悟眞篇序
嗟夫！人身難得，光陰易遷，罔測短修，安逃業報？不自及早省悟，
惟只甘分待終，若臨期一念有差，墮三塗惡趣，則動經塵劫，無
有出期。當此之時，雖悔何及？故老釋以性命學開方便門，教人
修種以逃生死。釋氏以空寂爲宗，若頓悟圓通則直超彼岸，如
有習漏未盡則尚徇於有生。老氏以煉養爲眞，若得其要樞
立躋聖位，如其未明本性則猶滯於幻形。其次，《周易》有窮理盡
性至命之辭，《魯語》有毋意必固我之說，此仲尼極臻乎性命之
奧也。然其言之常略而不至於詳者，何也？蓋欲序正人倫，施仁
義禮樂之教，故於無爲之道未嘗顯言，但以命術寓諸易象，以
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性法混諸微言耳。至於莊子推窮物累逍遙之性，孟子善養浩
然之氣，皆切幾之。迨夫漢魏伯陽引易道陰陽交媾之體，作《參
同契》以明大丹之作用。唐忠國師於《語錄》首序老莊言，以顯至
道
各自專門，互相非是，致使三家宗要迷沒邪歧，不能混一而同
歸矣。且今人以道門尚於修命，而不知修命之法理出兩端，有
易遇而難成者，有難遇而易成者。如煉五芽之氣，服七曜之光，
注想按摩，納淸吐濁，念經持呪，噀水叱符，叩齒集神，休妻絕粒，
存神閉息，運眉間之思，補腦還精，習房中之術，以至服煉金石
草木之類，皆易遇而難成者。已上諸法，於修身之道率皆滅裂，
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故施功
免其非橫，一旦不行則前功漸棄。此乃遷延𡻕月，必難成功。欲
望一得永得，還嬰返老，變化飛升，不亦難乎？深可痛傷！蓋近世
修行之徒，妄有執着，不悟妙法之眞，卻怨神仙謾語，殊不知成
道者皆因煉金丹而得，恐泄天機，遂託數事爲名。其中間惟閉
息一法，如能忘機絕慮，卽與二乘坐禪頗同，若勤而行之，可以
入定出神。奈何精神屬陰，宅舍難固，不免長用遷徙之法。旣未
得金汞還返
還丹者，則難遇而易成。要須洞曉陰陽，深達造化，方能追二氣
於黃道，會三性於元宮，攢簇五行，合和四象，龍吟虎嘯，夫唱婦
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隨，玉鼎湯煎，金爐火熾，始得玄珠成象，太乙歸眞。都來片餉功
夫，永保無窮逸樂。至若防危慮險，愼於運用抽添，養正持盈，要
在守雌抱一，自然復陽生之氣，剝陰殺之形。節氣旣周，脫胎神
化，名題仙籍，位號眞人，此乃大丈夫功成名遂之時也。今之學
者，有取鉛汞爲二
龍虎，用神氣爲子母，執津液爲鉛汞，不識浮沈，甯分主客，何異
認他財爲已物，呼別姓爲親兒。又豈知金木相剋之幽微，陰陽
互用之奧妙。是皆日月失道，鉛汞異爐，欲望結成還丹，不亦遠
乎？僕幼親善道，涉獵三教經書，以至形法書算、醫卜戰陳、天文
地理、吉凶死生之術，靡不留心詳究，惟金丹一法，閱盡羣經及
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諸家歌詩契論，皆云日魂月魄、庚虎甲龍、水銀硃砂、白金黑錫、
坎男離女能成金液還
候法度、温養指歸。加以後世迷徒恣其臆說，將先聖典教妄行
箋註，乖訛萬狀，不惟紊亂仙經，抑亦惑誤後學。僕以至人未遇，
口訣難逢，遂至寢食不安，精神疲顇，雖詢求徧於海嶽，請益盡
於賢愚，皆莫能通曉眞宗，開炤心腑。後至熙甯己酉𡻕，因隨龍
圖陸公入成都，以夙志不回，初誠愈恪，遂感眞人授金丹藥物
火候之訣。其言甚𥳑，其要不繁，可謂指流知源，語一悟百，霧開
日瑩，塵盡鑑明，考之仙經，若
九，而達眞要者未聞一二，僕旣遇眞詮，安敢隱默，罄所得成律
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詩九九八十一首，號曰《悟眞篇》，内七言四韻一十六首，以表二
八之數，絕句六十四首，按《周易》諸卦，五言一首，以象太乙。續添
西江月一十二首，以周𡻕律。其如鼎器尊卑、藥物斤兩、火候進
退、主客後先、存亡有無、吉凶悔吝，悉備其中矣。及乎篇集旣成
之後，又覺其中惟談養命固形之術，而於本源眞覺之性有所
未究，遂玩佛書及《傳燈錄》，至於祖
頌詩曲雜言三十二首，今附之卷末，庶幾達本明性之道盡於
此矣。所期同志覽之，則見末而悟本，舍妄以從眞。旹
皇宋熙甯乙卯𡻕旦，天台張伯端平叔序。
