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佛說福力太子因緣經卷第二漠西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳
法大師賜紫沙門臣施護等奉詔譯
復次福力太子乃至後時與彼四兄
出遊園苑而於中路有無數千鍼口
餓鬼居山半腹容貌羸瘦其猶聚骨
徧身熾燄鬼衆圍繞人所不見唯福
力太子先覩其狀而彼餓鬼合掌居
前白太子言汝大福德有大名稱是
悲愍者我等飢渴苦惱所逼願今餉
我少分飮食我等宿世造慳悋因故
此生中墮餓鬼界無數千歲不得水
飮況復於食而可見邪時福力太子
仰瞻虛空卽起悲念快哉我今若得
天降少分飮食當用餉此諸餓鬼衆
是時忽然有多飮食自天而降福力
太子卽以此食餉諸餓鬼彼餓鬼衆
宿業力故悉不能見咸作是言太子
我昔聞汝是悲愍者何故念時不以
飮食餉於我等太子告言我以天降
飮食前授汝等云何于今不取食邪
餓鬼白言太子我等宿業力故悉不
能見時福力太子復起是念愍哉慳
悋是不可愛乃作是言若諸福報有
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太子因緣經苐二卷苐二張漠大
力能以我如是眞實語故令此餓鬼
得見飮食一切隨應皆能取食發是
言巳彼諸餓鬼悉能見食卽時各變
面相如人福力太子心生歡喜遂以
飮食恣其所取彼餓鬼衆旣得食巳
頓止飢渴身力完具壯實充盛無醜
惡形乃於福力太子名起
之意卽時命終皆得生於兜率天上
旋處空中白太子言太子我等得生
兠率天上皆由汝之威神建立福力
太子聞此妙善語巳深大慶悅
卽時前進詣園林中與彼諸兄共會
議言世間人衆何所修作多獲義利
彼色相具足者言今此世間色相行
業若人修作多獲義利何故知邪謂
若有人他昔未見見卽歡喜昔未信
重見巳信重如我徃昔師尊仙人亦
作是說若有具足妙色相者爲人所
喜妙色可觀瞻奉愛樂猶如智人樂
最上法設諸供
養復次精進具足者言非修色相多
獲義利今此應知精進行業若人修
作多獲義利何以故雖修色相而無
精
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太子因緣經苐二卷苐三張漠
進豈能現世及他世中獲可意果或
謂色相多獲義利者彼是愚人癡見
所覆如我所說精進行業於現世中
能成可意果者謂猶農夫植種商賈
獲利仕者受祿學人通教修習禪定
得輕安果皆爲現世精進所成諸可
意果又此精進於他世中能成可意
果者謂生善趣及生天界大富自在
現證解脫皆爲他世精進所成諸可
意果由此一切功德皆以精進而爲
依止又此精進能怡怯弱若運精進
無有少法而難成者
復次工巧具足者言汝諸仁者雖復
多種所說而實不能稱可我心何以
故所有精進若無工巧而終不能現
有所成若復精進同工巧作乃能如
實所作現成是故應知工巧行業若
人修作多獲義利又復具工巧
王若臣若沙門婆羅門諸長者等乃
至下旋中人及諸工巧之者悉來供獻
復次智慧具足者言汝等當知人所
修作多獲義利者且非色相亦非精
進又非工巧何以故所觀色相若無
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太子因緣經苐二卷苐四張漠智慧
雖復相似而不淨妙所起精進若無
智慧雖得義利而無有成所作工巧
若無智慧雖復營修不能攝持是故
應知智慧能成一切事業若人修作
多獲義利又此智慧能得色相能成
工巧
能發精進能獲人中一切妙樂爾時
福力太子煕怡瞻視具智慧者而謂
之言如是如是汝言眞實所有色相
工巧精進若無智慧不能多獲義利
故知智慧普能攝持諸如實果仁者
然此智慧若無福力諸有所作亦不
得成是故實知若人修福多獲義利
何以故福是純一果福爲光澤果福
爲可意果福是適悗果如是福果我
不能盡說其功德今爲汝等使開覺
故於福門中說一少分汝等善聽由
有福故能獲色相福具精進福得吉
祥亦獲大富福具智慧福能歌詠正
法功德福具聰利福遊正道福生上
旋福得宿念福具名稱福圓戒行福
能布施福力常得諸根不壞福常快
樂有福常受智者所供福完諸
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太子因緣經苐二卷苐五張漠
力福常會遇善友知識福力能作一
切事業謂若耕植田里或復商賈求
利少施其功丈獲積集富盛自在有
福卽能於思念間虛空自然雨其衣
服飮食珍寶一切具足隨受快樂福
獲可意妙好舎宅福於現世及於他
生常得姝麗
者所行之地自然無其荊棘沙礫住
立平穩福者亦獲廣大身相若有患
人福者手所觸時病隨輕差又復福
者隨觸於人卽能出彼飮食衣服珍
寶財穀給用無盡福者常得天龍夜
叉羅刹鬼等隨處衞護其猶雨時護
苗稼神牢護亦然福者常得多人尊
重愛樂福有善譽福爲人讃福常能
具諸善法分福者語言人所信順福
者常得光澤可愛福者常出微妙梵
音福者身肢自然柔輭福者常發妙
善語言福者常値良友智人不壞眷
屬福者無病福者爲人所愛福護財
利福者勇猛又大福者得爲人王無
不具足離諸疾病福者常得富盛不
壞福者護得轉輪伏藏七寶具足福
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太子因緣經苐二卷苐六張漠
者能於虛空中行福者威光與日月
等福者得成月天福者得成日天福
者得成梵王福者得成帝釋福者能
於天宮樓閣中行如彼天子福者有
大力勢如阿修羅王福者常生善趣
福者捨離惡趣福者常獲最極難得
悅意妙華福者所作成就福者能爲
世間作諸照明福者常得天人阿修
羅等正信供養太子說是諸福事時
四兄異見修作不同於是太子又復
言曰我今欲與諸兄潛適他國隨所
住處證驗其事爲當色相人多修邪
或復精進工巧智慧福力人多修邪
是時四兄聞其言巳悉隨所行不復
告白父王卽適他國入一國巳易其
裝飾各求棲止時色相具足者以妙
色故人所瞻覩皆生悅意隨獲富盛
受用資養精進具足
有所取而忽見一迅流大河深廣可
怖中有極大旃壇香樹彼精進者取
得其樹貨易獲利而成富盛受用資
養工巧具足者以工巧力隨作諸事
由獲富盛受用資養智慧具足者以
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太子因緣經苐二卷苐七張漠巧智
故能解勝怨復能親附有財力者悅
可其意令生歡喜隨獲衣飾
及財寶等如所快樂受四資養爾時
福力太子隨自勝福大威德力周行
施作利益福事一日忽過貧人之舎
乃入其中以彼太子福威力故是舎
忽有廣大吉祥勝相出現金寶財穀
周帀充盈時彼貧人見巳驚怪歡喜
思念此如是事昔所未有由何所起
從何所來豈非此人來我舎中是其
威力之所致邪又念我昔極受貧苦
今獲勝利一切豐盈必由是人來此
所致使我舎中吉祥相現此人大福
有大名稱冝應於彼尊重供養由是
尊奉相續無間太子於其貧人舎中
致諸富盛令快樂巳乃至後時徧流
聲譽某甲舎中昔甚貧匱有一異人
來入其舎彼威力故是舎忽然吉祥
相現諸人聞巳於福力太子咸生信
重倶共讃言奇哉勝福有大力能又
以太子福威力故於彼方處華樹果
樹開敷結實時令不愆徧灑甘雨種
子生成而得滋茂時諸人衆於
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太子因緣經苐二卷苐八張漠福
力太子深生愛樂倶來瞻仰是時太
子爲諸來者普攝其心故作是念快
哉今時我此舎中可能獲得一切珍
寶種種樂具及諸妙巧悅意等物給
所來者使令
現諸珍寶等皆悉豐盈時諸人衆驚
異歎言奇哉大福爲甘美果乃於太
子咸生尊重是時太子卽爲諸人如
其所應以四攝法平等攝持悉令和
合所謂同一布施愛語利行同事由
是名稱普聞一切國邑聚落乃至後
時太子漸次到一國中見其國王治
罰一人善醫業者勅彼獄官破其身
肢斷截手足流血旣多楚毒苦惱是
時被治罰人見太子巳發大苦聲啼
泣告言仁者救我仁者救我太子卽
時惻愴斯事乃自思惟我今作何方
便救此人苦由是念間忽生智解如
我所有施作福力世間現見作是念
巳悲心内激卽破自身多出其血授
彼令飮苦惱得除太子又見手足巳
斷甚大苦惱卽取利力斷巳手足置
於彼人手足斷處是時太子觀察
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太子因緣經苐二卷苐九張漠
虛空普於一切有情隨起慈心卽發
廣大眞實願言我於此生曾無少分
不善之業若我所說爲眞實者願令
此人手足斷處卽於今時支節相合
平復如故發是言巳彼人卽時支節
相合身體完具平復如故大子見巳
意願圓滿卽作是念我以勤勇所作
得成出自身血救此人苦斷自手足
續其支節又以眞實大誓願力使彼
身命全復如故願我以此最上善根
成就阿耨多羅三藐三菩提果當以
法味授於彼人畢竟令住安樂涅槃
發是願時一切大地六種震動帝釋
天宮亦復震警
爾時帝釋天主卽自思惟此何事相
而復
極難行事歡喜歎異又念今此大威
德者作是難事何所求邪我今冝徃
證驗其故卽變婆羅門相自天而降
住太子前告言大子我向見汝斷自
手足何所爲邪太子荅言仁者他有
苦惱卽我苦惱若他快樂卽我快樂
故我向者見一被治罰人甚大若惱
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太子因緣經苐二卷苐十張漠我時
乃以眞實力故棄捨自身手足支分
塡續其人
所斷割處願力眞誠彼獲如故是時
帝釋天主愈生歎異卽復本形告大
子言汝今豈非以不實心或異所求
或退轉故捨自身邪大子白言天主
我所棄捨自身手足無不實心亦無
異求又非退轉帝釋復言汝若然者
云何使我證知是事大子白言天主
汝豈不聞如我所作皆眞實力大子
卽於一切有情隨起慈心
觀察四方以實願力說伽陀曰若我
所言是眞實貪愛自身爲纏縛眞實
不退轉今時願我此身卽如故說是
伽陀巳大子身肢卽獲如故由是空
中徧雨天華奏天微妙
可愛音樂和風徐起現諸瑞相
佛說福力大子因緣經卷第
二
歲高麗國大蔵都監奉勅彫造
[40-0805a]
佛說福力太子因緣經卷第三漠
西天譯經三藏朝奉大夫誡光祿卿傳法大師賜紫塗門臣施護第奉
