欽定四庫全書
南華真經新傳卷十七 宋 王雱 撰
盜跖篇
夫達生之暫聚不役富貴利禄而自適其天性此盜
跖之所以如此矣莊子因而作盜跖篇
孔子與栁下季為友栁下季之弟名曰盜跖盜跖從卒
九千人横行天下侵暴諸侯穴室樞户驅人牛馬取人
婦女貪得忘親不顧父母兄弟不祭先祖所過之邑大
[017-1b]
國守城小國
父者必能詔其子為人兄者必能教其弟若父不能詔
其子兄不能教其弟則無貴父子兄弟之親矣今先生
世之才士也弟為盜跖為天下害而弗能教也丘竊為
先生羞之丘請為先生往説之栁下季曰先生言為人
父者必能詔其子為人兄者必能教其弟若子不聴父
之詔弟不受兄之教雖今先生之辯將奈之何哉且跖
之為人也心如涌泉意如飄風强足以拒敵辯足以飾
[017-2a]
非順其心則喜逆
孔子不聴顔回為馭子貢為右往見盜跖盜跖乃方休
卒徒大山之陽膾人肝而餔之孔子下車而前見謁者
曰魯人孔丘聞將軍髙義敬再拜謁者謁者入通盜跖
原本有闕文/
父母之遺徳也丘雖不吾譽吾獨
好面譽人者亦好背而毀之今丘吿我以大城衆民是
欲規我以利而恒民畜我也安可長久也城之大者莫
[017-2b]
大乎天下矣堯舜有天下子孫無置錐之地湯武立為
天子而後世絶滅非以其利大故邪且吾聞之古者禽
獸多而人民少於是民皆巢居以避之晝拾橡栗暮栖
木上故命之曰有巢氏之民古者民不知衣服夏多積
薪冬則煬之故命之曰知生之民神農之世臥則居居
起則于于民知其母不知其父與麋鹿
而衣無有相害之心此至徳之隆也然而黄帝不能致
徳與⬤尤戰於⬤鹿之野流血百里堯舜作立羣臣湯
[017-3a]
放其主武王殺紂自是之後以强陵弱以衆暴寡湯武
以來皆亂人之徒也今子修文武之道掌天下之辯以
教後世縫衣淺帶矯言偽行以迷惑天下之主而欲求
富貴焉盜莫大於子天下何故不謂子為盜丘而乃謂
我為盜跖子以甘辭説子路而使之從使子路去其危
冠解其長劔而受教於子天下皆曰孔丘能
其卒之也子路欲殺衛君而事不成菹於衛東門之上
是子教之不至也子自謂才士聖人邪則再逐於魯削
[017-3b]
迹於衛窮於齊圍於陳蔡不容身於天下子教子路菹
此患上無以為身下無以為人子之道豈足貴邪世之
所髙莫若黄帝黄帝尚不能全徳而戰⬤鹿之野流血
百里堯不慈舜不孝禹偏枯湯放其主武王伐紂文王
拘羑里此六子者世之所髙也熟論之皆以利惑其真
而强反其情性其行乃甚可羞也世之所謂賢士
叔齊辭孤竹之君而餓死於首陽之山骨肉不𦵏鮑焦
飾行非世抱木而死申徒狄諫而不聴負石自投於河
[017-4a]
為魚鼈所食介子推至忠也自割其股以食文公文公
後背之子推怒而去抱木而燔死尾生與女子期於梁
下女子不來水至不去抱梁柱而死此四者無異於磔
犬流豕操瓢而乞者皆離名輕死不念本養夀命者也
世之所謂忠臣者莫若王子比干伍子胥子胥沈江比
干剖心此二子者世謂忠臣也然卒為天下笑自上觀
之至於子胥比干皆不足貴也丘之所以説我者若告
我以鬼事則我不能知也若告我以人事者不過此矣
[017-4b]
皆吾所聞知也今吾告子以人之情目欲視色耳欲聴
聲口欲察味志氣欲盈人上夀百歲中夀八十下夀六
十除病痩死䘮憂患其中開口而笑者一月之中不過
四五日而已矣天與地無窮人死者有時操有時之具
而託於無窮之間忽然無異騏⬤之馳過隙也不能説
其志意養其夀命者皆非通道者也丘之所言皆吾之
所棄
偽事也非可以全真也奚足論哉孔子再拜趨走出門
[017-5a]
上車執轡三失目芒然無見色若死灰據軾低頭不能
出氣歸到魯東門外適遇栁下季栁下季曰今者闕然
數日不見車馬有行色得微往見跖邪孔子仰天而歎
曰然栁下季曰跖得無逆汝意若前乎孔子曰然丘所
謂無病而自炙也疾走捋虎頭編虎須幾不免虎口哉
夫大城衆邑崇位厚禄皆物之所以儻來
來則累於形累於形則傷於生豈以有涯之生而役
於儻來之物乎如此則性命之正不存矣况人生於
[017-5b]
天地之間其夀難及於百年而百年之中疾病憂患
則過半矣其所以安閒而自適者幾希豈務役物而
傷生乎此跖之所以不樂為諸侯而所以自適其性
也故曰天與地無窮人死者有時操有時之具而託
於無窮之間忽然無異騏驥之馳過隙也此莊子託
跖而為言其篇屬於寓言矣
子張問於滿茍得曰盍不為行無行則不信不信則不
任不任則不利故觀之名計之利而義真是也若棄名
[017-6a]
利反之於心則夫士之為行不可一日不為乎滿茍得
原本有闕文/
極靣觀四方與時消息若是若非執而圓機獨成而意
與道徘徊無轉
無殉而成將棄而天比干剖心子胥抉眼忠之禍也直
躬證父尾生溺死信之患也鮑子立乾申子不自理㢘
之害也孔子不見母匡子不見父義之失也此上世之
所傳下世之所語以為士者正其言必其行故服其殃
[017-6b]
離其患也無足問於知和曰人卒未有不興名就利者
彼富則人歸之歸則下之下則貴之夫見下貴者所以
長生安體樂意之道也今子獨無意焉知不足邪意知
而力不能行邪故推
與己同時而生同鄉而處者以為夫絶俗過世之士焉
是専無主正所以覽古今之時是非之分也與俗化世
去至重棄至尊以為其所為也此其所以論長生安體
樂意之道不亦逺乎慘怛之疾恬愉之安不監於體怵
[017-7a]
惕之恐欣歡之喜不監於心知為為而不知所以為是
以貴為天子富有天下而不免於患也無足曰夫富之
於人無所不利窮美究勢至人之所不得逮聖人之所
不能及俠人之勇力而以
察因人之徳以為賢良非享國而嚴若君父且夫聲色
滋味權勢之於人心不待學而樂之體不待象而安之
原本有闕文/
無故而不可得也故觀之名則不見求之利則不得繚
[017-7b]
意絶體而爭此不亦惑乎
滿苟得者以苟得外物而充滿其欲也無足者以役
於外物而未嘗自足也此莊子製二子之名而寓意
夫子張賢人也以仁義之道足以治身足以立名豈
必茍求外物而傷生此子張所以挫茍得之鋭也然
茍得者惑於所得而易性非顧仁義之道不立歟此
所以終不從子張之言也知和者製名也以中和之
道足以治心足以行已豈必役於貨財權勢而傷生
[017-8a]
此知和所以窒無足之欲也然無足者惑於不足而
動心非顧中和之道不存歟此所以終不信知和之
言也此莊子託二子之惑而以譏世俗之失性也故
終於不亦惑乎之言也亦所以為寓言
説劔篇
夫天下國家者聖人之利器而其用必在於善藏而
其權不可以示人莊子因而作説劔篇
昔趙文王喜劔劔士夾門而客三千餘人日夜相擊於
[017-8b]
前死傷者歲百餘人好之不厭如
之太子悝患之募左右曰孰能説王之意止劔士者賜
之千金左右日莊子當能太子乃使人以千金奉莊子
莊子弗受與使者俱往見太子曰太子何以教周賜周
千金太子曰聞夫子明聖謹奉千金以幣從者夫子弗
受悝尚何敢言莊子曰聞太子所欲用周者欲絶王之
喜好也使臣上説大王而逆王意下不當太子則身刑
而死周尚安所事金乎使臣上説大王下當太子趙國
[017-9a]
何求而不得也太子曰然吾王所見唯
諾周善為劔太子曰然吾王所見劔士皆蓬頭突⬤垂
冠曼胡之纓短後之衣瞋目而語難王乃説之今夫子
必儒服而見王事必大逆莊子曰請治劔服治劔服三
日乃見太子太子乃與見王王脱白刄待之莊子入殿
門不趨見王不拜王曰子欲何以教寡人使太子先曰
臣聞大王喜劔故以劔見王王曰子之劔何能禁制曰
臣之劔十步一人千里不留行王大説之曰天下無敵
[017-9b]
矣莊子曰夫為劔者示之以虚開之以利後
之以至願得試之王曰夫子休就舍待命令設戲請夫
子王乃校劔士七日死傷者六十餘人得五六人使奉
劔於殿下乃召莊子王曰今日試使士敦劔莊子曰朢
之久矣王曰夫子所御杖長短何如曰臣之所奉皆可
然臣有三劔唯王所用請先言而後試王曰願聞三劔
曰有天子劔有諸侯劔有庶人劔王曰天子之劔何如
夫退處幽宻而操至權以獨運幹萬化於不測力旋
[017-10a]
天地而世莫覩其健威服海内而人不名以武者此
聖人之所以能用利器也豈暴露神靈而使衆得而
議之哉是以莊子説劔而言示之以虛開之以利後
之以發先之以至也夫示之以虛者所謂退處幽宻
也開之以利者所謂斡於萬化也後之以發者所謂
力旋天地也先之以至者所謂威服海内也故處幽
宻則百姓
旋天地則與造化冥運而生成服海内則以神道設
[017-10b]
教而無方此周寓為天下國家之道於説劔而趙文
不悟其言也復使莊子就舍待命而試為劔何其蒙
蔽之過乎
曰天子之劔以燕谿石城為鋒齊岱為鍔晉魏為脊周
宋為鐔韓魏為鋏包以四夷裹以四時繞以渤海帶以
常山制以五行論以刑徳開以隂陽持以春夏行以秋
冬此劔直之無前舉之無上案之無下運之無旁上決
浮雲
[017-11a]
劔也文王芒然自失曰諸侯之劔何如曰諸侯之劔以
知勇士為鋒以清㢘士為鍔以賢良士為脊以忠直士
為鐔以豪傑士為鋏此劔直之亦無前舉之亦無上案
之亦無下運之亦無旁上法圓天以順三光下法方地
以順四時中和民意以安四鄉此劔一用如雷霆之震
也四封之内無不賓服而聴從君命者矣此諸侯之劔
也王曰庶人之劔何如曰庶人之劔蓬頭突鬢垂冠曼
胡之纓短
[017-11b]
決肝肺此庶人之劔無異於鬭雞一旦命已絶矣無所
用於國事今大王有天子之位而好庶人之劔臣竊為
大王薄之王乃牽而上殿宰人上食王三環之莊子曰
大王安坐定氣劔事已畢奏矣於是文王不出宫三月
劔士皆服斃其處也
天子之劔者所謂天下之利器也諸侯之劔者所謂
國家之利器也庶人之劔者所謂有為之器也天下
之利器不可以强為
[017-12a]
藏用則天下所以自化也故曰天下服國家之利器
不可以妄執執者所以失之矣亦能無為而藏用則
四境所以自治也故四封之内無不賓服有為之器
不可以妄動動者所以悔生矣不能戢戈偃武而樂
用則國事所以自廢也故曰無所用於國事此三劔
者莊子所以言帝王諸侯無為有為之道也趙文遽
悟周之所言而致敬於莊子故命宰人上食而王親
原本有闕文/
[017-12b]
南華真經新傳卷十七
