[013-1a] 
吕氏春秋第十三卷 髙氏訓解
雲間 宋
乂 張瑩 徐益孫 何玉畏校
有始覽第一
有始
一曰天地有始天㣲以成地塞以形始初也天陽也/虚而能施故㣲
以生萬物地陰也實而/能受故塞以成形兆也天地合和生之大經也經猶/道也
以寒以暑日月晝夜知之知猶/别也以殊形殊能異宜説
之形能各有所施/故說譯之也夫物合而成離而生知合知成知
離知生則天地平矣合和也/平成也平也者皆當察其情處
其形一作平也者皆反/其情變其形也天有九野地有九州圡有九
[013-1b]
山山有九塞澤有九藪險阻曰塞有水/曰澤無水曰藪風有八等水
有六川何謂九野中央曰鈞天其星角亢氐鈞平也/爲四方
主故曰鈞天角亢氐/東方宿韓鄭分野東方曰蒼天其星房心尾東方/二月
建卯木之中也木色青故曰蒼天房心/尾東方宿房心宋分野尾箕燕分野東北曰變天
其星箕斗牽牛東北水之季陰氣所盡陽氣所始萬/物向生故曰變天斗牛北方宿箕尾
一名析木之津燕之/分野斗牛呉越分野北方白玄天其星婺女虚危營
室北方十一月建子水之中也水色黒故曰玄天/也婺女亦越之分野虚危齊分野營室衞分野西
北曰幽天其星東壁奎婁西北金之季也將即太陰/故曰幽天東壁北方宿一
名豕韋衛之分野奎婁西/方宿一名䧏婁魯之分野西方曰顥天其星胃昴畢
西方八月建酉金之中也金色白故曰/顥天昴畢西方宿一名大梁趙之分野西南曰朱天
[013-2a]
其星觜嶲參東井西南火之季九為少陽故曰朱天/嶲參西方宿一名實沈晉之分野
東井南方宿一名/鶉首秦之分野南方曰炎天其星輿鬼柳七星南/方
五月建午火之中也火曰炎上故曰炎天輿鬼南方/宿火秦之分野柳七星南方宿一名鶉火周之分野
東南曰陽天其星張翼軫東南木之季也將即太陽/純乾用事故曰陽天張翼
北方宿張翼周之分野翼/軫一名鶉尾楚之分野何謂九州河漢之間為豫
州周也河在北漢在/南故曰之間兩河之間為冀州晉也東至清/河西至
西/河河濟之間為兖州衛也河出其北/濟經其南東方為青州齊
也泗上為徐州魯也泗小/名也東南為楊州越也南方為
荆州楚也西方為雍州秦也北方為幽州燕也何謂
九山會稽太山會稽山在今會稽郡太山/在今太山郡是為東嶽也王屋首山
[013-2b]
太華王屋在河東垣縣東北濟水所出也首山在蒲/坂之南河曲之中伯夷所隠太華在弘農華陰
縣是為/西嶽也岐山太行羊腸孟門岐山在右扶風美陽縣/西北周家所邑太行在
河内野王縣北羊腸/其山盤紆譬如羊腸何謂九塞大汾𡨕阨荆阮方城
大汾處未聞𡨕阨荆阮方城皆在楚魯定四年/呉伐楚楚左司馬請直轅𡨕阨以擊呉人者也殽井
陘疵處句注居庸殽在弘農城池縣西井陘在常山/井陘縣通大原關令疵處則未聞
句注在鴈門居庸在上谷/沮陽之東通居都関也何謂九藪藪澤也有水曰/澤無水曰藪
呉之具區具區在呉/越之間楚之雲夢雲夢在南/郡華容秦之陽華
陽華在鳯翔或/曰在華陰西晉之大陸魏獻子所居猶/楚之華容也梁之圃田
圃田在今/河南中牟宋之孟諸孟諸在梁國/睢陽之東南齊之海隅隅猶/崖也趙
之鉅鹿廣阿/澤也燕之大昭大昭今大/原郡是也何謂八風東北曰
[013-3a]
炎風炎風艮氣所/生一曰融風東方曰滔風震氣所生一/曰明庶風東南曰
熏風熏風或作景風巽氣/所生一曰清明風南方曰巨風離氣所生一/曰凱風詩曰
凱風/自南西南曰凄風坤氣所生/一曰凉風西方曰飂風兊氣所生/一曰閶闔
乾氣所生一/風西北曰厲風曰不周風北方曰寒風坎氣所生/一曰廣莫
河出崑/風何謂六川河水赤水遼水黒水江水淮水崙東北
陬赤水出其東南陬遼水出砥石山自塞北東流直/至遼東之西南入海黒水出崑崙西北陬江水出岷
山在蜀西徼外淮水出桐/柏山在南陽平氏縣也凡四海之内東西二萬八
千里南北二萬六千里子午為經卯酉為緯/四海之内緯長經短水道八
千里受水者亦八千里通谷六名川六百陸注三千
小水萬數陸無水水盛/内乃注之也凡四極之内東西五億有九
[013-3b]
萬七千里南北亦五億有九萬七千里海東西長南/北極内等
極星與天俱遊而天樞不移極星辰星也語曰譬如/北辰居其所而衆星拱
之故曰/不移冬至日行逺道周行四極命爲玄明逺道外/道也故
曰周行四極/玄明大明也夏至日行近道乃參于上當樞之下無
晝夜近道内道也乃參倍于上下曰高也當樞/之下分明不寘曜統一也故曰無晝夜白民
之南建木之下日中無影呼而無響葢天地之中也
白民之國在海外極内建木在廣都南方衆帝所從/上下也復在曰民之南建木狀如牛豕之有皮黄葉
若羅也日正中將下日直人下皆無影大/相呌呼又無音響人聲故謂葢天地中也天地萬物
一人之身也此之謂大同以一人身喻天地萬物易/曰近取諸身逺取諸物故
曰大/同也衆耳目鼻口也衆五糓寒暑也此之謂衆異則
[013-4a]
萬物備也天斟一作堪/注亦同萬物聖人覽焉以觀其𩔗天/斟
輸萬物聖人總/覽以知人也解在乎天地之所以形天地之利/始成形也雷
電之所以生震氣為雷激氣/為電始生時也隂陽材物之精陰陽皆/由天地
陰陽例/萬物也人民禽獸之所安平人民禽獸動作萬物皆/由天地陰陽以生各得
其所樂故曰/之所安平也
名𩔗
二曰凡帝王者之將興也天必先見祥乎下民祥徴/應也
黄帝之時天先見大螾大螻蛄螻螾蚯/蚓皆圡物黄帝曰圡氣
勝圡氣勝故其色尚黄其事則圡則法也法/圡色尚黄及禹之
時天先見草木秋冬不殺禹曰木氣勝木氣勝故其
[013-4b]
色尚青其事則木法木/色青及湯之時天先見金刄生於
水湯曰金氣勝金氣勝故其色尚白其事則金法金/色白
及文王之時天先見火赤烏衘丹書集于周社文王
曰火氣勝火氣勝故其色尚赤其事則火法火/色赤代火
者必將水天且先見水氣勝水氣勝故其色尚黒其
事則水法水/色黒水氣至而不知數備將徙一作/見于圡天
為者時而不𦔳農於下𦔳猶/成也𩔗固相召氣同則合聲
比則應應/知鼓宫而宫動鼓角而角動鼓擊也擊大宫/而小宫應擊大
角而小角知/言𩔗相感也平地注水水流濕均薪施火火就燥水/流
濕者先濡火/就燥者先然山雲草莾水雲角
旱雲煙火雨雲水
[013-5a]
波無不皆𩔗其所生以示人故以龍致雨以形逐影
師之所處必生棘楚軍師訓罰以殺罰為首棘楚以/戰人喜生戰地故生其處也
禍福之所自來衆人以為命安知其所自從也凡人/以為天命不
知其所/由也夫巢覆毁卵則鳯凰不至刳獸食胎則麒麟
不來乾澤涸漁則龜龍不往物之從同不可為記子
不遮乎親臣不遮乎君遮後/遏也君同則來異則去故君
雖尊以白為黒臣不能聽聴/從父雖親以黒為白子不
能從黄帝曰芒昧因天之威一作/道與元同氣芒芒昧/昧廣大
之貌天之威無不/敬也非同氣不恊故曰同氣賢於同義同義賢於同
力同力賢於同居同居賢於同名帝者同氣同元/氣也王
[013-5b]
者同義同仁/義也霸者同力同武/力也勤者同居則薄矣同居/於世
亡者同名則觕矣同名不仁不/義粗惡也其智彌觕者其所同
彌觕其智彌精者其所同彌精精㣲/妙也故凡用意不可
不精夫精五帝三王之所以成也成齊𩔗同皆有合
故堯為善而衆善至桀為非而衆非來一本作桀為/惡而衆惡來
啇箴云天䧏災布祥並有其職以言禍福人或召之
也職主也/召致也故國亂非獨亂也又必召㓂獨亂未必亡
也召㓂則無以存矣存在/也凡兵之用也用於利用於
義攻亂則脆脆則攻者利攻亂則義義則攻者榮榮
且利中主猶且為之况於賢主乎故割地寶噐卑辭
[013-6a]
屈服不足以止攻惟治爲足足止/人攻治則爲利者不攻
矣爲名者不伐矣凡人之攻伐也非爲利則因爲名
也名實不得國雖彊大者曷爲攻矣解在乎史墨來
而輟不襲衛趙簡子可謂知動靜矣
去尤
三曰世之聴者多有所尤多有所尤則聴必悖矣所
以尤者多故其要必因人所喜與因人所惡東面望
者不見西墻南鄉視者不覩北方意有所在也人有
亡鈇者意其鄰之子視其行步竊鈇也顔色竊鈇也
言語竊鈇也動作態度無爲而不竊鈇也相其谷而
[013-6b]
得其鈇一作拑其舌/而得其鈇他日復見其鄰之子動作態度
無似竊鈇者其鄰之子非變也已則變矣變也者無
他有所尤也邾之故法為甲裳以帛以帛/綴甲公息忌一/作
忌謂邾君曰不若以組凡甲之所以為固者以滿竅
也今竅滿矣而任力者半耳且組則不然竅滿則盡
任力矣邾君以為然曰將何所以得組也公息忌對
曰上用之則民為之矣邾君曰善下令令官為甲必
以組公息忌知説之行也因令其家皆為組人有傷
之者曰公息忌之所以欲用組者其家多為組也邾
君不説於是復下令令官為甲無以組以/用此邾君之
[013-7a]
有所尤也為甲以組而便公息忌雖多為組何傷也
以組不便公息忌雖無組亦何益也為組與不為組
不足以累公息忌之説用組之心不可不察也魯有
惡者惡/醜其父出而見商咄反而告其鄰曰商咄不若
吾子矣且其子至惡也商咄至美也彼以至美不如
至惡尤乎愛也故知美之惡知惡之美然後能知美
惡矣莊子曰以瓦殶者翔以鉤殶者戰以黄金殶者
殆其祥一也而有所殆者必外有所重者也外有所
重者泄葢内掘魯人可謂外有重矣解在乎齊人之
欲得金也及秦墨者之相妬也皆有所乎尤也老聃
[013-7b]
則得之矣若植木而立手獨必不合於俗則何可擴
矣
聴言
四曰聴言不可不察不察則善不善不分善不善不
分亂莫大焉三代分善不善故王今天下彌衰聖王
一作/人之道廢絶世主多盛其歡一作/觀樂大其鍾鼔侈
其臺榭苑囿以奪人財輕用民死以行其忿老弱凍
餒夭膌壯狡汔盡窮屈加以死虜攻無辠之國以索
地誅不
之民以來利而欲宗廟之安也社稷之不
危也不亦難乎今人曰其氏多貨其室培濕守狗死
[013-8a]
其勢可宂也則必非之矣曰某國饑其城郭痺其守
其寡可襲而簒之則不非之乃不知𩔗矣周書曰往
者不可及來者不可待賢明其世謂之天子故當今
之世有能分善不善者其王不難矣善不善本於義
不以愛愛利之為道大矣夫流於海者行之旬月見
似人者而喜矣及其朞年也見其所嘗見物於中國
者而喜矣夫去人滋久而思人滋深歟亂世之民其
去聖王亦久矣其願見之日夜無間故賢王秀士之
欲憂黔首者不可不務也務勉/也功先名事先功言先
事不知事惡能聴言不知情惡能當言安能使其言/當合於事乎
[013-8b]
其與人糓言也其有辯乎其無辯乎糓善言/辯别也造父始
習於大豆蠭門始習於甘蠅習學也大豆甘蠅/蓋御射人姓名御大
豆射甘蠅而不徙人以為性者也專學不徙/以得深術不徙之
所以致逺追急也所以除害禁暴也專學大豆甘蠅/之法而不徙之
故御得御可以致逺追急射/而發中可以除害禁暴也凡人亦必有所習其心
然後能聴説不習其心習之於學問不學而能聽説
者古今無有也解在乎白圭之非惠子也白圭周人/也惠子惠
施仕/魏公孫龍之説燕昭王以偃兵及應空洛之遇也
孔穿之議公孫龍翟翦之難惠子之法此四士者之
議皆多故矣不可不獨論公孫龍孔穿/翟翦皆辯人
[013-9a]
謹聴
五曰昔者禹一沐而三捉髪一食而三起以禮有道
之士通乎已之不足也欲以問知所不知也/故曰通乎已之不足通乎已
之不足則不與物爭矣情欲之/物不争愉易平靜以待之使
夫自得一作/以之因然而然之使夫自言一作/寧之亡國
之主反此乃自賢而少人少人則説者持容而不極
極/至聴者自多而不得自多自/賢也雖有天下何益焉是乃
𡨕之昭亂之定敗一作/毁之成危之寕以𡨕為明以亂/為定以毁為成
以危為/寧也故殷周以亡比干以死誖而不足以舉殷周/以亂
而亡比干以忠而死不當亂而亂/不可為忠而忠故悖不可勝舉故人主之性一作/任
[013-9b]
莫過乎所疑而過於其所不疑所疑者不敢行故不/過也其所不疑者不
可而行之/故以為過不過乎所不知而過於其所以知所不知/者不敢
施故不為所以知者不可施/而必為故曰過於其所以知故雖不疑雖已知必察
之以法揆之以量驗之以數其所不疑其所已知俗/主所專用而賢主能以
法制行之以度量/揆之以數術驗之若此則是非無所失而舉措無所
過矣其慎所不疑審所/已知故不失過也夫堯惡得賢天下而試舜舜
惡得賢天下而試禹惡安試用也何以得/賢於天下能用舜禹斷之於耳
而已矣耳之可以斷也反性命之情也反/本今夫惑者
非知反性命之情惑眩/惑也其次非知觀於五帝三王之
所以成也成成/其治則奚自知其世之不可也奚自知其
[013-10a]
身之不逮也奚何也/逮及也太上知之其次知其不知生自/知其
上也其次知/其不知也不知則問不能則學周箴曰夫自念斯
學徳未暮暮/晚學賢問三代之所以昌也學賢知/昌盛不知
而自以為知百禍之宗也宗本也論語曰不知為不/知夫不知者而自以為知
則反於道百禍歸之/故曰百禍之宗也名不徒立功不自成國不虚存
必有賢者惟賢者然後立名成功而存其國也/傳曰不有君子其能國乎此之謂也賢者
之道牟而難知妙而難見牟猶大也賢者之道磥落/不凡惟義所在非不肖所
及故難知也其仁愛物本於中心精/妙幽微亦非不肖所及故難見也故見賢者而不
聳則不惕於心不惕於心則知之不深不深知賢者/師法之也
不深知賢者之所言不祥莫大焉祥善/也主賢世治則
[013-10b]
賢者在上位在/上主不肖世亂則賢者在下今周室旣
㓕而天子巳絶周厲王無道流于彘而㓕亂/無天子十一年故曰巳絶莫大於
無天子無天子則疆者勝弱衆者暴寡以兵相殘不
得休一作/暫息今之世當之矣當其/時也故當今之世求有
道之士則於四海之内山谷之中僻逺幽間之所所/處
也若此則幸於得之矣得之則何欲而不得何爲而
不成得賢則欲而/得爲而成也太公釣於滋泉遭紂之世也故文
王得之而文王千乗也紂天子也天子失之而千乗
得之知之與不知也文王知太公賢是以得之紂不/知賢是以失之故曰知與不知
令一作合齊/也諸衆齊民不待知而使不待禮而令民凡民非一
[013-11a]
故言/諸衆若夫有道之士必禮必知然後其智能可盡可/盡
得而/用也解在乎勝書之說周公可謂能聴矣齊桓公之
見小臣稷魏文侯之見田子方也皆可謂能禮士矣
能禮士故曰得士商紂不能/禮士故失太公以滅亡也
務本
六曰嘗試觀上古記三王之佐其名無不榮者其實
無不安者功大也上古記上世古書也名者/爵位名也實者功實也詩云有
晻淒淒興雲祁祁雨我公田遂及我
詩小雅大田/之三章也晻
陰雨也陰陽和時雨祁祁然不暴疾也古者井田十/一而税公田在中私田在外民有禮讓之心故願先
公田而/及也三王之佐皆能以公及其矣俗主之佐其
[013-11b]
欲名實也與三王之佐同而其名無不辱者其實無
不危者無公故也皆患其身不貴於國也而不患其
主之不貴於天下也皆患其家之不富也而不患其
國之不大也此所以欲榮而愈辱欲安而益一作/愈危
安危榮辱之本在於主主之本在於宗廟宗廟之本
在於民民之治亂在於有司有司於周禮為太宰掌/建國之六典以佐王治
邦國以治官府以/紀萬民此之謂也易曰復自道何其咎吉乾下巽上/小畜初九
復自道何其咎吉乾爲天天道
運爲乾初得其位/旣天行周匝復始故曰復自道也復自進退又何咎
乎動而無/咎故吉也以言本無異則動卒有喜乾動反其本終/復始無有異故
卒有/喜也今處官則荒亂臨射則貪得欲/多列近則持諫列/位
[013-12a]
也持諌/不公正將衆則罷怯罷勞也/怯無勇以此厚望於主豈不難
哉厚/多今有人於此修身會計則可一作/不耻臨財物資
盡則為已盡猶畧也無不/充仞以為已有若此而富者非盗則無所
取詩云不稼不穡胡取禾三百億兮不狩不獵/胡瞻爾庭有縣特兮故曰非盗則無所取故榮
富非自至也緣功伐也今功伐甚薄而所望厚誣也
以薄獲厚/為誣也無伐功而求榮富詐也以虚取/之為詐詐誣之道
君子不由由用/也人之議多曰上用我則國必無患用
已者未必是也而莫若其身自賢有人於此言用我/者則國無患而使
用之未必然也使無患/莫若自修其身之賢也而已猶有患用已於國惡得
無患乎猶尚/惡安已所制也釋其所制而奪乎其所不制
[013-12b]
誖言身者已所自制也釋已而不修/故曰奪乎所不制乃誖謬之道也未得治國治官
可也宫小政也推此言之若此人/者未任為大臣但可小政也若夫内事親外交
友必可得也茍事親未孝交友未篤是所未得惡能
善之矣故論人無以其所未得而用其所已得可以
知其所未得矣以其孝得於親則知必忠於君也以/其所行能髙仁義知必輕身故可以
知其未/得也古之事君者必先服能然後任服其能/堪任也必反
情然後受反情常内省/也受受祿也主雖過與臣不徒取過/多大雅
曰上帝臨汝無貳爾心以言忠臣之行一作/徒也大雅/大明
之十一章也言天臨命武王伐紂必克之不敢有疑/心喻君命臣齊一專心輸力不敢惑忠臣之行也
解在鄭君之問被瞻之義也見務大論被瞻知齊國/衰亂桓公之薨流虫出
[013-13a]
户蓋不聽管仲臨/終之言因諷鄭君薄疑應衛嗣君以無重稅此二士
者皆近知本矣嗣君平侯之子也秦貶稱君薄疑勸/嗣君以王者富民故曰無重稅也
諭大
七曰昔舜欲旗一作/一作褐古今而不成旗覆/也旣足以成
帝矣禹欲帝而不成既足以正殊俗矣殊俗異方/之俗也湯
欲繼禹而不成旣足以服四荒矣四表之/荒服也武王欲及
湯而不成旣足以王道矣五伯欲繼三王而不成旣
足以為諸侯長矣孔丘墨翟欲行大道於世而不成
既足以成顯名矣名聖賢/之名夫大義之不成既有成矣
已夏書曰天子之徳一作惠/一作位廣運乃神乃武乃文逸/書
[013-13b]
也故務在事事在大事/為地大則有常祥不庭歧母羣
抵一作/怪天翟常祥不庭群抵歧/母天翟皆獸名也不周山大則有虎豹
熊螇蛆皆獸名不/周山在翟水大則有蛟龍黿鼉鱣鮪魚二千/斤為蛟
黿可作羮傳曰楚人獻黿於鄭靈公不與公子宋黿/羮公子怒染指於鼎嘗之而出黿鼉魚皮可作皷詩
云鼉皷韸韸鱣鮪皆大魚/長丈餘詩云鱣鮪發發啇書曰五世之廟可以觀
恠逸書喻山大水大生大物廟者鬼神之所/在五世久逺故於其所觀魅物之恠異也萬夫之
長可以生謀長大也大故可/以成竒謀也室中之無澤陂也井中
之無大魚也淮南記曰蠭房不能/容鶴卵此之謂也新林之無長木也
言未/久也凡謀物之成也必由廣大衆多長久信也季子
曰燕雀争善處於一屋之下子母相哺也姁姁焉相
[013-14a]
樂也自以為安矣竈突决則火上焚棟燕雀顔色不
變是何也乃不知禍之將及巳也為人臣免於燕雀
之智者寡矣夫為人臣者進其爵祿富貴父子兄弟
相與比周於一國姁姁焉相樂也以危其社稷其為
竈突近也而終不知也其與燕雀之智不異矣故曰
天下大亂無有安國一國盡亂無有安家一家皆亂
無有安身此之謂也故小之定也必恃大大之安也
必恃小小大貴賤交相為恃一作/賛然後皆得其樂定
賤小在於貴大淮南記曰牛馬之氣烝生蟣蝨蟣蝨/氣烝不能生牛馬小不能生大故曰
定賤小在/於貴大解在乎薄疑説衛嗣君以王術見務/大論杜赫
[013-14b]
説周昭文君以安天下杜赫周人杜伯之後昭文君/周未世分葛西之後君號也
説見務/大論及匡章之難惠子以王齊王也匡章乃孟軻/所謂通國稱
不孝者能王/齊王亦大也
吕氏春秋第十三卷終
[013-15a]
