隱元禪師語錄卷第十二
嗣法門人廣徹編

啟

請本師和尚啟

伏以獅王弗吼祖佛困於稿灰野千亂鳴生靈陷乎
鬼窟客路猶然悲愴婆心寧不怔營恭聞和尚法戰
諸方翻卻千年骨董機投密室贏得一味平嘗㲯毿
破袈娑搭著通身是眼現成鐵楖栗拈來活潑如龍
何妨帶水拖泥隨處撐天拄地某等翹勤永日佇想
終朝所冀神足雲騰即擁娘生處所慈容滿月嘗放
本地風光爍破迷途咸成正覺玉融城畔奇峰怪石
也生輝黃檗山中翠竹名花增錦繡一會儼然不勝
慶幸之至。

請鳳巢亙信法弟啟

建立師宗貴乎莫逆心腹掀翻祖道妙在徹骨弟兄
爪牙早巳完全肝膽繇來共赤家裏人敘家裏事個
中信向個中傳恭惟法弟德涵海岳道契塵寰一脈
長懸隱隱清彈霜夜月雙巒並秀重重流露洞中春
忝法愛以來迎仰仁慈而許可因緣出現正值斯時
賓主圓融莫非此際僧眾瞻風巳久士紳渴化良多
更冀速展鳳巢得意眉端增瑞彩即登獅座儼然錦
上再添花某等停候白椎親聆哮吼慶快平生之願
滿足曠劫之心庶浪子知歸山靈幸甚謹啟。

復儀部閔公請啟諱及申

伏以接聖賢之命脈滴滴歸源剖佛祖之心肝刀刀
見血懿德汪洋乎震旦美名浩蕩于娑婆恭惟臺下
天湖毓秀霅水鍾靈舌卷千江活捉鱗龍于掌上眉
堆五嶽生擒虎兕于盤中殺活兼行恩威並濟放去
大千共用收來毛孔獨藏調玉燭以壯皇圖黎民重
慶扇金湯而嚴福地瓦礫增輝召有佳言搭我半鉤
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晴夜月酬無妙句涼人一味好秋風謹復。

復侍御曹公請啟諱谷

伏以水秀人文展托胸中之日月調高韻雅卷舒格
外之乾坤慣用鱗龍爪牙驀鉤獅象巴鼻恭惟台臺
德被林泉聲揚海宇踞維摩之丈室恢長者之高風
十笏居中廣容寶座一莖草上常現瓊樓與夫金粟
如來同門出入並敷向上之真宗黃面老漢把手共
行互唱非嘗之妙旨某所愧樗才詎堪應世既承鼎
召曷敢固辭喜逢瑞氣映寒巖通身慶快惹得天花
擁毳衲覿體風光謹復。

復崇德縣邑侯解公請啟諱學問

伏以主賓互唱成萬古之規繩儒佛並擔作千秋之
榜樣杲日長懸乎丈室文星正炤于禪房恭惟臺下
現大人相應宰官身德澤寰中草木昆虫皆有賴恩
臨格外林巒獅象悉無虞某愧乏拔世之才慚虧對
機之用謹承教召敢不欣從藉劍氣以演揚仗龍光
而揮霍試擲半瓢嚴福地可留一帶鎮山門謹復。

復銓部錢公請啟諱元愨

伏以德被禪門同祖山而永秀名標僧籍共法海以
長流峻哉弗可思惟渾矣奚容湊泊恭惟臺下明朝
柱石聖世金湯齊平家國匪輕荷負佛儒尤重湖天
一色兮滿眼文章上下圓融兮通身錦繡用微軀為
法器醜態難看以長舌作溪聲佳音可聽驀直鉤來
鈍置何如放去逍遙老念方休千針衲破臥芳草狂
心未歇半醒眸開望紫雲。

復方伯顧公請啟諱玄鏡

伏以沒量大人能提沒量之綱紀高明英哲爰契高
明之腹心不昧靈山付囑永護少室單傳恭惟臺下
目富三車胸羅四庫宗風當崇尚之日豈無鐵漢維
持法運正興隆之時賴有弘才克輔吐珠璣以慰玄
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徒指黃葉而憐赤子幽谷繇斯普耀禪林藉此增輝
某竊念德微曷歸四海之龍象重辱台命敢冒十方
之聖賢所貴覿面提攜迅雷不及掩耳當機顯發掣
電那堪佇思亂草場中強作主迎恩渡口待何人謹
復。

復通政馬公請啟諱思理

伏以至道忘詮妙在主賓唱和大形靡相不妨凡聖
交參卷席之風尚存築拳之教可振法隨緣起道在
人扶恭惟台臺閣下聖朝砥柱佛剎金湯為世津梁
普濟生民之厲揭摶空麟鳳遍興寰宇之禎祥爰及
眾緣下垂鼎命某生平拙訥寧無愧乎羊脣法任弘
恢奚可懸于蚊頸機鋒遲鈍渾埋萬卉頭邊舌相原
長籟響一聲天外接佳章而氣爽覽玄誨以神清叨
承寵召之榮曷不繭蹤而應伏望台星正炤同明百
丈之虛堂德譽遠揚共布龍泉之紀範敬裁寸答仰
謝不宣。

與亙信法弟啟

半邊鼻孔何妨到處昂藏兩道眉毛妙在逢人卓朔
其去也路途坦平其住也牢關穩密內無可守外無
可覓靡倚靡靠活潑自繇惟個中人知個中事若向
外之遶曷能窺其恍惚哉茲　和尚退席法道寥寥
眾議請弟掩關丈室俾祖道疊疊增輝法音泠泠盈
耳所謂金聲玉振無異此也惟冀鼻孔下垂來學可
規庶幽巖不令寡聞曷勝慶幸之至。

伏以欽尚三寶大心長者之能頓超一門明眼維摩
可入下榻而延素士虛堂以待貧僧從古巳然於今
為烈恭惟大檀樾列位老居士德盛扶桑名聞震旦
崇賢亦收管蒯訪道不遠艫舳禱法雨一天之中志
存甦困招玄風萬里而外利用啟蒙媿某葛拙無能
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不堪生光寶剎陶陰有限只可守訥寒巖忽領霞箋
滋深霧汗十二峰公案未了勉自栖遲三千則葛藤
還多藉誰砍斷無論溪邊虎嘯恐虛勝友之車且聽
潭裏龍吟亦戀老人之缽弘道誠莫分彼此審勢自
不無後先況值紛紛灰劫之時正須汲汲撐持之日
天緣非偶仰眺鴻飛地會有期俯慚玖報伏祈老居
士深砥自求之福曲宥方命之愆蓋至德之交繾綣
不在形合無言之教高深可以意通悟乎此則黃檗
山頭有情共瞻日月青波海上何地不聽風雷棒喝
聲遙山川氣達將見德及黎民自此始矣保我子孫
豈有既哉臨楮飲冰竊希鑒亮謹復。

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書問

與檗山諸禪德

智者重法以忘情愚人溺愛而叛道此賢愚不肖之
別法門隆替之驗也今兄等情關既破愛根巳拔一
眾清淨無二無別弟應兄呼道聚法樂教外之風規
可振黃檗之龜鑑猶存余復何言前所議者留一二
行童差使亦未為善必盡去之乃可此行如八十翁
翁入場屋真誠不是小兒戲不然則無益於事矣。

復海澄文長曾居士諱紹燈

玄珠禪人齎居士手教并信物領謝領謝山野雖未
面晤巳知居士從正信中來乃能立志期悟直至古
人田地不敢一念退屈比按牛頭喫草者實雲泥懸
隔矣又求直截開示山野秪得口掛壁上然居士未
開口前合喫三十棒山野與麼道早巳鈍置不少那
更委曲開示展轉牽絆曷有了期且道未開口前過
在甚麼處合喫三十棒所冀著實體究無間閒忙忽
于不知不覺處磕著山僧棒頭敢保生死心七花八
裂本來面目獨露堂堂至于迎賓待客呼奴喚婢法
法頭頭塵塵剎剎無非本地風光更于何物而可蒙
昧者哉得到與麼時節速來通消息。

又

此濁世中若無一二霜丰道骨卓立其間則不成化
道矣今居士獨踞漳南直須向未屙巳前壁立萬仞
猶較些子那更撒屎撒尿炙地薰天有甚交涉且如
居士即今未晤山僧如是篤信如是親涉且道是何
景象是何面目向個裏見得徹覷得破則山僧早巳
在居士腳跟下七花八裂又何曾當面蹉過耶大凡
個事參須實參悟須實悟苟或依稀恍惚未免鄉關
萬里來教云生死二字頗似勘明秪恐不是玉是玉
也太奇然生死二字果若勘破則干戈永息天下太
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平正是歸家穩坐時節到與麼田地覓身心世界了
不可得而況毀譽利害及眾生酣夢者乎經云一人
發真歸源十方虛空悉皆消殞良有以也而云生死
勘明且戰且守恐錯會耳何故且戰且守乃功勳未
忘天下未寧正是路途邊事未是到家時節而云生
死勘明豈不錯會者歟惟冀居士再加參詳毋忘初
志忽若㘞地一聲桶底脫去非但七百里如面亙古
亙今山僧與居士未嘗斯須間隔也如何如何。

又

去秋山中一晤雖未勘明個事目擊而道存焉然試
期在邇恐亂文思故放行一路矣春間又承來論謂
世人六塵繫絆無有休息不能離幻即覺為歎者誠
知門下婆心太熱耳蓋盡大地是個解脫門把手拽
不入誰為能絆誰為所絆若見六塵繫絆於人則自
巳腳跟早巳絆倒曷能塵中作主剖露全體耶不見
道六塵不惡還同正覺又不見佛之一字吾不喜聞
試問門下此二轉語如何理會得恰好去倘著得一
句相應黃檗不妨為汝證據如仍守舊窩誠恐依他
作解障自悟門矣。

復鼓思王居士

所尊者道所重者法法道之所在捨身衛之非過也
法道之所不在忘名事之奚益焉然今正值禪林秋
晚之時破法沙門謬解宗徒靡所不至若非正眼決
之恐被邪師所惑衛之事之有何補于法道乎是以
我宗貴在眼正眼若果正日嘗行操則無顛蹶之患
入佛堂奧必也可期矣故僧問古德如何是正法眼
德云破沙盆且道是甚麼意旨所冀居士弗舍晝夜
孜孜參究畢竟是甚麼道理脫若㘞地一聲便知山
野棒頭落處而頂王之珠甚深微妙之法不待問人
了了自明之矣囑囑。
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又

祖師西來直指現成公案本無一法繫縛于人寧有
隻字片言可削哉蓋披剃乃大丈夫之事非將相之
所能為豈是省應接而後巳然此法門正要當人自
省自鞭自悟不妨門下道著苟能自省自悟自鞭直
下便與祖師不別而其塵緣不期了脫而自了脫求
其聖名了不可得而況凡胎俗骨耶門下果能一刀
兩段則黃檗早巳八字打開一任四面而入也蒙賜
信物領謝不盡更冀秋試便道一晤為幸。

與鏡汭凌居士任東甌司理

山堂夜話月初涼何處飄來一院香莫是東甌塵外
客催人落草暗商量咦一念妄動百計無何造道緇
素豈不慎歟蓋為居士昔日一問不帶枝葉屢屢觸
人鼻孔不覺漏逗如此然山僧當時答處直截根源
未審居士留心否徹證否如徹證也便能掀翻窠臼
摸將虎鬚則不被天下野狐津沫所瞞也不妨二六
時中心心獨尊念念獨尊頭頭獨尊法法獨尊塵塵
獨尊剎剎獨尊更有何物可為伴侶者哉然後獨踞
公堂應機接物大用現前不存軌則一語一默一錐
一拶決千古之猶豫斷未了之公案敲枷打鎖起死
回生為黎民福成差別智正是沒量大人境界非凡
小可知也果到與麼田地不虛黃檗山中一面矣捨
此別作生涯棄本逐末則直指之道莫辯耳何故吾
宗貴在單刀直入切忌多途雜毒途多踏草不死毒
雜必也難療惟冀高明裁決為快。

答齊甫楊居士

昨因寺僧啟請乃一時黃葉止啼之譚曷有實法繫
綴於人乎不意三家村裏有人窺破抑不能擒下法
座爛槌一頓共報不報之恩反加唱和重埋圭峰寺
裏一段風光也所賜偈語不無順暢秪恐不是玉是
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玉也太奇然無味之味塞卻人口無香之香擉破人
鼻苟無罣礙思量要進便進何必探頭縮腳呵呵。

答天目龔居士

承諭謂口訥舌鈍無能證明不知過在甚麼處云云
者夫學道不怕口訥舌鈍秪恐生死心不切卻被事
境限雜不能歸一耳苟欲明此一段生死大事不須
速求請益說破為快然說底是山野境界與居士全
沒交涉惟冀仍向無說無聞是一是二處起疑不妨
好個消息何故古云大疑大悟小疑小悟不疑不悟
但與麼疑去不分南北不辨東西不計歲月不間閒
忙忽然不覺不知打破疑團大事巳畢突出三頭六
臂堪笑黃面瞿曇四十九年無端說夢三千七百祖
師亂扯葛藤不獨一義二義明破乃至百千無量妙
義熱碗鳴聲矣便知終日口喃喃未曾說一字竟年
口訥訥剎說熾然說果到此時不剖心疑自巳決矣
不施痛棒夢巳破矣何如。

復密因上人

來教謂山埜未出世蚤獲親面者秪恐妄通消息耳
且道山埜未出世時眉毛長多少口門闊若干所冀
一一答來若如法不惟摸著山埜面門亦且早巳喫
棒了也曷言不到如未切不可亂撒許多不乾不淨
塗污山埜面門敢保喫棒無有了日在其偈頌一一
按過於中不無所見第欠師家淘汰未免語脈不清
之患徒費苦心秪益自勞矣所謂黃河水自源頭濁
良有以也固知上人有衝浪之志拋出直鉤相為若
不認其非掉頭不顧一任漂墮羅剎國中面赤面紅
頭出頭沒則無奈其何矣。

又

此偈頌其中得失相半不能一一點破細味之大似
瞎老婆咬蝨子相似著與不著湊造化耳大凡要入
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這個門戶直須將平日惡知惡覺腐爛臭葛藤盡拋
在東洋海底然後赤身挨入荊棘林中打輥一番直
至通身紅爛七花八裂無一絲頭牽掛豁然突出頭
來纔有立腳處纔有說話分不然盡被亂統漢子算
將去縱有千言萬語曷補於道乎囑囑。

又

既云山埜未出世一體相面則出世後必不一體相
面若與麼卜度反成兩截曷能會萬物為一體之旨
耶然學道貴在真參實悟切忌依他作解恐臘月三
十日到來總用不著苟悟的人自有一條活路可行
決不在出世未出世時躲跟一體不一體處著腳矣。

復惺一莊居士

目來札前後錯亂相違不勝枚舉故知居士在草裏
打輥過日無怪其亂統也然山埜承當個事出沒施
為自有時節當然非門外人之可測度若作佛法世
諦較量則自墮塵網曷有出頭之分又云稍休棒頭
勿加痛棒乾淨化人以體佛氏之大慈益見可笑不
惟不知佛氏之大慈抑且未曾夢見棒頭事在古云
喚作棒入地獄如箭射不喚作棒人地獄如箭射且
道喚作甚麼如道得相應正好朝打三千暮打八百
曷言稍休如未切不可輕擬棒頭自招謗法之咎山
埜縱有拄杖亦不打這無血氣的漢子何故恐染拄
杖耳蓋頌古一事乃古人大徹之後別出手眼之遶
說禪以啟未悟非是承虛接響取竊相似語言擬欲
瞞人秪自瞞矣若夫祝壽章句名公文人為之非山
埜事也何云小子要求老母壽章伏為秉筆代題知
禮乎不知禮也呵呵。

復丁官徐居士

前蒙光顧煥然餘輝未巳復承信物何異錦上添花
不唯山埜致謝弗盡抑亦令人讚誦無窮也來教謂
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真佛出世放光苦海尤懷賞而不置者然放光一事
不可獨推在山埜分上秪如居士二六時中動轉施
為折旋俯仰是個甚麼若能回光一炤則與真佛放
光動地有何差別與天下老和尚又何曾隔一絲毫
未審居士信得及否如信得及不妨塵中作主濟物
資生莫非廣大之佛事庶不虛閻浮界上走一遭也。

復鹽官子穀蔡居士

遠承過舉詎不從命然琦勉荷老人重擔更以殿事
所累渾身毛羽脫落惟餘一付赤骨而巳苟若搏風
遠揚則中途未免不無天閼之患故再四躊躕未即
前也俟舊羽稍復不妨一鼓直造大方作個弗請之
友以滿洪護之弘願未可知也謹復。

復不凋池居士字直夫

來教謂末劫眾生無明濃厚即入此門盡是識神搬
弄求其絕後再甦千無一二誠如所論婆心雖切而
義未妥何故一切眾生無明濃厚障蔽心目難入此
門盡被識神搬弄無時休息故古德呵為門外漢也
苟入此門如賊入空屋失卻偷心所謂了了見無一
物亦無人亦無佛大千沙界海中漚一切聖賢如電
拂此便是入門樣子也又云今歲不上公車非是辭
榮高尚實觀世味如嚼蠟據山野見處觀世味如嚼
蠟正好上公車登大任儒佛並治家國晏然不惟人
主坐致太平抑亦靈山付囑猶在矣更承妙象嘉刻
併選禪髓見惠何以克當然山野住持事繁未暇覽
閱第目髓之一字似未妙也蓋髓字係初祖將示寂
門人侍側祖曰時將至矣汝等盍各言其所得諸子
各呈所得祖一一印訖唯慧可大師即禮三拜依位
而立祖曰汝得吾髓今門下不錄機語以古人方便
義路為禪髓而謂普被三根者實未能全被也土根
聞之未免掉臂而去終不咬人言句中根自有生涯
[012-0284a]
亦不隨語生解下根聞之若存若忘不無葛藤所絆
如是則何普被之有哉殊不知宗門下貴在覿面提
持抽釘拔楔解粘去縛直令個個獨露本來面目而
後巳曷有實法繫綴於人乎故我臨濟老人三度問
佛法的的大意而黃檗三施痛棒至大愚處點破乃
云元來佛法無多子此便是瞥悟禪髓之樣子不獨
此老如是乃至有祖以來莫不繇此為至要餘者盡
是皮毛何足尚哉偶因門下一片熱腸不覺噶呾如
此諒直夫必受直言故不敢紆曲以污直腸彼此尚
直則直指之道可通不然總被識神搬弄至於驢年
無有休歇矣謹復。

與羅山法弟

法道之盛莫若斯時法道之亂莫若斯時然盛故亂
亂故削弱理之必然時之必至矣兄所恨力微不能
立救此弊為愧惟冀吾弟早豎法幢人天皈正不被
此輩之所扇惑以報先佛莫大之弘恩生靈幸甚餘
不盡述。

復刑部沈公請諱戩榖

來教謂久企法履未獲面覿深用歉然豈世外之人
想望而不之見也貧道云臺下誠欲企見世外之人
直須返觀能企者是誰所企者何物忽若覷破未萌
之先一著則世內世外了無二致不惟洞徹貧道面
門至于乃佛乃祖若聖若賢本來面目盡被勘破又
何歉之有哉蓋福嚴古剎一帶荒涼而基跡恢廓非
大檀越長者孰能為之偶承台召荊蓁瓦礫忽然增
輝方來雲衲莫不慶快何獨語水福嚴之幸誠天下
禪林之大幸也某所愧德微曷勝其任第鼎命莫違
未免出醜一場諒大方海涵必不以我為誚也然道
人家風動若行雲靜如止水隨緣去住斷無固必之
念更冀春容洒落之時語水泠然之際覿面相逢契
[012-0284b]
闊于形名之外開胸見膽徬徨乎無有之鄉永脫世
縻頓超物表益見逸格之談歷歷可據豈世間濃淡
空華而能蒙昧者哉肅此奉復炤亮不宣。

復天水禪師

接來教盛讚不佞何以克當然不佞生平愚鹵一無
所能第以退讓為主而人皆以古風鑑賞遞相傳嚮
濫充時聽耳自揣其微非真讓也非好古也誠無用
之人不得不如是也蓋此法亂之秋愧無摧邪扶正
之作而正法眼藏不幾乎隱滅矣幸足下有當仁不
讓之鋒直指正統之論為後學規繩人天皈正則祖
佛中興莫非斯際然則統上綱宗則可自統其末則
未可也逆耳之言冀高明酌之何如。

復起南張居士

偶接來教乃知為法之誠一誦棒喝便發慈恧之心
大似見鞭影而行較其深錐痛拶而不回頭者何啻
日劫相倍矣蓋棒喝是亂世之英雄法門之猛將所
謂有時一棒掀天揭地有時一棒斬釘截鐵有時一
棒賞罰分明有時一棒如蒿枝拂相似若能一一辨
明了無差忒便知山野棒頭落處則不被假雞聲韻
所惑真為世出世間大丈夫也如未切不可糢糊影
響喚鐘作甕疑誤將來奚益於法門乎耑此奉復。

答心盤禪人

來書謂親近山野彌切甚羨甚羨第恐言彌切而心
誠未彌切也苟真彌切一念萬年終無改易見知識
如見生冤家相似即要與他倒斷一番而後巳豈肯
放過或此或彼忽是忽非自無一定之見略有少分
相應未免雜毒入心理障日固似難救療不自覺知
又謂瞿曇成道之旦即山野週行之旦瞿曇開眼之
日即山野㘞地之日雖然融古今一賢愚則不無正
眼炤之塗污瞿曇扯累山野不為不少矣蓋衲僧家
[012-0284c]
所秉金剛王寶劍一切凡聖當前裂為千段豈可扯
如許絡索以糊他人耶縱有睹星之見正是金屑入
眼那堪為貴倘如是信得及者以見衲僧爪牙超宗
異目亙赫千古詎狐群種族而能近傍者矣。

復莆田陳孝廉得先書諱遂捷

香潭一晤迄今風雅尚存忽接佳音道範儼然重煥
蓋斯濁劫乃有其人提持個事則從上來源不至寂
寥矣靈山付囑猶在毘耶不二之門必也可振矣若
論當人向上一著未面山野巳前一坐坐斷百了千
當覓其一物了不可得而贓賊取舍偷心無地可寄
所謂佛之一字吾不喜聞況外影響之事乎來諭
捧讀山野語錄喜獲大寶嘆未曾有奈偷心易起賊
媒難除云云恐未獲真大寶如得則取之不盡用而
無窮何得何失更欲求山野法力追贓乎若有贓賊
可追累及東鄰西舍無疑而主人翁必不安穩又云
但未知穩坐家中若個可以起手到異日又如何撒
手恐未曾穩坐家中苟真穩坐家中萬事巳畢縱有
百千萬億神通三昧皆是門外夢幻影響何足道哉
如求起手撒手正是路途邊事未是穩坐家中時節
欲山野一示方法只得覓起手處不可得覓撒手處
不可得不可得處遮麼得唯證乃知焉可測更若如
何若何好與三十大棒另日知山野棒頭落處再來
通個消息。

復長崎禪人書

蒙召本當從命奈山僧老矣弗獲遠應是所歉也但
最尊者道至貴惟王非王無以重其道非道無以祝
其王故靈山佛法付囑國王大臣良有以也彼此各
土語言禮節佛法人情恐不貫通而見責于方外則
進退兩難矣昔達磨初祖觀震旦有大乘根器航海
而來作不請之友遊梁涉魏機緣不契面壁九載使
[012-0285a]
非斷臂一接今寧有佛法烜赫中國繩繩不斷乎然
其中亦有毀之譽之忌之妒之者可見行道難于學
道而護法不易請法也倘因緣出現于此則龍天相
焉王臣重焉有召則應開化一方即未敢望達磨之
來震旦要非圖聲名利養而巳也夫懸一祖燈于扶
桑朗耀百千萬劫福國庇民無窮無盡誠非細事他
日載之史曰某朝請某和尚開禪宗之始可謂君聖
臣賢並傳萬古則庶幾不負靈山付囑矣上人其亦
商確之乎老僧全錄又錄雲濤集意者其亦巳上進
乎所惠盛儀等物悉拜登謝謝。

KR6q0414 隱元禪師語錄-清-隆琦 (master)

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