[34-0152a] 
佛說衆許摩訶帝經卷第十二戶
西天譯經三藏朝散六夫試鴻臚少卿明敎大帥臣法賢奉詔譯
爾時世尊在於寒林受給孤長者請
預知舎衞國中有諸外道各各苦行
又復聰明雖勤修習不得解脫根緣
已熟受化是時世尊又觀誰可往彼
唯舎利佛乃有宿因此若先行必有
大利於是世尊喚舎利佛令先往彼
舎衞大城助給孤獨建立精舎尊者
受命往舎衞城詣長者所事皆參議
給孤長者承外道意來白尊者彼欲
論義於理如何又云此國之人素未知
佛於法勝劣宜其宣揚舎利佛曰善
哉善哉斯言誠諦尊者於是入定觀
察諸外道輩及舎衞國人根緣成熟
有幾時分見彼人衆唯餘七日尊者
出定告長者曰請語外道過七日已
可來論義長者具告外道思惟立七
日限斯有二事一者知已非勝設計
私逃二者或求本朋來其商攉如是
思已我今云何不求朋侣由是諸處
親自訪尋乃得一人名赤眼婆羅門
[34-0152b]
而告之曰彼瞿曇沙門有大弟子索
我論義汝婆羅門應宜相助何以故
若自得勝利養猶存彼或勝時我等
何往彼卽問言何時論義報曰後當
七日至時相報必來助汝然婆羅門
憂其墮負心甚煩惱發信諸處求告
朋黨七日滿已給孤長者就寬靜處
權立論塲卽爲舎利佛尊者排帥子
座爲彼外道對排高座列座旣畢
近咸集若公若私迸及少長有百千
人集彼論處亦有別國外道婆羅門
亦來會所給孤長者手執香爐焚以
妙香與眷屬等同爲擁從迎舎利佛
上帥子座尊者坐定一切瞻仰覩其
威容悉皆讃歎時彼外道與衆相隨
亦昇高座安坐已定尊者告言汝欲
何作外道言我現神通我旣現已汝
當亦現尊者報言我所作者天上人
閒所不能作云何汝言能同我作尊
者又言赤眼婆羅門汝所作者我悉
能破赤眼婆羅門化作花樹如實芳
葩豔冶動衆尊者神力出微少風其
花根苗吹散異處又化一池水滿摩
訶帝經苐十二苐二張戶
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澄湛蓮花徧發人讃異常尊者化出
大象膚體端正入池蹂踐湏臾狼籍
外道又化一龍而有七首張鱗努目
奮惡拏空尊者化金翅王從空飛下
坐於龍首龍自降伏時彼外道乃於
最後化羅刹身立在衆前醜惡異常
人見恐怖尊者持呪神力縛之羅刹
苦惱翻生瞋怒外道驚怖身毛皆立
恐惡自傷發言求救告尊者言我今
歸依願賜救護尊者解呪羅刹怒息
時赤眼婆羅門得勝羅刹怖畏之難
又復覺知本所修習非是正行告舎
利佛曰願於尊者正法出家而爲沙
門尊者大慈哀愍聽許舎利佛卽與
攝受度爲沙門後修梵行斷盡煩惱
雖居三界而離貪毒其心平等由如
虛空觀金如土而無別異於後修習
得三明六通證阿羅漢果乃得帝釋
諸天而來供養時大衆驚怪目注心
凝異口同聲讃舎利佛是論
義帥無人能敵猶如牛王處於衆羣
一切瞻仰無
心意及其種性卽爲廣說苦集滅道
四聖諦摩訶帝經第十二第
三張戶
[34-0153a]
法是會大衆有發三歸心者有發聲
聞菩提心者有發辟支菩提心者有
發無上菩提心者亦有出家證得湏
陀洹果有證斯陀含果有證阿那含
果有證阿羅漢果論義畢巳會衆皆
散諸外道中有執性者以其論義不
勝辱於屈伏潜共計議欲謀不軌可
投長者請作工人或得便時殺彼尊
者設計巳定白長者言汝已斷我一
切利養今者無所歸趣却願相愍收
作工人或察卑心且住鄕土或不從允
各去他邦哀告再三傍不忍聽長者
於是具述彼意白舎利佛仁可思察
於理如何舎利佛卽入三昧觀彼根
緣證道非遥遽云無患長者卽退錄
其姓名遣作工夫例與其直時舎利
佛化出一人於工夫中便爲首領尊
者於後觀知根熟來彼役所就一樹
下安詳而坐時彼外道初爲得便各
各心喜欲來親近而彼首領執杖驅
第不得前進役旣疲苦乃發聲言聖
大尊者救我救我舎利佛曰汝等疲
勞可自歇息諸外道此大尊者我發
摩訶帝經第十二第四張戶
[34-0153b]
殺心欲謀其命今亦知我而令止息
實自慙懼無以再言時舎利佛察其
追悔又知根性成熟時分乃呼近前
便與說法卽爲演說苦集滅道四聖
諦法外道聞己所有身見如二十山
峯以金剛智悉破無餘應時獲得湏
陀洹果復言尊者欲於正法出家爲
僧舎利佛攝受度爲沙門漸漸進修
精持梵行見於輪迴趣其究竟斷盡
煩惱證阿羅漢果其心平等猶如虛
空觀彼金
大清涼當受帝釋諸天一切供養爾
時舎利佛化外道巳卽與給孤長者
共持一繩各執其頭量度精舎都大
界至界至已定給孤長者所感果報
於兜率天現金宮殿給孤長者不達
聖意謂舎利佛曰今此精舎不獨只
爲諸阿羅漢我爲如來應正等覺舎
利佛曰我本所作正爲如來及阿羅
漢又謂長者曰汝此封地大報已現
卽借天眼令其自見長者見已驚喜
無量於是復發上上品心舎利佛又
自持繩一頭令長者還執一頭於中
摩訶帝經第十二第五張戶
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分擘十六殿堂六十小堂佛僧住處
各各巳定彼金宮殿變寶莊嚴尊者
借通復令觀見長者歡喜乃自歎曰
我此所作當惑如是福德之利長者
自見當來福報重重有異復更於事
轉倍精動擘殿堂巳及備其中一切
受用精舎事畢復白尊者世尊行住
其量云何尊者報言用輪王儀於是
長者自舎衞國至王舎城毎十倶嚕
舎各造一宮以備如來止宿之地及
置庫藏牧貯一切所受用物復令主
者而恒守護以白檀水日日灑淨伺
候如來令其香潔處處如是皆使嚴
備辦事畢已卽發一人詣王舎城請
佛及衆謂所去人汝到於彼代我詞
曰給孤長者稽首雙足白干世尊少
病少惱起居輕利安樂行否所立精
舎含巳嚴備願佛及衆愍念降臨當
盡此生奉上僧伽梨飮食湯藥幷臥
具種種受用不使乏少佛正徧知願
鑑虔切去人領意到於佛所以長者
言具白世尊復倍虔心而伸告請傳
意巳畢五體著
摩訶帝經第十二第六張戶
[34-0154a]
匝顒住佛前佛利樂故默然許之去
人知佛決定赴請速還舎衞見於長
者而白言云世尊默然必來降赴長
者歡喜於是陳列傘蓋幢幡名香妙
花處處迎接
爾時世尊告諸大衆阿羅漢等可共
往赴給孤之請佛領大衆前後圍繞
離王舎城詣舎衞國瞻顧左右告羅
漢等我此眷屬是調伏是離欲是善
解脫是阿羅漢是佛眷屬譬如牛王
處於衆羣亦如象王衆象圍繞帥子
王帥子圍繞鵝王鵝衆圍繞金翅王
金翅圍繞又如衆學隨帥衆病求醫
衆兵輔將衆商依主又如轉輪聖王
千子圍繞持國天王樂神圍繞増長
天王鳩盤茶鬼圍繞廣目天王龍衆
圍繞多聞天王夜义圍繞日天千光
圍繞月天星宿圍繞帝釋天衆圍繞
梵王梵衆圍繞乃至復如悉帝彌魚
處於海中亦如海神攝聚衆水如來
之身三十二相八十種好具足圓滿
光明莊嚴如千日光照耀一切行步
巍巍猶如寶山具足大悲十力四無
摩訶帝經第十二第七張戶
[34-0154b]
畏等一切諸法爾時世尊成就如是
殊勝威德解脫眷屬次第行化至舎
衞國時給孤長者與其眷屬將諸侍
人各各執持幢幡寶蓋及妙香花出
舎衞城遠迎世尊及大聖衆復有國
中長者士庶若男若女百千人衆亦
來迎接又有無數諸天在虛空中隨
喜讃歎爾時世尊入城門時卽以右
足蹈其門閫於是大地六種震動放
大光明照耀世閒天鼓自鳴雨衆天
花所謂優鉢羅花鉢捺摩花倶母那
花奔拏里
花又降沉檀及多摩羅等衆妙香粖
又復舎中種種音樂不鼓自鳴盲者
得視聾者聞聲啞者能言不完具者
皆得完具迷醉者得醒食毒者自安
相憎者和解禁縛者解脫懷妊者得
生乃至貧者得豐資財世尊入城之
時乃有如是百千吉祥瑞應利益之
事至長者宅佛與大衆次第而坐長
者所有若親若踈一切眷屬皆來焚
香散花禮拜供養種種畢巳給孤長
者執爐焚香引佛世尊入於精舎佛
摩訶帝經第十二第八張戶
[34-0154c]
昇寶座諸阿羅漢亦皆就坐時給孤
長者卽取金甁欲灌世尊綱鞔之手
瀉水不出長者思惟我莫昔有不善
業耶乃於今日致有斯事佛告長者
無不善業但爲此地汝於過去正等
正覺巳曾捨施修爲精舎勿作住心
今爲能施若離此者水必流出長者
對曰如佛所說作是語已甁水出聲
具五功德灌佛手已願佛隨意又復
白言請爲立名時祗陀童子亦在佛
會作是念曰佛若知者先說我名佛
應所思立精舎名號祗樹給孤獨園
祗陀童子得聞是已乃於如來轉倍
發心歡喜愛樂更以四寶裝嚴其門
祗樹給孤精舎之名因此所立
爾時舎衞國主勝軍大王聞佛遊化
來入其國受給孤長者請住於精舎
歡喜踊躍詣於佛所以種種語讃歎
世尊禮拜旋繞却坐一面作是言曰
我聞瞿曇沙門知自心相證得阿耨
多羅三藐三菩提瞿曇沙門依法喜
論說彼所有心亦得名邪亦得名正
亦可作善亦可作惡而此心相無有
摩訶帝經第十二苐九張戶
[34-0155a]
法來不可知不可
可知佛言王所說者乃是眞實而彼
心者亦得名邪亦得名正亦可作善
亦可作惡而此心相無有去來不可
知不可說是甚深法我知是心證得
無上正等正覺王言瞿曇沙門云何
乃作如是之說彼有耆舊迦葉摩蹉
梨娛舎離子散惹曳尾囉致子阿喏
多計舎劒末羅迦倶那迦旦也二合野
曩禰誐囉陀倪也二合帝子彼等亦
知心相尙不證無上正等正覺云何
沙門少年始新出家言證無上正等
正覺佛言大王勿作是說世有四事
不得輕慢何者爲四一者王子不得
輕慢二者龍小不得輕慢三者火小
不得輕慢四者僧小不得輕慢何以
故而彼王子生刹利種具足王相有
大福德於後成長必紹尊位愚人無
智謂小可慢彼處寶位獲罪無悔又
復龍者稟性毒惡變現不恒或隱大
身作小形質愚人不識輕慢觸惱湏
曳恚怒翻被傷害又復火者能燒一
切或見微少不得輕慢人若輕者後
摩訶帝經第十二第十張戶
[34-0155b]
必蔓延聚落山林皆悉燒壤又復僧
者清淨自守雖是年少不得輕慢見
道證果非止老幼亦復不擇久近貴
賤世人無慧不辯凡聖遇阿羅漢輒
起毁辱所獲罪報如斷多羅樹頭不
得再生雖勤懺謝亦不除滅時勝軍
王得聞如來說是四法深心信受追
悔言過卽以頭面禮佛雙足懺謝旋
繞歡喜而退
爾時世尊於舎衞國化利畢巳思欲
往彼迦毗羅城時勝軍王承佛化導
心堅歸向遂發使奉書上淨飯王汝
皇太子悉達多證得無
於世出世閒咸蒙濟度淨飯王閒
已遽卽思慮雖喜我子已成正覺今
若遣使定化出家以手榰頤再三詳
審時有大臣名鳥那曳曩見王如是
而發問言大王云何榰頤不樂王卽
報言我非不樂有所思事勝軍大王
有書報我悉達太子已成正覺在舎
衞國給孤精舎有千弟子皆阿羅漢
我昔爲彼苦行去時發人尋求至今
不迴今若遣使定是不腹云何可知
有摩訶帝經第十二第十一張
戶
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如此事彼悉達多聰明智慧咸悉還
人凡所言說誰不諦信我以此事而
思慮之鳥那曵曩卽白王言臣今請
行願勿爲慮王曰唯汝一人我常在
念若能爾者誠爲大善王卽親手而
修書曰汝一切義成是我親子旣猒
煩惱棄國出家爲求無上正等正覺
已聞成道敎化衆生思念之心日時
相續今他人得樂唯我苦惱譬如大
樹因地而生旣有根苗終望果實汝
心已遂冝憶往願昔者所言若不證
無上菩提寂靜之道誓不再入迦毗
羅城大行已成冝應愍我及眷屬等
鳥那曳曩從王受書速至舎衞行詣
精舎旣至佛所白言世尊父王淨飯
致書於佛言訖捧上佛乃親受開封
披讀湏曳默然時鳥那曳曩又白佛
言今請世尊去迦毗羅城佛言我去
鳥那曳曩卽五體投地方伸禮敬禮
已再禮以至於極又白佛言世尊若
去斯亦無言或不去者必堅請去爾
時世尊爲鳥那曳曩說伽陀曰
佛眼淨能見無所著之者見無邊不往
摩訶帝經第十二第十二張戶
[34-0156a]
汝何能將往
汝何能將往
若人心不亂彼亦無降伏無邊智無步
汝何能堅往
若人有得無降伏彼亦無有不降伏
如佛進力步無邊汝以何步能堅往
時鳥那曳曩白世尊言我欲持此所
說偈頌聞淨飯王佛告鳥那曳曩我
意不爾又曰若不爾者其意云何佛
言欲汝出家又曰我本來時與王有
約若是見佛定湏迴還佛言汝勿違
約要去可去伹剃髪染衣斯亦無㝵
鳥那曳曩言世尊爲菩薩時尙依父
毋帥長之所敎授我今何敢不依敎
也今求出家願佛濟度佛卽應時度
爲沙門佛便告言鳥那曳曩汝今可
往若到本國至官城門不得便入但
立門外請報於王或問何名稱釋迦
苾芻王或呼召乃可前進又若問言
汝實是釋迦苾芻否卽荅是實若問
一切義成亦如是像耶荅言亦爾又
問一切義成來否言來實在何時便
摩訶帝經第十二第十三張戶
[34-0156b]
言後當七日言訖便出若留者亦不
得住王曰一切義成若來住宮内否
荅言不住王曰樂住何處荅曰林野
或住精舎若問何名精舎便可如祗
樹給孤精舎具以聞奏佛敎示巳鳥
那曳曩欲行佛又告言王者一言便
成富貴天起心念一切皆得一切聖
人亦復如是佛借神力鳥那曳曩於
刹那項到迦毗羅城如佛所敎心住
正念到宮城門住立不進謂鬪使曰
汝可奏聞有釋迦苾芻詣門不進王
令呼入時鳥那曳曩蒙召卽入淨
纔見怪而問曰鳥那曳曩汝出家耶
荅言出家主言汝當去時何言奏我
荅曰奉命卽爾本不出家世尊威神
方便開化佛世難値正法難聞皇子
尙捨至尊小臣何可固執王言似責
心實不瞋又以儀相非常不以舊臣
見待卽命上殿執手慰勞力令近臣
敷座盥淨奉上湯藥及果實等鳥那
曳曩威儀非凡輿止有則言必詳審
情極和畼王以初覩鳥那曳曩剃髪
易服言論久之全忘問佛及至於此
摩訶帝經苐十二苐十四張戶
[34-0156c]
而復問言我子一切義成善相威儀
亦如此耶荅言以我喻佛由將芥子
等湏彌山又如牛跡比於大海乃至
窻牖之明同彼日光王聞是語思念
於子不覺悶絕仆於地上近臣以水
灑面方稣良久復問我子來耶荅來
又曰何時到來後當七日王卽下勅
潔淨内宮嚴飾殿宇以備世尊及聖
衆至鳥那曳曩白大王言世尊若來
不住宮内王曰樂住何處若非林野
卽住精舎王曰何名精舎鳥那曳曩
卽以精舎次第白於王曰十六殿堂
六十小堂世尊居中聖衆四布諸受
用具悉使備足王聞說已遣使速往
你也二合誐嚕駄林刻日倂工如給孤
精舎次第建立倍持珍寶而嚴飾之
爾時世尊至時遣大目犍連汝可徧
告諸苾芻衆我今欲往迦毗羅城宜
各受持袈裟應器或可爲見父毋宗
親而行化利大目犍連奉佛敎勅具
以佛言徧告一切阿羅漢等已佛領
大衆出給孤精舎往赴迦毗羅城父
王之請諸阿羅漢前後圍繞佛卽瞻
摩訶帝經第十二苐十五張戶
[34-0157a]
顧謂阿羅
是離欲是善解脫是阿羅漢是佛眷
屬譬如牛王處於衆羣亦如象王衆
象圍繞帥子王帥子圍繞鵝王衆鵝
圍繞金翅王金翅圍繞又如衆學隨
帥衆病求醫衆兵輔將衆商依主又
如轉輪聖王千子圍繞持國天王樂
神圍繞増長天王鳩盤茶鬼圍繞廣目
天王龍衆圍繞多聞天王夜义圍繞
日天千光圍繞月天衆星圍繞帝釋
天衆圍繞梵王梵衆圍繞乃至復如
悉帝彌魚處於海中亦如海神攝聚
衆水如來之身三十二相八十種好
具足圓滿光明莊嚴如千日光照耀
一切行步巍巍猶如寶山具足大悲
十力四無所畏等一切諸法
爾時世尊與是眷屬隨路而去次第
遊化至迦毗羅城不遠有嚕賀迦河
時淨飯王將諸眷屬及大小臣同在
河邊預嚴寶蓋幢幡擊鈸吹貝廣設
妓樂焚香散花顒望世尊又復自嚕
賀迦河至你也二合誐嚕駄林乃至城
中及與郭外王勅土庶預令嚴潔丘
摩訶帝經苐十二苐十七張戶
[34-0157b]
墟沙礫悉使除去布以淨土灑以香
水量其遠近各置香爐俟佛經過焚
香供養時迦毗羅城士庶長者若男
若女各各執持殊妙香花立於路次
供養世尊是彼人衆咸謂世尊昔爲
太子今得成佛歡喜踊躍欲觀儀範
又有起念父子相見其禮云何若子
拜父與世無殊若父拜子國禮未可
太子修道若行成佛必應與世有別
異也人衆塡噎路無閒隙佛與聖衆
將至河次知王眷屬悉在彼處乃自
思惟今迦毗羅城父王眷屬及人民
等各各念
後圍繞乘空而去雪山修行又云已
成正覺領衆化導今徒步歸國有何
奇特我今宜應現其神足令父王見
及使人民歎異歡喜王及眷屬目見
大衆方欲奔趨迎接世尊佛於是時
入三摩地出於東方虛空之中現行
立坐臥四威儀相或身上出水身下
出火身上出火身下出水復於身中
放大光明或靑或黃或赤或白及與
紅等閒雜諸色猶如玻瓈㸦相映徹
摩訶帝經第十二第十七張戶
[34-0157c]
乃至南西北方亦復如是又諸苾芻
各各現通踊身上昇高七多羅樹世
尊於中亦現一身諸苾芻衆現通不
等或六多羅樹或五或四或三二一
佛恒高出與衆有異如是現已佛與
聖衆忽然隱沒如彈指頃已在本處
王及眷屬倍生信仰旣前迎接王見
大衆皆被袈裟儀相相似初不辯認
誰是世尊孰爲弟子時鳥那曵曩引
淨飯王至世尊前王見世尊尙存子想
鳥那曳曩乃謂王曰如來斷煩惱習
心得自在如日照世住於虛空乘眞
如乘證最上覺圓滿十力具一切智
相好光明清淨照物於法自在利益
無邊請王歸仰當求聖道時淨飯王
聞此語已惺悟諦信五體投地禮佛
雙足說伽陀曰
生時大地皆振動樹影覆身不隨曰
復以普眼觀衆生是故我禮最尊足
時諸釋衆見淨飯王禮佛足已卽有
言曰世尊云何背於世法化衆生也
王聞衆議告而言曰汝豈不聞悉達
生時大地咸皆六種振動一切世閒
摩訶帝經第十二第十八張戶
[34-0158a]
光明普照所有黑闇日不到處
德光亦所不及是時光明皆悉照耀
彼黑闇處所有衆生皆以惡業而墮
於中忽因光照㸦得相見各各有言
此中何時更生衆生於此之時我巳
頂禮最尊之足是悉達多未出家時
行詣贍部樹下而坐清淨無欲離不
善法巳斷一切分別疑惑樂住無詣
寂靜之定一切林樹影隨日轉贍部
樹影廕身不移我旣得見驚怪非常
乃於此時又禮尊足我今所禮方在
第三
佛說衆許摩訶帝經卷第十二
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
摩訶帝經第十二第十九張戶
[34-0158b]
佛說衆許摩訶帝經卷第十三戶
西天譯經三藏朝散六夫試鴻臚少卿明敎大帥臣法賢奉詔譯
爾時淨飯王說是語巳
