大明高僧傳卷第四
皇明天台山慈雲禪寺
沙門釋 如惺 撰
解義篇第二之四正傳四人附見六人
北直羊山秀峯庵沙門釋明龍傳一大光
釋明龍淮南宿遷姚氏子也。俗諱東陽。甞補
邑庠諸生。居常好修嗜內典。二十年不問
家人產。雅從善知識遊隆慶改元。澹然為
居士。而北探諸名勝巨剎訪有道耆德。寓
清苑越三寒暑。登銀山法華寺從大光和
尚祝髮進具。尋居羊山秀峯庵。名德日起。
鶉衣一衲不裓不襦不履諸陵。中貴人多
檀施弗之顧安七十二眾期千日。親為說
法闡三教宗旨。時休寧汪司馬道昆奉。
詔行邊。道出諸陵期督府法華寺。聞師高
德乃趣。一沙彌逆至。見師敞衲曾不掩[髆-甫+一]
祁寒無所侵。汪與督府避席禮之。携入
洞中。坐石床與語。師略舉西來意。督府灑
然信服。汪問千日畢能作常住乎。曰無常
無住。明日辭歸。越旬有五日立春。羊山放
光五色。又越七日除夕集眾告曰。元年元
日吾當行矣。汝等識字者用耳聞經。不識
字者用心念佛。務禪定智慧務濟物普心。
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即此是佛慎弗他求。汝等勉之。除夜既半
命弟子視中星曰。夜午乎。曰午矣。師曰。未
也。日午乃行。元日羊山復放五色光如嚮。
至日中師辭眾坐化。越七日闍維復放光
如嚮。大眾與諸中貴人望光對師羅拜曰。
佛耶佛耶。願以此光普照下土。已而舍利
纍然。督府治塔藏之。汪公為之銘。賞萬曆
元年正月也。
應天棲霞寺沙門釋真節傳二
釋真節號素庵。襄陽人也。少為郡弟子。忽
宿根內萌即辭割親愛。禮明休和尚祝髮。
既而北遊京師。遍參講席。居秀法師座下
饜餐法喜深得賢首之印。師之學富內外。
諸方每以龍象推之。久之負錫南還金陵。
出主攝山棲霞。眾逾三百教備五乘。據師
子座撾大法鼓三十餘年。檀施之餘拓地
為廬。時殷宗伯得琅琊大士像。五臺陸公亦
鑄金像。悉歸師供奉。羅參知署曰圓通精
舍。句曲李石麓學士盟為方外交。師闡大
法不以期限。甞講法華經至多寶塔品。空
忽現寶塔于座前一如經言。四眾跂觀灑然
希覯。中使張某奉 慈聖皇太后命至同
覩聖瑞。乃出尚方金縷僧伽黎衣一襲。宣
慈旨賜之。即於講堂之西建一浮屠
以徵神化。汪道昆記其事。
嘉興東禪寺沙門釋明得傳三百川海妙峯覺
釋明得號月亭。以紹萬松林禪師法嗣故
又號千松。湖州烏程周氏子也。師生即頴異
岐然不凡。髫時隨父入西資道場。遂指壁
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間畫羅漢像問父曰。僧耶俗耶。父曰僧也。
師慨然曰。吾願為是矣。於是力求出家。父
母不聽。至年十三始投郡之雙林慶善庵。
從僧真祥習瑜珈教。越四載祝髮。聞有
向上事乃首參百川海公。不契。因而單衣
芒屩遍遊叢席。匍匐叩請備歷艱辛。自念般
若緣薄。擬投天竺哀懇觀音大士祈值明
師。道經中竺。聞萬松說法先入禮謁。萬松
問曰。大德何來欲求何事。對曰。欲叩普門
求良導耳。松竪一指曰。且去禮大士却來
相見。師泫然再拜求決生死大事。松曰。子
欲脫生死。須知生死無著始得。師聞罔然。
依受具足戒。自爾朝參夕叩久無所入。松
不得已授以楞嚴大旨。於是苦心研究。至
清淨本然云何忽生山河大地處。恍然若雲
散長空寒蟾獨朗。遂作偈呈曰。楞嚴經內
本無經。覿面何須問姓名。六月炎天炎似
火。寒冬臘月冷如氷。松頷之囑曰。汝既悟
教乘。異日江南講肆無出爾右。向上大事藉
此可明。松住徑山。師為眾負米採薪不
憚勞苦。偶行林麓間有虎踞道。師卓錫
而前。虎遁去。甞閱棗伯合論至十地品。中
宵隱几而坐。夢遊兜羅綿世界。登座闡華
嚴奧旨。至于結座乃說偈曰。從本已來無。
今日何曾有。一毛頭上現。虛空笑開口。咄
一咄下座。寤白松。松撫之曰。此聖力之冥
被耳。非惟吾道之將行。清涼一宗亦大振
矣。無何松化去。師懸鐺守塔三載。聞佛慧
祇園法師講席之盛戴笠投之。祇園亦默識
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而愛重。其弟子沙泉頗自負不籍師名。師遂
掛錫報先寺。報先與佛慧咫尺之間。故晨
則持鉢。午則聽講。夕則與同參十餘人敷
其義趣。於是眾日漸益香積不繼。師陰禱
于伽藍神曰。倘吾與聖教有緣。神其無悋
訶護。移時有外道自雲間來施米百石。自
是報先之盛過于佛慧。開堂之日祇園命侍
僧奉以衣拂。而謝還之。瓣香為萬松拈出。
已而孑身復徑山凌霄峯。為礙膺未破又力
參三年。一夕初夜趺坐。豁爾心境冥會疑滯
氷釋。乃躍然說偈曰。千年翠竹萬年松。葉葉
枝枝是祖風。雲嶽高岑棲隱處。無言杲日普
皆同。趨禮萬松塔曰。老漢不我欺也。自此
道譽益隆學者輻輳。四方交聘歲無虛日。開
堂靈隱。門庭嚴峻無賴。僧徹空天然輩睨視
不敢近。竟以不測事誣師。不終日事白天
然坐誣遁。餘黨笞死者二十人。師南遊赤
城。外道歸化者不可勝紀。台郡教乘之被
實師始也闡玄談于大中菴。三日菴災。獨師
之丈室巋然無恙。講圓覺疏鈔于法海。地
產白蓮華。紫芝生於廁。五臺居士因匾其
堂曰涌蓮。師居東禪夜夢。文殊跨獅出。乃
遺獅乘空而去。獅忽化為童子。師故問曰。
爾方獅今童耶。試開口。童子啟頰口如丹
硃。師撫其背曰。爾猶獅也。童曰。師口何如。
師張口示之。童踊入咽。師驚覺而汗。且喜
曰。文殊大智在我腹中矣。不數月五臺陸
公率眾命講華嚴大鈔。眾常千指妙峯覺法
師入室弟子也。遙宗四明弘天台教觀之
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道。以師闡賢首未諳台衡故。質六即蛣
蜣之義。師曰。天台六即在行人迷悟之分
耳。如我在名字則十界皆名字。我證究竟
則十界皆究竟。若我蛣蜣十界皆蛣蜣也。非
蛣蜣上別有六即。覺曰。不然。天台六即不
論世出世間有情無情。物物皆具隨舉一
法六即在焉。何必以我迷悟觀彼優劣哉。
師曰。聖人設教誠為汲引迷塗。若云隨舉
一法六即在焉是為惟談世諦成於戲論。
學人何有哉。前五即置所弗論。如云究竟
一究竟則一切皆究竟。如金出鑛。似璧離
璞。是故如來初成正覺觀於九界。一切眾
生同時成佛。非惟九界正報。全體遮那則九
界依報無非寂光。所以歎云。奇哉眾生具
有如來智慧德相。乃因妄想不自證得。豈
非以我成佛觀彼皆成佛也。果如子言。其
究竟蛣蜣永無成佛日矣。一切眾生而無一
人發菩提心。所謂十法界都為一隊無孔鐵
鎚。若言究竟蛣蜣容有成佛。如來何日復
迷而作眾生金重為鑛其失孰大。覺曰。究
竟蛣蜣非是說也。以其心體本具故曰理
即。色相已成方稱究竟。一界既爾。界界總
然。當界而論。六即自備。何必以其成佛不
成佛難耶。師笑曰。子去做一個究竟蛣蜣
也。聞者無不高其論。吳俗尚崇事玄武。比
丘亦有披僧伽衣而禮者。師見故逆而問
曰。汝奚為而來。曰禮祖師也。師叱曰。汝身
為比丘心實外道。其玄武北方一水神耳。教
中所謂毘娑門天王是也。彼以神力為佛
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外護。稱其為祖師。乃披七佛衣拜之。不
亦謬且倒乎。遂毀其像易事達磨之像。謂
其僧曰。此爾祖師也。凡所過名蘭精舍有
事玄武三官盡去之。俾學人專心正道。其
護教概如此也。師為人脩幹孤高性度剛
毅。以傳法為已任。故禍患不避其身而欣
慼不形乎色。至于登座則慈雲靄然。七眾
無不渥其沛澤。白椎則三千炳著八萬森
嚴。室中雖不橫施棒喝。聞毒鼓而心死者
眾矣。萬曆丁亥秋告眾曰。吾為汝等轉首
楞嚴法輪作再後開示。無復為汝更轉也。
冬示疾。尤諄諄曯以教乘事。明年正月望後
二日吉祥而逝。世壽五十有八。臘四十有六。
荼毘塔于徑山。
天台慈雲寺沙門釋真清傳四寶珠荊山月溪
釋真清。號象先。長沙湘潭羅氏子也。生而頴
異脩幹玉立威儀嚴肅不妄言笑。日誦經史
數千言終身不忘一字。父為河南縣尹。常
對賓朋以大器期之。年十五補邑弟子員。
偶有異僧過而目之曰。此法門之良驥也。
十九因家難起。遂投南嶽伏虎巖依寶珠
和尚薙染受具足戒。令看無字話。自是一
心參究寒暑不輟。至二十五從珠遊金陵
探禹穴。因舟觸岸有聲忽有省。珠大喜曰。
幸子大事已明。善宜保護。珠以年高自普
陀棲隱于下天竺。時內臣張公永慕珠道
行。密奏 張太后賜紫色僧伽黎衣以
徵其德。珠忽一日命師曰。吾欲觀化。無
令人入。聞吾擊磬聲。當啟戶。數日不聞
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動定。師密窺牖隙見珠鼻柱垂地。越一日
聞磬。師方排闥而入。珠已泯然逝矣。珠既
化去。師乃訪鹽官古蹟駐錫覺皇。俄患背
疾。感雲長入夢授藥病愈。時佛慧寺月溪
法師講起信論於吉祥。豔師乃率眾延唱
臨濟宗旨。眾扣師室。師從容語之曰。圓宗
無象。滿教難思。我若有宗可講。非但法堂
前草深一丈。即真空亦為緣慮之場。汝若有
法可聽。豈特頭上安頭。實際却為聲名之
境。三世諸佛歷代祖師不過以楔出楔隨
迷遣迷。是故會旨者山嶽易移。乖宗者錙
銖難入。況起信之旨大徹宗乘。何須更煩
忉怛勉之。眾皆稽首而退。師乃南遊天台
窮搜勝絕。懷無見覩之高風誅茆其塔前
三年。有荊山法師赴石梁之社。偕師至毘
陵永慶。互以楞嚴參究。荊山歎曰。某所講
經雖精微于佛語。聞師所論誠出卷于塵
中。師欲返初服。而禮部唐公荊川留結千
日之期。已而復歸天台古平田寺。臨海王司
寇敬所入山訪道。訂為方外交。隨遷華頂
天柱峯。修大小彌陀懺六年。暇則敷演十
乘闡明三觀。故四方學者攀蘿而至者戶外
之履常滿。一夕夢。琳宮綺麗寶樹參差見彌
陀三聖。師方展拜。傍有沙彌。授與一牌書
曰。戒香薰修。寤知中品往生之象也。蓋師
日勤五悔。密持梵網心地品及十六觀經
為常課是亦精誠之所感耳。甞示眾曰。大
乘八萬小乘三千實整六和之模範出三界
之梯航也。今世之高流輕蔑律儀惟恃見
[004-0914b]
解。遂令後學不遵佛制輒犯規繩。本自無
愆誤造深罪。饒他才過七步辯若懸河。不
免識墮鐵城。終未解脫。汝等勉之。萬曆丁
亥八月蒙 慈聖宣文明肅皇太后遣使
降旨褒崇賜金紋紫方袍以寵之。十月王
太初居士因丁內艱。請師就永明禪室闡
妙宗鈔。百日為期。時台郡王理邢某親登雲
嶠而設供焉。戊子歲儉群盜蜂起。相戒無
敢入師之室。[橘-矛+隹]李五臺居士陸光祖虛芙蓉
之席見招。辭不赴忽謂眾曰。桃源之慈雲
實懶融四世孫為開山。唐天寶賜額曰雲
居山曰安國。五代德韶國師中興為第二道
場。永明壽禪師剃髮之所。今坐禪石永明庵
故址在焉。韶公常領徒五百說法此地。昔
螺溪寂法師請復台教。諦觀亦親禮足。皆此
寺也。今為豪民奪之。將為掩骨所。竊思
朝廷千數百年之香火一旦為俗子葬地。
誰之罪也。遂罄衣鉢贖歸之。將謀興建。俄
雲間陸宗伯平泉聘說法于本一院。李方伯
沖涵聘講於桐川。再畢返棹嘉禾龍淵。欻抱
疾告門人曰。夜來神人啟我為魏府子。其
富貴非吾所志也。遂付衣鉢遺囑弟子。如
法闍維。盡發長物。於五臺雲棲西興五處
飯僧。有勉服藥石者。師謝曰。生死藥能拒
乎。吾淨土緣熟聖境冥現。此人間世固不久
矣。是歲正月七日乃絕粒惟飲檀香水而已。
期於二十九日告終。每日雖米漿不入於
口。與眾說無生法。誨諭進修而拳拳弗倦。
至夕乃起別眾曰。吾即逝矣。無以世俗事
[004-0914c]
累我。眾請曰。和尚往生淨土。九品奚居。曰
中品中生也。眾曰。胡不上品生耶。曰吾戒
香所薰位止中品。言畢泊然而逝。延五日
顏色紅潤如生。手足溫軟怡容可掬。吊者
無敢下拜。荼毘日天色霽明淨無纖翳。舉
火之際忽有片雲。如蓋凝覆其上灑微雨
數點。烟焰起時異香充塞。內自殿閣僧房外
自路人船子。所聞種種隨力不同。火餘骨
有三色而鏘鏘有聲。紅者如桃。白者如玉。
綠者潤似琅竿猶香氣郁郁。師生於嘉靖丁
酉十二月二十六日。示寂於萬曆癸巳正月
二十九日。世壽五十七。臘三十八。如惺抱骨
初建塔慈雲之南岡。壬寅遷于寺西螺師山
右繡文溪之上。武塘了凡居士袁黃撰銘。
明高僧傳卷第四
