[017-001a] 
南華眞經新傳卷之十七積七
宋 王 元 澤 傳
讓王篇
夫帝王者道外之虚稱天下者度外之一
物至人達觀而無心於二者矣此莊子因
作讓王篇
堯以天下讓許由許由不受又讓於子州支
父子州支父曰以我爲天子猶之可也雖然
我適有幽憂之病方且治之未暇治天下也
夫天下至重也而不以害其生又況他物乎
[017-001b]
唯無以天下爲者可以託天下也舜讓天下
於子州支伯子州支伯曰予適有幽憂之病
方且治之未暇治天下也故天下大器也而
不以易生此有道者之所以異乎俗者也舜
以天下讓善卷善卷曰余立於宇宙之中冬
日衣皮毛夏日衣葛絺春耕種形足以勞動
秋收斂身足以休食日出而作日入而息逍
遥於天地之間而心意自得吾何以天下爲
哉悲夫子之不知余也遂不受於是去而入
深山莫知其處舜以天下讓其友石户之農
[017-002a]
石户之農曰捲捲乎后之爲人葆力之士也
以舜之德爲未至也於是夫負妻戴携子以
入於海終身不反也
夫堯舜者聖人之有爲也有爲卒至於無
爲無爲之至則神妙矣此所以皆讓天下
也故堯讓天下於子州支父而舜讓天下
於子州支伯而又讓於善卷與石户之農
數子者至人也皆能外形骸忘生死以身
爲患以寵爲辱豈以天下累心歟是以皆
辭而不受也故子州支父則以天下至重
[017-002b]
而我適有病而不能治之也子州支伯則
以天下大器而我亦有病而不能治之也
善卷則以衣皮衣葛出作入息足以逍遥
於天地之間而不能治於天下也石户之
農則以舜使我代勞苦而我亦不能治於
天下也數子者皆飾辭以拒而豈有意於
天下乎視天下如遺土壤也是以善卷則
入山而不返石户則游海而不遺所以全
逍遥之妙趣此莊子所以取之也
大王亶父居邠狄人攻之事之以皮帛而不
[017-003a]
受事之以犬馬而不受事之以珠玉而不受
狄人之所求者土地也大王亶父曰與人之
兄居而殺其弟與人之父居而殺其子吾不
忍也子皆勉居矣爲吾臣與爲狄人臣奚以
異且吾聞之不以所用養害所養因杖筴而
去之民相連而從之遂成國於岐山之下夫
大王亶父可謂能尊生矣能尊生者雖貴富
不以養傷身雖貧賤不以利累形今世之人
居高官尊爵者皆重失之見利輕亡其身豈
不惑哉
[017-003b]
大王之去邠所以謹於去就也夫天之生
人也均與之性同什之命豈使以外物而
傷其性命之情歟大王能知天之所付與
而不敢攻狄而决人之性命是以委國而
去之矣此大王知天之所爲也故天之所
爲者與天爲一也與天爲一則物之所以
最是以邠人相從而歸也故曰民相連而
從之遂成國於岐山之下
越人三世弑其君王子搜患之逃乎丹穴而
越國無君求王子搜不得從之丹穴王子搜
[017-004a]
不肯出越人薰之以艾乗以玉輿王子搜授
緩登車仰天而呼曰君乎君乎獨不可以舍
我乎王子搜非惡爲君也惡爲君之患也若
王子搜者可謂不以國傷生矣此固越人之
所欲得爲君也韓魏相與爭侵地子華子見
昭僖侯昭僖侯有憂色子華子曰今使天下
書銘於君之前書之言曰左手攫之則右手
廢右手攫之則左手廢然而攫之者必有天
下君能攫之乎昭僖侯曰寡人不攫也子華
子曰甚善自是觀之兩臂重於天下也身亦
[017-004b]
重於兩臂韓之輕於天下亦遠矣今之所爭
者其輕於韓又遠君固愁身傷生以憂戚不
得也僖侯曰善哉教寡人者衆矣未嘗得聞
此言也子華子可謂知輕重矣
夫國土者虚器也蔽者不知而傷生以爭
之此越之所以三世而弑君也惟達者知
之而無心於君國此王子捜所以逃於丹
穴而全生也然王子捜雖逃而越人固立
以爲君所謂迫而後起也迫而後起則非
得已此搜所以仰天而呼歎也若王子捜
[017-005a]
者亦可謂之至人矣
魯君聞顔闔得道之人也使人以幣先焉顔
闔守陋閭苴布之衣而自飯牛魯君之使者
至顔闔自對之使者曰此顔闔之家與顔闔
對曰此闔之家也使者致幣顔闔對曰恐聽
者謬而遺使者罪不若審之使者還反審之
復來求之則不得已故若顔闔者眞惡富貴
也
顔闔者可謂通達而無疵者也處貧賤不
以爲惡視富貴不以爲好當魯君之致幣
[017-005b]
則囂然不顧而誑使者以其謬誤矣豈以
物之儻來而爲悦乎此莊子之所以取之
也故曰若顔闔者眞惡富貴也
故曰道之眞以治身其緒餘以爲國家其土
苴以治天下由此觀之帝王之功聖人之餘
事也非所以完身養生也
道之眞以治身者以身爲入道之本也身
入於道則推其餘可以爲國家崇其末可
以治天下故曰其緒餘以爲國家其土直
以治天下然爲國家治天下者必成功功
[017-006a]
非爲道之眞也故曰帝王之功聖人之餘
事也故功者興事造業之謂也興事造業
則役形而用神故曰非所以完身養生也
今世俗之君子多危身棄生以殉物豈不悲
哉凡聖人之動作也必察其所以之與其所
以爲今且有人於此以隨侯之珠彈千仞之
雀世必笑之是何也則其所用者重而所要
者輕也夫生者豈特隨侯之重哉子列子窮
容貌有饑色客有言之於鄭子陽者曰列禦
寇蓋有道之士居君之國而窮君無乃爲不
[017-006b]
好士乎鄭子陽即令官遺之粟子列子見使
者再拜而辭使者去子列子入其妻望之而
拊心曰妾聞爲有道者之妻子皆得佚樂今
有飢色君過而遺先生食先生不受豈不命
邪子列子笑謂之曰君非自知我也以人之
言而遺我粟至其罪我也又且以人之言此
吾所以不受也其卒民果作難而殺子陽楚
昭王失國屠羊說走而從於昭王昭王反國
將賞從者及屠羊說屠羊說曰大王失國說
失屠羊大王反國說亦反屠羊臣之爵禄已
[017-007a]
復矣又何賞之有王曰强之屠羊說曰大王
失國非臣之罪故不敢伏其誅大王反國非
臣之功故不敢當其賞王曰見之屠羊說曰
楚國之法必有重賞大功而後得見今臣之
知不足以存國而勇不足以死寇吴軍入郢
說畏難而避寇非故隨大王也今大王欲廢
法毁約而見說此非臣之所以聞天下也王
謂司馬子綦曰屠羊說居處卑賤而陳義甚
高子綦爲我延之以三旌之位屠羊說曰夫
三旌之位吾知其貴於屠羊之肆也萬鍾之
[017-007b]
禄吾知其富於屠羊之利也然豈可以貪爵
禄而使吾君有妄施之名乎說不敢當願復
反吾屠羊之肆遂不受也
夫生者性命之本也物者養生之具也生
爲重物爲輕達者全其所重而忘所輕其
生所以生生也世俗忘其所重而殉所輕
其生所以不存也此莊子所以有隨珠彈
雀之喻矣
原憲居魯環堵之室茨以生草蓬户不完桑
以爲樞而甕牖二室褐以爲塞上漏下濕匡
[017-008a]
坐而弦子貢乗大馬中紺而表素軒車不容
巷往見原憲原憲華冠縰履杖藜而應門子
貢曰嘻先生何病原憲應之曰憲聞之無財
謂之貧學而不能行謂之病今憲貧也非病
也子貢逡巡而有愧色原憲笑曰夫希世而
行比周而友學以爲人教以爲己仁義之慝
輿馬之飾憲不忍爲也曾子居衛緼袍無表
顔色腫噲手足胼胝三日不舉火十年不製
衣正冠而纓絶捉衿而肘見納履而踵决曳
縰而歌商頌聲滿天地若出金石天子不得
[017-008b]
臣諸侯不得友故飬志者忘形養形者忘利
致道者忘心矣
夫富與貴是人之所好也貧與賤是人之
所惡也所好所惡皆生於有心惟能無心
則好惡所以忘好惡忘則處富貴不知其
富貴居貧賤不知其貧賤汎然自得於胸
中所以逍遥於天地之間也若原憲曾子
者可謂無心矣憲居環堵之室蓬户而甕
牖曾子顔色腫噲而衣寇皆决壞二人未
嘗惡貧而忘道故或弦而歌而忘形自得
[017-009a]
矣豈務殉物而傷生歟此所以異於世俗
矣故曰致道者忘心
孔子謂顔回曰回來家貧居卑胡不仕乎顔
回對曰不願仕回有郭外之田五十畝足以
給飦粥郭内之田十畝足以爲絲麻鼓琴足
以自娱所學夫子道者是以自樂也回不願
仕孔子愀然變容曰善哉回之意丘聞之知
足者不以利自累也審自得者失之而不懼
行修於内者無位而不怍丘誦之乆矣今於
回而後見之是丘之得也中山公子牟謂瞻
[017-009b]
子曰身在江海之上心居乎魏闕之下柰何
瞻子曰重生重生則利輕中山公子牟曰雖
知之未能勝也瞻子曰不能自勝則從神無
惡乎不能自勝而强不從者此之謂重傷重
傷之人無壽類矣魏牟萬乗之公子也其隱
巖穴也難爲於布衣之士雖未至乎道可謂
有其意矣
夫外冥其極者内所以自足自足則所以
不憂矣顔回者可謂能冥其極也有六十
畝之田不願仕所以鼓琴而自娱也夫不
[017-010a]
仕者自足也自娱者不憂也不憂所以爲
至樂至樂全則自得而已矣是以孔子稱
之而以爲是丘之得也是丘之得者聖人
之所以深得也
孔子窮於陳蔡之間七日不火食藜羹不糝
顔色甚憊而弦歌於室顔回擇菜子路子貢
相與言曰夫子再逐於魯削迹於衛伐樹於
宋窮於商周圍於陳蔡殺夫子者無罪藉夫
子者無禁弦歌鼓琴未嘗絶音君子之無恥
也若此乎顔回無以應入告孔子孔子推琴
[017-010b]
喟然而歎曰由與賜細人也召而來吾語之
子路子貢入子路曰如此者可謂窮矣孔子
曰是何言也君子通於道之謂通窮於道之
謂窮今丘抱仁義之道以遭亂世之患其何
窮之爲故内省而不窮於道臨難而不失其
德天寒旣至霜雪旣降吾是以知松栢之茂
也陳蔡之隘於丘其幸乎孔子削然反琴而
弦歌子路扢然執干而舞子貢曰吾不知天
之高也地之下也古之得道者窮亦樂通亦
樂所樂非窮通也道德於此則窮通爲寒暑
[017-011a]
風雨之序矣故許由娱於潁陽而共伯得乎
丘首舜以天下讓其友北人無擇北人無擇
曰異哉后之爲人也居於𤱶畝之中而遊堯
之門不若是而己又欲以其辱行漫我吾羞
見之因自投清泠之淵
聖人能全其天樂也天樂全則萬物不足
以憂之此孔子窮於陳蔡而弦歌不息也
子路子貢者不知聖人樂天知命而不憂
以爲君子之無恥此孔子不得不語之以
窮通之理也夫窮者非窮於道也通者非
[017-011b]
達於時也以不能知道則謂之窮能通於
道則謂之通聖人於道不窮而曲通所不
遇者時而已豈若細人而自窮於道乎此
聖人自得如此而不改其樂也樂不改則
利害榮辱不能汩于中任其所變而已矣
此子貢遽悟而所以有古之得道者窮亦
樂通亦樂之言又曰道德於此則窮通爲
寒暑風雨之序矣
湯將伐桀因卞隨而謀卞隨曰非吾事也湯
曰孰可曰吾不知也湯又因瞀光而謀瞀光
[017-012a]
曰非吾事也湯曰孰可曰吾不知也湯曰伊
尹何如曰强力忍垢吾不知其他也湯遂與
伊尹謀伐桀剋之以讓卞隨卞隨辭曰后之
伐桀也謀乎我必以我爲賊也勝桀而讓我
必以我爲貪也吾生乎亂世而無道之人再
來漫我以其辱行吾不忍數聞也乃自投椆
水而死湯又讓瞀光曰知者謀之武者遂之
仁者居之古之道也吾子胡不立乎瞀光辭
曰廢上非義也殺民非仁也人犯其難我享
其利非廉也吾聞之曰非其義者不受其禄
[017-012b]
無道之世不踐其土況尊我乎吾不忍乆見
也乃負石而自沈於廬水昔周之興有士二
人處於孤竹曰伯夷叔齊二人相謂曰吾聞
西方有人似有道者試往觀焉至於岐陽武
王聞之使叔旦往見之與之盟曰加富二等
就官一列血性而理之二人相視而笑曰嘻
異哉此非吾所謂道也昔者神農之有天下
也時祀盡敬而不祈喜其於人也忠信盡治
而無求焉樂與政爲政樂與治爲治不以人
之壞自成也不以人之卑自高也不以遭時
[017-013a]
自利也今周見殷之亂而遽爲政上謀而下
行貨阻兵而保威割性而盟以爲信揚行以
說衆殺伐以要利是推亂以易暴也吾聞古
之士遭治世不避其任遇亂世不爲苟存今
天下闇周德衰其並乎周以塗吾身也不如
避之以潔吾行二子北至於首陽之山遂餓
而死焉若伯夷叔齊者其於富貴也苟可得
已則必不賴高節戾行獨樂其志不事於世
此二士之節也
夫湯放桀武王伐紂所以應天而順人也
[017-013b]
應天者可謂知於天順人者可謂知於人
能知天人之所爲則此湯武之所以聖也
故瞀光卞隨伯夷叔齊者不知湯武之所
爲而共非之又不忍聞其事而自投於洪
流餓死於首陽可謂不該不徧之士也夫
賊仁者謂之賊賊義者謂之殘仁義者道
德之著而殘賊之則大道所以愈廢也大
道廢則天下性命之情不正矣此湯武所
以必伐而反性命之正也數子者不達於
妙理而徒蔽於分寸豈得謂之該徧之士
[017-014a]
矣夫莊子之作此篇所以叙至人之所爲
而明無心之妙道其爲言各有其序矣夫
中天下而帝者人之所樂也故首言堯舜
不以天下爲意而相讓君一國亦人之所
樂也次言大王子搜不以邠越累心而逃
去貧賤者人之所惡也故言顔闔列子原
憲曾子顔回不以貧賤爲意而務去及其
終則言孔子之窮於陳蔡湯武之除於桀
紂所以明無心之道也夫孔子之在陳蔡
豈有心於憂患乎故弦歌不絶而自適也
[017-014b]
湯武之除桀紂豈有心於得天下乎故去
其殘賊而反正也莊子能知古人之意而
言之所以覺天下之蔽俗也
南華眞經新傳卷之十七
