大明高僧傳卷第五
皇明天台山慈雲禪寺
沙門釋 如惺 撰
習禪篇第三之一正傳十六人附見七人
明州天童寺沙門釋正覺傳一枯木成丹霞淳
釋正覺。隰州李氏子也。父諱宗道。母趙氏。誕
師之夕光出于屋。人皆異之。年七歲日誦
書數千言。十三通五經七史。一日乞從釋
氏學無生法。依郡之淨明寺本宗和尚薙
髮。受具戒於晉州慈雲寺智瓊和尚。年十八
游方。因自訣曰。若不發明大事誓不歸矣
[005-0915a] 
於是渡河首謁枯木成公於汝州。久之無
所入。時丹霞淳禪師道價方盛。乃頂笠造焉
入門。霞便問。如何是空劫已前自己。師對曰。
井底蝦蟆吞却月。三更不借夜明簾。霞曰。
未在更道。師擬議。霞打一拂子曰又道不借。
師忽大悟作禮。霞曰。何不道取一句。師曰。
某甲今日失錢遭罪。霞曰。未暇打爾。在且
去。值霞退居唐州大乘寺。師亦從焉。宣和
二年霞遷大洪俾掌記室。三年遷首座。時
金粟智雪竇宗輩皆參隨之。真歇了公住長
蘆。招師首眾。未幾出主泗洲普照。高宗建
炎間住舒州之太平。遷江之圓通能仁。次
補長蘆。時寇酋李在抄掠境上乃入寺。眾
懼奔散。師獨危坐堂中。但以善語諭之。李
在稽首餽金贍眾僧。於是一方賴安寇靜。
又越二年乃渡浙之錢塘至明州禮補陀
大士。天童虛席。郡守馳檄請師住持。無何
胡虜犯境虜至登嶺。遙望嶺上若有神衛。
遂斂兵而退。次年被旨主靈隱。將行四眾
號阻百鳥哀鳴。師居天童三十年。凡寺舍殿
廊無不新者。紹興二十七年九月朔別郡帥
檀越。七日還山飯客如常。次辰索浴更衣。
端坐為書囑後事訖書偈曰。夢幻空花。六
十七年。白鳥煙沒。秋水連天。擲筆而逝。詔
謚曰宏智禪師。塔曰妙光。
燕都慶壽寺沙門釋教亨傳二普照寶
釋教亨字虛明。濟州任城王氏子也。先有汴
京慈濟寺僧福安。居任城有年。精修白業
緇素仰重。一日赴齋于芒山村。乃倚樹化
[005-0915b]
去。是夕示夢于女弟馮自彭村。見其乘白
馬而下曰。我生于西陳村王光道家。馮覺
語母。及其子三人夢皆同。詰旦至光道家
詢之。其母劉氏先夕亦夢。安公求寄宿焉。
是日果誕亨。乃拳右拇指似不能伸。但瞬
而未笑。次日有同業僧福廣福堅。聞而來謁
見即呼云。安兄無恙耶。亨熟視舉手伸指
而笑。其母甞臥師于室中。若有人誦摩訶
般若之聲。及睟或以佛經酒杯試之。竟取
經卷。素不茹葷血。見僧喜從之遊。人皆呼
為安山主。故芒山村乃以師事碑於石紀
其異。年七歲出家依州之崇覺寺圓和尚薙
染。十三受大戒。遇苦瓜先生相之曰。此兒
他日坐道場。必領僧萬指。年十五遊方。聞
鄭州普照寶和尚法席之盛。於是荷錫自汴
發足。寶公夜夢。慶雲如金芙蕖繽紛亂墜。
因語眾曰。吾十年無夢矣。今有此。是何祥
也。翌日亨至。寶獨異之。師朝夕參叩。寶亦
痛劄之。一日往睢陽。忽馬上憶擊竹因緣。
凝情不散。如入禪定。將抵河津渾無知
覺。同行德滿呼曰。此河津也。亨驚遂下馬悲
喜交集。及歸涕以語寶公。寶曰。此僵人耳。
切須更甦轉動始得。曾看日面佛公案。否
曰。兒時已念得。寶公笑曰。我只教爾參諸
方掉下底禪。但再參去。自有得力處。一日亨
於雲堂靜坐。忽聞打板聲霍然證入。遂呈
偈曰。日面月面。流星閃電。若更遲疑。面門
著箭。咄寶公曰。我謾汝不得也。師後出世
乃五坐道場。若嵩山之戒壇韶山之雲門鄭
[005-0915c]
州之普照林溪之大覺嵩山之法王。次因金
國丞相夾谷清臣請主中都潭柘。遷濟州普
照。未幾忽方丈後叢樹中有一株。亭亭高丈
餘。而群鴉以次來巢。狀若浮圖。上下十二
級。眾賀曰。和尚佛法愈大振乎。不十日詔
住慶壽寺。眾常萬人。三年繼主少林。法席
大盛。無何師引去乃徜徉於嵩少之間。或放
歌或長嘯。如是數年。一日忽覺四大絃緩。
杜門堅坐謝絕賓客。至金興定已卯七月十
日誡其眾曰。汝輩各自勤修。索浴說偈端
坐而逝。亨年七十。坐夏五十有八。闍維焰如
蓮華開合。牙齒目睛不壞。舍利無算。師自
兒時額有圓珠涌現於皮間。至是爆然飛
去。弟子分設利羅以建塔焉。
臨安府徑山沙門釋宋杲傳三
釋宗杲。號大慧。因居妙喜庵又稱妙喜。產
宣州奚氏。即雲峯悅之後身也。靈根夙具慧
性生知。年方十二即投無雲齊公。十七薙染。
初遊洞宗之門。洞宗耆宿因師詞鋒之銳乃
燃臂香授其心印。師不自肯棄去。依湛堂
準。久之不契。湛堂因臥疾俾見圓悟。悟
居蜀昭覺。師踟蹰未進。一日聞詔遷悟住
汴天寧。喜曰。天賜此老與我也。遂先日至
天寧。迎悟且自計曰。當終九夏。若同諸方
妄以我為是者。我著無禪論去也。值悟開
堂舉。僧問雲門。如何是諸佛出身處。門曰。
東山水上行。悟曰。天寧即不然。只向他道。
薰風自南來殿閣生微涼。師聞忽前後際斷。
悟曰也不易。爾到這田地。但可惜死了不
[005-0916a]
能活。不疑言句是為大病。豈不見道。懸
崖撒手。自肯承當。絕後再甦欺君不得。須
要信有這些道理。於是令居擇木堂。為
不釐務侍者。日同仕夫不時入室。一日悟與
客飯次。師不覺舉筯飯皆不入口。悟笑曰。
這漢參黃楊木禪到縮了也。師曰。如狗舐
熱油鐺。後聞悟室中問僧有句無句如藤
倚樹話。師遂問曰。聞和尚當時在五祖。曾
問此話不知五祖道甚麼。悟笑而不答。師
曰。和尚當時既對眾問。今說何妨。悟不得
已曰。我問五祖。有句無句如藤倚樹。意旨
如何。祖曰描也。描不成畫也畫不就。又問。
樹倒藤枯時如何。祖曰相隨來也。師當下釋
然大悟曰。我會也。悟歷舉數段因緣詰之。
皆酧對無滯。悟喜謂之曰。始知吾不汝欺
也。乃著臨濟正宗記付之俾掌記室。未幾
圓悟返蜀。師因韜晦結菴以居。後度夏虎
丘。閱華嚴至第七地菩薩得無生法忍處。
忽洞明湛堂所示殃崛摩羅持鉢救產婦
因緣。宋紹興七年詔住雙徑。一日圓悟訃音
至。師自撰文致祭。即晚小參舉。僧問長沙。
南泉遷化向甚處去。沙曰。東村作驢西村
作馬。僧曰。意旨如何。沙曰。要騎便騎。要下
便下。若是徑山即不然。若有僧問圓悟先
師遷化向甚處去。向他道墮大阿鼻地獄。
意旨如何。曰飢餐洋銅渴飲鐵汁。還有人
救得也無。曰無人救得。曰如何救不得。曰
是此老尋常茶飯。十一年五月秦檜以師為
張九成黨毀其衣牒竄衡州。三十六年十
[005-0916b]
月詔移梅陽。不久復其形服放還。十一月
詔住阿育王二十八年。降旨令師再住徑
山。大弘圓悟宗旨。辛巳春退居明月堂。一
夕眾見一星殞於寺西流光赫然。尋示微
疾。八月九日謂眾曰。吾翌日始行。是夕五鼓
手書遺表併囑後事。有僧了賢請偈。師乃
大書曰。生也秖麼死也秖麼。有偈無偈是甚
麼熱。委然而逝。世壽七十有五。坐五十八
夏。謚曰普覺。塔名寶光。
平江府虎丘沙門釋紹隆傳四
釋紹隆和州含山人也。年九歲辭親投佛慧
院。六年得度受具足戒。精研律部。五夏而
後遊方。首訪長蘆信和尚得其大略而已。
一日見有僧傳圓悟勤禪師語至。隆讀之
歎曰。想口生液。雖未得澆腸沃胃。要且
使人慶快。第恨未聆謦咳耳。遂至寶峯
依湛堂。次見黃龍死心。然後參圓悟。一日
入室。圓悟問曰。見見之時見猶離見見不能
及。悟忽舉拳曰。還見麼。隆曰見。悟曰。頭上
安頭。隆聞脫然契證。悟曰。見個甚麼。隆對
曰。竹密不妨流水過。悟首肯之俾掌藏鑰。
有僧問於圓悟曰。隆藏主其柔易若此。烏
能為哉。悟笑曰。瞌睡虎耳。後因圓悟退老
回蜀。隆乃住邑之城西開聖。宋建炎結廬
於桐峯之下。郡守李光延居彰教。次遷虎
丘。道大顯著。因追繹白雲端立祖堂故事
乃曰。為人之後不能躬行遺訓。於義安
乎。遂圖像奉安題讚其上。達磨讚曰。闔國
人難挽。西携隻履歸。只應熊耳月。千古冷
[005-0916c]
光輝。百丈讚曰。迅雷吼破澄潭月。當下曾經
三日聾。去却膏盲必死疾。叢林從此有家
風。開山明教大師讚曰。春至百花觸處開。幽
香旖旎襲人來。臨風無限深深意。聲色堆
中絕點埃。蓋白雲以。百丈海禪師創建禪
規之功宜配享達磨。可謂知本矣。隆能遵
行而為讚。又且發明其道。亦為知禮者歟。
紹興丙辰示微恙加趺而逝。塔全身于寺之
西南隅。
系曰。北宋三佛並唱演公之道。惟佛果得其
髓也。而入佛果之室坐無畏床師子吼者
又不下十餘人。獨後法嗣之繩繩直至我
明嘉隆猶有臭氣。觸人巴鼻者妙喜與
瞌睡虎之裔耳。他則三四傳便乃寂然無聲。
然此二老可謂源遠流長者也。當時稱二甘
露門。不亦宜乎。
慶元育王山沙門釋端裕傳五
釋端裕。號佛智。吳越錢王之裔也。六世祖
守會稽因家焉。師生而岐嶷眉目淵秀。十四
驅烏於大善寺。十八得度受具。往依淨慈一
禪師。未幾偶聞僧繫露柱曰爾何不說禪。
裕忽有微省。去謁龍門遠甘露卓泐潭祥。皆
以頴邁見推。晚見圓悟於鍾阜。一日悟問。
正法眼藏向這瞎驢邊滅却。即今是滅不滅。
曰請和尚合取口好。悟曰。此猶未出常情。
裕擬對。悟擊之裕頓去所滯。侍悟居天寧
命掌記室。尋分座道聲藹著京西。憲請開
法丹霞。次遷虎丘徑山。謝事狥平江道俗
之請菴于西華。閱數稔勅居建康保寧。後
[005-0917a]
移蘇城萬壽及閩中玄妙壽山西禪。復被旨
補靈隱慈寧。皇太后幸韋王第。召裕演法
賜金襴袈裟。乞歸西華舊隱。紹興戊辰秋
赴育王之命。上堂曰。德山入門便棒。多向
布袋裏埋蹤。臨濟入門便喝。總在聲塵中
出沒。若是英靈衲子。直須足下風生超越古
今途轍。拈拄杖卓一下喝一喝曰。秖這個何
似生。若喚作棒喝。瞌睡未惺。不喚作棒喝。
未識德山臨濟。畢竟如何。卓一下曰。總不
得動著。僧問。如何是賓中賓。裕曰。爾是田
庫奴。僧曰。如何是賓中主。曰相逢猶莽鹵。僧
曰。如何主中賓。曰劍氣爍愁雲。曰如何是主
中主。師曰。敲骨打髓。裕蒞眾色必凜然寢
食不背眾唱道無倦。紹興庚午十月初示
微疾。至十八日首座法全請遺訓。師曰。盡
此心意以道相資。語絕而逝。火後目睛齒舌
不壞。其地發光終夕。得設利無算。踰月
不絕。黃冠羅肇常平日問道於裕。適外歸獨
無所獲。羅念勤切。方與客食。咀噍間若有
物。吐哺則設利也。大如菽色若琥珀。好事
者持去。遂再拜於闍維所。聞香匧有聲。亟
開所獲如前而差紅潤。門人奉遺骨分塔
於鄮峯西華。謚大悟禪師。
潭州大溈山沙門釋法泰傳六
釋法泰號佛性。漢州李氏子。僧問。理隨事
變該萬有而一片虛凝。事逐理融等千差
而咸歸實際。如何是理法界。師曰。山河大
地。曰如何是事法界。師曰。萬象森羅。曰如何
是理事無礙法界。師曰。東西南北。曰如何是
[005-0917b]
事事無礙法界。師曰。上下四維。上堂渺渺邈
邈十方該括。坦坦蕩蕩絕形絕相。目欲視
而睛枯。口欲談而詞喪。文殊普賢全無伎
倆。臨濟德山不妨提唱。龜吞陜府鐵牛。蛇
咬嘉州大像。嚇得東海鯉魚直至如今肚
脹。上堂憶昔遊方日獲得二種物。一是金剛
鎚。一是千聖骨。持行宇宙中氣岸高突兀。
如是三十年用之為準則。而今年老矣。一
物知何物擲下金剛鎚擊碎千聖骨。拋向
四衢道不能更惜得。任意過浮生。指南將
作北。呼龜以為鼈。喚豆以為粟。從他明
眼人笑我無繩墨。
天台護國寺沙門釋景元傳七
釋景元號此菴。溫州永嘉張氏子也。年十八
依靈山希拱和尚圓具戒。習台教三䆊。棄
去謁圓悟勤禪師於鍾阜。聞僧讀死心和尚
小參語。云。既迷須得箇悟。既悟須識悟中
迷迷中悟。迷悟雙忘却從無迷悟處建立
一切法。元聞而疑。即趨佛殿以手托開門
扉。豁然大徹機辯逸發。圓悟目為聱頭元侍
者。悟自讚像付之曰。生平只說聱頭禪。撞
著聱頭如鐵壁。脫却羅籠截脚跟。大地撮
來墨漆黑。晚年轉復沒刀刀。奮金剛椎碎
窠窟。他時要識圓悟面。一為渠儂併坫出。
自爾鏟彩埋光不求聞達。後為括蒼太守
耿延禧慕元欲致開法南明。物色得元於
台之報恩。迫其受命。僧問。三聖道。我逢人
即出。出則不為人。意旨如何。曰八十翁翁
嚼生鐵。僧又問。興化道。我逢人即不出。出
[005-0917c]
則便為人。又作麼生。曰須彌頂上浪翻空。
元後示疾。請西堂應庵華付囑院事。訓徒
如常時。俄握拳而逝。荼毘得五色舍利。齒
舌右拳不壞。塔于寺東北劉阮洞前。世壽五
十三。
系曰。大慧既雲峯悅之再來。可謂具大根
器者。尚受湛堂痛拶不入。至三十餘方觸
圓悟鉗鎚。始得大悟。今元公年方二十一。
聽傍僧讀死心語便乃徹證。其根器之利過
於大慧概可知也。出世初住南明終居護
國。叢林稱為元布袋。以其有聖者之風。耳
簡堂機出于其門。說法拈椎詞雄氣偉機鋒
圓捷。益見元公之垣墻者矣。
臨安靈隱寺沙門釋慧遠傳八靈巖徽
釋慧遠眉山彭氏子。年十三從藥師院宗辯和
尚薙染。首詣大慈講肆。次參靈巖徽禪師。
微有所入。會圓悟復領旨住昭覺遠投之。
值悟普說舉龐居士問馬祖不與萬法為
侶因緣。遠忽頓悟仆於眾。眾掖之。起遠乃
曰。吾夢覺矣。至夜小參遠出問曰。淨躶躶空
無一物。赤骨力貧無一錢。戶破家亡。乞師
賑濟。悟曰。七珍八寶一時拏。遠曰。禍不入
謹家之門。悟曰。機不離位墮在毒海。遠便
喝。悟以拄杖擊禪床云。喫得捧也未。遠
又喝。悟連喝兩喝。遠便禮拜。自此機鋒峻發
無所抵悟。出世初住皐亭山顯孝。宋乾道
六年十月十五日詔遷靈隱。上堂僧問。即心
即佛時如何。曰頂分了角。僧曰。非心非佛時
如何。曰耳墜金環。僧曰不是心不是佛不
[005-0918a]
是物又作麼生。曰頹頂脩羅舞柘枝七年二
月十五日召入選德殿賜坐。孝宗問。如何
免得生死遠對曰。不悟大道終不能免。
帝曰。如何得悟。遠曰。本有之性究之無不
悟者。帝曰。悟後如何。遠曰。悟後始知脫體
現前了無毫髮可見之相。帝首肯之。帝又
曰。即心即佛如何。遠曰。目前無法。陛下喚
甚麼作心。帝曰。如何是心。遠正身叉手立
曰。只這是。帝大悅。八年秋八月七日召遠
入東閣賜坐。帝曰。前日夢中忽聞鐘聲。遂
覺不知夢與覺。是如何。遠曰。陛下問夢耶
問覺耶。若問覺而今正是寐語。若問夢而
夢覺無殊。教誰分別。夢即是幻。知幻即離。
覺心不動。故曰若能轉物即同如來。帝曰。
夢幻既非。鐘聲從甚處起。遠曰。從問處起。
帝又問曰。前日在此閣坐。忽思得不與萬
法為侶有個見處。遠曰。願聞。帝曰。四海不
為多。遠曰。一口吸盡。西江水又如何。帝曰。
亦未曾欠闕。遠曰。纔涉思惟便成剩法。正
使如斷輪如閃電了無干涉。何以故。法無
二故。見無二見。心無別心。如天無二日。
帝悅賜佛海大師之號。淳熙二年乙未秋示
眾說偈曰。淳熙二年閏季秋九月旦。閙處
莫出頭。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分
一半。一種作貴人。教誰賣柴炭。向爾道不
可毀不可讚。體若虛空。沒涯岸相喚。相
呼歸去來。上元定是正月半。明年正月忽感
微疾。果於上元說偈曰。拗折秤鎚。掀翻露
布。突出機先。鴉飛不度。安坐而逝。留七日
[005-0918b]
顏色不異。全身塔焉。
常德府文殊寺沙門釋心道傳九
釋心道眉州徐氏子也。年三十得度。詣成都
習唯識。自以為至。同舍僧詰之曰。三界惟
心萬法唯識。今目前萬象縱然。心識安在。道
茫然。遂出關周流江淮。既抵舒州太平聞
佛鑑夜參舉趙州柏樹子話。至覺鐵嘴云先
師無此語莫謗先師好。因大疑提撕既久。
一夕豁然。即趨丈室擬敘所悟。鑑見便閉
却門。道曰。和尚莫瞞某甲。鑑曰。十方無壁
落。何不入門來。道即拳破窓紙。佛鑑即開
門。搊住云。道道。道即以兩手捧鑑頭作
口[吭-几+坐-工+十]而出呈偈曰。趙州有個柏樹話。禪客
相傳遍天下。多是摘葉與尋枝。不能直下
根源會。覺公說道無此語。正是惡言當面罵。
禪人若具通方眼。好向此中辨真假。鑑然
之。襄守請開法天寧擢大別文殊。宋宣和
改元詔改僧為德士。因上堂曰。祖意西來事
今朝特地新。昔為比丘相今作老君形。鶴
氅披銀褐頭包蕉葉巾。林泉無事客兩度
受君恩。所以道欲識佛性義。當觀時節因
緣。且道即今是甚麼時節。毘盧遮那頂戴寶
冠。為顯真中有俗。文殊老叟身披鶴氅。且
要俯順時宜。一人既爾眾人亦然。大家成
立叢林。喜得群仙聚會。共酌迷仙酧同唱
步虛詞。或看靈寶度人經。或說長生不死
藥。琴彈月下指端發太古之音。棊布軒前
妙著出神機之外。進一步便到大羅天上。
退一步却入九幽城中。秖如不進不退一
[005-0918c]
句又作麼生。道直饒羽化三清路。終是輪
迴一幻身。二年九月詔下復僧。上堂曰。不
掛田衣著羽衣。老君形相頗相宜。一年半
內間思想大抵興衰各有時。我佛如來預讖
法之有難。教中明載無不委知。較量年代
正在于茲。魔得其便惑亂正宗。僧改俗形
佛更名字。妄生邪解刪削經文。鐃鈸停音
鉢盂添足。多般矯詐欺罔聖君。賴我聖明
不忘付囑不廢其教。特賜宸章仍許僧
尼重新披剃。實謂寒灰再焰枯木重榮。迷仙
酎變為甘露瓊漿。步虛詞翻作還鄉曲子。放
下銀木簡拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳今日
和南。不審秖改舊時相不改舊時人。敢問
大眾舊時人是一箇是兩箇。良久曰秋風也
解嫌狼藉。吹盡當年道教灰。建炎三年春示
眾舉臨濟入滅囑三聖因緣。道曰。正法眼
藏瞎驢滅。臨濟何曾有此說。今古時人皆妄
傳。不信但看後三月。至閏三月有賊叛。眾
請師南奔。道曰。學道所以了生死。何避之
有。賊至。道曰。速殺我以快汝心。賊即舉槊
殘之。白乳上出。賊駭引席覆之而去。
潭州龍牙寺沙門釋智才傳十
釋智才舒州施氏子。早歲服勤於佛鑑。及
遊方謁黃龍死心。翌日入室。死心問曰。會
得最初句便會末後句。會得末後句便會
最初句。最初末後拈放一邊。百丈野狐話作
麼生會。才曰。入戶已知來見解。何須更舉
轢中泥。心曰。新長老死在上座手裏也。才
曰。語言雖有異至理且無差。心曰。如何是
[005-0919a]
無差底事。才曰。不扣黃龍角焉知頷下珠。
心便打。才初住嶽麓。次遷龍牙。三十載以
清苦蒞眾。故衲子畏敬之。又遷雲溪。紹興
戊午八月望俄集眾付寺事。書偈曰。戊午
中秋之日。出家住持事畢。臨行自已尚無
有。甚虛空可覓。每日垂訓如常。至二十三
日再示眾曰。涅槃生死盡是空花佛。及眾生
並為增語。汝等諸人合作麼生。眾皆下語
不契。才喝曰。苦苦。復曰。白雲湧地明月
當天。言訖囅然而逝。火浴獲設利五色。塔
寺西北隅。
溫州龍翔寺沙門釋士珪傳十一宗範
釋士珪號竹菴。成都史氏子也。初依大慈宗
雅和尚出家。心醉楞嚴。後南遊謁諸尊宿。
始參龍門遠禪師。以平時所得白遠。遠曰。
汝解心已極。但欠著力開眼耳。一日侍立。
次問曰。絕對待時如何。遠曰。如汝僧堂中
白椎相似。珪罔措。至晚遠抵堂司。珪復理
前問。遠曰。閑言語。珪於言下大悟。正和末
住和州天寧。紹興奉詔開山雁宕能仁。時
真歇了公居江心。恐珪緣未熟迎至方丈。
大展九拜以誘溫人。由是人皆翕然歸敬。
上堂明明無悟。有法即迷。諸人向這裏立
不得住不得。若立則危若住則瞎。直須意
不停玄句不停意用不停機。此三者既明。
一切處不須管帶自然現前。不須照顧自
然明白。雖然如是。更須知有向上事。竪
拂子曰。久雨不晴咄。丙寅七月十八日召
宗範長老付後事。次日沐浴聲鐘集眾就
[005-0919b]
座泊然而逝。荼毘凡送者均得舍利。塔于
鼓山。
建康華藏寺沙門釋安民傳十二
釋安民字密印。嘉定府朱氏子也。初講楞嚴
于成都有聲。時圓悟居昭覺因造焉。值悟
小參舉國師三喚侍者因緣。趙州拈云。如
人暗中書字。字雖不成文彩已彰。那裏是文
彩已彰處。民聞心疑之。告香入室。悟問。座
主講何經。對曰。楞嚴。悟曰。楞嚴有七處徵
心八還辯見。畢竟心在何處。民多呈義解。
悟皆不肯。民復請益。悟令一切處作文彩
已彰會。偶僧請益十玄談。方舉問君。心印
作何顏。悟厲聲曰。文彩已彰。民聞悅然自
謂至矣。悟示鉗鎚罔指。一日白悟。請弗
舉話待某說看。悟曰諾。民曰尋常拈鎚竪
拂豈不是經中道一切世界諸所有相皆即
菩提妙明真心。悟笑曰。爾元來在這裏作
活計。民又曰。下喝敲床時豈不是返聞聞
自性性成無上道。悟曰。爾豈不見經中道。
妙性圓明離諸名相。民於言下釋然。於是
罷講侍圓悟。因悟出蜀居夾山。民從行。悟
為眾小參舉古帆未掛因緣。民聞未領遂求
決悟曰。爾問我。民舉前話。悟曰。庭前柏
子。民即洞明謂悟曰。古人道如一滴投於
巨壑。殊不知大海投於一滴。悟笑曰。奈這
漢何。悟說偈曰。休誇四分罷楞嚴。按下
雲頭徹底參。莫學亮公親馬祖。還如德嶠
訪龍潭。七年往返遊昭覺。三載翱翔上碧
巖。今日煩充第一座。百花叢裏現優曇。未
[005-0919c]
幾開法保寧。遷華藏大弘圓悟之道。後示
寂於本山。闍維舍利頗賸人或穴地尺許皆
得之。尤光明瑩潔。心舌不壞。併建塔焉。
成都昭覺寺沙門釋道元傳十三大別道
釋道元號徹菴。綿州鄧氏子也。幼於降寂
寺出家受具。謁大別道公。令看廓然無聖
之語。忽爾失笑曰。達磨元來在這裏。道公命
參佛鑑佛眼皆蒙賞識。又投金山見圓悟
呈所見處。悟弗許。值悟被詔居雲居。元從
之。雖有所入。終以鯁胸之物未散。因悟
問僧。生死到來時如何。僧曰。香臺子笑和
尚。次問及元。汝作麼生。元曰。草賊大敗。悟
曰。有人問汝時如何。元擬答。悟憑陵曰。草
賊大敗。元大徹。悟以拳擊之。元拊掌大笑。
悟曰。汝見甚麼便如此。曰毒拳未報永劫
不忘。
平江府南峯沙門釋雲辯傳十四穹窿圓
釋雲辯姑蘇人。初依瑞峯章公得度。旋謁
穹窿圓和尚忽有所得遂通所見。圓曰。子
雖得入未至當也。切宜著鞭。乃辭扣圓
悟。值入室纔踵門。悟遽曰。看脚下。辯打
露柱一下。悟曰。何不著實道取一句。辯曰。
師若搖頭某便擺尾。悟曰。爾試擺尾看。辯
翻筋斗而出。悟大笑。由是知名。住後僧問。
如何是奪人不奪境。曰霸王到烏江。僧曰。如
何是奪境不奪人。曰築壇拜將。僧曰。如何
是人境兩俱奪。曰萬里山河獲太平。僧曰。如
何是人境俱不奪。曰龍吟霧起虎嘯風生。僧
曰。向上還有事也無。曰當面蹉過。僧曰。真
[005-0920a]
個作家。曰白日鬼迷人。
南康雲居寺沙門釋善悟傳十五
釋善悟號高菴。洋州李氏子。年十一得度。生
有夙慧靈根自發。聞冲禪師舉梁武帝問
達磨因緣。如獲舊物遽曰。我既廓然。何聖
之有冲異其語勉之南詢。遂謁龍門佛眼。
一日有僧被蛇咬。佛眼問眾曰。既是龍門
為甚却被蛇咬。悟應聲曰。果然現大人相。
眼器之。後傳此語至佛果。果曰。龍門有此
僧。東山法道未寂寥。爾上堂心生種種法生。
森羅萬象縱橫信手拈來。便用日輪午後三
更。心滅種種法滅。四句百非路絕。直饒達磨
出頭也是眼中金屑。心生心滅是誰木人。携
手同歸。歸到故鄉田地猶遭頂上一鎚。
隆興黃龍寺沙門釋法忠傳十六
釋法忠號牧菴。四明姚氏子也。十九試經得
度習天台教。悟一心三觀之旨未能泯跡。
故遍參名德。後至龍門。觀水磨旋轉發明
述偈呈佛眼曰。轉大法輪。目前包裹。更問
如何。水推石磨。佛眼曰。其中事作麼生。忠
曰㵎下水長流。眼曰。我有末後一句。待分
付汝。忠即掩耳而去。後至廬山。於同安枯
樹中絕食清坐。宣和間湘潭大旱。禱弗應。
忠躍入龍淵呼曰。業畜當雨一尺。雨隨至。
甞居南嶽。每跨虎出遊。儒釋皆望塵而拜。
上堂我有一句子。不借諸聖口不動自己
舌。非聲氣呼吸非情識分別。假使淨名杜
口毘耶釋迦掩室摩竭。大似掩耳偷鈴。未
免天機漏泄。直饒德山棒臨濟喝。若向牧菴
[005-0920b]
門下秖得一橛。千種言萬般說秖要教君
自家歇。一任大地虛空七凹八凸。
系曰。牧庵既悟一心三觀。即當揮塵為台
教吐氣。尤以未能泯跡。乃遍扣達磨之
徒。正如香象渡河。直欲一踏到底。所以宜
乎纔跨龍門便能傾湫倒嶽也。偉哉。世有
習三觀者。且指悟之一字不知其為何
物。誤認糟粕作醍醐。詆壁觀為護教。豈
非師子之蟲耶。故渰山集深斥台教傳佛
心印書。後卷當刪去。蓋令學者障悟門。造
地獄業不淺矣。
大明高僧傳卷第五
