No. 1438-A

霖禪師秉拂語題辭

先老人年八十。預知涅槃時至。乃舉大法授霖公禪
師。即命首眾秉拂聞其提唱。眾大悅服。未幾老人示
滅。而眾強師繼廗。法輪大轉宛如老人無恙。時茲同
門諸弟兄僉議請師秉拂語先梓流通。而屬余序諸
卷首。余以謂禪師之出世。譬如旭日東昇光射宇內。
凡有眼者孰不見之。又安用序為。第承眾命不辭荒
蕪。聊紀緣起云爾。　　法弟傳善和南題

付法日。老和尚命秉拂。師云。多子塔前無縫襖。黃梅
室裏破袈裟。吾師今日親分付。鐵樹重開五葉華。還
有共相證明者麼。僧問。面稟親承建法立僧。大眾上
來特申慶賀。師云慶賀箇甚麼。進云。石皷峯頭開瑞
色。祥雲萬里匝乾坤。師曰一任讚嘆。進云。分明舉起
報諸方。洞水逆流波萬丈。師曰切忌妄通消息。僧問。
石皷喧空。大地側耳。偃月長蛇即不問。子承父業事
如何。師展兩手。進云。果然出窟金毛異。哮吼乾坤異
類驚。師曰不妨證明。進云。玉蹄踏破澄潭月。金角撑
開雲外天。大用現前如何施設。師便喝。進云堂中首
座天然自在。師曰禮拜了退。僧問。凡有言說盡屬濁
句邊収。某甲從濁句中問。請師向淨句中答。師云背
後是甚麼。僧禮拜云謝師答話。師不對。僧問。春風浩
蕩瑞氣氤氳。法王法嗣紹續祖風。今日人天眾前。未
審所傳何事。師竪起拂子。進云。當陽一句蒙師指。洞
上宗乘事若何。師云漆桶放光。僧禮拜。僧問。昔青峯
答則監院自已話云丙丁童子來求火則不悟。法眼
亦答云丙丁童子來求火則悟去。未審如何是渠悟
的道理。師云今日汝問我。進云。夜靜水寒魚不餌。滿
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船空載月明歸。師云閑言語。還有問話者麼。眾不出。
師乃云。舉古舉今。殘羮餿飯不勞拈出。向自已胸襟
道一句。怎奈舌頭短。當陽直指。遲了八刻。聲前一路。
切忌道著。所以此事三世諸佛證入無門。一大藏教
詮顯不及。直饒雲門曹洞臨濟德山到者裏只得拱
手歸降瞠乎其後。忽有箇漢聞恁麼道。當下歇去心
猿休却意馬。向萬仞崕頭撒手放身。直令命根頓斷
氣息不存。然後蘇息起。來向虗空裏打箇𨁝跳。拈一
莖草作丈六金身用。將丈六金身作一莖草用。攪長
河為酥酪。變大地作黃金。為天下人解粘去縛賑飢
濟乏綽有餘裕。如不負出家行脚初志。還有恁麼人
麼。若有。佛法有賴。其或未然。不免潑第二杓惡水去
也。乃舉拂子召大眾云。祇這箇。道大眾不見得麼。又
擊案一聲云。道大眾不聞得麼。既見既聞。畢竟是箇
甚麼。咄。更是箇甚麼。復云。道霈忝居老和尚座下二
十餘年。受霜雪姁嫗之恩備至。其奈根性駑鈍一無
所成。今日伏蒙慈旨。於人天眾前以衣拂見付囑累
傳持。仍命居第一座為眾兄弟秉拂說法。如將寶位
直授凡庸曷勝愧悚。然而冤有頭債有主。到這裏毋
容推委。祇得冐昧祇承。況現前眾兄弟皆老和尚會
中久參勝士碩學名流。乃屈尊就卑同預法筵共作
影響。無任感荷之至。復舉開山晏國師有偈曰。直下
猶難會。尋言轉更賒。若論佛與祖。特地隔天涯。國師
舉問一僧曰汝作麼生會。僧無語。乃謂侍者曰請為
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某甲代一轉語。者云和尚恁麼道早巳隔天涯。僧舉
似國師。國師喚侍者問汝為這僧代語是否。者云是。
國師打趂出院。師云。國師雖則令行。爭奈侍者語在。
雖然如是。官不容針私通車馬。今日霈上座狗尾續
貂亦有一偈。不免舉似大眾。乃云。上大人。丘乙巳。化
三千。良久笑云。可知禮也。伏惟大眾久立珍重。

秉拂。今日乃監院九兄以老和尚久不上堂。要霈上
座說幾句佛法與大眾結緣。若論佛法二字。誠不易
說亦不易聞。若果稱實說得聞得一偈半偈蘊在八
識田中。世世生生永為道種。何況能信能解能脩能
證耶。今試舉教中一偈與大眾商量看。華嚴經中道。
一毛現神變。一切佛同說。經於無量劫。不得其邊際。
敢問大眾。一毛分量至微。一切佛智慧辯才甚大。無
量劫時節甚長。為甚麼不得其邊際。須知這一毛高
而無頂。深而無底。旁而無邊。中而無在。而亦不壞一
毛之相。盡乾坤大地森羅萬象若草若木情與無情
總在這一毛止出沒。亦無出沒之量。各不相知。各不
相到。一毛既爾一切毛亦然。所謂塵塵爾。法法爾。念
念爾。還有辨明得底麼。若辨明得。則一切諸佛異口
同音說此一毛所現神變經無量劫不得邊際。理合
如是。非為分外。其或未然。且向這一毛上究取。若端
的向這一毛上研究得徹。則更不勞遊歷百城遍參
知識。無量百千法門一時成就。豈不見水潦和尚問
馬祖。如何是西來的的大意。馬祖云禮拜著。水潦方
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禮拜。馬祖便踏倒。水潦大悟。起來撫掌大笑云。百千
三昧。無量妙義。只在一毛頭上。識得根源去。後來又
自賣弄云。自從一喫馬師踏。直至如今笑不休。且道
渠畢竟笑箇甚麼不休。咄。乞兒見小利。珍重。

老和尚八十慶𧩙開大藏經秉拂。僧問一大藏教即
不問。人法雙忘時如何。師良久。進云還有別通消息
處也無。師云大無厭生。進云。海枯見底龍方現。月落
波心水沒痕。師曰閑言語。僧問。世尊說法四十九年。
談經三百餘會。末後拈花示眾謂之教外別傳。如何
是別傳一句。師竪起拂子。僧云謝師指示。師云。伶俐
衲僧問教內教外總是繁詞。不涉文彩略借一看。師
曰多了這一問。僧喝云看這漢今日一場敗缺。師曰
自領出去。乃云。昔年黃植三居士甞施資為本山印
造大藏經。今年七月十九日伏遇老和尚八十降𧩙
命辰。有慶壽二邑弟子特請僧眾開此大藏。為老和
尚祝延法算。迴茲善利為國祝釐為民植福。祇如一
大藏中七千餘卷。有經有律有論并三宗諸師著述
語言。不啻汗牛充棟。且道其中還有元字脚也無。老
和尚劫外藏身順時導物。壽又作麼生祝。若向這裏
其得一隻眼。則知釋迦老子未開口巳前開藏竟。老
和尚未降生巳前祝壽竟。其或未然。不免架起葛藤
倒縛虗空去也。乃拈拄杖示大眾云。三世諸佛祇說
這箇。釋迦牟尼佛亦說這箇。今日霈上座亦說這箇。
且道這箇作麼生說。卓一卓云。此是經藏。復卓一卓
[001-0582a]
云。此是律藏。又卓一卓云。此是論藏。有權有實有頓
有漸。有事有理有因有果。三賢十聖四向四果各隨
根性修行證入。然而者箇非權非實非頓非漸。非事
非理非因非果非。三賢非十聖不屬修不屬證。大眾。
此一大藏巳覿體現前了也。且道如何看讀。昔鹿門
和尚有言。盡大地是學人一卷經。又云盡乾坤是沙
門一隻眼。以如是眼看如是經。千萬億劫無有間斷。
萬松老人云。看讀不易。直饒恁麼也祇看得半藏。要
望此一大藏猶大遠在。祇如這一大藏。畢竟作麼生
看讀。良久云。彈指圓成八萬門。剎那滅却三祇劫。又
卓三下喝一喝。復舉僧問壽山。師解禪師和尚年多
少。山云與虗空齊年。僧云虗空年多少。山云與老僧
齊年。師云。先天地而不生。後天地而不老。無古無今
非延非促。此是壽山之壽。今日或有人問老和尚年
多少。但向他道屴崱擎天千古秀。靈源透海萬年清。
且道與古人相去幾何。若向這裏揀辨得出。親為老
和尚祝壽來。若揀辨不出。藏中七百函一任從頭翻
過。珍重。

臘月八日授戒。石燈心間二開士請秉拂普說。僧問
如何是正中偏。師云露柱立庭前。進云如何是偏中
正。師云喚甚麼作露柱。進云如何是正中來。師便喝。
進云如何是兼中至。師云今日且共汝顛倒。進云如
何是兼中到。師云明日向汝道。進云。恁麼則鐵牛吼
出長空外。金殿重重顯至尊。便禮拜。師乃云。曠劫來
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事祇在如今。驀拈拄杖云。今日釋迦老子在霈上座
拄杖頭上成等正覺。諸人見麼。卓一卓云。又嘆奇哉
一切眾生皆具如來智慧德相。伹以妄想執著而不
證得。諸人聞麼。若也直下聞得。不妨與釋迦老子同
證。直下見得。不妨與釋迦老子同成。既同證又同成。
正當恁麼時。釋迦老子即是諸人自已。諸人自已即
是釋迦老子。自已即是釋迦老子則自已不可得。釋
迦老子即是自已則釋迦老子亦不可得。證亦不可
得。成亦不可得。妄想執著亦不可得。智慧德相亦不
可得。只箇不可得亦不可得。且道是箇甚麼。良久云。
皮膚脫落盡。唯有一真實。乃擲下拄杖復云。今日乃
世尊成道之辰。伏承諸山法友慕先老和尚遺風。特
到本山求受戒法。又蒙石燈心間二開士遠來設齊。
殷勤啟請要道。霈與眾戒子發明箇戒的道理。夫戒
之一字乃防非止惡為義。須知當人自已心體本無
是。何處有非。本無善。何處著惡。無善無惡無是無非。
淨躶躶赤灑灑。怎奈眾生日用而不知。既不知則於
無是非中妄搆其非。無善惡中妄興其惡。由是內熾
三毒外染六塵。汩沒三界之中輪轉四生之內。迷淪
苦海無有出期。是故世尊成道首立戒法。且為防其
非而止其惡。還其是而修其善。善極則惡化。惡化則
善亦不存。是極則非忘。非忘則是亦不立。譬如借路
還家。家還而棄路。假舟到岸。岸到而捐舟。又如國家
兵器益為討亂誅姧安邦定國不得巳而用之也。然
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戒法雖多不出四種。曰五戒。曰沙彌十戒。曰比丘二
百五十戒。曰菩薩十重四十八輕戒。此四種戒雖有
世間出世間小乘大乘之不同。然皆以五戒為根本。
根本若深枝葉自茂。五戒者。一不殺生。二不偷盜。三
不淫欲。四不妄語。五不飲酒。凡受戒者須于此五戒
中深明止作。善達持犯。如不殺生是止。捄護一切眾
生是作。戒殺是持。故殺是犯。如不偷盜是止。修行檀
波羅蜜是作。戒盜是持。非理貪求是犯。如不婬是止。
精修梵行是作。戒婬是持。染心內萠是犯。如不妄語
是止。真實語質直語柔輭語和合語是作。戒妄是持。
故妄是犯。如不飲酒是止。修行慧業是作。戒飲是持。
故飲是犯。若唯持而不犯止而不作。是人天五戒。若
持而不犯止而亦作。但安于自利不能利人。是聲聞
五戒。若以此止作持犯自利亦復以此廣化眾生。是
菩薩五戒。唯一五戒由持者不同。故有此種種差別。
更須知聲聞持戒但執身不行。菩薩持戒直令執心
不起。從淺而至深。由近而致遠。如倒食蔗法漸入佳
境矣。諸仁者。三界無安四大不實。光陰難可把玩。生
死不是細事。雖則巳入佛門著佛袈裟受佛禁戒。若
不知有自已本分事。亦不知有三界生死苦。但乃躭
著髑髏。將謂百年可保留戀塵世。豈知萬丈深坑五
欲火日夜燒心。六根賊時刻侵害。雖有出家受戒之
名。而無自利利人之實。一旦無常卒至。不覺不知錯
過一生了也。豈唯一生錯過。將恐百劫千生皆從這
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裏錯去。故古德云。地獄未是苦。向袈裟下失却人身
是為最苦。諸仁者。人身難得。佛法難聞。善友難值。今
日一會不是小緣。所以弗惜苦口相與䇿發。從今日
去。宜各人人發出世心。立出世志。行出世事。年深月
久習以性成。自然漸能回三毒為三聚淨戒。回六識
為六神通。回煩惱為菩提。回無明為大智。非有假于
他術。乃自心之常分爾。復舉高沙彌參藥山。山問甚
處來。答云南嶽山來。山曰甚麼處去。答云江陵受戒
去。山曰受戒圖甚麼。答云圖免生死。山曰。有一人不
受戒亦無生死可免。汝知麼。答云恁麼則佛戒何用。
山曰這沙彌猶掛脣齒在。至晚上堂。山召曰。早來沙
彌在何處。高沙彌出眾立。山曰。我聞長安甚閙。汝還
知麼。高沙彌云我國晏然。山云何不受戒去。高沙彌
云。知是般事便休。更喚甚麼作戒。師曰。高沙彌最初
發心受戒便要圖免生死。志氣何等猛烈。及藥山推
出箇無面目漢。要與渠相見。渠到這裏却自疑云。恁
麼則佛戒何用。及聞藥山曰這沙彌猶掛脣齒在。方
乃知歸。故藥山再勘云。長安甚閙。渠便解道我國晏
然。從此更不掛域中日月。獨立劫外乾坤。凜凜高風
千古莫繼。雖然如是。大丈夫漢人人鼻中有竅。若箇
皮下無血。豈肯甘自陸沉不求出離。敢問大眾。祇如
藥山道有一人不受戒亦無生死可免底。且畢竟是
阿誰。參。

茶話

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師曰。不用參禪。不須學佛法。但識得生死二字。一生
參學事畢。所以愽山老人當時常教人看箇生從何
來死從何去。若果識得生所從來死所去處。更有什
麼事。雖然如是。還有三件亦須道破。吃茶不得打濕
舌頭。咬果子不得沾著牙齒。歸寮去不得撞著露柱。
此三件事若有人透得過。明日別設茶筵為渠接風。
若透不得。天色巳晚。切須緊峭草鞋。

除夕茶話。師云。今夕是除夕。雲堂上燈火熒煌菓盤
錯落。山中三百大眾聚首分歲。相與噉雲門餅。吃趙
州茶。送舊迎新。共享太平之樂。正當恁麼時。但見雍
雍肅肅熙熙陶陶。不知孰賓孰主孰我孰人。孰親孰
踈孰同孰異。而監院九兄以一年院事圓滿。到這裏
更要霈上座錦上鋪花饒箇註脚。不免舉一則古話
與大眾商量。也要大家知有。大智度論云。在有情數
中名曰佛性。在非有情數中名曰法性。敢問大眾是
甚麼在有情數中名曰佛性。在非有情數中名曰法
性。有情無情從甚麼處得來。佛性法性誰為安立。會
麼。自㰎瓶去沽村酒。又著衫來作主人。珍重。

元宵茶話。師曰。月當歲首節屆元宵。極一夜之清觀。
燦萬枝之燈火。當斯時也。然燈佛處處分身。釋迦文
在在受記。轉法輪於一塵之內。現寶剎於一毛之端。
會得也目前包褁雲灑晴空雨。會不得也目前包褁
春開鐵樹花。會得會不得則且置。且道無陰陽地上
即今是甚麼時節。良久云。喫茶去。
[001-0583c]

舉古

僧舉浮山遠送投子青禪師偈請益。師曰。須彌立大
虗事理不涉。日月輔而轉偏正縱橫。羣峯漸倚他依倚成悞。白雪方
改變昧却本明。少林風起叢迷雲吹散。曹溪洞簾卷豁開眼睛。金鳳
宿龍巢見渠儂否。宸苔豈車碾無路堪行。復云。會得金鳳宿龍
巢。便會得須彌立大虗。此是本分向上境界。非智識
所到。須玅悟始得。中間也只是隨時說話。看取下面
注脚。

舉寶鏡三昧云。夜半正明。天曉不露。如何是正明不
露底句。自代云。玉兔抱日走。金烏銜月飛。

舉壽昌師翁示愽山和尚偈曰。空拶空兮功莫大。有
迫有也德猶微。謗他迦葉安生理。得便宜處失便宜。
師曰。道霈効顰亦有一偈。石女梳粧臨木鏡。幻人把
筆寫虗空。天文不是人間字。真態那因紅粉濃。

舉踈山有僧為造壽塔畢白山。山曰將多少錢與匠
人。曰一切在和尚。山曰。為將三錢與匠人。為將兩錢
與匠人。為將一錢與匠人。若道得。與吾親造塔來。僧
無語。師曰任公把鈎牛為餌。後僧舉似大嶺菴閑和
尚。閑曰還有人道得麼。僧曰未有人道得。閑曰。汝歸
與踈山道。若將三錢與匠人。和尚此生決定不得塔。
若將兩錢與匠人。共出一隻手。若將一錢與匠人。累
他眉𩯭墮落。師曰一釣連山十二鰲。僧回如教而說。
山具威儀望大嶺作禮嘆曰。將謂無人。大嶺有古佛
放光射到此間。雖然如是。也是臘月蓮華大。嶺後聞
[001-0584a]
此語曰。我恁麼道早是龜毛長三尺。師云。若無後語。
二俱瞎漢。

舉大慧禪師曰。天命之謂性。清淨法身也。率性之謂
道。圓滿報身也。修道之謂教。千百億化身也。師曰。妙
喜老人慣得其便。等閒開口便穿他釋迦仲尼鼻孔。
拽去拖來得大自在。雖然如是。霈上座則不然。拈拄
杖云。只有這條木楖𣗖。竪也。釋迦底還他釋迦。仲尼
底還他仲尼。妙喜底還他妙喜。橫也。釋迦仲尼妙喜
性命總在這裏百雜碎。正當恁麼時。不橫不竪一句
作麼生道。聽取一頌。大虗寥廓兮那設藩籬。滄海汪
洋兮誰築岸隄。無端扶起與推倒。笑殺山僧箇杖藜。
箇杖藜。無人知。春秋不涉擬何為。長年靠在壁角落。
任他暗地自抽枝。咄。

舉鏡清問曹山。清虗之理畢竟無身時如何。師云太
尊貴生。山曰理則如是事作麼生。師曰須是別峯相
見始得。清云如理如事。師曰。見卵求時夜。其如太早
何。山曰。瞞曹山一人即得。其如千聖眼何。師曰不是
曹山泊合放過。清曰若無千聖眼爭鑑得不恁麼。師
曰強作主宰。山曰官不容針私通車馬。師曰須是恁
麼道方始話圓。復云。這一則公案古來批判者固多。
得旨者甚少。今日不避譏笑從頭註破。雖然如是。祇
如鏡清道如理如事。此一轉語若在他宗門下。不妨
掉臂長往。到來曹洞門下。直是千里萬里。所以真如
云。鏡清雖則玉本無瑕。爭奈未經敏手終成廢器。且
[001-0584b]
道誵訛在甚麼處。頌曰。箇裏本來無位次。旁通線路
正偏圓。直向那邊如事理。還如仰首唾青天。

佛事

玄考禪人火

低頭不見地。仰面不見天。欲識金剛體。但看髑髏前。
髑髏在這裏。金剛體在甚麼處。玄考上座還知麼。若
也知得。祇這箇昔本不生今亦不滅。其或未然。以火
炬打圓相曰。亘天烈𦦨好翻身。看取紅爐一點雪。遂
下火。

克俊柴頭火

以火炬打圓相曰。今日為克俊柴頭茶毗。且道與昔
日丹霞燒木佛是同是別。擲下火炬云。火後一莖茅。

誠菴上座火

以火炬打圓相云。譬如大火聚。猛𦦨同時發。各各不
相知。諸法亦如是。復打圓相云。如是如是。擲下火炬
云。誠菴上座但向這裏出氣。

心惕上人火

心惕上座汝妙齡出家銳志入道。語默不苟動靜無
乖。乃叢林之有恒者也。無何尺頭太短。纔年二十九
歲。一病沾沾遽傾大命。可勝悼惜。雖然如是。汝會有
言。此事我巳明白了。照見蘊空更何說。死生壽夭若
空花。果然無地覔生滅。今朝送汝到其中。更有一箇
最後訣。且道如何是最後譯。舉火炬云。會麼。靈光爍
破太虗空。千里萬里一條鐵。喝一喝下火。
[001-0584c]

乾德上人火

元亨利貞乾之德也。始于一氣。且道這一氣又始箇
甚麼。舉火炬曰。會麼。我見燈明佛。本光瑞如此。便下
火。

送跬存大師入塔

雪覆千山與萬山。孤峯逈逈露孱顏。木人夜半輕舒
手。打破雲門一字關。恭惟跬存大師。戒壇上座法社
老成。清苦律身似寒松之操雪。慈和接物若午蓮之
蒸香。古貌古心行藏有據。實解實行目足無差。撇去
皮囊勝熱火巳。經百煉收來舍利。無縫塔方乃永藏。
從此寒暑莫遷凡聖不識。正當恁麼時。坐斷乾坤獨
超方外一句作麼生道。十洲春盡華凋殘。無影樹頭
日杲杲。