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子華子卷之九顛九
晋 人 程 本 著
北宫意問
北宫意問曰上古之世天不愛其寳是以日
月淑清而揚光五星循晷而不失其次鳳凰
至蓍龜兆甘露下竹實滿流黄出朱草生敢
問何所修爲而至於是也子華子曰異乎吾
所聞夫楨祥瑞應之物有之足以備其數無
之不缺於治也聖王不識也君子不道也治
世所無有也上古之世居有以虚宰多以少
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所以同於人者用舍也所以異於人者神明
也神明之運其由也甚微其效也甚徑與變
相蕩遷與化相推移陰陽不能更四序不能
虧洞於纖微之域通於恍惚之庭挹之而不
沖注之而不滿彼其視鳳凰麒麟也豢牢之
養爾彼其視澧液甘露也甽澮之寫爾彼其
視芝房竹實凡草木之異者畦圃之毓爾彼
其視玉石環怪凡種種之族者篋襲之藏爾
故曰聖王不識也君子不道也治世所無有
也昔者有虞氏彈五絃之琴以歌南風之詩
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而光被四表格于上下周公之佐成王也希
膳不徹於前鐘鼓不解於懸而歌雍詠勺六
服承德凡禎祥瑞應之物有之足以備其數
無之不缺於治聖王已没天下大亂父子質
性君臣失紀未有甚於今日也然且日月星
辰𢖍陳於上與治世同焉而已矣故曰天道
遠人道邇待蓍龜而襲吉福之末也顛蹶望
拜而謁焉其待則薄矣故聖王不識也君子
不道也治世所無有也吾恐後世之人主方
且睢睢盱盱唯此之事而爲人臣者巧詐誕
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譎以容悅於其君舍其所當治而責成於天
借或氣然而數繆也忽有鍾其變者色澤狀
貌非耳目之所屬也於是奉以爲祥君臣動
色士庶革聽以至作爲聲歌而薦之於郊廟
錯采繢畫而以夸諸其臣民奄然以爲後世
莫我之如也彼其却數於上世其所謂豢牢
之養也甽澮之寫也畦圃之毓也篋襲之藏
也章章焉如日星之在上也乃始矜跂而以
爲希有之事夷世而不可以幸冀者也甚矣
其亦弗該於帝王之量者矣
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子華子居於苓北宫意公仲承侍縱言而及
於醫子華子曰醫者理也理者意也藥者瀹
也瀹者養也腑藏之伏也血氣之留也空窾
之塞也關鬲之礙也意其所未然也意其所
將然也察於四然者而謹訓於理夫是之謂
醫以其所有餘也而養其所乏也以其所益
多也而養其所損也反其所養則益者彌損
矣反其所養則有餘者彌乏矣察於二反者
而加䟽瀹焉夫是之謂藥故曰醫者理也理
者意也藥者瀹也瀹者養也北宫意曰正惟
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是世俗之醫所不能爲也雖然意聞之也有
所資於意不知無意之爲愈也有所待於養
不如無待之爲愈也敢問人有精神也其升
降上下與晝夜相通也與天地相灌注也其
爲種凡有幾子華子曰意善哉而之問也觸
類以演之進乎此則與知道者謀矣吾次其
所以學也而擇取之矣夫天降一氣則五氣
隨之寄備於陰陽合氣而成體故有太陽有
少陽有太陰有少陰陰中有陽陽中有陰故
陽中之陽者火是也陰中之陰者水是也陽
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中之陰者木是也陰中之陽者金是也土居
二氣之中間以治四維在陰而陰在陽而陽
故物非土不成人非土不生北方陰極而生
寒寒生水南方陽極而生熱熱生火東方陽
動以散而生風風生木西方陰止以收而生
燥燥生金中央陰陽交而生濕濕生土是故
天地之間六合之内不離於五人亦如之血
氣和合榮衛流暢五藏成就神氣舍心魂氣
畢具然後成人是故五藏六腑各有神主精
禀於金火氣諧於水木精氣之合是生十物
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精神魂魄心意志思智慮是也生之所自謂
之精兩精相薄謂之神隨神往反謂之魂並
精出入謂之魄所以格物謂之心心有所憶
謂之意意之所存謂之志志之所造謂之思
思而有所顧慕謂之慮慮而有所決釋謂之
智夫於智十累之上也至於智則知所以持
矣知所以持則知所以養矣榮衛之行無失
厥常六腑化穀津液布陽故能久長而不弊
流水之不腐以其逝故也户樞之不蠧以其
運故也是以精上則滯神惛則伏䰟拘則沉
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魄散則耗心忮則惑志鬱則陷意營則罔思
澁則殆慮殫則蒙智礙則愚故所謂持者持
此者也所謂養者養此者也意善哉而知問
也觸類以演之進乎此則與之道者謀矣公
仲子曰夫子之言也而之問也承也得所未
之嘗聞如發蔀焉願夫子益其說而稽徵其
所以解也子華子曰然言固不可以一而足
也夫心也五六之主也精神之舍也心之精
爲火其氣爲離其色赤其狀如覆蓮其神爲
朱鳥其竅上通於舌肝之精爲木其氣爲震
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其色青其狀如懸瓢其神爲蒼龍其竅上通
於目肺之精爲金其氣爲兌其色白其狀如
懸磬其神爲伏虎其竅上通於鼻腎之精爲
水其氣爲坎其色黑其狀如介石其神爲玄
竈其竅上通於耳脾之精爲土其氣爲戊已
其色黄其狀如覆缶其神爲鳳凰其竅上通
於口是故脾腎心肝肺五官之司口舌鼻耳
目五官之候脾之藏意腎之藏精心之藏神肝
之藏䰟肺之藏魄金木水火土五精之總也寒
熱風燥濕五氣之聚也水以潤之火以熯之土以
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溽之木以敷之金以歛之此以其性言也水
之冽也火之炎也土之蒸也木之温也金之
清也此以其氣言也水在下火在上土在中
木在左金在右此以其位言也水之平也火
之銳也土之圜也木之曲直也金之方也此
以其形言也水則因火則革土則化木則變
金則從革此以其材言也水井洫也火爨冶
也木金器械也土爰稼穡也此以其事言也
夫盈於天地之間而充物者惟此五物也凡
五物之有不可無也其所無不可有也微者
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養之使章弱者養之使强損者養之使益不
足者養之使有餘無物不養也無物不備也
夫是之謂和喜怒哀恐思不能汨也視聽言
貌思不能奪也夫是之謂大和之國無待於
意而爲醫大和之俗無得於養而爲藥不以
物滑和不以欲亂情中無載則道集於虚矣
心無累則道載於平矣安平恬愉吐故納新
静與陰同閉動與陽俱開若是者由人而之
天合於太初之三氣矣以之正心修身治國
家天下無以易於此術也吾之說盡於此矣
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二子拱而退書以識之
子華子卷之九
