KR3a0009 揚子法言-漢-揚雄 (master)


[006-1a]
欽定四庫全書
 揚子法言卷六
       晉李軌 唐柳宗元  註
       宋 宋咸呉祕司馬光 重添註
五百篇咸曰矜其未至而誘之自非聖人則/孰能與於世故五百之義次之寡見
聖人聰明淵懿繼天測靈咸曰靈萬靈也言天有泰否/聖有出没皆不常然故聖人
之岀没繼天道之否泰所以/測濟萬靈者也○祕曰神靈冠乎羣倫經諸範範模○/咸曰倫
品也範猶制度也言聖人之生冠於羣品經緯以制度/而為天下利○祕曰至聖之著存乎軌範○光曰聖人
[006-1b]
以聰明深美之徳繼成上天之功測知神靈/之理首出羣類立之法度以為萬世之常道譔五百祕/曰
麟鳯不常出聖人不常生或如三辰之並照或如一天/之獨乆能存其道則墻奥可量哉○光曰明聖人之道
或問五百嵗而聖人出有諸孟軻史遷皆有此言○祕/曰趙岐言五百嵗聖人一
出天道/之常也曰堯舜禹君臣也而並光曰/並世文武周公父子也
而處光曰/同處湯孔子數百嵗而生光曰湯上距禹下距文/王孔子上距周公皆數
百/嵗因往以推來雖千一不可知也千嵗一人一嵗千人/不可知也○祕曰堯
舜禹三聖相並後數百年始生湯文武周公三聖同處/後數百年始生孔子先則比年而三聖後則逺年而一
聖因往以推來雖千年一聖亦未可知也夏后氏有國/四百三十二嵗而湯興周有國五百七十二嵗而孔子
[006-2a]
生/聖人有以擬天地而叅諸身乎禀天地精靈合德齊/明是以首擬天腹擬
地四肢合四時五藏合五行動如風雷言成文章也○/咸曰夫天地之道或㤗而通或否而塞㤗則萬物阜否
則萬化閼弗一而常也夫聖人之道或生而出或亡而/絶出則萬物遂絶則萬化滅亦弗一而常也是故天地
不常秦亦不常否聖人不常出亦不常絶楊子因上論/聖人之生有以合天地之化遂為之言爾註以别為一
義且云首擬天腹擬地以形體解之甚失揚㫖矣夫人/之冇血氣形體首圓象天足方象地至於肢藏各有所
法雖庸愚者皆然豈獨聖人哉學者宜辨之○祕曰聖/人有以擬法天地而叅乎言行也管子曰聖人若天然
無私覆也若地然無私載也禮曰譬如天地之無不持/載無不覆燾皆言聖人之道也○光曰言德與天地叅
者則為聖人無/疏數之期也或問聖人有詘乎咸曰問有所詘身之/事○光曰詘與屈同
[006-2b]
曰有曰焉詘乎咸曰焉安也/言安所詘曰仲尼於南子所不欲見
祕曰南子衛靈公夫人/也孔子本不欲見也於陽虎所不欲敬也祕曰陽/虎陽貨
為季氏家臣專魯之/政孔子本不欲敬也見所不見敬所不敬不詘如何祕/曰
孔子見其本不欲見者欲使靈公行治道也敬其本不/欲敬者如有用我者吾其為東周乎是欲詘身以行道
語曰子見南子又曰/時其亡也而往拜之或曰衛靈公問陳則何以不詘祕/曰
不詘謂不順從靈公而對以/爼豆之事○光曰陳直刄切曰詘身將以信道也如詘
道而信身雖天下不可為也仲尼之敬陽虎楊子之臣/王莽所詘形也於神何時
撓哉諸如此例學者宜識其㫖○咸曰信讀如屈伸之/伸言見南子陽虎是身也雖詘之可矣於道何損對靈
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公是道也將詘之可乎雖得天下不當為矣故孔子曰/君子之行已可以詘則詘可以伸則伸楊子之於事莽
亦斯之謂乎○光曰信與伸同雖利/之以天下猶不可為詘道伸身之事聖人重其道而輕
其禄衆人輕其道而重其禄聖人曰於道行歟衆人曰
於禄殖歟聖人以行道為務凡人以禄/殖為先○光曰殖豐多也昔者齊魯有大
臣史失其名以道事君不可則止為大臣/也史失其名者不書其名也曰如何其大
也曰叔孫通欲制君臣之儀徴先生於齊魯所不能致
者二人髙帝時叔孫通為奉常欲制君臣之禮乘亂之/餘權時之制不合聖典雖盡其美未盡其善故
不能致之○祕曰叔孫通為漢髙起朝儀召魯諸生三/十餘人魯有兩生不肯行曰又欲起禮樂禮樂所由起
[006-3b]
積德百年而後可興也吾不忍為公所為不合古吾不/行公往矣毋汙我通笑曰若真鄙儒也不知時變遷固
二史皆曰魯有兩生而楊謂齊魯豈/其接近而言哉○光曰先生謂宿儒曰若是則仲尼之
開跡諸侯也非邪咸曰開謂開布其跡於諸侯之國○/祕曰若以二生為是則仲尼欲行教
於諸侯非歟開開説其君臣之義跡跡述其禮儀之制/○光曰或難楊子以齊魯二生知道不行而不起為是
則仲尼之歴/聘為非邪曰仲尼開跡將以自用也欲行其道制素/法也○祕曰欲
行已之道合/於聖人之法如委已而從人雖有規矩凖繩焉得而用
咸曰規矩凖繩猶制度也言委已而從人則雖有制/度不得專而用之故二人所以不至也如孔子則不
然○祕曰通制漢儀得墮時之義而楊獨許此二生者/盖善其惡叔孫之面諛而雜用秦儀且欲自明揚之志
[006-4a]
不隨莽改作也○光曰二生所守三王之禮而叔孫通/阿諛希世雜用秦儀若起則當委已而從之安得自用
其道/也或問孔子之時諸侯有知其聖者歟曰知之曰知
之則曷為不用曰不能曰知聖而不能用也可得聞乎
曰用之則宜從之祕曰用其人/當從其道從之則棄其所習光曰/習謂
故常/所安逆其所順光曰順謂/情志所欲彊其所劣光曰彊其亮切/劣謂彼所難能
其所能咸曰夫子所習者正彼所習者不正故當棄之/夫子所順者道彼所順者非道故當逆之夫子
所劣者非彼所劣者是故當彊之夫子所能者德彼所/能者不德故當捐之○祕曰既從聖人之道則諸侯習
其異聞者棄之順非而澤者逆之劣於仁義者彊之以/攻戰聚歛為能者捐之是之謂能用之○光曰捐與專
[006-4b]
切能謂心/所素有衝衝如也光曰心相/逆鬭之貎非天下之至德孰能用
咸曰衝衝猶多也言諸侯如是者多矣安能用之○/祕曰當時諸侯衝衝然非有天下之至德至道誰能
用之哉○光曰李宋呉本皆無德字音義稱/天復本有之今從之至德謂至明之德也或問孔子
知其道之不用也則載而惡乎之欲知載道術何所之/詣○祕曰何所之乎
○光曰/惡音烏曰之後世君子許來哲祕曰與諸後世之王者/禮運曰禹湯文武成王周公由
此其選也此六君子者未有不謹於禮者/也○光曰俟後之聖賢必有能用其道者曰賈如是不
亦鈍乎言畜貨以遺後畜道俟將來是遲鈍○祕曰譬/如賈之不售○光曰賈音古言行道者貴於及
身乃載以遺後世譬諸為/賈求利者如此不亦鈍乎曰衆人愈利而後鈍咸曰邪/道苟合
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久而益非○祕曰行/一切之利不可經世聖人愈鈍而後利咸曰正德不偶/乆而益光○祕
曰初不苟合乆而利博○光曰/言利愈近則愈小愈逺則愈大闗百聖而不慙祕曰闗/猶言管
也荀子曰天下之道管是矣百王之法一是矣楊倞/曰管樞要也○光曰孔子之道雖經百聖不可易
天地而不耻咸曰蔽猶塞也言道塞於天地而/無所愧○光曰蔽當作弊終也能言之
類莫能加也祕曰自生民以來未有如/夫子也○光曰為衆説郛貴無敵富無倫
光曰堯舜/所不能踰利孰大焉祕曰他貴以位而富以財聖人貴/以道而富以教無倫敵矣利及萬
世非大而何○光曰/範圍天地曲成萬物或曰孔子之道不可小歟嫌孔子/大其道
故當其時/不能見用曰小則敗聖如何祕曰小道害聖如之何可/小○光曰音義曰天復本
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無如何字今/從李宋吳本曰若是則何為去乎咸曰言不見用則已/何去魯去衞之為乎
○光曰道既不可小則所/如不合何必去父母之邦曰愛日祕曰欲及時/急於行道曰愛日
而去何也咸曰言欲及時施道則止魯可矣何去之○/祕曰去魯○光曰留魯而化之則收効彌逺
曰由羣婢之故也不聽正諫而不用噫者吾於觀庸邪
無為飽食安坐而懕觀也齊人歸女樂季桓子受之三/日不聽朝政諫而不用於是
遂行○咸曰孔子相魯齊人懼而欲敗其政選齊國中/女子好者八十人皆衣文衣而舞容璣文馬三十駟以
遺魯君季桓子語魯君為周道游觀終日怠於政事子/路曰夫子可行矣孔子曰魯今且郊如致膰乎大夫則
吾猶可以止桓子卒受之三日不聽政郊又不致膰爼/於大夫遂行而師已送之曰夫子則非罪也孔子曰吾
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歌可乎歌曰彼婦之口可以出走彼婦之謁可以死敗/優哉游哉聊以卒嵗師已反歌桓子曰孔子亦何言師
已以實告桓子曰夫子罪我以羣婢故也不聽正當作/不聽政字之誤也雉噫猶歌歎之聲梁鴻五噫之類也
庸邪謂女樂也言仲尼所以雉噫然歌之而去者盖不/能飽食安坐懕觀庸邪之樂欲愛日汲汲於施道也○
光曰宋吳本作不用雉噫者今從李本無雉字正與政/同懕一塩反季桓子受齊女樂不聽政孔子諫不用乃
嘆曰吾為大夫豈可坐觀其政/亂民困邪故去之佗國觀庸闕由此觀之夫子之日亦
愛矣惜寸隂○光曰知已道必不/行於魯故汲汲去之他國或曰君子愛日乎祕/曰
君子必如夫/子愛日乎曰君子仕則欲行其義居則欲彰其道祕/曰
仕則欲道之行居則欲道/之著○光曰居處不仕事不懕教不倦焉得日日不/暇給
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○咸曰言不廢一晷/安得餘日而愛之或問其有繼周者雖百世可知也
秦已繼周矣不待夏禮而治者其不驗乎祕曰孔子言/殷因於夏禮
周因於殷禮三代損益相因若循環而繼周者宜/復用夏禮矣秦不用而治是聖人之言無驗乎曰聖
人之言天也咸曰聖人之所言者天命也如五/運正統者爾故能相因而損益天妄乎
祕曰聖人之言天意也聖言不驗豈天或妄乎無妄也/言暴亂者非天意也○光曰聖人之言譬如天天運行
有常豈/妄動乎繼周者未欲泰平也咸曰妄忘也天似未欲天/下之平而忘乎命聖人以
繼周故秦非正統偶因暴而得之也○/祕曰秦不用三代之禮是未欲太平也如欲泰平也捨
之而用佗道亦無由至矣暴秦之繼周王莽之簒漢臧/獲猶將悼之賢者能無慨歎
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乎○咸曰佗道謂邪道指秦政也言天如欲天下之平/則捨秦而立用聖人矣用聖人則秦之邪道亦無由至
矣今註辭殊不據文釋之但引王莽比秦似非正文之/意夫王莽簒也而秦并天下其可謂簒邪秦與王莽暴
則同矣而其所取異焉○祕曰如秦之意/亦欲泰平也捨禮而用刑法亦無由至也赫赫乎日出
之光羣目之用也渾渾乎聖人之道羣心之用也祕曰/羣目
非日光無以辨色羣心非聖道無以表正○光曰渾户/昆胡本二切目因日光然後能有見心因聖道然後能
有知渾渾廣/大疏通之貎或問天地簡易而聖人法之何五經之支
嫌難了○咸曰支離猶委曲也○祕曰支離猶言分/散也各有科條分散而難通○光曰支離猶扶疎繁
多之/貎曰支離葢其所以為簡易也支離分别之而後朗/然事得簡易○祕曰
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五經分散各有科條使人㳂波討源/然後知聖人之道法天地之簡易也已簡已易焉支焉
既簡既易乃是混茫之初焉支焉離言不可了也○/咸曰言天地之道闢闔舒慘是亦先委曲經營而後
至於無為五經之文浩博祕奥亦先委曲分别而後至/於易了如其已自簡已自易則安用支安用離○祕曰
已逹聖人之道何支離之有○光曰道之未明故支離/以明之道之既明則坦然簡易安用支離也言經者所
以明道既明/則經不繁矣或曰聖人無益於庸也祕曰庸用也老子/有絶聖棄智之言
故曰無益於用據漢尚黄老而司馬談班固之徒各/稱老嚴之妙而詆訾聖人是以或人問難多此類也
世人之益者倉廪也取之如單有時而盡○光曰倉廪/雖於人有近益而所藏
不/多仲尼神明也小以成小大以成大雖山川邱陵草木
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鳥獸裕如也學其道者大小各隨其本量而取足○祕/曰神者所以用乾坤六子而生萬物者也
聖人之道神明之道也得其小大各有所成而無所窮/盡裕如也○光曰神明造化也生物無窮裕如有餘貎
如不用也神明亦末如之何矣神明有所不及聖人有/所不訓○祕曰如有固
背之而不用亦猶草木鳥獸斸之齧之使不得遂其生/雖神明亦無如之何也○光曰頑石朽木造化所不能
移昬君愚人聖/人所不能益或問聖人占天乎曰占天地言能占之/○祕曰孔
安國曰無事不通謂之聖/○光曰仰觀象俯觀法若此則史也何異曰史以天
占人聖人以人占天聖人以人占天者先乎天也史以/天占人者後乎天也大聖先天而
天不違良史後天而奉天時知其所先後則天人之情/得矣○祕曰以天占人者觀天以見人事也以人占天
[006-8b]
者因人以知天意也○光曰史考察象數知/人事之吉凶聖人修人事知天道不能違或問星有
甘石何如祕曰或人復問史之尤著者善於占星晉志/曰諸侯之史齊有甘德魏有石申夫皆掌著
天文各論圖驗其巫咸/甘石之説後代所宗曰在德不在星德隆則晷星星
隆則晷德也咸曰晷影也猶影蔽之也隆尚也言隆尚/於德則影蔽星晷隆尚於星則影蔽德業
○祕曰晷規也星之妖瑞不虚發應有德無德之隆盛/亦規德而已○光曰晷影也影從形者也德崇則星從
而祥星崇則/德從而壊或問大人曰無事於小為大人賢者志大/之謂○祕
曰小/小道請問小曰事非禮義為小尚志在乎禮義大人之/事備矣○光曰治禮義
則餘無不治/者所以為大聖人之言逺如天天懸象著明而人不能/察聖人設教施令而人
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不能/究賢人之言近如地山川澤田之形可得而鑒○光/曰天髙逺不可及地雖近亦承
天而/時行&KR0785其聲者其質玉乎玉之瓏&KR0785其聲亦猶君子/清玲其德音○祕曰諭逺
近之美孟子曰玉振也者終條理也○光曰瓏&KR0785宋吳/本作&KR0785瓏今從李本瓏盧紅切&KR0785音靈質美則聲清德
充則/言善聖人矢口而成言肆筆而成書矢正也肆操也○/祕曰矢放也肆恣
也放口恣筆動成典訓爾/雅曰矢弛也郭云弛放言可聞而不可殫書可觀而
不可盡性與天道○祕曰所以逺如天○光曰聖人/縱心所欲皆合於道不可殫盡言深逺也
之人多行貴尚德義仁人得行其道○咸曰正文但云/周之人是統言衆人矣而注為仁人得行其
道况衆人者非能行道若以為仁人則又與正文相反/非揚㫖也此盖言周盛王道禁網疏闊商賈之人皆得
[006-9b]
謗議於市故衆人略/無諱忌所行皆可爾秦之人多病道屈沉也○咸曰以/道屈沉為病又非為
衆人安有道可沉哉此言秦法刻密偶語者棄/市所忌甚多衆庶之人無措手足動則見病爾行有之
也病曼之也行有之者周有德也病曼之者秦無道也/○咸曰注殊不解行有之病曼之之義但
云周有德秦無道即未知行有之病曼之果何語邪甚/非謂矣夫行有之者謂他人所敢行天下或有之或無
之惟周之人所敢行者天下皆有之言多也病曼之者/曼長也言他人所病者或作之或愈之惟秦之人所有
病者天下長然言無愈時也○祕曰曼無也多行樂於/事業而不壅也多病困於刑罰而不蘇也周人所以多
行者由君存而有之也秦人所以多病者由君視之如/無也刑法志曰秦用商鞅連相坐之法造參夷之誅○
光曰行下孟切曼莫半切周人多賢行者有/聖人之道以教之也秦則無無之故多疵病周之士也
[006-10a]
道泰業隆故尊貴○咸曰言周棄邪用賢為貴閑祕/曰周之士以德行道藝而升之所以貴○光曰 於
禮樂故/可貴秦之士也賤道否人卑故窮賤○咸曰言秦棄/賢用邪故賤○祕曰秦之士以刑
法而責成之所以賤○/光曰習於刑名故可賤周之士也肆肆放任意而道義/行○咸曰古者天
子聽政公卿至於列士皆得獻詩以諫言周無所忌故/臣下皆得肆縱直言○祕曰肆猶縱恣也縱行公道○
光曰優游/仁義之間秦之士也拘拘制曲從不肆正道○咸曰此/謂秦以忠諫為妖言或皆族之
故臣下無敢議事而拘忌○祕曰拘/拘束於法○光曰動為文罔所制月未望則載魄于
西載始也魄光也載魄于西者光始出於西而漸東/滿○光曰魄當作朏明也明始於西以漸變魄
望則終魄于東光稍虧於西而漸東盡○咸曰按周書/召誥曰惟丙午朏傳云朏明也月三日
[006-10b]
明生之名康誥曰惟三月載生魄傳云三月始生魄月/十六日明消而魄生是則朏為明魄為晦矣夫月未望
者即始生明之時也正文宜曰月未望則載朏于西夫/月既望者即始生魄之時也正文故曰既望則終魄于
東今未望亦言魄盖字之誤也而註文隨誤强解/以魄為光恐失其義○光曰明在於東成魄之終其遡
於日乎遡迎也言為人臣終始盛衰向迎其君如月迎/日天理然也○咸曰遡向也夫日行遲一嵗而
周天月行速一月而周天故月之行終始皆向日也非/有迎日之義其上下弦之時行度近日所以光損而未
盛及夫月十五日其行度逺而與日相對望所以光滿/而明也猶臣之近君則威損逺君則勢盛揚子上言周
秦之士故因論日月之分以明君臣之道當然而秦不/然也○光曰遡音素月迎日而有光猶臣賴君而有功
彤弓黸矢不為有矣以諭有君而無臣○咸曰周之制/諸侯得賜弓矢然後專征伐故平
[006-11a]
王東遷晉文侯有安定之功遂賜彤弓一彤矢百玈弓/百玈矢千也此言秦之士賤而拘頗失君臣之道則安
所用忠而得賜於彤玈弓矢哉故曰不為有矣注謂以/諭有君兼臣不連上文失之也○光曰黸落胡切與玈
同彤弓玈矢人臣之上賞也人臣不得君之任使安能/有功故雖受彤弓玈矢之賜未可自謂已功恬而有之
也晉平公問齊桓之霸君之力乎臣之力乎師曠曰管/仲善斷割隰朋善煎熬賔胥無善齊和羮已熟矣奉而
進之而君不食誰能彊之亦其君之力也樂羊㧞中山/返而論功魏文侯示之謗書一篋樂羊再拜稽首曰此
非臣之功/君之力也聆德前世清視在下鑑莫近於斯矣執古以/御今御
今以古則殷鑒不逺○咸曰聆聽也前世謂周秦也下/謂士庶也言後之為君者辨聽周秦之䟽闊刻密明視
臣庶之行病拘肆則為鑑之道無近於此矣○光曰李/本聆德作聆聽今從宋吳本前世不可見故云聽臣民
[006-11b]
今在下/故云視或問何如動而見畏曰畏人何如動而見侮曰
侮人禍福無門惟人所召○咸曰鄭康成云心服曰畏/此言畏猶心服而畏敬之也故畏敬於人則人亦
畏敬之慢侮於人/則人亦慢侮之夫見畏與見侮無不由己我欲仁斯/仁至矣
或問禮難以彊世言禮事至難難以彊世使行○光曰/彊其兩切下同世人皆苦禮之拘難
以彊/之曰難故彊世祕曰禮者君子之所好而世俗之所/難也以其難故彊之使過者俯而就
之不及者跂而及之○光/曰以其難故彊使遵之如夷俟倨肆羈角之哺果而
㗖之奚其彊咸曰夷俟倨肆皆驕倨之謂也羈角猶總/角也傳曰貴不期驕而驕自至是夷俟倨
肆不學而能人所易也總角之童哺㗖其果亦易之也/設于禮道不難如驕㗖之易則安用彊教於世哉○光
[006-12a]
曰夷俟若原壤者凡剪髮男角女羈謂㓜子也人/之箕倨驕慢及㓜子㗖果皆其情所欲何必彊也或性
或彊及其名一也性者天然生知之彊者習學以至也/雖為小異功業既成其名一也○咸
曰性者言人之性自然而好禮也彊者言人之所難用/使而為禮也性與彊既皆由禮是其為名於行禮同也
盖因上文彊禮之論故於此誘之爾註以生知習學之/義别為一叚解之非謂矣○光曰人或性安於禮或自
彊以從禮及/其成名一也見弓之張兮弛而不失其良兮弛/合或曰何
謂也曰擏之而已矣弓良在擏格人良在禮樂○咸曰/周禮謂擏為正弓之器也言弓之
一弛一張而不失其良者以有擏正之也人之一動一/靜而不失其善者以有禮制之也此亦因上文而為之
言○光曰/擏居影切川有防器有範見禮教之至也川防禁溢器/範檢形以喻
[006-12b]
禮教人之防範也以舊防為無所用而壊之者必有水/敗以舊禮為無所用而去之者必有亂患也○祕曰川
無防則水為害器無範則人廢業禮教失/則禍亂生王制曰用器不中度不鬻於市經營然後知
幹楨之克立也幹楨築牆版之屬也言經營宫室立城/郭然後知幹楨之能有所立也建宗廟
立社稷然後知禮/樂之能有所成也莊揚蕩而不法咸曰莊周揚朱之/道放蕩而非法
晏儉而廢禮咸曰墨謂墨家也司馬遷曰墨者儉而難/遵晏謂晏嬰也禮曰晏子祀其先人豚肩
不掩豆澣衣濯冠以/祭是皆不中禮也申韓險而無化祕曰申不害韓非/之法傷於險而無
教/化鄒衍迂而不信迂逥不可承信○咸曰鄒衍之術推/天地未生及海外山川之事迂誕而
不可/信也聖人之材天地也覆載與天地合其德○祕曰/不可逾也○光曰無不覆載
[006-13a]
山陵川泉也次聖者大賢也髙顯如山陵通潤如川泉/○光曰得天地之一端佐天地以育物
次鳥獸草木也區别各有所長○咸曰班固分人為三/等演而成九品揚亦以人分較為三等
矣上聖人如天地也中賢人如山陵川泉也下庶人如/鳥獸草木也夫人之不學以勉為賢則鳥獸草木之流
矣有㫖哉揚子之言○祕曰衆人也語曰譬諸草木區/以别矣馬融曰言大道與小道殊異譬如草木異類區
别言學當以次○光曰依於/山陵川泉以自生所得彌小
先知篇咸曰聖人之哲動則/先知故次之五百
立政鼓衆動化天下莫尚於中和光曰鼔/謂鼔舞中和之發在
哲民情哲智○祕曰五行傳曰哲知也中和之發則民/之情偽無不先知中庸曰喜怒哀樂之未發謂
[006-13b]
之中發而皆中節謂之和中也者天下之大本也和也/者天下之逹道也致中和天地位焉萬物育焉○光曰
哲當作晢晢明也言將發/中和之政在先明民情譔先知祕曰聖人逹于事幾/吉之先見故能成天
下之化○光曰/論為政之道
先知其幾於神乎幾近也神以知來探未兆也逆識先/知近於神也○光曰幾音機下同
敢問先知曰不知答以不知者神悟則先知非問/之所及○祕曰知之其神乎知其
道者其如視舉目/便見忽眇緜作昞眇緜逺視○咸曰忽輕/也眇細也緜逺也昞謂
炳然光明也此言先知之道臨事則悟如明目之視忽/輕眇細緜逺之物皆炳然而見也注從其如視隔為一
句復以眇緜為一事釋之頗失其義○/光曰宋吳本昞作炳今從李本音丙闕先甲一日易後
[006-14a]
甲一日難甲者一旬之始已有之祕也先之一日未兆/也後之一日已形也夫求福於未兆之前易
救禍於已形之後難○咸曰甲者教令之始也夫明王/之道先令後刑故先甲一日以昭而示之也示之而雖
犯猶宥之故曰先一日易也後甲一日以廣而諭之也/諭之而尚犯則犯之故曰後一日難也○祕曰周禮縣
治象之法于象魏使萬民觀治象挾日而歛之鄭司農/云從甲至癸謂之挾日凡十日是以易稱先甲三日先
庚三日皆為申命令之義夫干有十日自甲至癸皆挾/日之義而易獨取甲庚者以甲木主仁而示其寛令也
庚金主義而示其嚴令也今夫先見者察民未犯之前/先一日申其令則其為治易也如當已犯之後後一日
申其令則其為治/難也○光曰並闕或問何以治國曰立政曰何以立政
曰政之本身也身立則政立矣子帥以正/孰敢不正或問為政有
[006-14b]
幾要也欲知為政善惡/之要○祕曰請問其目曰思斁斁厭○咸曰言政善/則人思慕之政惡則
人厭苦之○祕曰斁厭也思/斁二義而已○光曰斁音亦或問思斁曰昔在周公征
于東方四國是王王匡○咸曰詩云周公東征四國是/皇○光曰王當為匡詩傳云皇匡也
召伯述職蔽芾甘棠其思矣夫祕曰周公旦攝政三監/管蔡商及奄之四國叛
周公東征三年而歸四國於是從王命也故東山二章/言其思也詩云亦可畏也伊可懐也召公奭聽訟於甘
棠之下國人思其人美其樹詩云蔽芾甘棠勿翦勿伐/皆其思矣○光曰召實詔切芾非貴切夫音扶下同
齊桓公欲徑陳陳不果内執袁濤塗其斁矣夫伐楚雖/美而御
師不整故不敢令徑○祕曰齊桓公既伐楚而欲徑從/陳陳不欲内之故執袁濤塗僖公四年左氏無斁之之
[006-15a]
文揚據公羊而言也公羊傳曰濤塗謂桓公曰君既服/南夷矣何不還師濵海而東服東夷且歸桓公曰諾於
是還師濵海而東大䧟于沛澤之中顧而執濤塗古者/周公東征則西國怨西征則東國怨桓公假塗于陳而
伐楚則陳不欲其反由己者師不正也不脩其師/而執濤塗古之人討則不然也○光曰内音納嗚呼
從政者審其思斁而已矣或問何思何斁光曰何/以致之曰老
人老孤人孤病者養死者葬男子畝婦人桑之謂思為/政
如此人所思也○祕曰使/人各得其所則見思矣若汙人老汙慢○祕曰汙辱/也○光曰汙哀都
切/屈人孤屈窮○祕/曰屈抑之病者獨祕曰無/所養死者逋祕曰見死/者逋逃而
不葬○光曰/逃棄不葬田畝荒杼軸空之謂斁民厭苦也○祕曰/使人各失其所則
[006-15b]
見厭/矣為政日新或人敢問日新咸曰欲/知其㫖曰使之利其仁
樂其義咸曰使民以仁為利以義為樂則勤於進矣○/祕曰博愛為仁則其利彌廣合宜為義則其樂
無窮○光曰仁義者/顯榮故利而樂之厲之以名引之以美咸曰以名譽/而勵勸之以
美善而引導之/則喜於行矣使之陶陶然之謂日新咸曰如是則民/欣欣然無怠非
日新而何○祕曰日日新/○光曰陶陶喜為善之貎或問民所勤勤/苦曰民有三勤
曰何哉所謂三勤曰政善而吏惡一勤也光曰不能宣/布稱上志
吏善而政惡二勤也光曰掣肘不/得行其志政吏駢惡三勤也政/君
也駢並也○/祕曰駢并也禽獸食人之食土木衣人之帛光曰衣/於既切
[006-16a]
人不足於晝絲人不足於夜之謂惡政人君苑囿禽獸/故榖人竭力於
晝也土木衣綈錦故絲人竭力於夜/也晝夜竭力而猶不足是故為惡政聖人文質者也因/人
才質刻而畫之文而藻之○咸曰質者言世之質野如/鳥獸草木然聖人因為禮樂制度以文飾之故有别也
註謂因人才質刻而畫之無乃不可乎○祕曰因其質/而文之○光曰質者為政之大體也質既美矣又須禮
樂以文之周書曰若作梓/材既勤樸斵惟其塗丹雘車服以彰之車服等差辨彰/貴賤○祕曰五
車十二衣/以彰之藻色以明之藻色輕重顯明尊卑○祕曰文/藻五色以明之○光曰藻色謂
文物也彰明/上下之體聲音以揚之歌於管絃詠其德美○祕曰/和鸞玉佩五音六律以揚之
詩書以光之載其功德光照後世○祕曰頌載/其德光顯後世皆所謂文質者也籩豆不
[006-16b]
陳玉帛不分琴瑟不鏗鐘鼓不耺吾則無以見聖人矣
言此諸禮存故得觀聖人○祕曰耺鐘鼓之聲也耺與/隠聲相近隠訇皆聲也此皆謂質野無文而已○光曰
李本吳本耺皆作耺于粉切説文云耺有所失也音義/曰天復本作耺音云耳中聲也今從之言聖人事業皆
在制禮作/樂之中也或曰以往聖人之法治將來譬猶膠柱而調
瑟有諸曰有之光曰言當/隨時制宜曰聖君少而庸君多如獨守
仲尼之道是漆也漆甚於膠○/祕曰漆膠類曰聖人之法未嘗不闗
盛衰焉咸曰觀其盛衰以為之/㳂革○祕曰隨時制宜昔者堯有天下舉大綱
命舜禹咸曰大綱猶大道也禪位於舜禹孟子所謂天/與賢則與賢也○祕曰大綱皇綱也堯命舜舜
[006-17a]
命禹○光曰大/綱謂天下之政夏殷周屬其子不膠者卓矣卓逺○咸/曰夏殷周
屬其子孟子所謂天與子則與子也/○祕曰卓然可見○光曰屬音燭唐虞象刑惟明法/度
彰矣○祕曰畫象也何休曰孔子曰三皇設言民不違/五帝畫象世順機三王肉刑揆象加漢文令曰盖聞有
虞之時畫衣冠異章服以為戮而民不犯/○光曰揚子以象刑為畫衣冠異章服也夏后肉辟三
千不膠者卓矣二帝三王期於存公不恤私也○祕/曰五刑之屬三千○光曰辟步役切
親九族恊和萬國湯武桓桓征伐四克由是言之不膠
者卓矣人君之跡雖異隨時順宜其道一也○/祕曰仲尼之道亦二帝三王之道也禮樂征
伐自天子所出祕曰道/之常也春秋之時齊晉實予不膠者卓
[006-17b]
禮樂征伐當由天子所出而春秋之時天子㣲弱齊/桓晉文專命征討然其所為皆尊王室故春秋公羊
傳文雖不予而實予之存於公正也○祕曰予與與同/春秋之時齊晉得專征伐者盖前王與之爾僖四年傳
管仲曰昔召康公命我先君太公曰五侯九伯女實征/之以夾輔周室周制諸侯有大功賜弓矢然後專征平
王賜晉文侯彤弓一彤矢百黸弓一黸矢百實與者謂/孔子刪書而序文侯之命無所黜去則齊亦宜然也自
湯武以上稱由是言之/明二霸之迹不可繼也或曰人君不可不學律令曰君
子為國張其綱紀謹其教化網之有綱紀猶君之有股/肱也綱紀張則綱目正股
肱良則/庶事康導之以仁則下不相賊莅之以㢘則下不相盜
臨之以正則下不相詐修之以禮義則下多德讓此君
[006-18a]
子所當學也如有犯法則司獄在執契而已○祕/曰各有司存或苦
苦患○祕曰或人以/任有司苦患其紊亂曰綱紀綱紀然後綱目正○祕/曰提其綱正其紀則有
條而不紊○光曰自天子至於庶/人上下相承如身使臂臂使指曰惡在於綱紀光曰/惡音
烏下/同曰大作綱小作紀網賴綱紀君任輔佐○光曰天/子為四方之綱諸侯為一國之
綱卿大夫士各紀/其職亂何自生如綱不綱紀不紀謂失綱/紀之任雖有羅網
惡得一目而正諸網無綱紀目不正君無股肱國不治/○祕曰王者之教化也仁㢘禮義為
其綱以紏之/則百辟自正或曰齊得夷吾而霸仲尼曰小器祕曰管/仲之器
小/哉請問大器曰大器其猶規矩凖繩乎先自治而後治
[006-18b]
人之謂大器夫以規矩凖繩而能使上下無猜者大器/也大器者必籠沓羣疑之表莫得與之爭
量也管子相桓公不能以之自固三歸反坫然後獲安/○祕曰規矩先自圓方凖繩先自平直然後能為器器
出於是大器者也管子不/知禮安能以禮正國哉或曰正國何先曰躬工人績
躬身也工官也言先正身以臨百官次乃覺察其人考/其勲績也○光曰工巧則績善工拙則績惡言當先正
其身然/後正人或曰為政先殺後教光曰言當先使民/畏威然後可教曰嗚呼
嗚呼駭/歎之聲天先秋而後春乎將先春而後秋乎天道先春/後秋以成
嵗為政先令/後誅以成治吾見𤣥駒之步𤣥駒蚍/蜉子也雉之晨雊也雊/鳴
其可以已矣哉感陽應節自然之化化之所感有自來/矣○祕曰聖人之教化亦非强為之盖
[006-19a]
順春秋自然之道先教不從而後刑焉聖王奉若天道/牧之而已譬如螘之能行雉之晨雊蟲之㣲者非教化
之所及所以然者天道自然先化之耳斯為政所以先/教也步行也崔豹古今註云螘曰𤣥駒○光曰宋吳本
已作成今從李本螘出蟄而行雉之朝雊皆春候也天/以陽氣薫蒸萬物而成春聖人以道德陶染百姓而成
化故見春物而知/教化安可以已哉民可使覿德是以堯舜之/民比屋可封不可使覿
是以桀紂之民比屋可誅○祕曰王者可以德示民/而不可以刑示民亦先德後刑之義也在易坎險為
刑而象曰王公設險以守其國隠刑言險是不可顯示/於人此聖人深㫖也爾雅曰坎律銓也郭云易坎卦主
法法律皆所/以銓量輕重覿德則純覿刑則亂祕曰觀德則民歸厚/故純觀刑則民生偽
故/亂象龍之致雨也難矣哉象似也言畫繒刻木以為/龍而求致雨則不可得也
[006-19b]
龍乎龍乎難非真龍真龍而後能致雲雨明君而後道/化行也○祕曰言龍非其然乎真龍然後雲
行雨施若大旱非有傅説賢明之實者豈能為霖雨哉/○光曰言非龍也為政者當務實不可以文飾致治
或問政核咸曰核實也問為政之實○光/曰核下革切謂精確得其實曰真偽用真/人逺
佞/偽真偽則政核善善明則真人顯惡惡著則佞偽息真/偽審則政事核也○祕曰真真而偽偽
則政得其實○光曰真偽真/偽當作真真偽偽古書多然如真不真偽不偽則政事
不核北面之禍南面之賊也○祕/曰真偽而偽真則政事不實鼓舞萬物者其雷風
乎鼓舞萬民者其號令乎天以雷風鼓舞萬物/君以號令制御萬民雷不一
三令/五申風不再制無二也○祕曰雷發則羣蟄皆起雷收/則羣蟄坯户不主於一者也春風至則萬
[006-20a]
物皆生秋風至則萬物皆落不俟乎再者也猶王者號/令一出天下大同大同則何一之有一出則何再之有
○光曰一再言其少洊雷隨風/乃能動物三令五申乃能齊衆聖人樂天咸曰聖人知/天命遇與否
皆樂/焉陶成天下之化使人有士君子之器者也咸曰言/明道立
教使天下皆成其器猶陶甄者隨小大而制之○祕曰/陶者無模範則泥不成器聖人無禮制則人不成君子
○光曰宋吳本樂下/有天字今從李本故不遁于世不離于羣咸曰故仲/尼惶惶于
宋鄭之郊孟子區區於齊梁之間者盖此/也○祕曰所謂樂天○光曰離力智切遁離者是聖
人乎祕曰傃隠行怪非聖人歟○光/曰長沮桀溺之徒君子所不與雌之不才其卵&KR1409
&KR1409敗○光/曰&KR1409音段君之不才其民野矣民之陶化猶泥之在/鈞○祕曰&KR1409謂壊而
[006-20b]
不化野謂/朴而無禮或曰載使子草律載設也草創也/○祕曰載則也曰吾不如
𢎞恭咸曰𢎞恭與石顯皆少坐法腐刑為中尚書漢宣/元朝專律令時詭辨以中傷人○光曰恭習律令
草奏曰吾不如陳湯咸曰陳湯字子山漢成帝朝王鳳/奏以為從事中郎幕府事一皆决
於湯湯明法令常受人金錢作章/奏卒以此敗○光曰湯善草奏曰何為曰必也律不
犯奏不剡論語云聽訟吾猶人也必也使無訟乎此亦/言當以純德化之使不犯律不剡奏也○光
曰剡以/冉切甄陶天下者其在和乎咸曰和謂/剛柔得所剛則甈柔則
甈燥也坯慢也言失和也夫陶者失剛柔之和則不/成器為政失寛猛之中則不成治○咸曰甈破瓦又
破甖也坯怌恐也言陶法太剛則破裂太柔則恐弱而/不能成○光曰宋吳本坯作怌今從李木甄居延切甈
[006-21a]
五計切坯鋪回切坯土踈慢不黏也言甄者和土剛/柔之齊太剛則破裂太柔則踈慢治天下亦猶是也
之?亢不獲其中矣初九?龍勿用上九亢龍有/悔○祕曰天地以中為用是以
過中則惕九三居下卦之上/過其中則夕惕也不及中則躍九四居上卦/之下不及中
故躍/淵其近於中乎二五得中故有利見之吉○光/曰以其惕躍故近中愈於?亢聖人
之道譬猶日之中矣光被四表○祕曰聖人之道中/道也故於乾於日無不在中
及則未不及則/未盛明過則呉日呉明盡/言昬昧也什一天下之正也什/一
税民天下之/中賦正法也多則桀寡則貉公羊傳曰多乎什一大桀/小桀寡乎什一大貉小貉
○光曰貉/莫白反井田之田田也謂古八家/是治宜也肉刑之刑刑也三/千
[006-21b]
之屬是/正法也田也者與衆田之咸曰示均/而無并兼刑也者與衆棄之
咸曰示公/而無枉濫法無限則庶人田侯田處侯宅食侯食服侯
法制無限則興奢侈長僣亂/○光曰衆田庶人田皆音甸人亦多不足矣僣亂既/興民多
匱/竭為國不迪其法迪/蹈而望其效效/功譬諸算乎夫算者不/運籌䇿不
能定其數治國者不蹈法度不能致康哉○光曰算西/管切欲治而不用先王之治譬如無財而運算終無益
於富/也
 
 揚子法言卷六