[001-5b] 
[002-1a]
子法言吾子卷第二崇本在乎抑末學/大道絶乎小辯也
李軌注
俄而曰壯夫不爲也悔作/之也
乎駭歎之/聲也諷則巳不巳吾恐不免於勸也相如作大人/賦武帝覽之
乃飄飄然有/陵雲之志或曰霧縠之組麗言可/好也曰女工之蠹矣
霧縠雖麗蠹害女工/辭賦雖巧惑亂聖典劒客論曰劒可以愛身言撃劒可/以衞護愛
身辭賦可以/諷諭勸人也曰狴犴使人多禮乎言狴犴使人多禮辭/賦使人放蕩惑亂
問景差唐勒宋玉枚乗之賦也益乎曰必也淫
言無益/於正也淫則柰何曰詩人之賦麗以則陳威儀/布
[002-1b]
之賦麗以淫奢侈相勝靡麗相/越不歸於正也如孔氏之門用賦也
則賈誼升堂相如入室矣如其不用何或問蒼蠅
紅紫蒼蠅間于白黒紅/紫似朱而非朱也曰明視問鄭衞之似曰聦聽
或曰朱曠不丗如之何
五聲十二律也或雅或鄭何也交猶和也五聲宫商角/徴羽也十二律者十二
月之律/吕也曰中正則雅多哇則鄭中正者宫商温雅也/多哇者淫聲繁越也請
問本曰黃鍾以生之中正以平之確乎鄭衞不
能入也
不能傾也事得本則邪佞不能謬也或曰女
有色書亦有色乎曰有女惡華丹之亂窈窕也
書惡淫辭之淈法度也或問屈原智乎曰如玉
[002-2a]
如瑩爰變丹靑如其智如其智夫智者逹天命審行/廢如玉如瑩磨而不
磷今屈原放逐感激爰變/雖有文彩丹青之倫爾
事之爲尚貴事實/賤虚辭事勝辭則伉辭勝事則賦
事辭稱則經夫事功多而辭美少則聽聲者伉其動也事/功省而辭美多則賦頌者虚過也事辭相稱
乃合/經典足言足容德之藻矣足言夸毗之辭足容戚施之面/言皆藻飾之僞非篤實之真
或問公孫龍詭辭數萬以爲法法與曰斷木爲
棊梡革爲鞠亦
君子不法也大匠之誨人也必以規矩/君子之訓物也必以仁義觀書者譬諸
觀山及水
東岳而知衆山之峛崺也況介丘
乎浮滄海而知江河之惡沱也況枯澤乎舍
[002-2b]
航而濟乎瀆者末矣舍五經而濟乎道者末矣末/無
弃常珍而嗜乎異饌者惡覩其識味也委大聖
而好乎諸子者惡覩其識道也山
之蹊不可
勝由矣向牆之戸不可勝入矣
孔氏者戸也曰子戸乎曰戸哉戸哉吾獨有不
戸者矣惡夫不由聖/人之道者也或欲學蒼頡史篇多知竒難之/字故欲學之
曰史乎史乎愈於妄闕也再言史乎者善之也言勝於/不學而妄名不/知而闕廢
或曰有人焉曰云姓孔而字仲尼入其門其
堂伏其几襲其裳則可謂仲尼乎曰其文是也
其質非也敢問質曰羊質而虎皮見
[002-3a]
豺而戰戰/悸忘其皮之虎矣羊假虎皮見豺則戰/人假僞名考實則窮聖人
虎別其文炳也如虎之别百/獸炳然殊異君子豹別其文蔚也蔚/然
有文章而/次虎也辯人貍別其文萃也萃然有文采/異於貒貉貍變則豹
豹變則虎好書而不要諸仲尼書肆也賣書市肆/不能釋義好而不要諸仲尼鈴也鈴以諭小聲猶/小不合大雅君子言也
無擇非法不言/何所擇乎聽也無淫非正不聽/何有淫乎擇則亂淫則辟言/有
可擇則穢亂聽/有淫侈則邪辟述正道而稍邪哆者有矣未有述邪
哆而稍正也習實/生常
曰童而習之白紛如也言皓首/而亂何其較且易曰謂
其不姦姦不詐詐也不姦姦者以虚受人也/不詐詐者以正敎人也如姦姦而
[002-3b]
詐詐雖有耳目焉得而正諸姦姦者以姦欺姦/詐詐者以詐欺詐
則守之以約所守/簡要多見則守之以卓所覩/廣逺寡聞則
無約也寡見則無卓也少聞無要約之守/少見無卓絶之照緑衣三百
色如之何矣紵絮三千寒如之何矣緑衣雖有三/百領色
不
可人宗廟紵絮雖有三千
單薄不可/以禦冬寒文賦子不可以經聖典君子之道有四易
簡而易用也
言也震風陵雨陵/暴然後知夏屋之爲帡幪也帡幪/蓋覆
虐政虐丗然後知聖人之爲郛郭也郛郭限内外禦/姦宄聖人崇仁
義正/愆違古者墨塞路孟子辭而闢之廓如也
之塞路者有矣
自比於孟子或曰人各是其所
[002-4a]
是而非其所非將誰使正之曰萬物紛錯則懸
諸天衆言淆亂則折諸聖或曰惡覩乎聖而折
諸曰在則人亡則書其綂一也
揚子法言卷第二
[002-4b]
[003-1a]
揚子法言修身卷第三求己以反本守母/以存子此其大要
李軌注
修身以爲
發發必中矣無敵於/天下也人之性也善惡
以爲人性善而子以爲人性雜三子取譬雖異然大同儒敎立/言㝷統厥義兼通耳惟聖罔念作狂惟狂克念作聖揚子之言備
極兩家反覆之/喻於是俱暢修其善則爲善人修其惡則爲惡
人所謂/混也氣也者
通衢則迅利適/惡路則駑蹇或曰孔子之事多矣不用則亦勤且
憂乎曰聖人樂天知命樂天則不勤知命則不
憂或問銘
[003-1b]
之辭可爲也使人信之所不可爲也是以君子彊
學而力行貴令信/敬素著珍其貨而後市貨珍價/必貴修其身而
後交身修交/必固善其謀而後動成道也無所/不通君子之所
愼言禮書愼言無口過愼禮無失/儀言禮是愼兼之於書
則可以有爲矣或曰君子自守奚其交曰天地交萬
物生人道交功勲成奚其守天地之交以道人道之交以理俱/當順天人之道理而無所迕逆也
好大而不爲大不大矣好髙而不爲髙不髙矣仰
天庭而知天下之居卑也哉覩聖道然後知/諸子之淺小公儀子
董仲舒之才之
爲江都相下帷三年不/闚園此二子才德髙美使見善不明用心不剛儔克
[003-2a]
爾儔/誰或問仁義禮智信之用曰仁宅也義路也
禮服也智燭也信符也仁如居宅可以安身義如道路可/以安行禮如衣服可以表儀智如
燈燭可以照察信/如符契可以致誠處宅由路正服明燭執符君子不
動動斯得矣
有矣未有無意而至者也或問治已曰治己以仲
尼或曰治已以仲尼仲尼奚寡也曰率馬以𩦸不亦
可乎
或曰田圃田者莠喬喬思逺人者心忉忉雖有喬/喬之莠
其穀不可得雖懷忉忉之思逺人不/可見言仲尼之道深逺不可以治學
三年不目日視必盲三年不目月精必矇不見日/月而盲
[003-2b]
矇以諭不/學爲闇人
行而巳矣埴土也盲人以杖擿地而求道雖用白/日無異夜/行夜行之義面墻之諭也或問何
如斯
何謂四重曰重言重行重貌重好言重則有法
行重則有德貌重則有威好重則有觀可觀/望也敢
問四輕曰言輕則招憂行輕則招辜貌輕則招
辱好輕則招淫禮多儀美其多/威儀也或曰日
不食
必乾日不飲酒酒必酸賔主百拜而酒三行
不巳華乎曰實無華則野華無實則賈
則禮華實相副然後合禮/文質彬彬然後君子山雌之肥其意得乎或
[003-3a]
曰回之簞瓢臞如之何曰明明在上百官牛羊
亦山雌也闇闇在上簞瓢捽茹亦山雌也何其
臞
烏獲舉之而輕多力耳簞食/瓢飲顔氏處之而樂德盛也或問犂牛之鞹與𤣥騂
之鞹有以異乎曰同然則何以不犂也曰將致
孝乎
神不敢以其犂也宗廟貴純色/
豕罷賔犒師惡在犂不犂也刲羊義/見易有德者好
問聖人或曰魯人鮮德奚其好問仲尼也言魯定/哀公孟
仲季孫皆/問仲尼曰魯未能好問仲尼故也如好問仲尼
則魯作東周矣
鄭衞
[003-3b]
之聲誦韓莊之書則引諸門乎曰在夷貉則引
之𠋣門牆則麾之莊周
妙而丗多不解韓誠觸情以言治而險薄傷化然則周之益/也其利迂緩非之損也其害交急仁旣失中兩不與耳亦不
以齊其優劣比量多少也統斯以往何嫌乎哉又問曰自此/以下凡論諸子莫不連言乎莊生者何也荅曰妙指非見形
而不及道者之言所能統故每遺其妙/
而去其麤迹一以貫之應近而巳惜乎衣未成而
轉爲裳也衣上也裳下也聖典本也諸子末也/轉上爲下捨木而逐末者是可惜聖人耳
不順乎非惟正/之聽口不肄乎善性與天道發言/成章不肄習
擇口擇耳擇所聽/口擇所言衆人無擇焉觸情/任意或問衆人
曰富貴生苟貪冨貴/不義而生賢者曰義行義以/逹其道聖人曰
神神德/行也觀乎賢人則見衆人觀乎聖人則見賢
[003-4a]
人觀乎天地則見聖人天下有三好衆人好
從賢人好己正聖人好己師天下有三檢衆人
用家檢家人自/其爲法賢人用國檢聖人用天下檢天下
有三門由於情欲入自禽門所謂/觸情由於禮義入自人
門由於獨智入自聖門或問士何如斯可以禔
身禔/安曰其爲中也𢎞深中者心志也𢎞/深猶敦重也其爲外也
肅括則可以
德悔吝不至何元憞之有微纎也悔吝小/疵也元憞大惡上士之耳
訓乎德訓/順下士之耳順乎己苟欲令/人順己言不慙行不
恥者孔子憚焉言不違理故形不慙行不邪僻故心/不恥言行能如此仲尼所敬憚難也
[003-4b]
揚子法言卷第三
