君臣也而並文武周公父子也而處湯孔子數
百歳而生因往以推來雖千一不可知也千歳一/人一歳
千人不/可知也
以首擬天腹擬地四支合四時五/藏合五行動如風雷言成文章也或問聖人有詘乎
曰焉詘乎曰仲尼於南子所不欲見也陽虎所
不欲敬也見所不見敬所不敬不詘如何曰衛
靈公問陳則何以不詘曰詘身將以信道也如
[008-1b] 
詘道而信身雖天下不爲也仲尼之敬陽虎
子之/臣王莽所詘者形也於
神何時撓哉諸如此/例學者冝識其旨
禄而輕其道聖人曰於道行與衆人曰於禄殖與
聖人以行道爲務/凡人以禄食爲先昔者齊魯有大臣史失其名以道事/君不可
則止爲大臣也史失/其名者不書其名也曰何如其大也曰叔孫通欲制君
臣之儀徴先生於齊魯所不能致者二人髙帝時/叔孫通
爲奉常欲制君臣之禮乗亂之餘權時之制/不合聖典雖盡其美未盡其善故不能致之
之開跡諸侯也非邪曰仲尼開迹將以自用也
欲行其道/制素法也如委己而從人雖有規矩準繩焉得而
用之
[008-2a]
或問孔子之時諸侯有知其聖者與曰知之知
之則
爲不用曰不能曰知聖而不能用也可
得聞乎曰用之則冝從之從之則弃其所習逆
其所順強其所劣
其所能
至孰能用之/棄或問孔子知其道之不用也則
載而惡乎之欲知載送道/術何所之詣曰之後丗君子許來/哲曰
賈如是不亦鈍乎言畜貨以遺後畜/道俟將來是遲鈍曰衆人愈利而
後鈍
而不恥能言之𩔖莫能加也貴無敵富無倫倫/匹
利孰大焉
[008-2b]
或曰孔子之道不可小與嫌孔子大其道故/當其時不能見用曰小則
敗聖如何
而去何也曰由羣謀之故也不聽正諫而不用
噫者吾於觀庸邪無爲飽食安坐而厭觀也齊/人
歸女樂季桓子受之三日不/聽朝正諌而不用於是遂行
矣惜寸/隂或曰君子愛日乎曰君子仕則欲行其
義居則欲彰其道事不厭教不倦焉得日日不/暇給
問其有繼周者雖百丗可知也秦巳繼周矣不
待夏禮而治者其不驗乎曰聖人之言天也天
妄乎繼周者未欲太平也如欲太平也捨之而用
[008-3a]
他道亦無由至矣暴秦之繼周王莽之篡漢臧獲/猶將悼之賢者能無
歎
乎日之光羣目之用也渾渾乎聖人之道羣心
之用也或問天地簡易而聖人法之何五經之
支離嫌難/了曰支離蓋其所以爲簡易也支離分別之/而後朗然事
得簡/易巳
曰聖人無益於庸也曰丗人之益者倉
也取
之如單有時/而盡仲尼神明也小以成小大以成大
雖山川丘陵草木
不用也神明亦末如之何矣神明有所不及/聖人有所不訓或問
聖人占天乎曰占天地言皆/占之若此則史也何異曰
[008-3b]
史以天占人聖人以人占天聖人以人占天者先乎天也/史以天占人者後乎天也大
聖先天而天不違良史後天而奉天/時知其所先後則天人之情得矣
甘公石申夫善/觀天文者也曰在德不在星德隆則晷星星隆則
晷德也或問大人曰無事於小爲大人賢者志/大之謂請
問小曰事非禮義爲小尚志在乎禮義/大人之事備矣聖人之言
逺如天天懸𧰼著明而人不能察聖/人設教施令而人
澤田之形/可得而鍳瓏
其聲者其質玉乎玉之瓏其聲亦猶/君子清泠其德音
聖人矢口而成言肆筆而成書矢正也/肆操也言可聞而
不可殫書可觀而不可盡性與/天道周之人多行貴尚/德義
人人得/行其道
[008-4a]
周有德也病曼/之者秦無道也周之士也
人卑故/窮賤周之士也肆肆放任意/而道義行秦之士也拘拘制曲從/不肆王道
月未望則載魄于西載始也魄光也載魄于西者/光始生於西面以漸東滿旣望
則終魄于東光稍虧於西/面以漸東盡
迎其君如月/迎日天理然彤弓盧矢不爲有矣以諭有君/而無臣
丗清視在下鑑莫近於斯矣執古以御今御今/以古則殷鑑不逺
何如動而見畏曰畏人何如動而見侮曰侮人禍/福
無門惟/人所召夫見畏之與見侮無不由已我欲仁/斯仁至
或問禮難以強丗言禮事至難難/可以強丗使行曰難故強丗如
夷俟倨肆羈角之哺果而啗之奚其強
[008-4b]
強及其名一也性者天然生知也強者習學以至/也雖爲小異功業旣成其名一也見弓之
張
弛而不失其良兮弛/舎或曰何謂也曰㯳之
而巳矣弓良在擏格/人良在禮樂川有防器有範見禮教之至
也川防禁溢器範檢形以諭
患/也經營然後知幹楨之克立也幹楨築牆版之屬也/言經營宫室立城郭
然後知幹楨之能有所立也建宗廟/立社稷然後知禮樂之能有所成也莊蕩而不法墨晏
儉而廢禮申韓險而無化險克所以/無德化鄒衍迃而不信
迃迴不/可承信聖人之材天地也覆載與天/地合其德次
次聖者大賢也髙顯/如山陵通潤如川泉次鳥獸草木也區别各/有所長
揚子法言卷第八
[009-1a]
子法言先知卷第九圖難於其易求大於其細爲之/乎其未有治
而巳/矣
李軌注
先知其幾於神乎幾近也神以知來探未兆/也逆識先知近於神也敢問先知
曰不知荅以不知者神悟則/先知非問之所及也知其道者其如視舉目/便見
忽眇緜作昞眇緜/逺視先甲一日易後
之始巳有之初也先之一日未兆也後之一日巳/形也夫求福於未兆之前易救禍於巳形之後難或問何以治
國曰立政曰何以立政曰政之本身也身立則政
立矣子帥以正/孰敢不正或問爲政有
斁斁/猒或問思斁曰昔在周公征于東方四國是王
[009-1b]
王/正召伯述職蔽芾甘棠其思矣夫齊桓欲徑陳
陳不果内執轅濤塗其斁矣夫伐楚雖美而御師/不整故不欲令徑
戲從政者審其思斁而巳矣或問何思何斁曰
老人老孤人孤病者養死者葬男子畒婦人桑
之謂思爲政如此/民所思也若汚人老汚/慢屈人孤屈/窮病者獨
死者逋田畒荒杼軸空之謂斁民猒/苦也爲
人敢問日新曰使之利其仁樂其義厲之以名
引之以美使之陶陶然之謂日新或問民所勤
勤/苦曰民有三勤曰何哉所謂三勤曰政善而吏
惡一勤也吏善而政惡二勤也政吏駢惡三勤
[009-2a]
也政君也/駢並也禽獸食人之食土木衣人之帛穀
足於晝絲人不足於夜之謂惡政人君苑囿禽獸故/穀人竭力於晝也
土木衣綈錦故絲人竭力於夜也/晝夜竭力而猶不足是故爲惡政聖人文質者也因人才質/刻而畫之
文而/藻之車服以彰之車服等差/辨彰貴賤藻色以明之藻色輕重/顯明尊卑
聲音以之歌於管絃/詠其德美詩書以光之載其功德/光照後丗籩豆
不
見聖人矣言此諸禮存/故得覩聖人或曰以往聖人之法治將
來譬猶膠柱而調瑟有諸曰有之曰聖君少而
庸君多如獨守仲尼之道是漆也漆甚/於膠曰聖人
之法未甞不𨵿盛衰焉昔者堯有天下舉大綱
[009-2b]
命舜禹
刑惟明法度/彰也夏后肉辟三千不膠者卓矣二帝三/王期於
存公不/恤私也堯親九族恊和萬國湯武桓桓征伐四克
由是言之不膠者卓矣五君之跡雖異隨/時順冝其道一也禮樂征
伐自天子所出春秋之時齊𣈆實予不膠者卓
予而實予之/存於公正也或曰人君不可不學律令曰君子爲
國張其綱紀議其教化網之有綱紀猶君之有股肱也綱/紀張則網目正股肱良則庶事康
導之以仁則下不相賊莅之以廉則下不相盜
臨之以正則下不相詐修之以禮義則下多德
[009-3a]
讓此君
或苦亂苦/患曰綱紀綱紀然後/網目正曰惡在於綱紀曰大
作綱小作紀網頼綱紀/君任輔佐如綱不綱紀不紀謂失綱/紀之任雖有羅
網惡得一目而正諸網無綱紀目不正/君無股肱國不治或曰齊得夷
吾而霸仲尼曰小器請問大器曰大器其猶規
矩準繩乎先自治而後治
使上下無猜者大器也大器者必籠沓羣疑之表莫得與之/爭量也管子相桓公不能以之自固三歸反坫然後獲安或
曰正國何先曰躬工人績躬身也工官也言先正身以臨/百官次乃覽察其人考其勲績
也或曰爲政先殺後敎曰於乎於乎者駭/歎之聲天先秋
而後春乎將先春而後秋乎天道先春後秋以成歳/爲政先令後誅以成治吾
[009-3b]
見𤣥駒之歩𤣥駒蚍/蜉子也雉之晨雊也雊/鳴化其可以巳矣
哉感陽應節自然之化/化之所感有自來矣
可使覿刑是以桀紂之民/可比屋而誅覿德則純覿刑則亂象
龍之致雨也難矣哉象似也言畫繒刻木以爲/龍而求致雨則不可得也曰
龍乎歎非眞龍眞龍而後能致/雲雨明君而後道化行也或問政核曰眞僞用眞/人逺
佞/僞眞僞則政核善善明則眞人顯惡惡著則/佞僞息眞僞審則政事核也如眞不眞
僞不僞則政不核北面之禍南/面之賊也鼓舞萬物者雷風乎
鼓舞萬民者號令乎天以雷風鼓舞萬物/君以號令制御萬民雷不一三令/五申
風不再制無/二也
子之器者也故不遁于丗不離于羣遁離者是
[009-4a]
聖人乎言遁離者/非聖人也雌之不才其卵
矣毈/敗君之不
才其民野矣民之陶化猶/泥之在鈞
也草/剏也曰吾不如𢎞恭草奏曰吾不如陳湯曰何爲
曰必也律不犯奏不剡論語云聽訟吾猶人也必也使/無訟乎此亦言當以純德化之
使不犯律/不剡奏也甄陶天下者其在和乎剛則甈柔則坏甈/燥
也坏濕也言失和也夫陶者失剛柔之和/則不成器爲政失寛猛之中則不成治
中矣初九濳龍勿用/上九亢龍有悔是以過中則惕九三居下卦之上/過其中則夕惕也不
及中則躍九四居上卦之下/不及中故躍淵其近於中乎二五得中故/有利見之吉
聖人之道譬猶日之中矣光
/四表不及則未不及中/未盛明
過則具日
明盡/言昏昧也什一天下之正也什一稅民天下/之中賦正法也多
[009-4b]
則桀寡則貉公羊𫝊曰多乎十一大桀/小桀寡乎十一大貉小貉井田之田田也謂/古
八家是/治田也肉刑之刑刑也三千
刑也者與衆弃之法無限則庶人田侯田處侯
宅食侯食服侯服法制無限則興/奢侈長
亂人亦多不足矣
亂旣興/民多匱竭爲國不迪其法迪/蹈而望其效效/功譬諸筭
乎夫筭者不運籌䇿不能定其數/治國者不蹈法度不能致其治
揚子法言卷第九
