[006-1a] 
欽定四庫全書
中說卷六
宋 阮逸 註
禮樂篇
子曰吾於禮樂正失而已正禮樂沿革/之文而已如其制作以俟
明哲必也崇貴乎王道盛則可以制禮作樂明哲君子/必得公輔崇貴之位乃助成王道也
賈瓊薛收曰道不行如之何子曰父母安之兄弟愛之
朋友信之施於有政道亦行矣奚謂不行亂世道不能/濟天下則修
[006-1b]
身以正/家可矣子謂任薛王劉崔盧之昏非古也何以視譜古/者
氏族家譜所以僄門地謹昏姻也任姓出黄帝六代孫/大壬薛姓出黄帝六代孫奚仲居薛此二姓同譜王姓
出舜之後封於劉至漢有王於齊者號王氏此二姓同/譜崔姓帝嚳姜嫄之後居崔邑盧姓亦姜姓之後居盧
國此二姓同譜皆/古禮不通昏也文中子曰帝之不帝久矣百王稱帝/者相沿前
代號也自秦始皇/始故曰不帝久矣王孝逸曰敢問元經之帝何也三代/稱王
故春秋書王以尊天子稟正朔也秦漢稱/帝則元經書帝以尊中國
實此不可去舉後世之名者貴存前帝之/實也中國天子不可去此號其為帝實失
而名存矣實道也名/空號爾或問謝安子曰簡矣謝安字安石/為東晉相處
[006-2a]
富貴而獨退静破苻堅而無喜/色終優游東山此簡可見矣問王導子曰敬矣王導/字茂
𢎞事晉元明成三帝為相每進/爵必拜元帝山陵此恭可見矣問温嶠子曰毅人也嶠/字
太真與王導平王敦蘇峻之亂皆有功初鎮武昌聞國/難泣涕率兵來赴天子留嶠輔政嶠讓王導此果毅可
知/矣問桓温子曰智近謀逺鮮不及矣温字子元為晉將/軍破李勢平苻健
有功為大都督乂北伐不已為慕客垂/所敗歸而潛有墓志此智近謀逺之驗賈瓊問羣居之
道子曰同不害正異不傷物外雖同而内必正内雖異/則外無傷此中庸者乎
曰可終身而行乎子曰烏乎而不可也烏何/也古之有道
者内不失真而外不殊俗夫如此故全也知道可與適/道者也不失
[006-2b]
真可與立者也不殊俗可與/權者也三者備何往不全繁師𤣥曰敢問稽古之利
子
識逺處今知古惟學矣乎孔子曰吾非生而知/之好古敏以求之子曰恭
則物服儼然人望/而毘之慤則有成先誠/其意平則物化無私於物/物亦公焉
子曰我未見平者也隋政/多私或曰君子仁而已矣何用禮
為子曰不可行也行仁必以/禮節之或曰禮豈為我輩設哉阮/籍
云/子不答既而謂薛收曰斯人也旁行而不流矣旁行/一隅
不知流/通之變安知教意哉有若謂先王之道斯為美也有若/孔子
[006-3a]
弟/子文中子曰七制之主道斯盛矣七制註/見上薛收曰何為
其然子曰嗚呼惟明王能受訓續書/有訓收曰無制而有訓
何謂也子曰其先帝之制未亡乎大臣之命尚正乎若/孝
武之制未亡霍光之命尚正則可以訓前漢諸帝也尤/武之制未亡桓榮之命尚正則可以訓後漢諸君也
無制而
若昌邑王不廢東海王不讓/則必有兵争起而生民憂也薛收曰讃其非古乎續書/有讃
子曰唐虞之際斯為盛大禹皋陶所以順天休命也益/賛
于禹又臯陶/曰贊贊襄哉文中子曰議天子所以兼采而博聴也續/書
[006-3b]
有/議唯至公之主為能擇焉公朝共議/擇善而從文中子曰誡其至
矣乎續書/有誡古之明王敬慎所未見悚懼所未聞刻於盤
盂盤銘云徳日新荀子曰君者盤也水者民/也盤圓則水圓君者盂也盂方則水方勒於几杖
杖銘云扶危/定傾皆戒也居有常念動無過事其誡之功乎常念日/新扶危
之誡自/無過薛收曰諫其見忠臣之心乎續書/有諫其志直其言
危志直若周昌云口不能言心知不可是也言/危若樊噲云陛下獨不見趙髙之事乎是也子曰必
也直而不迫危而不詆其知命者之所為乎不迫若賈/誼曰今之
進言者皆云天下治臣獨以為未是也知/命為知
[006-4a]
不與也狡謂志不直也言不/危也非忠順故曰逆賈瓊曰虐哉漢武未嘗從
諫也子曰孝武其生知之乎雖不從未嘗不悅而容之
子言漢武大體生知不由人諫而理也若初即位崇太/學立明堂黜百家策賢良雄才大畧此皆天縱也如汲
黯之訐方朔之滑稽/雖未聴亦能容之矣故賢人攅于朝直言屬於耳斯有
志於道故能知悔而康帝業賢人若仲舒申公枚臯相/如嚴樂輩是也此數子每
大臣奏事則皆辨論之是攅于朝屬於耳也晚年下詔/覺用兵之悔封丞相旧千秋為富民侯是知悔而帝業
康/也可不謂有志之主乎續書所/以有志子曰姚義之辯李靖之
智賈瓊魏徵之正薛收之仁程元王孝逸之文加之以
[006-4b]
篤固七子各得一長/更能敦篤則固申之以禮樂可以成人矣既固矣/必能成
之禮樂通才/然後及也子謂京房郭璞古之亂常人也京房字君/明習災變
之學以卦直日用事本姓李氏而輒自推律改為京氏/郭璞字景純好隂陽算術被
正經亂人/倫者也子曰冠禮廢天下無成人矣昏禮廢天下無
家道矣士冠昏禮二十而冠三十/而昏成人正家不可廢也喪禮廢天下遺其親
矣祭禮廢天下忘其祖矣亦言士喪祭禮也孟子曰未/有仁而遺其親也又曰祭必
自其/祖嗚呼吾末如之何也已矣傷時廢/此四禮越公問政子曰
恭以儉楊素驕侈/故䂓之邳公問政蘇威封邳國/公為僕射子曰清以平
[006-5a]
威以老臣貴位引其子夔預朝/政非清白公平也故亦規之安平公問政李徳林封/安平郡公
子曰無鬭人以名徳林文學擅名然多自負見/毁于時故規之使無鬬名子謂薛
收賈瓊曰春秋元經其衰世之意乎義直而微言曲而
中直微曲中蓋/權行取中越公初見子遇内史薛公曰公見王通
乎楊素問/薛道衡薛公曰鄉人也並家/河東是其家傳七世矣家傳/儒業
皆有經濟之道而位不逢不逢/明時越公曰天下豈
不逢乎薛公曰君子道消十世不逢有矣若孔子自弗/父何嗣厲公
及正考甫佐戴武宣公至孔父嘉立殤公至/仲尼凡三百年不遇明時三十年為一世越公曰奚
[006-5b]
若其祖公曰王氏有祖父焉有子孫焉雖然久於其道
鍾美於是也是人必能叙
倫矣六經續而/彜倫叙子出自蒲
闗自長安出蒲州/龍門闗北歸晉闗吏陸逢止之曰未可以遯我生民
也陸逢賢人/隠於關吏子為之宿翌日而行子知其賢意在生民/故特為宿未忍去
陸逢送子曰行矣江湖鱣鯨非溝瀆所容也聖道大非/羣小所知
程元曰敢問風自火出家人何也易彖/詞子曰明内而齊
外離明/巽齊故家道正而天下正治國者/先齊家子曰仁義其教之
本乎立人之道曰仁/與義是謂教本先王以是繼道徳而興禮樂者也
[006-6a]
韓愈曰仁與義為定名道與徳為虚位然/則道徳者本仁而中和之所以為禮樂也子曰禮其
極之門乎聖人所以嚮明而節天下也喻門南向使人/出入而節限内
外/其得中道乎解上文/皇極義故能辯上下定民志上不偪下/下不僭上
人志自定/是中也或問君子子曰知微知章知柔知剛易係/辭曰
君子不器何如子曰此之謂不器即此㣲章柔/剛是不器文中子
曰周齊之際王公大臣不暇及禮矣北齊髙洋至髙緯/二十八年後周自
宇文覺至介國公二十五年日/尋干戈雖有名臣豈暇及禮哉獻公曰安康/獻公天子失禮
則諸侯修於國諸侯失禮則大夫修於家周東遷邦禮/喪韓宣子適
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魯曰周禮在魯矣此諸侯修於國也魯三家專政八/佾舞庭孔子自衛反魯乃定禮樂此大夫修於家也禮
樂之作獻公之志也禮論樂論蓋推/獻公之志而作程元問六經之致
續/經子曰吾續書以存漢晉之實續書起於漢髙/祖止晉武帝續詩以
辯六代之俗六代詩/見上修元經以斷南北之疑晉東遷故/南朝
厯者因以齊梁陳為正綂後魏據中原故北朝推運厯/者以北齊周隋為正綂於是南北二史夷虜相稱而天
下疑矣元經者所以尊中國故中國無主/則正綂在晉宋中國有主則正綂歸魏周讃易道以申
先師之㫖申明十/翼也正禮樂以旌後王之失後王有不合/周公制作者
則論而/正之如斯而已矣程元曰作者之謂聖述者之謂明
[006-7a]
夫子何處乎處居/中子曰吾於道屢伸而已言我亦不作/亦不述蓋以
微言絶大義乖則/我再三伸明之爾其好而能樂勤而不厭者乎言我但/好學不
厭而/已聖與明吾安敢處不敢當程/元所言子曰有坐而得者有
坐而不得者有行而至者有不行而至者老子曰坐進/此道書曰行
之惟難坐之行之一也而有得有不得有至/有不至此言人性差殊各由所習遂相逺也子曰見而
存因所見而/存諸心未若不見而存者也不待見而心常存之/猶言不勉而中不言
而信/也子曰君子可招而不可誘可以禮招不/可以機誘可棄而不
可慢棄謂道不同/慢謂傷名教輕譽苟毁好憎尚
[006-7b]
曰以勢交者勢傾則絶以利交者利窮則散故君子不
與也不與/之交子謂薛収善接小人逺而不疎近而不狎頽
如也頽如不矜/持之貌子逰汾亭坐鼓琴君子不/去琴瑟有舟而釣者
過曰美哉琴意釣隠者也/聞琴知意傷而和怨而靜傷怨和靜乃/縵傷絃調也
在山澤而有廊廟之志非太公之都磻溪則仲尼之宅
泗濱也時亂賢人隠於/野磻薄官反子驟而鼓南風釣者曰嘻非今
日事也道能利生民功足濟天下其有虞氏之心乎不
如舜自鼓也聲存而操變矣所傳南風聲則存矣而所/操者之情則變而不類
[006-8a]
子遽捨琴謂門人曰情之變聲也如是乎起将延之釣
者搖竿鼓栧而逝門人追之子曰無追也播鼗武入於
河擊磬襄入於海固有
樂人/皆去遂志其事作汾亭操焉文中子/撰此操子之夏城絳州有/夏城縣
薛收姚義後遇牧豕者問塗焉牧者曰従誰歟薛收曰
從王先生也牧者曰有鳥有鳥則飛于天有魚有魚則
潜于淵一本作泉後/人避唐諱也知道者蓋黙黙焉牧者亦隠士也/意謂魚鳥尚得
其所知道者/何不黙而遁子聞之謂薛收曰獨善可矣斥牧/者不有言
[006-8b]
者誰明道乎既云知道即不可獨善其身/必當言于天下使明而行焉子不相形不/可
以貌/取人不禱疾無妄之疾/勿藥有喜不卜非義不疑/何卜子曰君子不受
虛譽不祈妄福不避死義三者常/徳也文中子曰記人之善
而忘其過温大雅能之深而宏/能容物處貧賤而不懾魏徴能
之直而遂/能强立聞過而有喜色程元能之好/學亂世羞富貴竇
威能之好禮儉肅/竇田候反慎
曰吾視夫子之道何其早成也子謁隋文帝時年/二十一是早成子曰
通於道有志焉又焉取乎早成耶言志學於道/非務早成叔達出
[006-9a]
遇程元竇威於塗因言之程元曰夫子之成也吾儕慕
道乆矣未嘗不充欲焉所問道必/充其欲逰夫子之門者未有
問而不知求而不給者也凡登門者/皆充欲詩云實獲我心葢
天啟之非積學能致也言早成亦非志學/葢天縱生知爾子聞之曰元
汝知乎哉天下未有不學而成者也必須/學或問長生神
仙之道子曰仁義不修孝悌不立奚為長生苟不仁不/孝長生何
為/甚矣人之無厭也秦皇漢武/無厭妄求或問嚴光樊英名隠光/字
子陵少與漢光武同學除為諫議不就耕於富春山釣/於瀬上樊英字季齊明經善推歩之術順帝徴不出隠
[006-9b]
於壺山此並不求/名而隠故曰名隠子曰
方朔朔字曼倩漢武帝時為郎諸郎呼為/狂人醉歌曰陸沈於俗避世金馬門子曰人隠者
也詭迹混俗不自求别/於衆人故曰人隠子曰自太伯虞仲已來天下鮮
避地者也古公長子太伯次虞仲少季厯季厯子昌有/聖瑞太伯虞仲知立季厯以及昌於是如荆
吳以讓季厯一云虞仲乃仲雍之孫也君於吳後武王/克商封虞仲於周未知孰是言二人皆奔之逺地以避
賢君故/曰避地仲長子光天隠者也無往而不適矣因言數人/其隠則一
而道徳相逺或蔵名或混俗或讓國皆執一有迹也惟/天隱浩然太虛孰為名孰為俗孰為國惟變所適人不
能知是/天隠也子曰遁世無悶其避世之謂乎避世即天隠也/生世間治則彰
[006-10a]
亂則晦樂則行憂則違適時而已又/何悶哉此與名隠人隠地隠異矣非夫無可無不可
不能齊也可不可齊致/則成天隠文中子曰小雅盡廢而春秋作
矣四夷交侵故春/秋作以尊中國小化皆衰而天下非一帝續詩有大/化小化亦
大小雅之義也及其衰也/四夷僣帝號故曰非一帝元經所以續而作者其衰世
之意乎救
曰夫子何之乎子曰將之夏絳州夏/城縣陳守令勸吏息役
慮其師/見役民董常聞之曰吾知夫子行國矣未嘗虛行也漢/置
八使行國以觀天下風俗文中子一/布衣出行而郡守息役是不虛行也賈瓊事楚公因䜛
[006-10b]
而歸以告子楚公註/見上子曰瓊汝將閉門却掃歟不知緘
口而内修也古人杜門却掃者義/在緘口淨其内也瓊未達古人之意焉
將謂真/閉門仲長子光曰在險而運竒不若宅平而無為運/竒
一時之用無/為長世之圖文中子以為知言言得大/者逺者文中子曰其名
彌消其徳彌長其身彌退其道彌進此人其知之矣此/人
即謂仲長子光也退宅平無/為則知消長進退之極致也子曰知之者不如行之者
苟不能行/猶不知行之者不如安之者委物以能不勞聰明安/然而事自行此亦廣上
文無為/之義仲長子光字
[006-11a]
叔弟績字無功子曰字朋友之職也朋友呼而字/之非自立也神人
無功非爾所宜也常名之績終號無功子自/作傳弃官不仕季弟名靜
薛收字之曰保名子聞之曰薛生善字矣靜能保名有
稱有誡薛生於是乎可與友也表徳則稱之未有可/稱則誡之葢益友矣
[006-11b]
中説卷六
