[006-1a] 
中
卷第六
禮樂篇 阮 逸 註
子曰吾於禮樂正失而已正礼樂㳂革/之文而已如其制作以俟
明哲必也崇貴乎王道盛則可以制礼作樂明哲君子/必得公輔崇貴之位乃助成王道也賈
瓊薛収曰道不行如之何子曰父母安之兄弟愛之
朋友信之施於有政道亦行矣奚謂不行乱世道不能/済天下則修
身以正/家可矣子謂任薛王劉崔盧之昏非古也何以視譜
古者氏族家譜所以標門地謹昏姻也任姓出黄帝六代孫大壬/薛姓出黄帝六代孫奚仲居薛此二姓同譜王姓出舜之後封於
劉至漢有王於斉者号王氏此二姓同譜崔姓帝嚳姜嫄之後居/崔邑盧姓亦姜姓之後居盧囯此二姓同譜皆古礼不通昏也
文中子曰帝之不帝乆矣百王稱帝者相㳂前代号也/自秦始皇始故曰不帝乆矣王孝
逸曰敢問元經之帝何也三代
王故春秋書王以尊天子/禀正朔也秦漢帝則元經書帝
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以尊中囯而/明正統也子曰絜名索實此不可去㪯後帝之名者貴/存前帝之實也中
囯天子不/可去此号其爲帝實失而名存矣實道也名/空号尔或問謝安
子曰簡矣謝安字安石爲東晉相処富貴而獨退静破/符堅而无喜色終優游東山此簡可見矣問王
導子曰敬矣王導字茂弘事晉元明成三帝爲相/每進爵必拜元帝山陵此恭可見矣問温嶠子
曰毅人也嶠字太真与王導平王敦蘇峻之乱皆有功
鎮武/昌聞囯難泣涕率兵來赴天子留嶠輔政嶠讓王導
此果毅/可知矣問桓温子曰智近謀逺鮮不及矣温字子元爲晉/將軍破李勢平
符健有功爲大都督又此伐不巳爲慕垂/所敗㱕而潜有篡志此智近謀逺之驗賈瓊問羣居之
道子曰同不害正異不傷物外雖同而内必正内雖異/則外无傷此中庸者乎曰
可終身而行乎子曰烏乎而不可也烏何/也古之有道
者内不失真而外不殊俗夫如此故全也知道可与適/道者也不失
真可与立者也不殊俗可与/權者也三者備何往不全繁師𤣥曰敢問稽古之利子
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曰執古以御今之有乎今之有利者皆古/有之矣故必稽古子曰居近識
逺處今知古惟學矣乎孔子曰吾非生而知/之好古敏以求之子曰恭則物
服儼然人望/而畏之慤則有成先誠/其意平則物化无私於物/物亦公焉子曰我
未見平者也隋政/多私或曰君子仁而已矣何用禮爲子曰
不可行也行仁必以/礼節之或曰禮豈爲我輩設哉阮籍/云子不
荅旣而謂薛收曰斯人也旁行而不流矣旁行一隅不/知流通之変
安知教意哉有
謂先王之道斯爲美也有孔/子弟子文中
子曰七制之主道斯盛矣七制注/見上薛收曰何爲其然
子曰嗚呼惟明王能受訓續書/有訓收曰無制而有訓何
謂也子曰其先帝之制未亡乎大臣之命尚正乎/孝
武之制未亡霍光之命尚正則可以訓前漢諸帝也光/武之制未亡桓榮之命尚正則可以訓後漢諸君也無制而
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有訓天下其無大過矣否則蒼生不無大憂焉昌/邑王
不廢東海王不讓則必/有兵爭起而生民憂也薛收曰讃其非古乎續書/有讃子曰唐
虞之際斯爲盛大禹皐陶所以順天休命也益賛于禹/又臯陶曰
賛賛/襄哉文中子曰議天子所以兼采而愽聽也續書/有議唯
至公之主爲能擇焉公朝共議/擇善而從文中子曰誡其至矣乎
續書/有誡古之明王敬慎所未見悚懼所未聞刻於盤盂
盤銘云德日新荀子曰君者盤也水者民/也盤圓則水圓君者盂也盂方則水方勒於几杖杖銘云挾/危定傾皆
戒/也居有常念動無過事其誡之功乎常念日新扶危/之誡自无過薛
收曰諌其見忠臣之心乎續書/有諫其志直其言危志直/周
昌云口不能言心知不可是也言危/樊噲云陛下獨不見趙髙之事乎是也子曰必也直而不迫
危而不詆其知命者之所爲乎不迫賈
曰今之進/言者皆云天下治臣獨
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以爲未是也知命爲知其君/可諫則諌進退不違天命也狡乎逆上吾不與也狡謂志不/直也言不
危也非忠/順故曰逆賈瓊曰虐哉漢武未甞從諌也子曰孝武其
生知之乎雖不從未甞不恱而容之子言漢武大躰生/知不由人諌而理
也即位崇太斈立明堂黜百家䇿賢良雄才大畧此/皆天縱也如汲黯之訐方朔之滑稽雖未聽亦能容之矣故賢
人攅于朝直言屬於耳斯有志於道故能知悔而康
帝業賢人仲舒申公枚臯相如嚴楽輩是也此数子每大臣/奏事則皆辨論之是攅于朝属於耳也晚年下詔斍用兵
之悔封丞相田千秋爲冨/民侯是知悔而帝業康也可不謂有志之主乎續書所/以有志子曰
姚義之辯李靖之智賈瓊魏徴之正薛收之仁程元
王孝逸之文加之以篤固七子各得一長/更能敦篤則固申之以礼樂
可以成人矣旣固矣必能成之礼/楽通才然後及也子謂京房郭璞古之
亂常人也京房字君明習災変之斈以卦直日用亊本姓李氏/而輙自推律改為京氏郭璞字景純好隂陽筭術
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髪衘刀竟坐誅二子並/乖正經乱人倫者也子曰冠禮廢天下無成人矣昏禮
廢天下無家道矣士冠昏礼二十而冠三十/而昏成人正家不可廢也喪禮廢天下
遺其親矣𥙊礼廢天下忘其祖矣亦言士䘮𥙊礼也孟子/曰末有仁而遺其親也
又曰𥙊必/自其祖嗚呼吾末如之何也巳矣傷時廢/此四礼越公問政
子曰恭以儉楊素驕侈/故規之邳公問政蘇威封邳囯/公為僕射子曰清以
平威以老臣貴位引其子夔預朝/政非清白公平也故亦規之安平公問政李徳林封/安平郡公子
曰無闘人以名徳林文斈擅名然多自
見/毁于時故規之使无闘名子謂薛收
賈瓊曰春秋元經其衰世之意乎義直而微言曲
而中直微曲中盖/
行取中越公見子遇内史薛公曰公見王
通乎楊素問/薛道衡薛公曰郷人也並家/河東是其家傳七世矣
家傳/儒業皆有經濟之道而位不逢不逢/明時越公曰天下豈
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有七世不逢乎薛公曰君子道消十世不逢有矣/孔
子自弗父何嗣厲公及正考甫佐戴武宣公至孔父嘉/立殤公至仲尼凡三百年不遇明時三十年爲一世越公曰
奚其祖公曰王氏有祖父焉有子孫焉雖然乆於
其道鍾美於是也是人必能叙彞倫矣六經續而/彞倫叙子出
自蒲𨵿自長安出蒲州/龍門関北㱕晋𨵿吏陸逢止之曰未可以遯我
生民也陸逢賢人/隱於関吏子爲之𪧐翌日而行子知其賢意在生/民故特爲𪧐未忍
聖道/去陸逢送子曰行矣江湖鱣鯨非溝瀆所容也大非
羣小/所知程元曰敢問風自火出家人何也易
/詞子曰明
内而齊外離明/巽斉故家道正而天下正治囯者/先斉家子曰仁義
其教之本乎立人之道曰仁/与義是謂教本先王以是繼道德而興礼
樂者也韓愈曰仁与義爲定名道与德爲虚位然/則道徳者本仁而中和之所以爲礼楽也子曰礼其
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皇極之門乎聖人所以嚮明而節天下也喻門南向使/人出入而莭
限内/外其得中道乎解上文/皇極義故能辯上下定民志上不/偪下
下不僣上人志/自定是中也或問君子子曰知微知章知柔知剛易/係
即此微章柔/辝曰君子不噐何如子曰此之謂不器剛是不噐文
中子曰周齊之際王公大臣不暇及禮矣北斉髙洋至/髙緯二十八
年後周自字文斍至介囯公二十五/年日㝷干戈雖有名臣豈暇及礼哉獻公曰安康/献公天子失禮
則諸侯脩於國諸侯失禮則大夫脩於家周東迁
礼/䘮韓宣子適
魯曰周礼在魯矣此諸侯脩於囯也魯三家專政八/佾舞庭孔子自衛反魯乃定礼楽此大夫脩於家也禮樂之作
獻公之志也礼論楽論蓋推/献公之志而作程元問六經之致續/經子曰
吾續書以存漢晉之實續書起於漢髙/祖止晉武帝續詩以辯六
代之俗六代詩/見上修元經以斷南北之疑晋東迁故南朝/推運曆者因以
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齊梁陳爲正統後魏據中原故北朝推運曆者以北斉周隋爲正/統扵是南北二史夷虜相稱而天下疑矣元經者所以尊中囯故
中囯无主則正統在晋宋/中囯有主則正統㱕魏周讃易道以申先師之㫖申明十/翼也正
礼樂以旌後王之失後王有不合周公制/作者則論而正之如斯而已矣
程元曰作者之謂聖述者之謂明天子何處乎處居/中
子曰吾於道屢伸而已言我亦不作亦不述盖以微言/絶大義乖則我再三伸明之尔其好
而能樂勤而不猒者乎言我但好斈/不猒而已聖與明吾安敢處
不敢當程/元所言子曰有坐而得者有坐而不得者有行而至
者有不行而至者老子曰坐進此道書曰行之惟難坐之行/之一也而有得有不得有至有不至此言
人性差殊各由/所習遂相逺也子曰見而存固所見而/存諸心未不見而存者
也不待見而心常存之猶言/不勉而中不言而信也子曰君子可招而不可誘可/以
礼招不可/以機誘可棄而不可慢弃謂道不同/慢謂傷名教輕譽苟毀好憎尚
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怒小人哉四者/任情子曰以𫝑交者𫝑傾則絶以利交者
利窮則散故君子不與也不与/之交子謂薛收善接小人
逺而不踈近而不狎頽如也頽如不矜/持之皃子遊汾亭坐鼓
琴君子不/去琴瑟有舟而釣者過曰美哉琴意釣隱者也/聞琴知意傷而
和怨而靜傷怨和靜乃/縵傷絃調也在山澤而有廊廟之志非太公
之都磻溪則仲尼之宅泗濱也時乱賢人隱於/野磻薄官反子驟而
鼔南風釣者曰嘻非今日事也道能利生民功足濟
天下其有虞氏之心乎不如舜自鼔也聲存而操変
矣所傳南風声則有矣而所/操者之情則変而不𩔖子遽捨琴謂門人曰情之変
聲也如是乎起將延之釣者揺竿鼔栧而逝門人追
之子曰無追也播鼗武入于河擊磬㐮入于海固有
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之也掌鼗掌磬之官武㐮是其名也/魯哀公時礼壞樂崩楽人皆去遂志其事作汾亭操
焉文中子/撰此操子之夏城絳州有/夏城縣薛收姚義後遇牧豕者問
塗焉牧者曰從誰欤薛收曰從王先生也牧者曰有
鳥有鳥則飛于天有魚有魚則潜于淵一本作泉後/人避唐諱也知
道者蓋黙黙焉牧者亦隱士也意謂魚鳥尚/得其所知道者何不黙而遁子聞之謂薛
收曰獨善可矣斥牧/者不有言者誰明道乎旣云知道即/不可獨善其
身必當言于天/下使明而行焉子不相形不可以/皃取人不禱疾无妄之疾/勿藥有喜不卜非
義不疑/何卜子曰君子不受虚譽不祈妄福不避死義三/者
常徳/也文中子曰記人之善而忘其過温大雅能之
/而
弘能/容勿處貧賤而不懾魏徴能之直而遂/能強立聞過而有喜
色程元能之好/斈亂丗羞富貴竇威能之好礼儉粛/竇田候反慎
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密不出董常能之知/時陳叔逹謂子曰吾視夫子之道
何其早成也子謁隋文帝時年/二十一是早成子曰通於道有志焉又焉
取乎早成耶言志斈於道/非務早成叔逹出遇程元竇威於𡍼因
言之程元曰夫子之成也吾儕慕道乆矣未甞不充
欲焉所問道必/充其欲遊夫子之門者未有問而不知求而不
給者也凢登門者/皆充欲詩云實獲我心蓋天啓之非積斈能
致也言早成亦非志斈/盖天縱生知尔子聞之曰元汝知乎哉天下未
有不斈而成者也必湏/斈或問長生神仙之道子曰仁
義不修孝悌不立奚爲長生苟不仁不孝/長生何為甚矣人之无
厭也秦皇漢武/无猒妄求或問嚴光樊英名隱光字子陵少与漢/光武同斈除為諫
議不就耕於冨春山釣於瀬上樊英字季斉明經善推歩/之術順帝徴不出隱於壺山此並不求名而隱故曰名隱子曰
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古之避言人也避毀譽之/言而已問東方朔朔字蔓倩漢武帝時/爲郎諸郎呼爲狂人
醉歌曰陸沉於/俗避世金馬門子曰人隱者也詭迹混俗不自求别/於衆人故曰人隱子曰
自太伯虞仲巳來天下鮮避地者也古公長子太伯次/虞仲少季歷季歷
子昌有聖瑞太伯虞仲知立季歷以及昌於是如荆吴以讓季歷/一云虞仲乃仲雍之孫也君於吴後武王克啇封虞仲於周未知
孰是言二人皆奔之逺/地以避賢君故曰避地仲長子光天隱者也無往而不適
矣因言数人其隱則一而道德相逺或藏名或混俗或讓囯皆執/一有迹也淮天隱浩然太虚孰爲名孰爲俗孰爲囯惟変所適
人不能知/是天隱也子曰遁世無悶其避世之謂乎避世即天隱也/生世間治則彰
乱則晦樂則行憂則違適時而已又/何悶哉此与名隱人隱地隱異矣非夫無可無不可不能
齊也可不可斉致/則成天隱文中子曰小雅盡廢而春秋作矣四/夷
交侵故春秋/作以尊中囯小化皆衰而天下非一帝續詩有大化小化亦/大小雅之義也及其
衰也四夷僣帝/号故曰非一帝元經所以續而作者其衰世之意乎救/丗
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衰故續春/秋之法子在絳出于野遇陳守叔逹時爲/絳郡守曰夫子何之
乎子曰將之夏絳州夏/城縣陳守令勸吏息役慮其師/見役民董常
聞之曰吾知夫子行國矣未甞虚行也漢置八使行囯/以
天下風俗
文中子一布衣出行而/郡守息役是不虚行也賈瓊事楚公困䜛而歸以告子楚/公
注見/上子曰瓊汝將閉門却掃歟不知緘口而内修也古/人
杜門却掃者義在/緘口淨其内也瓊未逹古人之意焉將謂真/閉門仲長子
光曰在險而運竒不宅平而無爲運竒一時之用/无爲長世之啚文
中子以爲知言言得大/者逺者文中子曰其名彌消其德彌長
其身彌退其道彌進此人其知之矣此人即謂仲長子/光也退宅平无爲
則知消長進/退之極致也子曰知之者不如行之者苟不能行/猶不知行之者
不如安之者委物以能不勞聦明安然而事/自行此亦廣上文无爲之義仲長子光字
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不曜董常字履常子曰稱德矣子之叔弟績字無功
子曰字朋友之職也朋友呼而字/之非自立也神人無功非爾所冝
也常名之績終号无功子自/作傳弃官不仕季弟名静薛收字之曰保
名子聞之曰薛生善字矣静能保名有稱有誡薛生
於是乎可與友也表德則稱之未有可/稱則誡之盖益友矣
中說卷第六
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