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子華子卷之一二同/卷
晋 人 程 本 著
陽城胥渠問
陽城胥渠因北宫子以見子華子曰胥渠願
有所謁也夫太初胚胎萬有權輿風轉誰轉
三三六六誰究誰使夫子聞諸故記者審矣
其有以發也胥渠願承其餘子華子曰噫嘻
本何足以識之請以嘗試言之而子亦嘗試
而聽之夫混茫之中是名太初實生三氣上
氣曰始中氣曰元下氣曰玄玄資於元元資
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於始始資於初太真剖割通三而爲一離之
而爲兩各有精專是名陰陽兩兩而三之數
登於九而究矣是以棲三陰之正氣於風輪
其專精之名曰太玄棲三陽之正氣於水樞
其專精之名曰太一太一正陽也太玄正陰
也陽之正氣其名赤陰之正氣其色黑水陽
也而其伏爲陰風陰也而其發爲陽上赤下
黑左青右白黄潜於中宫而五運流轉故有
輪樞之象焉水涵太一之中精故能潤澤百
物而行乎地中風涵太玄之中精故能動化
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百物而行乎天上上赤之象其宫成離下黑
之象其宫成坎夫兩端之所以平者以中存
乎其間故也中名未立兩端不形是以坎離
獨斡乎中氣中天地而立生生萬物新新而
不窮陽氣爲火火勝故冬至之日燥陰氣爲
水水勝故夏至之日濕火則上炎水則下注
鳥飛而上魚動而下物類相動焱本相應孰
究其所以來誰使其所以然因其然也然不
然也然乎然不然乎不然吾亦不知其所以
然也夫是之謂萬化原上決而成天下決而
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成地既已决也命之曰中决必有所合也命
之曰和中和玄同萬物化生夫是之謂三三
六六陽城胥渠曰微夫子之言吾幾於不靈
子華子曰噫嘻本何足以識之請以嘗試言
之而子亦嘗試聽之子華子曰夫道一也我
與道而爲三矣而我之百骸九竅毛髮膏澤
藏腑肝膈吹嘘吸引滋液吐納無非道也自
此以往大撓甲子所不能紀也是故道立於
一而萬物之變也百事之化也散而爲萬殊
奫淪而無涯古之知道者務全其生務全其
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生者不亡其所有也不亡其所有者道之守
也道之守者神之舍也是故全生者爲上虧
生者次之死次之迫斯爲下矣所謂全生者
六欲皆得其宜也所謂虧生者六欲分得其
宜也夫虧生則於其所尊者薄矣其虧彌甚
則其尊彌薄所謂死者無有所知而復其未
生也所謂迫生者六欲莫得其宜也皆獲其
所甚惡者也辱莫大於不義不義者迫生也
故曰迫生不如死人之常情耳聞而目見也
耳聞所甚惡不如無聞目見所甚不欲不如
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無見是以迅雷則掩耳恐故也所貴乎嗜梁
肉者非腐鼠之謂也所貴乎飲醪醴者非敗
酒之謂也所貴乎尊生者非迫生之謂也夫
迫生之人鞠窮而歸故曰迫斯爲下矣
公仲承問於程子曰人有常言黃帝之治天
下也百神出而受職於明堂之庭帝乃采銅
於首山作大爐焉鑄神鼎於山上鼎成羣龍
下迎乘彼白雲至于帝鄉羣小臣不得上升
攀龍之胡力顫而絶帝之弓裘墜焉於是百
姓奉之以長號故名之曰烏號之弓而藏其
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衣冠於橋陵信有之乎程子曰否甚矣世之
好譎怪也聖人與人同類也類同則形同形
同則氣同氣同則知識同矣類異則形異形
異則氣異氣異則知識異矣人之所以相君
長者類也相使者形也相管攝者氣也相維
持者知識也人之異於龍龍之異於鼎鼎之
異於雲言之辯也惡足以相感召而賓使之
耶其不然也必矣世之好譎怪也吾聞之太
古之聖人所以範世訓俗者有直言者有曲
言者直言者直以情貢也曲言者假以指喻
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也言之致曲則其傳也久傳久而僞則知者
正之譌甚而殽亂則知者止之夫黄帝之治
天下也其精微之感蕩上浮而下沉故爲百
福之宗爲百福之所宗則是百神受職於庭
也帝乃采銅者鍊剛質也登彼首山就高明
也作爲大爐鼓陽化也神鼎熟物之器也上
水而下火二氣升降以相濟中和之實也羣
龍者衆陽氣也雲者龍屬也帝鄉者靈臺之
關而心術之變也帝之謂所類也形也氣也
知識也雖與人同爾然而每成而每上也每
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成而每上則其精微之所徹達神明之所之
適其去人也遠矣羣小臣知識之所不及者
也攀龍之胡有見於下也不得上升無見於
上也有見於下無見於上者士也上下無見
者民也弓裘衣冠者帝所以善世制俗之具
也民無見也懷其所以治我者而已矣故帝
之逝也號以决其慕藏以奉其傳此假以指
喻之言也而人且亟傳之以相詆欺甚矣世
之好譎怪也千世之後必有人主好高而慕
大以久生輕舉而爲羨慕者其左右狡詐希
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寵之臣又從而逢之是將甘心於黄帝之所
造者矣夫人之大常生而少壯轉而爲衰老
轉而爲死亡聖凡之所共也上知之所弗幸
免焉者也且自故記之所傳若存而若亡大
庭中黃赫胥尊盧以來所謂聖人者不一族
吾誠恐大圜之上嶢榭聯累雖處什伯不足
以處也而復何所主宰臣何所使而其昏昏
黙黙以至于今也是不然之甚者也然而世
之人知者歆羨愚者矜跂甚矣世之好譎怪
也夫周之九鼎禹所以圖神姦也黄帝之鑄
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一禹之鑄九其造爲者同而所以之適焉者
頓異是可以决疑矣且世之傳疑也不惟其
傳昔宋有丁氏家故無井而出溉汲焉常一
日而一人居外懲其如是也鳩工而穿井于
庭家相與語曰今吾之穿井得一人矣有聞
而傳之者曰丁氏穿井而得一人也國人更
相道之語徹于宋君宋君召其人而質之丁
氏對曰自臣穿井家獲一人之力非得一人
於井也是故黄帝之鑄神鼎是井中人之譬
也知者正之是宋君召其人而質之之譬也
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千世之後必有人主好高而慕大以久生輕
舉而爲羨慕者其左右狡詐希寵之臣又從
而逢之是將甘心於黄帝之所造者矣此吾
所以反之復之而不能已者也小子志之郯
子以達于禮聞於諸侯子華子亟往從之見
郯子焉子華子曰異乎吾所聞夫禮先王所
以定之也非所以摇之也夫禮先王所以開
之也非所以暴之也青黄黼黻文章之觀盡
而五色渝宫徵還激生生之聲足而八音汩
陸有羅罝水有網罟而飛羽伏鱗無以幸其
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生矣詩不云乎潜雖伏矣亦孔之昭今郯子
非徒摇之也又從暴之也郯子而達於禮樂
異乎吾所聞肅駕而起導塗而歸
子華子卷之一
