蓮月禪師語錄卷第五
侍者發悟錄

法語

示覺非禪人

欲究行腳中事先將從前習氣憎愛境緣屏除殆盡
只打理一箇空空蕩蕩身心入於稠人廣眾之中卓
然自立或遭人罵或遭人打逆順甘苦皆欲備嘗一
朝踢翻漆桶庶幾堪與龍象蹴蹋也。

示貴筑悟禪人

若論此事不向外求只因境緣牽引迷失無位真人
不見本來面目遂為生死流轉忽然回光返照急欲
推尋如失了極重物畢竟要親見親得然後放下直
逼拶到水窮山盡處驀地相逢咄元來在者裏。

示月谿禪人

八萬四千功德中唯般若力最勝最堅最利能割裂
世間愛網能截斷生死根株但恐不入紅爐遂成頑
鈍若向辣手邊久經鍛煉滑石上重加磨礱露出鋒
鋩豈肯稍涉一毫之𦆆纖耶。

示字浪禪人

派遠流長佛法原無古今世異事殊人心亦有隆替
所賴苦志衲子辨箇鐵石身心不隨人起倒或行腳
或住山全身擔荷此事必要做到出頭處去縱處荊
棘劍鋒亦不惜性命也勉之。

示松巖禪人

松巖禪人出俗年幼浪跡夜郎夙因奇遘甘苦眾中
進前退後先聖宗乘未曾專究空過青春徒消白晝
寒暑迭遷齒缺面皺臥病巴山莫能自救感慨欷歔
罪向誰首今日重逢眼目如舊何似回光追尋反覆
將者關頭猛然看透散澹無拘放身宇宙佛可與伊
罔欲人授抑且不孤在吾左右信筆書來一場漏逗
[005-0418a]
讀之再三全非虛謬閒打葛藤聊成一幅。

示雲在禪人

學道之人不可依稀混過日子卒無濟於己事直須
平貼一片心地好惡長短是非毀譽都盧拋向汪洋
大海動靜忙閒常在此中著腳無上妙道自然開發
遇境逢緣皆是佛祖出身處也勉旃。

示五雲彭居士

佛法無他只貴鼻孔端正然不可求之高遠奇妙唯
在日用尋常間善用其心耳古人云此是選佛場心
空及第歸若空得去佛也不欲做菩提煩惱如紅爐
上一點雪豈有欣厭取捨交攻於中哉。

示長輔費居士

不二法門非語言可入亦非空寂可攀務要識得趨
向路頭始不逡巡於外然而路頭不在別處即於腳
下荊棘石頭邊不可蹉過一朝蹋破草鞋盡大地是
箇毘耶城也。

示健翁張居士

健翁張護法晚年事佛修柏子堂已成保社乃延山
僧居焉一日入影堂禮雙桂老和尚像有感有悟予
云若見自己本來面目即見者老和尚面目即見從
上佛祖而目便是他家兒孫也即於此日取法名曰
印直以直心是道場故別號健翁護持法門振大勢
力精勤學道魔外不侵早成佛道皆佛祖健兒也復
贈一偈靈山有約到今來一遇同儕兩眼開滿地兒
孫生佛口直教佛口又懷胎。

示大徹禪人

出家學道不是隨人起倒今日三明日四耽閣一生
直須奮大志看從上佛祖標格畢竟要知他眉毛長
短鼻孔淺深頂門眼開自己又欠少箇甚麼手疾眼
快時就要奪猛虎口中食驪龍頷下珠亦不為分外
[005-0418b]
也勉之。

示明旨禪人

既作佛祖兒孫須行佛祖事業能行佛祖事業方稱
佛祖兒孫持戒聽教參禪總為明自己一件大事大
事既明百千法門一一皆明行住坐臥無非清淨道
場更不見有生死可疑只是痛快一生勉之。

示其任禪人

乳虎有食牛之氣太鵬有吞海之勢此據本來根性
有如是猛利有如是軒昂若待爪牙備羽翼齊自然
驚群動眾威勢如王豈尋常種類所敢望其項背者
哉勉之勉之。

示臥雲禪人

學道不可性急即勉強求悟要人許可言句自以為
諦當恐終無濟於事又不可性緩今年也如是明年
也如是央庠度日全無血性恐驢年也未夢見在須
向有疑處著力不可移換亦不問我此生悟不悟只
看我每日疑不疑如此用心便是步步蹋實地一出
頭來自是與人不同所謂會徹源頭一點清者是也。

示希有禪人

佛法本現成不會時不曾少會時亦不曾多若能善
用心必不學禪客樣必不說套頭語恐不能瞞人只
瞞得自己臨濟三年不知問話一日出身是何作用
雖然如是平素斷不可坐在無事甲裏畢竟有一莫
大的事蘊在胸中不肯輕輕放過直須勘破佛祖舌
頭透頂透底略無疑滯方是汝放下時也勉之。

示允則禪人

做出格人行出格事要負一段英銳意氣孜孜切切
以悟為期大凡不倒斷處即一番好下手處任是銀
山鐵壁盡力拶將去一旦冰消瓦解自然不疑生不
疑死不疑佛不疑祖是時可稱慶快平生。
[005-0418c]

示無我禪人

法門趨向沒殊途腳下騰騰勿少迂遲速同歸非巧
拙直教萬里一條鐵籌躕顧盻路頭岐岐路忘羊咎
阿誰祝指玄沙不度嶺髑髏磕破剎那頃毋徒杓卜
聽虛聲我說寧如卿自行撞到深山師子窟成群作
隊爪牙發忽然哮吼勢稱尊特地驚聞異類奔若是
丈夫皮有血何妨景仰繼前哲舊來題目亦多般覷
捕真人赤肉團今日恁麼相委悉他時應笑太無端。

示大操禪人

鷲嶺拈華勘悟迷明明歷歷痛提撕尚餘種草遺東
震根器漸分略未齊大樹一株千古盛縱臨秋晚骨
猶勁撐天拄地傲風霜枝葉欣榮長掩映去聖既遙
慧命微男兒幾箇解當機魔宮虎穴皆親入豈向傍
人問是非若著手心頭便判莫教疑與信相半進前
退後步遲遲畢竟何時得倒斷驀直行來路更便到
家博飯故鄉田吾今激切無他意不負己靈爾勉旃。

示當臺禪人

結佛祖冤家須立大志起大疑志若勇銳愈退愈進
疑既堅凝轉入轉深胸次中隱隱躍躍自有不容己
之勢從此切之又切猛上加猛逼到情窮理極時忽
然漆桶子快眼光爍破四天下正好喫東印痛棒也。

示心一禪人

靜悄悄處得力鬧浩浩處亦可橫身若是厭喧求寂
久則墮於無事之鄉古德喚作急流水又喚作黑暗
深坑良可畏也且如何得恰好去功德天黑暗女有
智主人二俱不取山僧病筆露布如是異日若守此
見一棒打折驢腰莫言不道。

示瑩白座主

將有別才詩有別長教有別傳然而別傳之事亦不
從人得須向各人已躬下默默體取將從前淆訛言
[005-0419a]
句無義路鐵塊子看教七穿八穴又要逢人決擇活
其機大其用然後向山間林下保養聖胎只待霜露
果熟方堪與佛祖出氣也。

示涵輝禪人

脫卻世間網作大丈夫事要辦鐵石肝腸方學得古
人行履如腰石舂米立雪斷臂坐破蒲團典卻布單
投火聚之中混兵隊之內皆是生死二字看得甚切
以致誠重勞輕故不知有身命耳然而初地時立定
一箇巴鼻猛力做去自不覺冷灰裏有粒豆燦也。

示璞隱禪人

住山一事蓋謂生死不明見諦不徹務要工夫得力
冠樺衣麻澗飲木食皆隨緣分唯握柄钁頭東掘西
掘只須覓取大休大歇之處然後放身捨命璞隱禪
人鳩友縛茅亦欲效古乞余數言勵志異日相逢但
問山中事何如道得道不得都盧痛與三十。

示蓬贏楊居士

山野素志深栖巖穴佛法兩字未曾啟口因居士客
歲過訪微微露箇消息豈知不解蓋覆引得一夥人
做計做較箇箇欲學白拈賊秖要偷過生死關頭今
復歸來也有些子伎倆去去來來亦在窺算只未敢
大膽嘻切莫偷我破沙盆誠恐一時和贓捉敗。

示雲所曾居士

佛有一代時教祖有千百則公案皆在荊棘林中下
腳忽然走出頭來正好就路還家如金剛般若所明
應無所住而生其心當時有箇賣柴漢聞此一句豁
然契悟居士終日持誦安可草草放過須把者著子
向未開卷前勘得破始不被語言文字瞞且道無所
住處如何生心聻鯨吞海水盡露出珊瑚枝。

示祥宇田居士

在家學道根器較大只不可於染淨諸緣上自生分
[005-0419b]
別六祖大師云淤泥定主生紅蓮豈不昭著古今恁
麼信得及搆得上自見本體有一段大威光大受用
但不可自輕自忽閒時忙時逢緣理會遇境生疑一
朝露出頂門正眼自不覺築著磕著皆是佛法也。

示覺源柯居士

念佛參禪以了生死為極則殊途一致也蓋念佛即
看念的是什麼佛參禪即看參的是什麼人看來看
去眼光露出自不向外更覓別佛始信古人道日用
事無別唯吾自偶諧試問居士作麼生是無別的道
理若道得一句分明許伊與龐公同一鼻孔出氣。

示本源禪人

木有本水有源是以發生流行變化無窮永嘉大師
云直截根源佛所印摘葉尋枝我不能當知拈匙放
筋擇火焚香一動一靜皆要推其本溯其源也且極
則處如何理會畢竟水須朝海去到頭雲定覓山歸。

示弘旨何居士

心外無法法外無心水鳥樹林盡解說法牆壁瓦礫
悉皆放光只要當陽勘破方得者般境界現前亦不
是別有一法可加於我無非從此心流出一一現成
然而此心不在內不在外不在中間當在何處若撥
得轉者箇關頭便知維摩老漢一默中消息。

示古心禪人

諸佛眾生皆同此心只爭迷與悟而已若要究明此
心當於行住坐臥處穿衣喫飯時一一體認畢竟要
見箇落處恁麼逼拶將去只教不疑自疑日久月深
工夫自然成片一朝打失眼睛方見得我與諸佛同
一面孔同一受用是時求迷悟生死了不可得。

示春巖禪人

此事的要過量人方能操到徹頭處去然而日常用
心只不可坐在無疑之地但有一毫礙塞畢竟不肯
[005-0419c]
放過自然日益日損透頂透底諦觀先聖是何標格
斷不可淺淺自待凡是閒門破戶必須一一踐履直
入從上老古錐深深閫奧方是放身命處也勉之。

示雨谷水頭

六度萬行非徒事勤苦將以助發般若之力也儻能
善用其心只在古人言句上奮然疑將去閒時忙時
總是一箇疑情不可一念暫生起滅忽然桶底脫時
方知從前無可奈何處是我得力處高峰大師云泥
多佛大水漲船高旨哉言乎。

示秀峰禪人

祖燈秋晚慧命如絲叢林紀綱罕能大振縱有來學
不遇本色鉗鎚卒未有成良器者若是不群之士先
具箇行腳眼識人好惡拈下笠子解卻腰包決定要
見性命落處楊岐栗棘蓬金剛圈或可吞跳也。

示雲嵩禪人

學佛法人如一箇鐵橛子相似直是搖撼不動逆順
毀譽不二其心得失是非不變其志縱處於千萬人
中不見一人唯有一點疑情念茲在茲忽然勘破佛
祖肝膽可以頓超凡聖貫徹古今是時正好蹋破草
鞋歸家穩坐。

示普濟禪人

立雪斷臂腰石負舂歷盡艱辛方堪誘接後昆紹隆
先聖豈輕忽所可致哉況今保社零落必抱遠大之
志久為操履深得一番痛快逼到那羅籠不肯住呼
喚不回頭時若遇一機一境卓卓有箇出身之路方
是不受惑的人也勉旃勉旃。

示永嵩禪人

治世語言資生業等皆與實相不相違背如此看來
則佛法世法豈有兩般風柯月渚深談不二法門鵲
噪鴉鳴皆露拈華妙義滿眼滿耳總是一箇大光明
[005-0420a]
藏任運騰騰騰騰任運便是大解脫人也。

示明生禪人

此事不論根器利鈍只以勇猛為先不顧危亡單刀
直入彈指收功豈可於影響邊進前退後較量悟與
不悟哉。

示占拙禪人

食麻麥栖巖穴萬年一念一念萬年決不被物轉不
隨境移若身若心晝三夜三亦復不容片刻偷安方
能了辦大事趙州云老僧除粥飯二時二十年不雜
用心夫豈徒然哉。

示大用禪人

柏子老漢住在地肺之上許多人蹉過不知地肺何
在卻向外邊掘取覓取不知轉掘轉深轉覓轉遠老
漢今日露箇肺腑之言但肯回頭看透自已肺肝便
見天之肺肝地之肺肝佛之肺肝祖之肺肝天下古
今人之肺肝與自已之肺肝無一絲毫隔越只是洞
徹明了更不疑問別人也為甚如此天地與我同根
萬物與我一體。

示修學典座

修學典座在廣嗣供眾一期志願勤苦不下古人但
未盡識古人行徑如雪峰在德山溈山在百丈皆有
超群之作若識得二古人機用豈止同一行門即同
一鼻孔也。

示慈慧典座

謀一身之計不足成功守一己之愚不能發悟若於
廣眾中辦箇心力日用裏著隻眼睛既任叢林之勞
復提性命之事始不孤負一生昔文喜在廚中精誠
供眾一日文殊於粥鍋中現身文喜打曰文殊自文
殊文喜自文喜且道他是什麼心行若猶不會看取
上頭註腳。
[005-0420b]

行實

康熙癸卯溢天恆靖松巖等同詣室中請說行實師
曰余之醜態昔年有人借問以不足為後昆法未敢
舉似人且忘失亦多只好略述大既余蜀北果州岳
池人也父姜氏母楊氏因母早背哀哀無聊請僧轉
經用資冥福側聽三界無安猶如火宅不覺悚然乃
自讀全經遂有出塵之念後聞六祖惟圖作佛之語
益增勇銳一日白父父不之許自以刀斷髮遍訪本
郡諸山老衲卒無契合者迺出渝州遇淨宇法師講
楞嚴諸經復上赤城青蓮高原大師處聽講唯識等
論亦覺種種道理引發夙因及至遇萬峰禪客尋常
出言莫能酬對乃奮志學禪欲上萬峰先遇象崖和
尚遂請益崖曰你且看萬法歸一一歸何處余問曰
且道一是何物崖劈面一掌余曰不須更看歸何處
崖曰且去一日崖問離卻四大五蘊清淨法身在甚
麼處余豎一拳崖曰者是色身予曰眼華作麼崖乃
提起念珠云我喚作數珠你喚作什麼予喝一喝便
出因上堂予出問世尊未出母胎如何度人已畢崖
便打一棒予擬再問崖又打予曰不容擬議處是否
崖曰不是予曰如何即是崖又打予一喝歸位又值
上堂予問把住時鍼答不入放行時七縱八橫去此
二途還有施設也無崖乃拈起藕華予便喝崖云你
者一喝是賓是主予復喝云再分明聽取崖亦喝翌
日予問如何是一喝不作一喝用崖便喝予曰只饒
棒頭領略喝下承當猶是鈍漢只如大闡提人到來
作麼生抵待崖云一刀兩段後因東川呂相國有西
粵之行乃邀同上七星巖中止于黔之思南閱傳燈
諸錄二載餘時象和尚已圓寂矣每自念曰本省善
知識未參何必他往遂鳩友出涪陵復過忠路大樹
堂參本師破山老和尚入門見法堂前有獅子哮吼
[005-0420c]
百獸腦裂之語進方丈問獅子哮吼百獸腦裂若是
獅子兒聞得又作麼生師曰同類是其同類予喝一
喝師曰切莫逐塊予便出至夜室中延茶師問一向
高隱何處予曰黔南思唐師曰到老僧者裏可謂甚
遠予曰溪山元不隔師以手指云者一桌果子有幾
種是蜀中的有幾種是楚中的看你喫那幾種予曰
喫則總喫師曰且喜不是一邊漢師受南浦請途中
予喫跌師欲重買馬不可得乃謂予曰你若行不得
不妨騎老僧馬予曰某甲行得師曰你既行得又用
拄杖子作麼予日某甲得力處正是者條拄杖子師
曰只要你行得去到南浦住太白巖未幾開縣本明
法兄謀諸檀越復延過龍城紫雲寺結夏予問護生
須是殺殺盡始安居未審殺箇甚麼師曰狗走抖擻
口猴愁摟搜頭予曰殺卻者箇天下太平去也師卻
曰殺箇什麼予豎拳師曰你不會我說話在予曰不
會不會便出一日師落堂示眾云做工夫只要善用
心永嘉大師云恰恰用心時恰恰無心用無心恰恰
用常用恰恰無舉三此不覺從前礙膺處當下冰消
瓦解便得活潑潑地予患腹瀉師曰智者能調五臟
和予曰雞肚不知鴨肚事師曰只要你知者般事予
驟步云又要入廁去後值師上堂予問如何是臨濟
下事師便喝一喝予亦喝一喝師曰我也喝你也喝
是甚麼意旨予曰得人一牛還人一馬師笑曰你得
恁麼饒舌翌日進方丈云昨日臨濟大師到法堂上
來是某甲一頓痛棒打出三門外去也師曰你昨日
喝的是誰予又喝一喝師直棒打出予即於制內同
眾圓戒畢到七月初七天童密雲師翁忌日師乃書
從上源流一紙出堂付予乃告眾曰無以報先師恩
接箇香爐腳予乃受之後隨師住鴉山栖鳳寺師命
首眾一期將畢師受梁山金城寺之請本明法兄作
[005-0421a]
偈送別一眾皆和予亦和云萍蹤莫定若遊雲收取
同歸一路行擔荷直須齊著力大家受用破沙盆師
見頷之到金城建期補西堂位師落堂告眾云向後
問話者不可頻頻到方丈起倒但問取西堂便是予
曰某甲何人敢當恁麼行事師曰老僧執事不是虛
設要替老僧代勞的予日日與眾同事勉力激勸師
欲留予相伴久住予以病軀強辭上夜郎山懷白堂
晏坐六載時素懷上座與眾檀越請於九青山東印
開法厥後遂有衲子相邀出湖南予以雙桂老和尚
年尊別來已久乃出巴山過高梁特伸省覲時雙桂
議補監寺有指月師白云蓮月師當為代勞師曰他
正是為老僧代勞復顧眾曰老僧者數日目他語錄
出語亦清卻是老僧一箇放心的人次日扇頭書偈
云十年缽袋阿誰補深喜而今成禍胎時有李制臺
眾護法歸渝請予住塗山之覺林師耑使送法衣來
不及一載師欲下浙江掃密雲師翁塔又慮雙桂開
創辛勤要人繼住乃走三書喚予速歸令得早上天
童盡多年未展之孝思從前皆予自起倒如近來動
靜皆是你諸人所共見共聞者又不待予之瑣瑣也
各請歸堂去。