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也三元者天地人也以三元之氣返鍊神水以爲寶永鎮丹田
固守元神可以長生奪少陽之道也法曰白虎首得長生遇眞
鉛卽延年下士而達三鉛亦可以歷萬春秋矣故鉛者萬物之
母也汞者萬物之父也鉛汞相合然後以象五行依數鍊足是
爲眞氣三元其名曰神水焉木三火二金四水五土六此五行
之正數也
契眞篇眾言殽亂必折諸聖至哉斯人其獨也正
含光子范德昭也曰人之大寶者神氣也神氣相離則命何從保之
乎若夫爪生於肉爪折則肉傷矣神氣不周於身則形器惡得
不衰謝哉含光子曰學道者多矣莫得其要吾嘗辨之有六其
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一曰吐納世之人皆曰吐納爲妙呼吸爲要斯不知咽喉之中
自有出入呼吸之氣尚何假於吐納乎夫吐納與出入呼吸
同耶不同則爲外物矣莊子曰凡人息之於咽喉聖人息之於
踵棲眞子曰神無力而氣常運形本靜而用無窮老子曰玄牝
之門是謂天地根綿綿若存用之不勤煙蘿子曰秪隨呼吸無
阻隔綿綿若存無逼迫嚥復閉氣則法自亂矣參同契曰服氣
洪腸胃吐吸正納邪元道經曰鼻引口吐不可排積元氣而可
以去浮寒客熱而已嚥氣可以救飢劣行氣可以通肌膚李棲
蟾曰服七宿二景之精嚥氣同於胎息非眞人之妙也吾觀諸
古
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能不食而身輕自謂其腸無滓可以升於雲霄斯已惑矣登眞
隱訣曰長生必須斷穀氣穀未必能長生者也葛眞人曰達道
之士一日九餐而無苦終年不食而無傷不食者豈道之至乎
玄綱曰吐納以鍊藏導引以和體聖人之用吐納者蓋如此也
其二曰御女昔者黃帝游於赤水末學者聞之遂言御女金華
之道淺識浮僞者爭信之至於形枯產竭一無所得而不悟也
斯道也
之道故設權變之方裴君旣得道則曰吾常患此賴改之早耳
由是其言曼衍於世乃有五字三峰之論黃書赤界之訣以誣
前眞甚可懼也陶眞人曰採女求不死採藥求飛仙其險危甚
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於水火殺伐速於斧斤者也眞誥曰吾見學採御者死未見學
採御而生也誠使精氣不失且未足以成眞苟有傷焉斯有尾
閭之患矣夫吾身之中自有少女焉好鉛華者皆求他女而不
知求諸其身
人曰少女之術滿百數採藥還元非凡女由是觀之腎者身之
烈女也能採其氣先自腰臍通滿五臟上連首脊而有聲日行
一千二百氣彼所謂御女者一千有二百蓋此氣也惡有能御
如是者耶楊眞人曰世上道書多誤人開圖閱錄益亂神善乎
廣成子之言無勞汝形無搖汝精少思寡欲可以養生此誠學
道之要也其三曰雜術傍門夫南宫小術蓋有萬條非大道也
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或存思五藏靈芽
虎朱雀玄武精光形影七魄三魂或履罡步斗以習升天而行
或六甲六辰以服符藥或行房中九一之方或導引按摩屈伸
偃仰晝夜拗折其身體血氣爲之奔走上下沸騰反自損焉或
存思內想凝心絶慮制魄思神然一思想則一神出日損一日
焉或立壇而醮以求福祐或修燒鍊用桑鹽以爲藥朱汞以爲
丹金鼎瓷爐黑鉛白錫草石糞穢妄配虛無或吐納以引外邪
之氣腸鳴腹脹而傷正
或慕毛女而服餌世非無松柏也而北女之後未有能飛空而
行者也或服食金石草木以固其形而不知金石草木之性不
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究四時逆順之宜或清靜無慾修仙鍊行寂寞苦空休糧辟穀
兀然湛然形如槁木志如死灰然不知天地之運動也凡此者
皆非吾所謂之道也徒有好學之名而無學仙之事欲求長生
乃趨死路亦可哀哉經曰僞道養形眞道養神吾將言其眞者
焉其四曰神氣有用此守三
淡之中有性乎知虛無以爲理而孰知虛無之中無不爲乎徒
委志於寂嘿者無益也爲道日損損之又損至於無爲無爲者
無不爲也損者損塵勞祛世事也無爲非拱手也立無爲之方
顯無爲之用者也觀此者當知神氣之妙用也棲眞子曰氣在
乎運神在乎用返神服氣安而不動方名靜者也斯與入定者
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同焉經曰氣來入身謂之生神去於身謂之死故至人息於神
踵踵者首也非臍下羅眞人以爲乃
靈神而不呼吸焉元者坤宮之氣升結而爲形靈者乾全於天
之神降合而爲體是知人者與天地俱受氣於虛皇宜能與天
地同其壽者也故眞人者與天地爲常神因氣而結氣假神而
留神氣相并則後天不老矣煙蘿子曰中有白元君肌膚凝皓
雪元君者靈神之氣象也學道者能識之得道過半矣何以識
之乎曰存思其白氣自臍之下至於腰於脊上徹於泥丸此眞
結丹之圖眞元之用也於是清利泥丸
不妄入三者何也內氣不出外氣不入然非閉氣也六者何也
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目不妄視耳不妄聽口不妄言與味身不妄觸與受鼻不妄香
與臭意不妄想與思如是則外事不入內氣不盜也八邪者飢
飽勞逸風寒暑濕也傷於眞氣則生疾矣其五曰眞一鍊質分
形古先至人有分形散影之道何以致之乎此金水分形者也
夫日之中水之中鏡之中皆能分形者歟分形之日元神六甲
一日而出當斯之時其勿怖焉夫識玄珠則
聞雷法當烹之則功成行滿達上清矣其六曰玄一鍊神結胎
劉根曰凝入丹田成童而出此結胎者也故精有主焉氣有源
焉呼吸綿綿合於自然則胎結而眞全矣夫蚌飲月華之氣猶
成珠於腹况鍊其神乎是以鍊氣成形其名曰仙人鍊仙成形
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其名曰眞人鍊眞成形其名曰至人鍊聖成形其名曰神人經
曰渺渺任玄津自然鍊我神趙大信曰一藏龍光歸於淨室此
存妙之本也夫鍊氣成形者導養之士也上可千
止是舊形終不得道故呉天師曰壽如龜鶴非神仙也昔青精
先生壽三千歲綵女以問彭祖曰斯人仙乎彭祖曰導養之士
也夫龍通結珠其珠出則身自退換其名曰天龍高眞所修者
亦如龍焉天眞者鍊其形其神其氣雖變見不測然猶拘於氣
象者也王屋山有退骨洞得道上昇皆退其凡軀蓋有形者不
以昇天然則鍊出之身爲氣象所拘况父母所傳之體豈能久
留乎雖壽矣而猶未離乎陰陽之界者也道之初成進
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九百萬歲復進一天焉每進一天壽加倍焉壽至二十倍則修
鍊至矣於是昇於無色之界及其至於天龍帝龍羅覺長天其
壽蓋一千二百七萬九千七百七十五億五千二百歲然猶在
陰陽遷變之中未能入於無形者也安期生乘駿麟而見三皇
神姥以問陽九百六之烖神姥曰陰陽運盡水火焚漂乎天地
三界變滅惟乾陽金闕坤宮明堂存焉於是十眞之外歸於金
闕大力神王歸於明堂純陽不壞純陰不消者也何以能鍊
於十眞之外乎曰鍊形不爲氣鍊氣不爲形其氣可以見而其
形不可覩也出不爲氣也入不爲息也入於無形不使遷變蓋
氣象不能拘矣是蓋與虛皇上眞同者也
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修眞篇導通穀海調適神舍專心任眞靜而觀化
至游子曰人之元首有九竅焉其上象乎九天其下法乎九地
者也身有九竅復有五城十二樓金堂瓊宮神所保之九宮太
一者何謂也專心任眞惟存乎一宫則渙然見矣於是百邪自
除眾福鼎來用此道也吾有六氣
肺也呵者主於心也噓者主於肝也呼者主於脾也吹者主於
腎也嘻者主於三焦也三焦者法象乎三十有六氣分行於五
藏六腑通導乎水穀之海調適乎形神之舍夫欲養神者必先
養其氣欲養氣者必先養其腦欲養腦者必先養其精欲養精
者必先養其血欲養血者必先養其唾欲養唾者必先養其水
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然後可也九還七返者何謂也大而論之則一年也小而論之
則一日也晝夜一周而天降地騰矣故
者也復至於坤斯九還者也神仙之要莫大乎存想存者存我
神也想者瞑目見其形收心見其心目不離於身身不離於神
此存想之漸也其次當養性焉養性之道欲少勞而不可極也
不可强其所不堪也食飲欲少而不欲頓常若飽中之飢飢中
之飽此善養生者也是以先飢而食先渴而飲食已則行以手
摩其腹者其數百暮臥則閉地之戸不然則眞氣失而邪自其
外入矣屈膝偃外枕右而寢其名曰吉祥
晏興其蚤興也勿前於雞鳴其晏興也勿後於日出常聞雞鳴
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而念身中有人其長三寸黑衣而立念之久則可以視萬里之
外矣吾之動止孰亦知夫有所禁乎晦日勿歌朔日勿笑前後
溲勿視日月星辰勿視西北車勿奔馬勿馳井勿越竈勿跨枕
勿高唾勿遠眠勿舉席坐臥勿犯風霜此未足語修眞之至也
吾聞諸太上曰氣象天地變通莫測陽龍陰虎木液金精上入
於泥丸下注於丹田採五石以哺百神內丹成
應而內丹未充亦未可以升舉矣或聞乎金聲玉振者道將成
之徵也
悟眞篇行於黃道陰剝陽純玄珠有象太一歸眞
張平叔名伯端天台人曰道有二焉夫鍊五芽之氣服七曜之光注想
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按摩納清吐濁誦經持咒飲水吞符扣齒集神絶肉辟穀存神
閉息補腦還精及夫餌草木鍛金石是爲幻化有爲之用所謂
易遇而難成者也況夫閉息者入定出神其理屬於純陰其舍
難固不免用遷移之法未得所謂自然無漏之果豈能回陽
骨而升天者哉吾有九轉金液還丹之道在乎究陰陽達造化
追二氣於黃道會三性於元宮攢簇五行和合四象龍吟虎嘯
夫唱婦隨玉鼎湯温金爐火起於是始得玄珠有象太一歸眞
矣其用功也蓋斯須焉至若防危慮險在謹於逆順抽添而已
養正持盈在謹於守雌抱一而已如是復陽生之氣剝陰殺之
形節候旣周脫胎神化矣而學者乃以鉛汞爲二氣五藏爲五
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行心腎爲坎離肝肺爲龍虎神氣爲子母津精爲鉛汞不知浮
沉
之幽微陰陽互用之要妙於是使日月失道鉛汞異爐欲望還
丹之成不亦難歟觀夫群書皆云日魂月魄庚虎甲龍水銀朱
砂白金黑鉛坎男離女凝成金液不知眞鉛眞汞爲何物也今
掇其詩五篇
一曰伏鍊三黃及四神若尋草木更非眞陰陽得位歸交感二
八相當自合親潭底日紅陰怪滅山頭月白藥苗新時人不識
眞鉛汞不是凡砂及水銀
二曰人人盡有長生藥自是愚迷枉棄抛甘露降時天地合黃
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芽生處坎離交井蛙將謂無龍窟籬鷃爭知有鳳巢丹就自然
金滿屋何須尋草學燒茅
三曰不識玄中顛倒顛爭知火裏好栽蓮牽將白虎歸家養產
箇明珠似月圓謾守藥爐看火候但修神定自然安羣陰剝盡
丹成熟跳出凡籠不是難
四曰要知產藥川源處只在西南是本鄉鉛見癸生須爭採金
逢望遠不堪嘗送歸土釜
須二八調停火候託陰陽
五曰三五一都三箇字古今明者實然稀東三南二同成五北
一西方四共之戊己自歸生數五三家相見產嬰兒嬰兒是一
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含眞氣十月胎圓合聖基
平叔以爲未盡又爲短章復掇其要焉
其一曰日居離位反爲女坎配蟾宮卻是男不會箇中顛倒意
休將管見作高談
其二曰卦中設象像儀形得象忘言意自明
卻行卦氣望飛昇
其三曰咽津納氣是人行有物方能萬物生鼎內若無眞種子
猶如猛火煮空鐺
其四曰華嶽山頭雄虎嘯扶桑海底牝龍吟黃婆自解相媒合
遣作夫妻共一心
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其五曰不識陽精及主賓知他那箇是踈親房中空閉尾閭穴
誤殺閻浮多少人
其六曰用鉛不得用凡鉛用了眞鉛也棄捐此是用鉛玄妙訣
用鉛不用是誠言
其七曰西山白虎性猖狂東海青龍不可當
化成一塊紫金霜
其八曰竹破還將竹補宜覆雛須用卵爲之萬般非類徒勞力
爭似眞鉛合聖機
其九曰雪山一味好醍醐傾入陰陽造化爐若遇崑崙西北去
張騫始得見麻姑
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其十曰八月十五玩蟾輝正是金精壯盛時若到一陽纔起復
便將見火莫淹遲
其十一曰玄牝之門世莫知指他口鼻妄施爲饒君吐納經千
載爭得金烏搦兔兒
其十二曰須將死戸爲生戸莫執生門作死
覆始知害裏卻生恩
其十三曰月纔天際半輪明早見龍吟虎嘯聲便好堅心修二
八一時辰內管丹成
其十四曰偃月爐中玉蘂生朱砂鼎內水銀平只因火裏調和
後種得黃芽漸長成
