[000-001a] 
悟眞篇記律一
張平叔先生者天台人少業進士坐累謫嶺
南兵籍治平中先大父龍圖公詵帥桂林取
置帳下典機事公移他鎮皆以自隨最後公
薨於成都平叔轉徙秦隴乆之事扶風馬默
處厚於河東處厚被召臨行平叔以此書授
之曰平生所學盡在是矣願公流布當有因
書而會意者默爲司農少卿南陽張公履坦
夫爲寺主簿坦夫曰吾龍圖公之子壻也默
意坦夫能知其術遂以書傳之坦夫坦夫復
[000-001b]
以傳先考寳文公余時童丱在傍竊取而讀
之不能通也先公帥秦陽平王箴衮臣在幕
府因言其兄冲熙先生學道遇劉海蟾得金
丹之術冲熙謂舉世道人無能達此者獨張
平叔知之成道之難非巨有力者不能也冲
熙入洛謁冨韓公賴其力而後就余時年少
氣鋭雖聞其說不甚介意亦不省所謂平叔
者爲何人邇來年運曰往志氣日衰稍以黄
老方士之術自治有以金丹之術見授者曰
神者生之體形者神之舍道以全神術以固
[000-002a]
形神全而形固則其去留得以自如矣因卜
吉戒誓傳法既竟再謂余曰九轉金液大還
丹上聖祕重不可輕易泄漏也異日各見所
授先依盟誓又須自修功成方可審擇而付
之蓋欲親歷其事然後開諭後學俾抽添運
用之時得免危殆則形神俱妙之道由是著
矣古今相傳皆有斯約違者必有天譴豈不
知平叔傳非其人三遭禍患者乎子當勉之
宜無忽焉復序其所從來得之成都異人者
豈非海蟾耶且冲熙成丹之難及於世之所
[000-002b]
謂道人者無所許可唯平叔一人而已其言
與予昔者所聞於衮臣者皆合因取此書讀
之始悟其說又考世之所傳吕公沁園春及
海蟾詩詞無一語不相契者是以知淵源所
來蓋有自矣今好事者多收此篇而文理頗
有不同疑其初成未經裁益時已有傳之者
爾亦嘗參較其舛誤二十餘處而尤甚者如
詩所謂纔見芽生須急採若逢望遠不堪嘗
此本乃改云鉛見癸生須急採金逢望後不
堪嘗蓋補完丹訣於其間顯見世之所傳辭
[000-003a]
㫖有所未善也其别本復有了悟眞如一絶
此乃以歐冶鑄劍之事易去之縁平叔自爲
悟眞篇後序曰此悟眞篇中所歌詠大丹藥
物火候細微之訣無不備悉觀之可以尋文
解義苟無是詩則變鍊金木之妙何從而得
之其文簡而理隱故出此篇以繼成其事然
後金木還返之㫖焕然可推大丹既成而聖
胎可結也學者當知此書傳之寖廣獨吾家
之本爲眞蓋平叔之所親授者也余雖得之
願力不足當求同志者共成之因此托其自
[000-003b]
陰道厭九一濁亂弄元胞諸術甚衆多千
條有萬餘彭眞人云世人不違大道之宗
元而無非傍門曲徑此屬多般皆爲左道
乖訛天理悖亂至眞明違黃帝之言全失
老君之㫖本期永壽反爾傷生鍾離翁云
生我之門死我户之意大哉上賢說到下
稍無人承當何哉只爲世人執己而修則
千條百徑無非傍門者矣仙翁垂憫直言
窮取生身處豈不忒露天機縁爲世人因
業識中來却又因業識中而去一陽奔失
[000-004a]
形雖男子而身中皆陰若執一己而修豈
能還其元而返其本哉既不能還元返本
又將何以迴陽换骨也是以大修行人求
先天眞鉛必從一初受氣生身之處求之
方可得先天眞一之氣以還其元而返其
本也此謂男女修行如此女人修仙則以
乳房爲生氣之所其法尤簡是以男子修
仙曰煉氣女人修仙曰煉形女人修煉先
積氣於乳房然後安鼎立爐行太陰煉形
之法其道最易成道也良有妙㫖昔宣和
[000-004b]
中洞賓遊吴興見一娼妓張珍奴色華容
美性好淡素雖落風塵每夕沐浴更衣炷
香告天求解脱去甚切洞賓作一士訪之
珍奴見之風神異殊心甚敬之盡歡士飄
然而去明日又至亦如之往往月餘終不
及亂張珍奴曰荷君眷顧甚乆獨不留一
宿罄枕席之娱豈妾猥漏不足奉君子耶
士曰不然人貴心相知何必如此哉且汝
每夜告天實何所求珍奴曰失身於此又
將何爲但自念奴入是門中妄施粉黛以
[000-005a]
假爲眞歌謳艷曲以悲爲樂本是一團臭
膿皮袋借僞飾以惑人每每悔嘆世之愚
夫不自尊貴過我門者睹我如花情牽意
惹迷戀不捨非但喪財多致身殞妾雖假
容交歡覺罪甚重惟朝夕告天早脱此門
士曰汝志如何何不學道珍奴曰陷于此
地何從得師士曰吾爲汝師乎珍奴即拜
扣士曰再來乃可遂去珍奴日夜望不至
深自懊恨因書曰逢師許多時不說些兒
箇安得仍前相對坐懊恨韶光空自過直
[000-005b]
到如今悶損我筆未竟士忽來見所書續
其韻道無巧妙與你方兒一箇子後午前
定息坐夾脊雙關崑崙過恁時得氣力思
量我珍奴大喜士乃以太陰煉形太丹法
與之珍奴自是神氣裕然若大開悟不知
密有所傳尤多珍奴亦不告人臨别作步
蟾宫云坎離坤兊分子午須認自家宗祖
地雷震動山頭雨要洗濯黄芽岀土捉得
金精牢閉固辯甲庚要生龍虎待他問汝
甚人傳但說先生姓吕珍奴方悟是吕先
[000-006a]
審是修行然後付焉金玉堆裏不可與焉父
子至親亦勿與焉蓋輕泄妄漏身則受殃禍
連九祖門户有災子孫不祥豈止如是又將
受種種惡報或沉九地永不受生切戒毋忽
乾道五年乙丑歲中秋日孫薛式謹書
[000-007a]
陸子野註悟眞篇序
正人行邪法邪法悉歸正邪人行正法正法
悉歸邪噫金丹之道大槩如此苟差之毫釐
則失之千里是道者一陰一陽之道也得其
道則我命在我身外有身與天齊年享其永
壽百姓日用而不知之皆流於情僞愛悐之
歸矣夫物不得陰陽則不生何哉畢竟陰陽
合而然也但有生人生仙之間爾仙師所謂
逆爲丹母順爲人者此也其法至簡至易凡
夫俗子信而行之神仙可致況上士乎丹經
[000-007b]
垂救後世多以譬喻爲辭不截然而直指者
非祕吝也蓋患世人信不能及反爲毁謗故
爾此道鑿鑿可以岀生死且如龍虎上經云
磁石吸鐵隔礙潜通何況萬物配合而生參
同契云物無陰陽違天背元牝鷄自卵其雛
不全學者須要察認仙師此意還且說箇甚
麽僕自幼潜心此道亦有年矣道不負人天
其憐我獲遇聖師一語方知妙在目前參諸
丹經洞然明白審一身之中所産者無非汞
爾蓋於六慾七情之場醉生夢死之境易於
[000-008a]
走失猶汞之性難制伏也若非得眞鉛以制
之使其交媾結成聖胎將見春而秋朝而暮
日復一日斫喪殆盡至於四大不起可不痛
歟是篇詩云休施巧僞爲功力認取他家不
死方壺内旋添延命酒鼎中收取返魂漿又
曰須知死户爲生户莫執生門號死門若會
殺機明反覆始知害裏却生恩作丹之要於
此二詩可見其底藴八九矣賢哉紫陽眞人
之用心也惜乎世人宜假而不宜眞當面蹉
過而誰肯認悲夫僕既得師一訣而粗知緒
[000-008b]
餘更無别道以加此矣而所難者力薄志劣
則不能行嘗觀古人抱朴子得此道二十年
家無儋石之蓄不得爲之徒有長嘆三復此
語實可悲哉此道正是知行兩途不可同日
而語昔杏林眞人授道光禪師且囑之曰可
疾往通邑大都依有力者方可圖之後道光
禪師領㫖如教棄僧伽黎幅巾縫掖復俗以
了其事詳而質之可無疑矣僕不自愧僣以
愚得於此書下一註脚語雖草率而㫖意甚
親萬一賢明同志者見而豁然默悟了此妙
[000-009a]
道何異如僕之得也苟有識見卑污根器凉
薄素溺於名相之人妄意竊謗爲三峰採戰
之術者是所謂孔子不得不哭麟卞和不得
不泣玉嗚呼惟祖師神明鑒之
上陽子註悟眞篇序
形以道全命以術延此語盡備金丹之說南
華老仙云魚相忘於江湖人相忘於道術老
子曰上德無爲而無以爲下德爲之而有以
爲上德者内丹之不虧故以道全其形下德
者外丹之作用故以術延其命若求天仙須
[000-009b]
兼内外而修何謂道亦如治國也天下太平
國家無事此聖人上德之道行無爲之化雖
有智士良將無所用之何謂術若天下擾攘
兵役疊起苟無智士良將豈庸人所能制治
哉即如人身初生神氣渾全復以道而養之
則籛鏗之壽信未爲多此人之上德也倘年
壯氣盛與嗜慾俱若非外丹之術曷延其命
深斯道者則道爲體術爲用假術以成其道
者猶借良智以安其國然吾所謂術者則非
小伎也乃天地陰陽造化生生之道也如順
[000-010a]
則生物生人者是後天地之道也逆則成仙
成佛者是先天地金丹之道也此所謂術者
也故列聖相傳必師其術以禆其道伏羲周
孔之易術也故曰一陰一陽之謂道孔子曰
慎斯術也以往其無所失矣釋云佛法者法
即術也是以華嚴合論云一切巧術智增悲
妙道曰黄老之術蓋言黃帝老子皆以此而
成道也三教一家實無二道天台紫陽眞人
悟眞篇詩詞歌章明示金丹之術以全乆視
之道故眞人自序云黄老悲其貪着乃以修
[000-010b]
生之術順其所欲漸次導之子野序亦云正
人行邪法邪法悉歸正者此皆深得其㫖其
用則精氣神其名則云金丹吐露泄盡世無
知音者況道光禪師及陸眞人解註極爲明
白而一切人不參其陰陽造化有必不可也
外道乃指爲傍門甚而云三峰採戰之說者
豈不惜哉道之不行也有三焉上根法器者
不遇眞師遂入空寂狂蕩一也中庸之士愚
執無師謬妄猜臆二也下士愚人逐波隨流
不信有道三也如葉文叔袁公輔輩臆度妄
[000-011a]
註却引仙經古語證之竟至玉石不分果有
何益致虚首聞趙老師之㫖未敢自足後遇
青城老仙之祕方知陰陽造化順則人逆則
仙之理無復更議至如象月出庚陽生火候
之奥青城之訓爲最的而易行今不敢祕乃
悟眞篇每章之下出數語者則薛陸所藏餘
藴更爲申之使後來人不迷於疑網噫世之
信道而行者鮮而復鮮金丹之道未有若此
悟眞篇之親且切矣上有純陽海蟾之面授
也我重陽丹陽諸老仙之語亦與是合況杏
[000-011b]
林道光泥丸紫清代相授受皆以是而證仙
道世因稔聞而厭聽此雖三尺童孩亦知世
有神仙之術時人乃多訕謗者抑不思之甚
也且青城翁授僕眞訣既而囑曰後必有王
侯大人求師于子夫道不可禁祕又不可妄
泄孰能審之吾有一驗法頗得其情實今以
授子可沙裏淘金去也僕承師授寢食若驚
首授田侯至陽子遍遊夜郎卭水沅芷辰陽
荆南二鄂長沙盧阜江之東西凡授百餘人
皆只以道全形之㫖至於以術延命之祕可
[000-012a]
語者百無二三非僕所敢靳也彼器有利鈍
爾因書于此使聞道者各宜勉旃妙矣哉雖
有拱壁以先駟馬不如坐進此道也
紫陽眞人悟眞篇笙蹄
學仙之至要雖世之愚人得其妙訣亦躋聖
位何也爲堅信不疑而勇於行耳學者未得
眞師口訣望洋而退否則猜量臆說說性說
命說禪說宗以逞乾慧孰知是書故一絶云
饒君了悟眞如性未免抛身却入身何似更
兼修大藥頓超無漏作眞人是以三教殊途
[000-012b]
同歸皆先了性然後修命未有知修命而不
知了性者蓋大藥從性而入方是金丹也獨
知性者又烏知玄牝生丹之妙世多有悟性
而不知修命者故詩謂名爲四果徒之句此
乃明空性而不得達磨上乘之教後之愚人
反謂修命之後方求了性誑惑至此復奈之
何兼以近世有輩妄人僞作歌頌記于此書
之後以瞽性命之學如讀祖英集讀參同契
等禪宗歌頌四十餘篇措辭殊甚鄙陋似此
何能明性此乃初學無知連床上習爲此等
[000-013a]
不可捉摸底話以愚惑世人今皆削去毋玷
玄文此輩不究紫陽眞人之書言參妙道語
漏化工其意甚殊其言大切如先把乾坤爲
鼎器次搏烏兔藥來烹又如鉛遇癸生二物
會時之句其高製妙語豈識見卑污所能思
議故眞人自序云教雖分三道乃歸一奈何
後世黃緇之流各自專門互相非是致使三
家宗要迷没邪歧不能混一而同歸矣予項
在中書有志于此每疑仙與佛爲各道性與
命爲兩途後蒙師授方得指歸始知天下無
[000-013b]
二道之理倘非師㫖皆是誑談歷閲群書遍
加詢究此悟眞篇前後註釋可見三十餘家
於中有力行而深知有洞達而未行有及門
而無火候有略曉而無下手有不得明師妄
自箋註大失其㫖眞人所謂學者隨量會解
自然成三乘之差今集薛陸陳三家所註壽
梓以行其意合而㫖同實後學之梯級書之
來歷且有數說是亦後人各述得書之由所
不足信或云垣中三星潜耀降世又云燒其
蜕得舍利子千百此皆杜撰有所不取明達
[000-014a]
之士或是斯言遵而行之仙佛可證工部尚
書張士弘書
悟眞篇序
嗟夫人身難得光陰易遷罔測短脩安逃業
報不自及早省悟惟只甘分待終若臨期一
念有差墮三塗惡趣則動經塵劫無有出期
當此之時雖悔何及故老釋以性命學開方
便門教人修種以逃生死釋氏以空寂爲宗
若頓悟圓通則直超彼岸如有習漏未盡則
尚徇於有生老氏以煉養爲眞若得其要樞
[000-014b]
則立躋聖位如其未明本性則猶滯於幻形
其次周易有窮理盡性至命之辭魯語有毋
意必固我之說此仲尼極臻乎性命之奥也
然其言之常略而不至於詳者何也蓋欲序
正人倫施仁義禮樂之教故於無爲之道未
嘗顯言但以命術寓諸易象以性法混諸微
言耳至於莊子推窮物累逍遥之性孟子善
養浩然之氣皆切幾之迨夫漢魏伯陽引易
道陰陽交姤之體作參同契以明大丹之作
用唐忠國師於語録首序老莊言以顯至道
[000-015a]
之本末如此豈非教雖分三道乃歸一奈何
後世黄緇之流各自專門互相非是致使三
家宗要迷没邪歧不能混一而同歸矣且今
人以道門尚於修命而不知修命之法理出
兩端有易遇而難成者有難遇而易成者如
鍊五芽之氣服七耀之光注想按摩納清吐
濁念經持咒噀水叱符叩齒集神休妻絶粒
存神閉息運眉間之思補腦還精習房中之
術以至服鍊金石草木之類皆易遇而難成
者已上諸法於修身之道率皆滅裂故施功
[000-015b]
雖多而求效莫驗若勤心苦志日夕修持止
可以辟病免其非横一旦不行則前功漸棄
此乃遷延歲月必難成功欲望一得永得還
嬰返老變化飛昇不亦難乎深可痛傷蓋近
世修行之徒妄有執著不悟妙法之眞却怨
神仙謾語殊不知成道者皆因煉金丹而得
恐泄天機遂託數事爲名其中間惟閉息一
法如能忘機絶慮即與二乘坐禪頗同若勤
而行之可以入定出神柰何精神屬陰宅舍
難固不免長用遷徙之法既未得金汞還返
[000-016a]
之道又豈能迴陽换骨白日而升天哉夫煉
金液還丹者則難遇而易成要須洞曉陰陽
深達造化方能追二氣於黄道會三性於元
宫攢簇五行合和四象龍吟虎嘯夫唱婦隨
玉鼎湯煎金爐火熾始得玄珠成象太一歸
眞都來片餉工夫永保無窮逸樂至若防危
慮險慎於運用抽添養正持盈要在守雌抱
一自然復陽生之氣剥陰殺之形節氣既周
脱胎神化名題仙籍位號眞人此乃大丈夫
功成名遂之時也今之學者有取鉛汞爲二
[000-016b]
氣指臟腑爲五行分心腎爲坎離以肝肺爲
龍虎用神氣爲子母執津液爲鉛汞不識浮
沉寧分主客何異認他財爲己物呼别姓於
親兒又豈知金木相剋之幽微陰陽互用之
要妙是皆日月失道鉛汞異爐欲望結成還
丹不亦遠乎僕幼親善道涉獵三教經書以
致刑法書筭醫卜戰陣天文地理吉凶死生
之術靡不留心詳究惟金丹一法閲盡群經
及諸家歌詩契論皆云日魂月魄庚虎甲龍
水銀朱砂白金黑錫坎男離女能成金液還
[000-017a]
丹終不言眞鉛眞汞是何物也不說火候法
度温養指歸加以後世迷徒恣其臆說將先
聖典教妄行箋註乖訛萬狀不唯紊亂仙經
抑亦惑誤後學僕以至人未遇口訣難逢遂
至寢食不安精神疲顇雖詢求遍於海嶽請
益盡於賢愚皆莫能通曉眞宗開照心腑後
至熙寧己酉歲因隨龍圖陸公入成都以夙
志不回初诚愈恪遂感眞人授金丹藥物火
候之訣其言甚簡其要不繁可謂指流知源
語一悟百霧開日瑩塵盡鑑明校之仙經若
[000-017b]
合符契因念世之學仙者十有八九而達眞
要者未聞一二僕既遇眞筌安敢隱默罄所
得成律詩九九八十一首號曰悟眞篇内七
言四韻一十六首以表二八之數絶句六十
四首按周易諸卦五言一首以象太一續添
西江月一十二首以周歲律其如鼎器尊卑
藥物斤兩火候進退主客後先存亡有無吉
凶晦吝悉備其中矣及乎篇集既成之後又
覺其中惟談養命固形之術而於本源眞覺
之性有所未究遂翫佛書及傳燈録至於祖
[000-018a]
師有擊竹而悟者乃形於歌頌詩曲雜言三
十二首今附之卷末庶幾達本明性之道盡
於此矣所期同志覽之則見末而悟本捨妄
以從眞時皇宋熙寧乙卯歲旦天台張伯端
平叔序
