雲外禪師語錄卷第十
書記宏道編
書問
寄雲居顓大師
曩聞法駕南來不勝忻慰竟以病緣未獲親炙慈光
至今抱歉無巳展讀尊錄真行解圓融末世法柱也
羡企羡企不肖以薄福下愚入山隨例秪知樵鋤糊
口禪道不解絲毫兀兀癡癡隨分度日何足為高明
齒錄哉江西一水澄湛無痕正望吾師鼓起波濤令
人人知水底有龍藏也茲因五乳之便聊附短函少
伸通候之敬走晤之緣未知當在何日也。
復天童忞叔和尚
正渴慈音忽飛誨墨開函捧讀如拜師前莊誦語錄
真如迦樓羅王橫身宇宙向海底直取龍吞豈取次
之流所能彷彿哉不肖椎魯無似躲懶峰頭疥狗泥
豬不識好惡藜羹蔬飯一飽便休不知有佛有祖況
更有所謂曠劫今時之捏目而心意之可灰泯耶然
秋令春行亦見婆念之深切且拳拳不肖操行叢林
敢不仰體尊懷順流東下日親鑪韝哉但以近有閱
藏之願未了欲了故爾遲遲且亦以如實親近罔敢
或違故天童寺裏上堂漢王峰子聳聽借獨菴中打
坐太白峰下起身拄杖與钁頭交參禪板與茅鑟撞
額雖云各住各位終朝面面全同正不敢以奔走座
前之為親近也然事無一向理應奔徇化儀稍畢前
因挈瓢笠峭草鞋竟趨浙矣至於先師壬午息機既
及二載後事諒巳俱竣冒難奔馳且無半文之措稍
緩亦自無妨惟冀順時保攝大扇古風法雨瀰天龍
象遍地行將拭目以望矣箋啟既無筆墨復惡篝燈
呵凍苟簡維多統冀恕原曷勝瞻溯。
辛卯夏仲敬領法錄手扎之教遙知尊意實存遠見
但彼時普說巳行既展不收一任邪流強辨之來不
肖亦何辭於八面酬敵也因笑謂禪者曰道山普融
紫雲辨析正折攝二門化道相關耳近以紫雲山峻
搬運殊艱去秋應請潭之神鼎病屋頹垣時荒世亂
世人皆棄唯我自甘乃知萬齟千齬中似是隱居之
地一钁鋤雲蕭然高臥紛紛裨販不見不聞雖未知
向後如何然在窮鬼既今受用如此故且以報也老
祖近刻就正餘弗備。
復寶華朝宗和尚
天童一別倏隔十年和尚龍驤霄漢不肖屈伏淤泥
學道無功生逢末法昔草草巳鈍置於磬山近益
灰心惟甘填於丘壑去冬獲讀和尚自白指迷諸刻
足見為法深衷第愚意以為單刻指迷而自白便在
其中亦可大有功於法門矣初意圓現之來擬即修
書奉候而復逡巡中止者蓋自揣其門庭灰冷恐有
無因至前之誚近因禪者相傳言和尚暫聞不肖數
語一頌便有陽山乃有此兒之嘆欲索全稿觀之云
云因念生居此際有前輩大尊宿知巳如是真不減
應菴之逢大慧也敢不盡呈醜拙以憑貶剝哉乃蒙
不吝批詳且謂先師尚在正知見中而過獎不肖為
大有古人之作者夫古今皆兒孫邊事不肖何讓當
仁但其一副冰銕心腸惴惴焉惟恐墮落今時之轍
思不惜身命以為法門出力者其素所自信耳今承
誨諭殷殷敢不愈加愓勵以報法叔和尚至公知己
之盛德哉殘冬未獲躬謁聊復空函少伸問安之敬
來春決志出山親炙之緣或當有在也餘不既。
上報恩琇叔和尚
即時金風體露萬象蘇涼恭惟報恩堂頭法叔大和
尚尊候起居多福澤自己卯秋末拜違慈範厥後見
[010-0302b] 
時流苟陋憤激入山以為因循遂隊作貪名之衲子
不若草衣木食作務行之庸僧故於乙酉春末木陳
和尚書來始知先師圓逝巳久不肖是時方困苦丁
零斷糧累日雖聞此訃莫可如何且思一息尚存先
師靈骨猶在正不必熱忙碌碌較形跡于一時諒和
尚必能俯鑑其中而宥之也匡山一住八年漸為禪
者所誘遂至冗煩而孤峰靜室不可住矣舊春為諸
檀越邀至蘄州住一破院兵火之餘其難猶甚然行
止因時不肖巳定議於中決不草草圖安而忘法道
微軀病質儻不賚志而遽亡砥礪精勤猶恐蓋棺而
始定以此可望證知禮足之期太平是望蕪語四冊
呈教瓣香掃塔來僧自能白之餘懷縷縷筆何能悉。
又
靈湍歸獲領尊翰法錄之賜感謝巳多重蒙鼎惠遠
頒益深愧汗詎敢鳴謝而自貽疏外哉惺弟遠來具
知和尚大振頹綱不傳之旨既巳有人而優養大雄
以作宗黨之大蔭真足為法門慶也不肖倔強一生
硜硜信節出逢亂世苦累維多慮深操危惟知盡己
舊冬應緣於菩提今歲退埋於老祖峰高路僻頗遂
安居掃塔祖庭彌增悲感五祖竟成裨販舊歲嚷於
土兵四祖房舍僅存又為狐黨所玷不肖不忍以鄉
愿之見曲為藏納書聲其罪而復普說以救之專人
馳獻座下以求削正可行可止惟命是依舊刻所呈
倘有過誤不妨嚴為檢點細細批詳蓋待家中子姪
理亦宜之鴻便再示詳音毋𨦽玉是禱。
又
前歲祗領尊諭仡有順流東下之懷而老祖素緇遮
留不放且時方有土木之後未果去歲蘄黃大旱顆
粒無收始得脫老祖峻嶺之艱而又為禪者推挽著
神鼎破垣之獄驢事未了馬事到來惡業所招自作
[010-0302c]
自受又復奚尤唯當捍勞忍苦行己力之應行而忘
乎寡效之助以少報祖宗之萬一耳向承喚不肖同
刪定先師語錄因取而編次之僅得上下二卷以行
觀其本分受用則有餘而手眼為人則未足宜乎其
陽山之冷如死灰也不肖以硜硜信義礪志自強十
載苦心盡翻窠臼辦香聊定宗旨不借祖父餘光此
語苟非法叔和尚之前小姪此生亦無說處此其所
以日夜馳神而欲親晤教者也方今唱導之師殆不
乏人而皆各據一知一見為局量如印印泥遽相傳
授林林總總實繁有徒不惟不肖恥之諒和尚固恥
之久矣故往往不惜口業痛斥邪禪所至輒不免於
妄庸之口亦理勢之必然無足怪者瑞應之緣方周
四甲不肖唯當佛前作禮祝願和尚如老趙州永與
法門整持軌範耳不腆祝儀敬書別副老祖近刻呈
教餘懷惺弟自白也。
上南澗問叔和尚
不面慈顏者十季而瞻覲光儀未嘗少間近聞和尚
動止萬福人天協贊喜何可言澤自庚辰春假歸新
安擬尋靜室又以密邇俗家往來者眾復入匡廬秪
期永作一枚山樵畢此餘生履踐斯道以期不負出
家之志而巳不謂於今復有如斯禍及也既徇世緣
敢忘所自哉瓣香掃塔聊表寸衷而先師靈龕儼然
常在正不敢以形跡之喧寂為先師之孝違諒和尚
必有以原其中而宥之也蕪語四冊呈削餘不悉。
與友人
峭冷孤寒聞足音良喜況久別故人突然涌至擁爐
酌茗抵掌論心其快幸當何如哉足下聰明好學但
可惜向見解文字著倒埋沒卻幾十年好光景耳不
見南泉道黃梅五百人箇箇盡會佛法唯有盧行者
不會佛法只會其道所以得他衣缽試問足下佛法
[010-0303a]
與道相去幾何而得失迥異有如此者今時學道人
無論若禪若教只要口裏會說筆下會寫聰明伶俐
舉了便會將去向無智人前裝模作樣縱然說得盛
水不漏唬騙得官民皈信名聞轟天爭奈源頭不清
盡成幻業有損無益耳足下雖是他家種草卻不甘
向遮裏埋身此山僧之所以一見而深敬之也惟願
足下棄捨見聞單單向那要會不能會要了不能了
處挨拶兀兀如愚世人盡不識足下足下亦不要識
世人雖然到此切莫便休更加挨拶逼到箇計窮力
盡大地春回不論悟徹而自了然正不妨向一毛頭
上翻過身來向一切毛頭上東涌西沒南涌北沒放
大光明遍照恒沙國土其中眾生不覺不知同成正
覺者便是這箇消息也公其勉旃母孤我望。
復達道者
昨承專使遠致手教以陳茶見惠知仁兄之愛弟者
至矣不知何日得復與吾兄同看匡山頂上雲也承
論寄某之語似太直理則誠然然直口直腸固其性
近且跛駑之骨若不痛與鞭笞則永無可救之日怪
惱非所顧也近有竊議弟者謂喜則拍手笑呵呵怒
則罵人無處躲弟聞而續之曰明明不是我瞞人卻
是諸人要瞞我聞者皆為絕倒吾兄試聽之笑否。
復骨嚴大師
己丑冬惺弟遠來知賢弟誕膺子印于報恩法叔處
深喜事同一家陽山得以有賴未遑修候歉也何如
先師寂世以來劣兄曾未躬來料理者蓋亦知空行
之無益且知此山之無吉地而冀擇其良於所寓之
道場焉然後奉迎靈骨以閟亦化儀之一端耳無奈
世亂年荒緣微福薄悠悠此中誰堪告語項上銕枷
不知何時可脫惟當與賢弟輩日夜優游慎思所難
而必期不負出家之志則艱難齟齬中又足以自驗
[010-0303b]
其志力者在師承云乎哉北松兄不敢致書以空函
屢寄為歉蓋磬山陽山亦不暇書賢弟其以此意謹
致意足矣餘懷近況惺弟自能詳述不盡。
復冰心大師
前歲靈湍返接手教并先師靈像感謝維多天涯兄
弟開緘宛見顏色矣至若諄諄勸止彈斥妄庸之囑
猶感賢弟相為之懷劣兄豈不知末法時識痛癢者
絕少而同流合污亦足以騰名譽而鬧門庭哉蓋深
鑑草草承當之害紛紛付受之欺銕面琤琤不辭怨
恨寧使此生遭謗吠于妄庸而必使天下後世之具
眼英賢共餘斯警破體面之籬籓裂欺罔之妄習則
愚雖身填溝壑蹈湯赴火而無負於法門矣賢弟其
能諒之乎餘懷縷縷筆何能悉。
寄不退大師
神交巳久消息未通昨承法兄遣尊侍至山備悉近
況誠高出今時傑作且聞出語相知深搔著小弟癢
處弟因笑曰退老近時傳聞之語不若如斯意者近
來更有新得超師之見耶不然何其能知神鼎之深
如此也昔仰山謂東寺師叔若在慧寂不至寂寥今
海內宗師如麻似粟盡皆各向一知一見開門小弟
每懷絕無知己之嘆不意復有法兄見透此關即小
弟為不寂寥矣快幸快幸但以初住破院房舍全稀
不敢遽迎法駕倘吾兄念知己之殊艱脫略于禮數
之外而曳杖光顧俾晚學得沾法潤莫大之願也時
寒伏惟為道為眾生珍愛是望便中草草不盡欲言。
寄毛進士含侯
高軒過我峰頭直令紫雲生色惜敘闊分岐促於一
日未罄鄙懷耳山僧山林野人也于世稱譏毀譽漠
然無所動於其心獨於壞法邪魔坑人慧命者惡之
如糞蓋護法之誠不期然而然也夫為臣合忠為子
[010-0303c]
合孝為僧合護正摧邪同一道也孔子不惡不仁而
深惡鄉愿大士不惡屠兒魁膾而惡外道相似之善
者皆聖賢大公至正之道也夫道本於誠明誠至則
與天地通明極則與正體合此儒釋入道之正途也
今乃妄認轉動知覺為本性空見斷滅為真心以怪
以邪而盜名欺世使彼善根浮小之流一味苟認而
自足自是強習言鋒亦將謂天下知識皆如是而不
復信有至誠明悟之道不惟大公至正之道蕩然而
真參實悟之途亦不復知之矣況復望其能誠明摻
守而播揚大教耶此山僧之所以痛斥邪流不容混
濫以佛法作人情也昨見令親道及居士深知山僧
存心在道公正不苟非高明正大之士安能一白其
衷之如此耶願居士不忘佛囑居鄉治國悉以大公
至正之道開導於人俾不絕如線之道脈不斷則勝
於恒沙七寶布施也。
復蘄州守包居士
禪者歸獲讀來諭深喜護法中之有知己也欣羡欣
羡第所云念起即覺隨覺隨消者乃教乘方便耳非
實際本地工夫也覺與未覺既打作兩橛而欲工夫
純熟到徹底無疑之地不亦難乎不見古人道纔與
麼便不與麼是句亦鏟非句亦鏟自然轉轆轆地自
然目前露裸裸地飽齁齁地卻物為上逐物為下瞥
起情塵早落地上而況卜度思惟乎直饒念覺兩忘
猶是金鎖玄關之難今時負大名望善知識十有五
雙向者裏坐住舒機發用困躓中途又爭怪得居士
乎末後又云覺無可得何況未覺請山僧下一轉語
山僧不須移易絲毫便道快些洗腳上船切莫貪程
蹉路居士能于語下打破漆桶便當慶快平生相見
巳竟如或覺明未化不妨撥冗來山劇談數日洗盡
見纏然後向塵勞海裏仕宦途中塵塵獨露調伏眾
[010-0304a]
生俾未聞者聞未信者信其快樂當何如也。
復韓奕伯居士湘陰縣令
春初接手教知老仁台雖日坐政事旁午中而此衷
固熙怡閒適不煩心慮也即此便是孔顏樂處不意
老仁台早以見及于此山僧更擬俟尊冗閑暇時與
之深談密究以發揮人人本地風光天地未判景象
不意太尊翁居士遽爾歸真百姓如喪考妣蕞爾小
邑將不足以稅大駕意者明公天所獨厚不欲以黼
黻朝著之材而陸沉于邊鄙小邑耶山僧忝在相知
理宜恭吊第自去髮以來未行此理特命堂中禪者
四人持短偈香燭為吊焚告尊翁之靈蓋吾儕方外
之人數句淡話雖不能如世人情往會悲文來引泣
而開廓性天之表亦有悠致也每念仁台弘護祖庭
之德宿書山頌一首九章以表鳴謝之意因并致之
舊刻二冊呈覽快晤之緣有無難必臨書無任神馳。
復朱子昭居士
承諭遭逢奇數行止支離上乘玅義于乎前世因緣
者固然還知亙古亙今秪是一箇朱子昭更無別人
麼至若老生腐儒輩不聞禪之一字者誰家甕裏無
明月野鶴家鵝志自殊耳又謂人身難得云云山僧
敢道自把㼾磚空裏擲必端打著自家頭閻羅老子
只是當人善善惡惡之心若能向巳起未起之際猛
地一跳跳出青天白日之下豈不慶快平生又云天
大餅從何方咬起不知居士即今在餅內耶餅外耶
若在餅外則橫吞直吐何難若在內則渾身巳為蓋
覆矣何更問咬起處乎若是箇大力量漢向遮裏一
劃兩開現出三頭六臂莫道閻羅老子即真佛現前
亦須趁出門外然後方知山僧即汝汝即十方縱橫
玅用自在自由更若遲疑也須退步覷破自己腳跟
始得莫言不道。
[010-0304b]
復徐翥鶤居士
當茲炊桂煮玉之年而鼎貺特頒寒谷非有宿因斯
緣替矣展讀扇頭佳句及翰教所云足見居士才高
信確但于此事未下手耳猶龍子曰上士聞道勤而
行之中士聞道若存若亡下士聞道大笑之不笑不
足以為道使道而人人可信則其為道也淺矣惟除
一乘道種宿佩信根決不肯以無價之寶而埋於陰
入之坑與四生六道同其流浪也短偈次韻鞭影聊
揮以居士知信此宗不敢以門外漢相待耳。
復深慧酆友芝居士
別後想履道如常見手書果如所料也喜慰喜慰然
學道之要唯專與恒專則歸憑情一而定力易成恒
則正念堅凝而煩惑不撓所以古人道百千法門同
歸方寸恒沙玅德總在心源一切戒定慧門皆具足
于一心心若不通與法為礙意輪走作見性何時古
今不出於剎那罪業皆由於妄念來書所述皆意下
丹青本無所有但二六時中抖搜精神看這生死罪
業從何處起能作此觀底又是阿誰正恁麼時要會
不得會要歇歇不甘肚裏煩悶七上八下時正是好
消息驀然於思慮不及處打破漆桶受用不盡也。
復吳師半居士
便手教知居士雖客隱漢濱巳棲心於禪悅狐禪淺
見不能惑富貴利欲不能移居然在世出世也世間
英偉不少以不知真我常樂之在是骨清者取性詩
酒而自傲氣濁者溺情利欲以迷神而不知其自昧
者也孰有如居士之正信卓然混塵勞而不滓者乎
第未詳今來履踐道況何似能于千酬萬應時腳跟
下洞然迥照心不奔逸否能於寤時寐時坐禪時緣
境時一如無隔否還覽一切宗教淺深藥病盡識得
透不落情解否學道若不如是等體驗工夫鮮有不
[010-0304c]
墮於想當參解當悟而生死關頭終不得力者願居
士勉之承索法名因道號之義而曰宏心復為無住
之說以贈之至於開示法語不敢遽詳者以未知踐
履之悉恐藥病誤投反憎禪病俟公顧我荒林當與
思談岐曲是所望也餘不盡。
寄器外禪人
印宣來大承供養謝謝但既是佛法中人即其報之
也亦宜以佛法相勉礪始不孤禪人為道之誠耳禪
人既見作家二十年來念念以本分事密自鞭策非
實有過人骨力者不能未審今來履踐道況何若大
抵今時做工夫人有二種病不在義理思惟上走作
便在自性無事上因循其得入後亦有二種病一者
以本分為窠臼而草草承當謂之覿面全提不涉理
路二者穿鑿配當古人公案引得一切人弄業識自
是非他更不求餘禪人若能如此二語如過蠱毒之
鄉水也不霑他一滴致心一處念念提撕打脫業識
根元豁爾現前如十字街頭撞著親爺相似更不疑
惑是則不離五障身成就大丈夫第一希有事顧不
偉歟神鼎當遙寄三十大棒為禪人作罷參齋供也
勉之勉之。
復張迪公居士
募僧返接翰教詩扇及般若頌之寄隨喜讀之深喜
般若門中又得一員法將矣快慰何言第細玩之似
乎正眼未大圓明即緩刻亦自無傷居士既自信為
參禪有省而仍有拖死屍無自由之見生死有無既
打作兩橛不知當時省悟者何耶意者聰明學識邊
事妄為流俗師僧輩瞎相印許所誤也居士既以山
僧為善友修書錄頌求證雖未面晤以法為親山僧
更不留情直言砥礪者亦以居士至誠不忍相負也
況無聞為山僧五世祖觀其接笑巖機緣不忝從上
[010-0305a]
作略而此頌與昔年見夢說錄皆如珠著泥不及冶
父川之金剛百頌是亦可疑也況高和又其次者耶
居士而欲通教乘當訪一高明碩德講師潛心至意
與之參詳徹法源底然後著述接人未晚若痛念生
死事大業識纏綿不是一知半解能了須是擇一無
窠臼與人坐無岐路與人行底本分宗師棄生拼死
與之撕捱五色線斷觸目皆如到這裏方可煆煉若
論向上宗乘猶在三千里外不知居士作何棲泊也
若只好奇勝博虛名亦何必就證於無情之神鼎而
後刻為哉願居士勉之弗備。
寄劉伯前居士
丐士歸自貴縣備述大檀護居士以青年名士懶於
做官而留心至道能令我躍然喜也天地至遠而起
於情宇宙至大而納於性性情之在物常然宛然探
之不得決之不絕天地有窮性靈不竭五趣迭改情
累不釋能具爍迦羅眼轉情識為真際者幾何人哉
願居士勉之然既有志於向上宗乘第一不可急求
解會會得愈玅去道愈遙第二不可因循含緩含緩
則易墮於無事甲中而難入但時時抖搜精神看我
這日用千酬萬應的是箇什麼忽然睡著向何處著
落眼眨眨地心悶悶地會不去時正是好消息到遮
裏欲罷不能欲進不得更加逼拶忽然打破漆桶方
知不出戶庭而身遍十方世界也勉之。
寄居士
聞居士為病所困今小愈未審於病中稍獲相應否
請試觀病從業起業從心起心源無起病業何然如
是則受病者了不可得能病者亦不可得病與不病
既不可得知與不知亦復強名如斯著眼則盡十方
界都在居士一病收攝無餘又何有古今凡聖是非
得失生死等得來但請如此操守便是一帖清涼散
[010-0305b]
也勉之勉之丈夫漢唯此一著是喫緊餘俱無益耳。
復劉千里居士
獲讀手教言言諦實意氣超然非不昧般若正因者
疇能爾耶蓋時際虛浮根微志劣若僧若俗名為向
道其實走名不過剽竊宗乘相似之吐餘以滋學識
衒愚迷而巳矣孰有如居士之真切以性命大事為
務者乎真火中蓮花也山僧誠羡之重之第恐貪途
程而蹉卻腳跟耳惟願居士掃清搕𢶍單單向那欲
思思不得處著倒念茲在茲便是一部緊要語錄更
不必山僧語錄及諸宗手眼方便也夫語錄之設無
非一時看孔著楔之談發揚箇眼而巳箇眼未圓處
處皆銀山銕壁更求方便萬里白雲如或覺明未化
識浪難澄二六時中只須單提一口金剛王寶劍逢
有殺有逢無殺無自他凡聖是非得失到來便殺殺
到箇蹤跡不存見聞俱泯方可與山僧木上座相見
方好道自已便是一口寶劍也雖然到此切莫便休
正好翻過身來向葛藤堆裏坐斷報化佛頭鬼窟魔
宮敲枷打鎖未為分外何以故不是英靈多傑骨丈
夫標致合如斯。
又
翰教領悉具知信力稍充但可惜向見解中著倒埋
沒卻如許光陰耳既云唯憑一口寶劍又豈有提起
似有放下似無等鉛刀解會耶貧衲於此為發一笑
這一笑須二十年又云生滅心和入不生滅及煩惱
無根蔕等一段說話復惟一笑亦須二十年至云只
待桶箍落地扇子跳天等語亦與笑二十年三笑共
六十年為復笑居士之被聰明瞞過而強說道理耶
為復笑大乘經義耶為或笑山僧自已耶抑將作機
鋒解會而渾侖吞卻耶抑或都無交涉為復別有道
理居士於此試定當看若能直下放捨身命則東西
[010-0305c]
合掌南北波翻山僧即汝汝即山僧十方三世即汝
汝即十方三世恁麼始得半提猶是明前不明後底
漢子況不其然縱使將佛祖言教玄解得盛水不漏
安禪入定經百千年種種安排徒增困躓要與此事
相應何異南轅北轍哉居士勿嫌瞑眩奮迅力行庶
不負山僧法門之望耳。
又
一別五閱月矣歲序如流生死事大志士之所必為
而愚人之所必哂者也請試回觀四十年來文革學
問道理功名榮枯得失轉盻成空但有妄報之假名
了無實用之可得何不猛與一筆勾下尋取未到劉
家投胎前一段真實人體乎若果有此志不須外求
解會只二六時中將箇死字頓在眉睫間如在大火
聚中求出相似管取真疑頓發別是一番乾坤若不
如此苦心切志不免識情潛動而不知卜度思惟如
猜謎一般縱然猜得著與居士本分上了無交涉況
十猜九不中者耶願居士棄捨所能單刀直入挨蹤
描跡微思搜尋搜尋到失腳蹋倒時正好來喫山僧
手中棒耳何以故白雲盡處是青山行人更在青山
外咄。
又
佛法貴在行持不取一期口辨此古語也今賢契能
力行之慰幸莫甚矣大丈夫既有志於宗乘不是隨
群逐隊直須拶入靈源不是已身是務必須普導群
機以眾生慧命為已任不亦重乎盡未劫而不厭不
亦遠乎若只將如來言教回為巳解自矜自足者非
真菩薩也。
又
師子捉象全力捉兔亦用全力一勺冰清一海水亦
清此皆戒人忽細而趨大重理而輕事也廓落若能
[010-0306a]
全身拶入則道力日深世念自淡久久不著排遣自
能行人所不能行忍人所不能忍誠中著外不期人
信而人自信之正不在慕高而顯奇也若見世人可
厭我能我高處皆是大病見有清淨性可依止亦病
見無性無物亦病但鎔治表裏心盡即得。
又
禪者遠迎正值青黃不接之際數米而炊豈有為法
而出之人既展便收巳進復退之理乎雖貴方之信
慕者殷而道場之堪寓者少千里如力求所至自不
憚跋踄之勞如其軟煖自足雖吐沫日濡無益也接
書及所答神鼎十二問知吾徒通身是病而不知故
令侍者錄神鼎十二語以見寄幸細心參詳不可草
草會去也若果真脫盡貼肉汗衫底人他自知時明
與不明是兩頭語千里所答正是依他作解障自悟
門可見措大家空讀萬卷書問著自己家裏事便東
撈西摸認影迷頭何時是了不見古人道若欲擔荷
此事直須高高山頂立深深海底行若閨閤中物捨
不得即為滲漏山僧不惜口業更為下箇註腳閨閤
中物則是千里半生精神自矜自負底文章博學身
世功名及學道以來說迷說悟說性說心論玄論玅
論賓論主等一切理障事障皆是也高高山頂立深
深海底行者即是一箇劉千里更無絲毫能所解會
者是也年紀到這時節平生所學所為所得所悟那
裏是真實受用而更論說閑話過日乎千里勉之願
千里蕩盡能所我慢之見拶到法法平等之時有何
了悟之可重有何迷昧之可輕有何奇特之可異有
何世態之可離自然起無緣慈運平等悲狂緣化導
無我無能曲順機宜寂鑑不二方不負數載參隨之
苦心也若夫見讚而喜聞謗而嫌則非大光照物也
明矣千里既有法子之稱若不苦口痛責則山僧亦
[010-0306b]
有過矣知之。
寄張長人居士
丈夫氣宇吞空何可因循悠忽與擾擾群生同受生
死輪迴之苦願居士奮起新鮮志氣向難行難入處
砥礪將起未起時著眼何有一彈指頃非是上上善
因無一芥子許地非是捨身命處以此砥行何行不
真以此利生何生不度如或未能直入此門則只與
麼精勤去垢亦非分外何以故譬如虛空雖欲外之
不可得也。
又
得手書能於兵中病中正念朗耀甚慰我衷不必更
問如何若何但須只向欲起未起之際一刀兩斷便
覺慶快平生翻過身來東湧西沒南湧北沒拈一莖
草作丈六金身用將丈六金身作一莖草用不為分
外如或根思遲鈍且向舊時本參話上著倒切勿思
惟卜度之為囑耳。
又
大丈夫漢決定不畏難而就易決定不隨人腳跟而
況肯隨緣流浪乎然當其未到卒地斷爆地折時不
遇咬豬狗手腳弗惜惡辣面皮煆煉到灑落自在無
疑無礙之地則日久因循乍冷乍熱幾番自作主宰
未久終沒奈何直饒到灑落田地尚未夢見師家門
頭戶底在不見張無盡初見東林總幾被平實坑子
活埋不得兜率悅一番激礪焉能直透牢關後至真
淨文處大用一提依然茫無著落須知此事大不容
易也長人居士非所謂丈夫漢子者耶乃甘心因循
隨情恍惚倘遇一枚瞎眼漢將條斷貫繩穿向無事
甲裏死水浸殺定也道友中有血性者如長人真不
易得山僧知而不言僅以世諦往來得不有辜於長
人之知我哉欲與長人言者無窮但紙盡耳山刻數
[010-0306c]
種寄覽幸細心體閱此中大有相為處也。
又
山僧自離蘄廣駐錫神鼎雖破屋淋漓饘粥不繼曾
不足以少動予憂惟是人根浮薄道眼昏迷憂之在
心苦不可言縱有走上走下禪和不肯向省力處做
工夫卻強作主宰唼狐涎作活計被山僧全體作用
大棒打這臭死奴罵遮屎面孔遠近驚疑奪之愈峻
執之愈深可奈何哉總若如此如何參得神鼎禪每
念蘄廣數年淘汰惟千里與長人頗為全身放下做
工夫而千里方如貧人忽得寶珠矜異自足而不知
其分外也今來見其道念更切而所答神鼎十二問
通身是病路遠難於面詳故不惜痛下鉗錘以復之
長人試取一看恐一劑能脫二人沉痾未可知也然
長人質朴近道偷心已死卻十有八九只欠當陽一
擲爾今時學道人除卻心思口說便茫無著落殊不
知此無著落處正是當人穩坐家庭時節既坐家庭
則一切作為皆是心不可思口不可說的大解脫門
處更有若凡若聖若悟若迷世出世等一切法耶雖
然即遮無思議亦須指向他方世界然後隨順世緣
號令凡聖皆是我心之常分耳到遮裏方與開口也
打不開口也打話相應不若今時杜撰禪師隨語生
解痛下名言者所能湊泊也長人勉之。
復張一生居士
讀來札知居士於病冗中不昧正念喜慰喜慰但所
云凡百綢錯都非本領而生厭苦者此固學道人初
心通病第未審居士以何為本領耳學道若不經惡
逆境緣烹煉終是照覺不出雖云毫無進步不妨舉
覺分明若有能覺所覺之異則有覺痛痛覺之殊若
能虛照無緣則病業與身俱如雲影矣病與不病既
不可得而知搜討無落處者誰乎何不并那怕落空
[010-0307a]
底亦空即此空亦不可得如是則十方世界廓落目
前藥罐爐邊超凡入聖雖然如是後日相見若守此
作解一棒打折汝腰莫言不道。
又
禪者冒暑遠迎足見賢契輩信心真切但神鼎一時
不能撒手且其地僻山深似非老祖菩提之可及不
大不小可暫可長今來狐鼠望風歸正俟年熟世平
料理就緒移風易俗未可知也但所慮者一生雖於
此道有望見處而理不勝情苟未向天真未判巳前
迎刃而解并解亦忘鮮有不為情識所推移者惟願
一生勉之玄沙云今時人不悟箇中道理相自涉塵
涉事頭頭羈絆縱悟則塵境紛紜名相不實一生雖
數年聚首而實未到卒地折爆地斷不免坐在無為
無事蘊界中臘月三十到來恐卒著手腳不便天地
如幻百年如夢更有什麼心情閑處用古人所謂此
身不向今生度更向何生度此身好言語只恐一生
錯會耳如今一彈指悟去萬劫千生只如是如是二
字不得動著動著打折汝驢腰一生還會麼遮裏會
去五年指示了無實義雖無實義法法全該非是強
為法如是故如或未能全提得去仍須看山僧所示
開口也打不開口也打話二六時中緊著精神不得
絲毫走作稍有依通解會現前急忙掃向他方世界
如是廝挨將去自然六窗虛靜萬慮安閑事事頭頭
省無限力省無限力處便是得力時也相晤之期未
知何日不辭縷縷。
寄金正希太史府壬午二月
前冬久擾香積別後又承施問而不一致書稱謝者
以居士之不必謝而亦無飛鴻之便也客冬始得入
匡廬晤大中兄知居士於天童老人處盤桓十許日
不審邇來礙膺之物得脫落無滯否若果到此切莫
[010-0307b]
便休但盡妄情別無生死可得何謂妄情日用應酬
有箇主宰執著者是能所纔生則是非凡聖愛憎取
捨種種心識如鉤鎖連環相續不斷是為生死若能
了知自心本非有無則能所不立終日應緣全無滯
礙何處有生死得來縱有餘習未淨只須退步返觀
當下冰消瓦解不知居士有當於心否如或覺明未
化見浪仍馳須看古人無義味話念念在中心心無
間逼到計窮力盡大地回春送向聲色堆中自由自
在方可喫山僧棒也書不盡言統惟懸照。
寄汪本和居士
不肖發心學道實賴居士與聖慈師激勸之自爾以
來橫身放入立定腳跟讚毀是非付之分外唯有生
死關頭一著未明如箭入心苦痛難忍是以捨俗出
家參尋知識千難萬苦了無疲厭兀兀癡癡如醉如
愚者五六年於茲矣後於天童堂中撞倒髑髏將為
奇特後見磬山老人恰如啞子喫苦瓜相似未幾老
人示寂復至天童以病緣被道友邀至陽山結甲坐
禪偶因風揭門簾撲聲打落從前寶惜之物自此干
戈永息六國安和不知有佛有祖但有到來便教提
瓶挈水免致惑亂人天近聞居士國事多艱鬱鬱不
樂此正學道人第一等履踐處切勿草草放過也學
道若不經惡蓮境緣煆煉終是照覺不出平日講談
超脫玄玅境風卒至受用全無者過在於何蓋由未
經本色鉗錘只是開豁知見增長道理競勝爭高執
持能所而巳居士尊榮富貴福慧雙行到這年紀尚
不看破幻緣親切了手更待何時不肖近日山中了
無一事唯二三同志縈懷至於居士猶感勸引之功
日夜望之不啻如饑渴也居士能卸卻宰官行徑輕
舟軟輿過我於茆菴石室之中當或有少分相為者
矣如何如何。
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與嚴羽儀中憲
久違光儀有懷未吐若之何其覿面而望望然且道
是相見耶非相見耶有以不通世禮為弟貴者弟惟
喏其怪而詈之者亦惟喏或謂為真相見者亦云喏
雖然山僧恁麼舉似還出得遮箇喏也無近與禪者
擁爐無日不譚及碩德令人有想見眉宇之興使之
以候台趾何時乘風一至耶遲之遲之。
與廣濟眾居士
山僧之過貴縣秪望為法求人今既見之則前念巳
酬不必更打口鼓矣古人謂道念若同情念成佛多
時又云死盡偷心方堪湊泊蓋偷心即情念也只須
以此語作真參而細自體察看我今畏生死輪迴之
心與畏兵火患難之心孰勝慳吝心與淨施心孰強
有益費與無益費孰多法道心與利名心孰急為人
心與為已心孰真如此審察自攻自治他時相見或
有得力處但治得一分妄情即是度得箇眾生治得
一切熟習妄情盡即是度盡眾生成正覺也故云只
愁不成佛不愁佛不解語如今切不可多看文書只
須對事對境細細體察痛自割捨纔有自便自怠之
習萌動即與斬絕斬絕之後不得思量思量即嶂卻
矣更囑千里為要若再貪圖知解即雜毒愈深症候
愈重良醫拱手矣古德教人只云佛法貴在行持不
取一期口辨說得萬丈不如行得一寸也勉之哉母
孤望。
與砥行社眾居士
山僧正月抵石門渴欲與諸公一晤劇談功過之離
微乃以掃塔來茲遂逢老祖之留遏浮雲蹤跡誠不
可拘塵對之期杳知何日聊申鄙意用礪璠璵夫善
惡之思皆由實際因緣既具業報斯形形則無形實
際於焉顯露作則無作善惡所以縱橫若能淨鑑心
[010-0308a]
源將起未起一刀兩斷生死俄沉所以古人道入息
不居陰界出息不隨眾緣勝轉華嚴經百千萬億卷
也若夫有名無實意驟多端業力推移罔能知覺有
至貴之寶而甘埋於陰入之坑與蜂蟻牛羊同受輪
迴之苦豈不惜哉諸公勉之毋為夢幻所移換也社
中諸賢時會時稀倘不辭煙水之勞則紫雲峰頂與
廣濟諸鄉一咫尺耳草草不既。
寄胡孟培居士
老人家近況何似工夫比前得力否所示法語體驗
相應否於此相應是謂得頭更須得尾得尾者何專
念阿彌陀佛不雜一毫知見解會是也老年事唯此
一著是喫緊當努力精專一念餘皆委之於勿致慮
耳。
復李少參五鹿
山僧自去夏耳沐德風於劉子千里之口真海天奇
瑞應跡人間為濁世人心作大旋轉者有懷願見久
矣第以青山白雲之人其蹤跡不宜至王公貴人之
門牆縱浪大化中食息于于足矣不虞臺下之愛念
殷殷遙頒鼎賜每晤劉生諄諄問及以欲面為念有
正信宰官如此山僧寧容默默自已乎僧本東南之
鄙人也業儒未就幾以一疾而虛其有生神識茫茫
無以自治因求佛氏之說以治之治之既久深感佛
思乃隨緣而俾人各以其治治之治之者何自信其
心廣大自在照用無方而巳矣此心非世間思惟計
度之心乃聖凡同具同證之無上正覺心也凡夫以
分別取相用作無明故雖日用而不知佛祖以靈鑑
昭然智用自在故塵塵合道華嚴經云隨順無明起
諸有若不隨順諸有斷諸有斷處大用現前即世法
而成佛法妄情動處幻境紛紜即佛法而成世法所
以老龐云日用事無別唯吾自偶諧頭頭非取捨處
[010-0308b]
處勿張乖朱紫誰為號丘山絕點埃神通并玅用運
水及搬柴是知學道入頭處無他奇特唯了吾自偶
諧而法法非他耳例如臺下之日用發政施仁事事
恰當處無二無別更有一語直下薦取據地擎天南
雲北雨晤教有緣書何能悉。
雲外禪師語錄卷第十終
音李 智燄 秀然 玉林 預修
慈和 如月 行碧 性登 如幻
眾師捐財助刻
神鼎雲外和尚語錄第十卷
康熙乙巳夏月塔院識
[010-0308c]
