入就瑞白禪師語錄卷之十一
明住天台護國寺嗣法門人寂蘊編

歌贊銘說敘疏佛事

十二時歌

「　半夜子睜開兩眼翻身起滿天星斗墜寒簷錯認金花放玉蕊」

「　雞鳴丑啟鎖開門放出狗撥火燒香探有無堂中禮佛忙稽首」

「　平旦寅舀水添柴煮菜根古灶鍋前吹把火半升羅裏解翻身」

「　日出卯山中猶是不明曉亂峰腳踹似顛狂拽杖隨行入荒草」

「　食時辰肩衝腰斧去樵薪萬年枯樹連根斫百劫香藤帶葉焚」

「　禺中巳肩荷雲鋤去種地東西兩岸一齊翻又有茅團又有芋」

「　日中午忽聽堂中三下鼓雙手捧起缽多羅始憶當年金牛舞」

「　日映未白雲片片如破絮蓋卻南山與北山爾從何起亦何住」

「　晡時申大道忙忙有幾人踏破草鞋赤腳走橫擔直負受辛勤」

「　日入西騎卻崑崙顛倒走須彌岌岌海水騰驚起波斯大張口」

「　黃昏戍掩卻柴扉一墨黑轉身露柱纔磕著信口念個波羅密」

「　人定亥收入從前憨布袋脫下娘生牛鼻褌長伸兩腳渾無礙」

「　淨裸裸赤灑灑倒跨牛兮沒可把信口唱出曲無腔
[011-0791a] 散誕清風明月下赶入山縱意遊白雲影裡任悠優枯樹煙生芳草綠豈味尋常這一頭水草足飽齁齁兩岸東西得自繇從今不犯他苗稼不用鞭兮繩也休牧童兒真快活手把泥團空裏捋搓攏乾坤又放開渾然不知舒與縮日巳高午正好蹄角精純不須保橫眠倒臥柳陰邊這段風流世莫討日巳暮收歸欄劫外今時水草閒從今鞭杖何須問一個閒人天地間這牧童真奇怪不姓張兮不姓戴借問牧童何處居千山萬壑元非在」

贈頑石禪友歌

「　常兀兀謾騰騰挺然獨露放光明觸目世間人不識權且呼為頑石名頑石頭最高大鎮壓山頭無縫罅三世諸佛賴爾維碧眼胡僧常倚借頑石頭最堅利金剛力士無能碎如來掌上顯神通外道天魔誰敢覷頑石頭壓塵世生在深山絕名利披雲著霧自優游歷劫何曾異今日頑石頭最堪愛生在煙霞與物外博山峰頂氣雄豪雲門腳下常自在頑石頭有志氣獨立峰頭絕忌諱任從日晒與風吹凝然一塊何曾異頑石頭真奇怪媱房酒肆渾無礙磊磊落落秪麼行體性虛融戒非戒頑石頭最包容十方剎海一毛中自他不隔無來往那居邊際於其中頑石頭多智慧不論三乘與四諦聖凡情盡絕古今身居剎那離三世頑石無名無形段劫成劫壞靡改換娑婆境內暫安身應物逢緣光赫煥頑石從來沒滋味世間愚者盡拋棄不知內藏無價珍通方作者方能識愚人只知頑石名如何知得頑石心頑石心量絕有無是非得失豈能拘浩浩紅塵到非到白雲常鎖如自如有問如何是頑石蒼苔片片印清虛」

草龕歌師初住崆峒寥無一物搆箬屋縳草龕以居之故有此歌

「　草龕兒最空虛包含法界盡無餘三世如來頭出沒
[011-0791b] 四生六道任其居隨其有隨其無挂拂捲蓆總無拘有時子仙成大睡有時瑞老上跏趺四禪八定從此起五位三玄任卷舒草龕兒真有趣聲聞圓覺莫能覷十地菩薩較些兒解向其中舒兩臂草龕兒真奇妙通身連絡通身竅內外虛明絕點埃那有雌黃與做造草龕兒真奇妙侯王將相無能到瓊樓玉殿莫堪倫銅雀靈臺難比耀草龕兒亡冬夏寒不侵兮熱不怕假使三災遷變時一個渾然無縫罅有問草龕意若何三更紅日亦無夜」

雪山像贊

「　棄卻皇宮雪山打坐六年苦行後人規模忽睹明星悟得遮個咦婆心一片有誰知流水高山重點破」

圓相半身佛贊

「　不是月輪亦非寶鏡權現半身且徹爾困咦靈木條然鳳豈立無影林中鳥不棲」

觀音大士像贊

「　見色如盲聞聲如聾弘音不昧號曰圓通」

心經觀音像贊

「　通身是經通身像遍界無聲遍界聞一念心空觀自在鴉鳴鵲噪任紛紜」

釋迦文佛像贊

「　咄這老漢從無始來渾忘得喪不合去睹明星向鹿野苑卻陳伎倆惹得五天國王起模畫樣本待以火焚之權留道握供養姚道握請」

水月觀音像贊

「　大海之中磐陀石上耳聽潮音千形萬狀聞修淨盡坦然自放救苦尋聲慈功無量咦踏翻波底月鐵船水面浮」

達磨大師像贊

「　剿卻梁皇意根斷送神光手臂恰恰道個安心露出
[011-0791c] 風流體態從茲家醜外揚後代兒孫逐隊咦渡江原不傳宗旨跋嶺空留破草鞋」

「　梁皇不識二祖豈逄嵩山之石乃知其翁」

達磨渡江像贊

「　雙眼圓明六宗俱契琉璃殿上不許安身鄉村渡口連忙走過咦隨波一葦妙無窮雲在青天花在樹」

達磨面壁像贊

「　面目雖無脊骨巳露後代兒孫個個看透」

達磨西歸像贊

「　本來東土度有情卻又隻履西歸去不是一番走煙塵爭得雙株遍地布」

玉彌勒佛贊

「　通身白毫全體明徹龍華寺裡顯神通兜率陀天藏醜拙呵呵呵識不識霅溪一帶鎖虛空弁嶽蒼蒼常卓卓」

高峰大師半身像贊

「　抬頭見真讚收回自巳枕子撲落地打碎虛空三關留不住半節與兒孫咦春風蕩蕩花狼藉仍是從前舊主人」

手捧寶塔羅漢像贊

「　一頂摩霄兩腳踏地手捧寶塔示第一義咦雙睛覷破光明也兔角生花遍處香」

呂巖真人像贊

「　挂卻儒冠去學仙半升鐺內煮山川黃龍語下知端的顛酒扶妖總不言」

平之畫無量壽佛像為母慶誕請贊

「　其壽無量兮曾何終始其土極樂兮曾何泰否不去不來兮巖松點翠無生無滅兮秋江渟沚」

雲門先和尚真贊四首

「　這老漢多伎倆心記五車胸懷三藏棕櫚拂子左拋
[011-0792a] 右拋斑竹拄杖東蕩西蕩演一乘於萬竹林中布十德於海塘邊上指滲漏斷衲子命根立君臣為人天榜樣到今日覿面全提眾兒孫休云畫像不畫像咦六出滿山河遍地銀波浪」

「　手持如意巍巍獨坐普為群生全提這個時人不識當面錯過咦幾瓣梅花落剡溪四明山下神風播」

「　石傘峰前萬竹林上坐斷乾坤孰堪論量咦和風蕩蕩兮綠柳垂絲煦日明明兮紅桃播浪」

「　依真畫像像非真從像顯真真非實非實非真兩皆幻難描老人真儀質要識老人面目麼三冬桃瓣隨風舞九夏霜花遍地鋪」

雪關禪師像贊

「　行曹洞機傳博山拂獨坐胡床乾坤一握且道是誰異師白足」

無礙像請贊

「　孤巍卓立無情緒迥歷靈明不覆藏特為諸君通一線休從像上覓真光」

道興小像請贊

「　拂子揮天蒲團著地獨坐巍巍示西來意咦翠竹搖風徹骨寒錢塘江水多滋味」

烏鎮密印寺虛懷小像贊

「　身如木石意若死灰手持素珠且道是誰咦壽聖塔邊傳今古青溪岸畔示菩提」

慧心小像請贊

「　歷歷分明不用外尋崖前獨立即此慧心咦怪石蒼苔古青松白鶴奇」

道詮小像請贊

「　眼不見色耳不聞聲纖毫無昧梧桐葉青」

黃唇濤居士為母真請贊

「　朕兆纔分坤道流行為賢者之母作萬物之根咦降
[011-0792b] 身百億無來往蓮花胎裏又重新」

蕭月瑞居士為母真請贊

「　法界之母閨門範儀空花示現鏡像何歸咦香煙堆裏蓮花國寶樹行中古佛垂」

自題

「　這漢生來倔僵語話相逄不讓皖公山頂笑傲雲霞顯聖寺裏大興波浪拈一條沒巴鼻的竹根東觸西觸打得那杜禪和徹骨徹髓無處安身播兩片有涎唾底臭皮左說右說哄得他行腳僧忘境忘人橫來豎撞以柏樹子為人云是返魂香將乾屎橛施陳道是人天供養似這般不唧溜的漢子也有人寫他在紙上咦分付諸方禪學者莫被他瞞換眼睛」

「　這個阿僧有骨無筋巍巍獨坐何喜何瞋撐開石傘弁嶽重新劈破崆峒剔起慧燈咦南雲花爛熳平川水漃清」

「　這阿師沒嗒𠿓手握山藤聖凡俱殺破異道於筆端呵邪禪以口咶識者知是達磨嫡骨兒孫洞山正脈不知者亦隨人異訝」

「　兀兀兮若山寂寂兮真閒聖不可並凡莫能攀境上無心戀忙中事不關咦一片浮雲何住處數員頑石自斑斑西堂離言請贊」

「　我像無形非眼力之所能見我像無色非青黃之所能成湛如秋水空若太清六合無高下古今一坦平說甚麼十二類生監院湛空請」

「　寂寂兮無聞歷歷兮有色正令全提人天法則覿面橫施佛祖機聊通你等個消息侍者鏡愚請」

「　咄這頑像沒伎倆雲門寺裏惹得人憎弁嶽峰頭渾亡得喪既不能演教談經又安知捧缽持杖有問西來之意若何便將他驀頭一棒本待要以火焚之權留與兒孫供養侍者舒光請」

[011-0792c]

「　默默無言巍巍獨坐舜若多神莫能看破喚作瑞僧早巳話墮侍者寧遠請」

「　這漢癡迷不識威儀輕輕觸著聲吼如雷咦秪為慈悲心大切喜兮怒兮與人提侍者遍聞請」

「　堪羡良工筆力精筆筆全提此個身雖然眉目咸相似一點中心難畫成難畫成五彩分明事最親西堂中也請」

「　渠正是我我不是渠恁麼會得克家之兒峒山芳菲兮春色之英鄱湖澄清兮秋風之精維那克歸請」

「　明暗交參互同生殺偏正齊捐劫外火發侍者破暗請」

「　心遍十方身通三際默坐無言示第一義咄西堂不溢請」

「　寶蓋峰前花發笑金蓮山上草呈吟咦是這阿僧非這阿僧爾其細聽侍者元潔請」

「　傳達磨六七世之正宗忝洞山四八代之真子居崆峒五位之山中提正偏兼帶之心旨這便是楊阿師的臉嘴輻輪請」

「　是像即真是真即像不像不真是何形狀坐斷十方覿體坦蕩西堂石澗請」

「　體非玄素何有此像此像非真玄素不狀假斯紙墨權為供養侍者玄素請」

「　生在桐城薙髮九子操方越國雲門真子咦以乾屎橛為沉香便就是你一念請」

「　五蘊山頭一片雪湛水澄潭一輪月清波蕩漾妙何窮認著依然猶未徹源初請」

「　一心常在那伽定眼若盲兮耳無聽任他聲色亂叢叢何曾動著毘盧印姚福吾請」

「　和風吹起柳條新煦日臨頭花似錦綠水汶瀾陳道貌切休喚作世間境不踰請」

「　有眼兮非見有耳兮非聞有鼻兮何嗅有口兮難言惟心兮漠漠廓落兮誰親咦怪石枯藤和露冷金鏢寶蓋帶煙橫」

[011-0793a]

「　這漢呆癡獨自亡思青黃莫辨動靜焉知手持白拂胡施亂施不識者以為祖師之機咦風起船頭波浪湧水澄山色印寒潭存璞請」

硯瓦銘

「　覿面無遮通身沒縫書大藏經作人天供世間功業賴渠所成若非渠力何繇作文體若剛堅心絕異緣平嘗獨露不受綿纏本不可說表裏漆黑識得渠時成佛心歇」

銅香爐銘

「　觸目無私通身赤露篆煙裊裊消大千垢包括虛空容納微塵即此便是烏用別尋」

尊稱達磨正宗說

千流萬派一源而出千枝萬葉一本而生何得認流
迷源執榦棄本也今人必稱五宗為始者皆是迷源
之謂也古雲門溈仰二宗巳絕法眼一宗傳於高麗
國只得洞濟二宗在於震旦耳今依愚見當尊達磨
大師為始蓋我國之心宗自達磨大師航海而來至
於我土直指人心見性成佛由是心宗傳布四方而
今叢林皆設達磨大師之像良有以也在西域當尊
迦葉尊者為始在東土當尊達磨大師為始若尊曹
溪尚有五位祖師在前故有遺也源達磨則該曹溪
亦該洞山本洞山則遺達磨亦遺曹溪故本能該末
卑不該尊也是以當尊達磨大師為始自達磨大師
至雲門先師乃四十一世矣知我罪我何敢辭焉後
代所稱者當云傳達磨正宗第幾十幾方不遺其源
則見源之有始也。

達磨西來說

禪心湛寂本自虛玄三際融通十方不隔柰何情生
智暗逐境迷心認妄失真飄流莫返故勞大聖降跡
現化西乾四願嚴身六度濟物使人人返本個個歸
[011-0793b]
家揭破無明點開慧眼操舟破迷天之大浪揚帆鼓
覺海之洪波直抵梁朝發明聖諦一語不契折蘆直
顯舊家風入魏知機面壁全彰目前事至寶不昧冷
眼難瞞斷臂安心神光有在雪花遍處瑞氣常新禪
髓傳時門風大振諦不為何階級覿體堂堂有修證
無染污總明自巳德山棒臨濟喝機用全彰大雄虎
南山蛇殺活自在雲行雨至斷盡衲子命根掣電轟
雷施設佛祖機要炎焰日中冰雪朔風水裏楊花森
羅萬象無私千古真風不墜由是教外一脈東土大
行故禪宗直指之始祖始于達磨大師也。

恕巳說

世尊云天上天下唯我獨尊以此觀之則在天而天
而不天在人而人而不人乃至地獄餓鬼畜生及與
諸類亦不諸類如是則無往而非我亦不我無我此
聖凡不涉有無無拘人我兩忘恕責齊遣是謂真恕
巳焉。

開爐說

嗟嗟末世去聖時遙概以訛傳曾不知反只此開爐
一事古之叢林或十月十五或十一月初一日開爐
正月十五日止火有爐頭有炭頭為大眾煖寒故有
開爐之說到開爐日爐頭散爐炭頭散炭善知識藉
此以拈提指示大眾故有灑掃開爐燒榾柮團頭扠
手大家烘你也烘我也烘深藏穩便度隆冬之說趙
州曾作爐頭因緣可攷雲峰悅化炭俱載方冊今時
叢林將古規事跡俱以昧卻但見語錄中有開爐二
字單只以結制上堂為開爐謂之陶鑄聖凡似即也
似是即未是何也將叢林煖寒一段因緣俱以昧卻
不知出跡深可歎也若要復古依舊到冬日寒時散
爐散炭善知識於此上堂庶事理雙全規制不廢矣
又到夏天五月初一日挂帳九月初一日收帳亦叢
[011-0793c]
林規範烏得不審哉。

辯率發微說

余想作文字者馳騁筆硯若非細心不無一時之失
林間錄云古塔主去雲門之世無慮百年而稱其嗣
青華嚴未始識太陽特以浮山遠公之語嗣之不疑
二老皆以傳言行之自若復曰其於巳甚重於法甚
輕此覺範所論是論之未當也古塔主既去雲門百
年而未識雲門輸巳以承嗣得非輕巳重法乎青華
嚴亦未見太陽而以浮山遠公之語嗣之又非輕巳
以重法乎反謂於巳甚重於法甚輕是何言歟青華
嚴依遠公之語嗣之不疑此尊人也既從遠公有所
悟入此入聖位也然而輸巳為物重法重人此華嚴
大師萬古一段英氣起洞宗巳墜之風開投子永垂
之道後之學者及與不及雖未得而知且浮山遠公
提挈華嚴為法門之真子使其承嗣太陽而不為巳
之嗣真以大道是輔何嘗以洞山臨濟二其心哉試
觀今之人去古人遠矣或有親巳門下者毋使過他
人之室悲哉。

藏經述意說

藏經之來本乎西土始因摩騰竺法後有玄奘大師
涉險登危斯文乃至白馬壇上帝主親驗偽真佛經
火中光明徹於霄漢因是道經灰滅吾教流通欽此
寶文傳布宇內見了義句頓悟靈覺之心聞般若名
永證菩提之果言言見諦字字真詮庶使後學有聞
不負請經初志。

戒約說

世尊在世僧依佛住世尊滅後僧依戒住戒也者出
三界之元首登四聖之要道不可一日有怠戒若有
怠則塵不可出道無所明願無所興生無所度何得
為眾聖之皈者乎如是則知戒為無上之梯航破暗
[011-0794a]
之明燈應當至意滌慮翹誠求佛冥加感發戒體所
言戒體者即我等之自心也是心覺遍謂之佛是心
軌持謂之法是心和合謂之僧是心圓淨謂之戒是
以即四法而為一心即一心而為圓宗戒體即戒體
而為萬行根基烏可有怠也歟。

戒殺或問敘

世人烹眾生肉以充自巳腹者迷倒之盛矣何也蓋
眾生與吾人一體吾身乃地水火風所成眾生亦地
水火風所成耳經云一切地水是吾先身一切火風
是我本體以此觀之有何異焉既爾誰肯烹自巳之
手足以充口腹哉手足既不可烹則眾生之肉亦不
可烹也明矣古云心佛及眾生是三無差別又云凡
有知者必同體如是則知心性亦何異哉吾人愛其
衣冠整肅飲食甘甜彼亦愛其毛羽潔淨所食味豐
吾人適意則喜樂盈懷不則憂愁煎逼且眾生亦爾
放之則鼓舞飛鳴囚之則惶惑驚悸是以物我不異
殺而食之豈其仁歟茲者仁叔沈居士夙願深厚示
現名門不染繁華留心祖道於弁山發明本有不勝
喜躍復念眾生沉迷何以導之遂體上帝好生之德
興聖賢同體之仁戒殺放生假設問難發明孔孟佛
祖之心名曰戒殺或問實苦海之慈航大病之良劑
也余一見而加額合掌聊敘數語以為擊節倘遇大
集會中獰惡鬼王曰仁叔仁叔我待一切眾生成佛
盡眾生界空無一眾生名字我乃戒殺放生且道仁
叔又作麼生老僧秪為大笑呵呵。

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