阿育王經卷第五

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

半菴摩勒施僧因緣品第五

爾時阿育王得堅固信問諸比丘。誰已能於
佛法之中最大布施。諸比丘答言。孤獨長者
已大布施。王復問言。其能幾許佛法中施。比
丘答言。用百千萬金。阿育王聞即便思惟。孤
獨長者用百千萬金。我於今者亦以百千萬
金以用布施。阿育大王已起八萬四千塔。又
於初生得道轉法輪入涅槃及諸羅漢涅槃
之處。各以十萬金施。四部大會亦已作訖。
又三十萬眾僧一分阿羅漢二分學人及精進
凡夫。於一日中一時施食。又阿育王唯留珍
寶。一切大地宮人大臣鳩那羅。及以自身悉
施眾僧。復以四十萬金布施眾僧。又以無數
之金贖此大地。乃至自身後以九十六千萬
金布施眾僧。時阿育王得病困篤生大憂惱。
大臣成護。是其先世隨喜施沙知識。聞大王
病。便往王所而禮王足。即說偈言。
[005-0148a]

「　昔面如蓮花
　塵垢不能污
　大力諸怨家
　不得見大王
　猶如日炎盛
　人所不能視
　何故於今者
　悲泣而流淚」

阿育王以偈答言。

「　我今生憂惱
　不為身命財
　別離聖眾故
　是以我憂惱
　世尊諸弟子
　成就諸功德
　以種種飲食
　日日常供養
　當思惟此事
　是故我流淚」

復次成護。我昔欲以百千萬金供養三寶。而
意未滿。我今欲以四十千萬金布施滿我本
心。思惟已便欲遣四十千萬金送與鷄寺。是
時鳩那羅兒名三波地翻具足為太子。大臣語
太子言。阿育大王須臾應終。而今欲遣四十
千萬金送與鷄寺。一切國王以物為力。太子
應當勒守物人勿令金出。於是太子即便勒
之。阿育王勅不復施行。唯有金器供王食用。
王食訖已便令送此金器與彼鷄寺。復斷金器
聽以銀器。王食竟已復令送此銀器與彼鷄
寺。復斷銀器乃至以鐵器供王王食已復令
送與鷄寺。復斷鐵器聽用瓦器。時阿育王無
復有物。唯半菴羅菓在其手。中時阿育王心
大悲惱。召諸大臣及以人民一切和合而語
之言。誰於今日為此地主。大臣起而作禮合
掌說言。唯天為主。更無異人。時阿育王淚落
如雨。而說偈言。

「　今我阿育王
　無復自在力
　唯半阿摩勒
　於我得自在
[005-0148b]
　何用是富貴
　如恒河流水
　先所領國土
　豪富最第一
　今忽貧窮至
　不復得自在
　一切諸合會
　皆悉當分離
　如來正法言
　無有能知者
　我先所勅令
　一切無障罣
　猶如心意識
　於緣得自在
　我今所教勅
　如水礙於石
　一切諸怨賊
　我先悉降伏
　王領一切地
　攝一切貧苦
　今者無光明
　如雲障於月
　如阿輸迦樹
　花葉悉枯落
　是我阿輸迦
　貧悴亦如是」

是時阿育王即呼傍臣。名曰跋陀羅目阿翻賢
面而語之言。我失自在。汝今於我為最後使。
唯此一事汝應當作。此半阿摩勒菓送與鷄
寺宣我語曰。阿育王禮眾僧足。昔領一切閻
浮提地今者唯有半阿摩勒菓。是我最後所
行布施。願僧受之。此物雖小。以施眾僧福德
廣大。而說偈言。

「　我本為人王
　於宮得自在
　無常為自相
　不久而磨滅
　能為療治者
　唯有聖福田
　今我無醫藥
　願今見濟度
　此半阿摩勒
　是我最後施
　小施而福廣
　是故應攝受」

時此使人。受王勅已。將半阿摩勒菓往至鷄
寺。於上座前以阿摩勒菓供養眾僧。合掌說
偈。
[005-0148c]

「　一切地一繖
　王領無障礙
　猶如日光明
　遍照一切處
　以自欺誑業
　功德於今盡
　譬如日入時
　無復有光明
　以恭敬頂禮
　施半阿摩勒
　顯其福德盡
　今為最後施」

是時上座集諸比丘而語之言。汝等今當起
怖畏心。如佛所說。見他無常是處可畏。誰能
於此不生厭離何以故。

「　勇猛能布施
　孔雀阿育王
　王領於大地
　閻浮提自在
　今日果報盡
　唯有阿摩勒
　大地諸珍寶
　悉為他所護
　今此阿育王
　捨半阿摩勒
　諸有凡夫人
　福德力生慢
　當為說無常
　令其生厭離」

時諸眾僧得阿育王半阿摩羅菓。碎以為末
以置羹中遍行眾僧。時阿育王語成護言。誰
今為王。成護禮足合掌說言天為地主。更無
有人。時阿育王以人扶起遍觀四方。向眾僧
處合掌而言。今留珍寶此外大地乃至大海
一切施僧。又說偈言。

「　水為大地衣
　七寶嚴地面
　持一切眾生
　及以諸山等
　我今以捨此
　布施諸眾僧
　於眾僧得果
　是故我今施
　以此布施福
　不求帝釋處
　亦不樂梵天
　及諸大地主
　唯欲以此福
　願求心自在
[005-0149a]
　得共聖人法
　人所不能奪」

乃至阿育王。以多羅葉。書此偈語。以齒印之。
執書合掌向彼僧處而作是言。以此大地一
切施僧。說己便終。乃至大臣用五色綵以莊
嚴輿供養王身。供養已便水欲以灌太子頂
以授王位。成護語諸臣言。一切大地阿育大
王已施眾僧。諸臣答言。我等今者當作云何。
成護答言。先阿育王作意。我用百千萬金施
佛法僧。已與九十六千萬金。欲更滿之。而
諸臣不聽。王意不滿。故以一切大地布施眾
僧。諸臣即便取四十千萬金以贖大地。即以
海水灌太子三波地頂。令登王位。三波地兒
名毘梨訶鉢底翻太白星。太白有兒名毘梨沙斯那
翻牛畢。牛畢有兒名弗沙跋摩翻尾鎧星。尾鎧有兒
名弗沙蜜多羅翻差友。乃至弗沙蜜多羅得登
王位。集諸大臣。以何方便能令我名恒住不
失。諸臣答言。大王之姓從阿育王來。是阿
育王起八萬四千塔乃至佛法未滅。阿育大王
名聞亦在。王今應當起八萬四千塔。時王答
言。阿育大王有大神力人無及者。更有方便
得流名不。是時有婆羅門呪願第一。而是凡夫
不信佛法。白王言。有二種因名得常住。一者
作惡。二者作善。阿育大王起八萬四千塔。
天今壞之名則常在。乃至弗沙蜜多羅王。
嚴駕四兵欲壞佛法。往至鷄寺。至已於寺門
聞有師子吼。王大怖畏。復還波吒利弗國。
如是三反往至鷄寺亦復如是。還於本國集
彼眾僧而作是言。我於今者欲壞佛法。諸眾
僧中。於塔及寺各有所護。宜各說之。諸僧
[005-0149b]
皆言。我等護塔。王於是時即殺上座次及諸
僧。時有沙柯羅國是其所領。語彼國人。若有
能得一比丘首。與其金錢。彼國有寺。名曰法
王。時彼寺中有一羅漢。人欲取頭而白王言。
彼有比丘。今欲取頭送與大王。時王聞已自
欲取之。是時比丘入滅盡定。以定力故。刀
杖火毒不能侵害。既不得殺。復往餘處至
拘瑟他歌翻庫藏國。彼國有一夜叉神守護佛
牙。是夜叉思惟佛法當滅。我既受戒。不復殺
生。我有女兒已利履亡失反夜叉本欲求之。以
其先常作惡業故而我不許。為護佛法今應
與之。復有一大力夜叉常護弗沙蜜多羅王。
以其力故人無侵害。是護佛牙神將護王夜
叉至於南海。是時已利履夜叉取太山。壓弗
沙蜜多羅王及其四兵。一時皆死。是故此山
名修尼喜多。弗沙蜜多羅王既被殺已。孔雀
大姓從此而滅。
阿育王經卷第五