂佛。」時彼長者見其如是，歎未曾有，即於
佛所，深生信敬，往詣佛所：「唯世尊！慈哀
憐愍，受我供養。」佛默然許。還至家中，設供
[002-0213a]
養食，遣使白佛：「食具已辦，唯聖知時。」
時佛著衣持鉢，將諸比丘往至其家，
受其供已，佛即為其種種說法，心開意解，
得須陀洹果。時諸比丘，見是事已
，而白佛言：「如來世尊宿殖
何福，乃獲斯報？」

時佛告諸比丘：「汝
等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量
世時，波羅㮈國有佛出世，號曰滿願，將
諸比丘，遊行教化，到梵摩王國。聞佛來至，
將諸群臣，出城奉迎，前禮佛足，長跪請佛：
『唯願世尊受我供養。』佛即然可。勅諸群臣，
施設種種百味飲食，供養訖已，佛即為王種
種說法，發菩提心，即授王記：『汝於來世，當
得作佛，號釋迦牟尼，廣度眾生，不可限
量。』」佛告諸比丘：「欲知彼時梵摩王者則我
身是彼時群臣者今諸比丘是，皆由彼時供養佛故，無量世中，不
墮三途，天上人中常受快樂，乃
至今者自致成佛，故有人天來供養我。」

時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
《撰集百緣經》卷第二