慧文正辯佛日普照元叟端禪師語錄卷第五
法語
示果侍者
拈華微笑。斷臂安心。聽事不真。喚鐘作甕。勢不獲巳。
將錯就錯。說箇佛。說箇祖。說箇心。說箇性。何異平白
地上。好肉剜瘡。本色衲子。向胞胎未具。眹兆未分以
前。著得一隻眼。廓然蕩豁。洞徹十虗。便與釋迦老子
達磨大師無二無別。謂之頂王三昧。謂之隨色摩尼。
謂之無盡藏神通門。謂之金剛寶劒。踞地獅子。烈焰
聚。種種名盡三界十方。世出世間。更無一塵一法。與
你為緣為對。為障為礙。水潦於馬祖踏下。呵呵大笑
云。百千法門。無量妙義。只向一毫頭上。識得根源。根
本既明。源流既正。轉大法輪。耀大法眼。操殺人刀。秉
活人劒。抽釘拔楔。解粘去縛。使有情界中。佛種不斷。
豈不是大丈夫。成就大丈夫事也。
泳藏主入京。書金字藏經。求語
山河大地。草木叢林。晝夜六時。常放妙寶光明。常出
妙寶音聲。普為汝諸人。開演無上第一義諦。為汝諸
人。當頭蹉過。當面諱却。不能領箇現成受用。遂乃勞
他迦文老漢。起道樹。詣鹿苑。四十九年。三百餘會。曲
開方便。巧說多端。有權有實。有頓有漸。有半有滿。有
偏有圓。如將黃葉。暫止兒啼。其奈去聖時遙。其弊有
不可勝言者矣。
當今聖天子。以佛心統御萬邦。日月
[005-0529a] 
所照。霜露所墜。悉稟威靈。咸歸化育。觀此大經。多成
迷昧。憫此眾生。多成懈怠。大揮公帑精金。詔天下善
書僧儒。畢會京師。重為書之。徑山泳藏主。由是以書
畫。預選於斯行也。深蘸紫毫。大書碧楮。一經一偈。一
文一義。一句一字。悉皆放光動地。將使五濁眾生。聞
是經者。革迷昧。為明了。見是經者。䇿懈怠。為精進。同
悟如來。十二行輪。豈但法門。增九鼎之重哉。
示壽維那
英銳之士。如金翅擘海。直取龍吞。似香象渡河。截流
而過。向我衲僧門下。尚未能彷彿萬一。鑽頭入知見
網中。插脚向情識海裏。狗口裏。求象牙。馬頭上。尋牛
角。萬劫千生。永無成辦之期矣。年來此道殊甚。據曲
木床稱師者。智眼既巳不明。擔鉢囊行脚者。信根又
復淺薄。麻纏紙褁。遞相熱瞞。俾少林直指正宗。流成
戲論。可不痛心疾首者哉。
昔太行山克賓禪師。在興
化作維那。化一日謂云。你不久。為唱道之師。蝦為子
曲。賓云。不入者保社。渾鋼打就。生鐵鑄成。化云。你會
了不入。不會不入。幾乎蹉過。賓云。總不與麼。真獅子
兒。能獅子吼。化便打。復云。克賓維那。法戰不勝。罰錢
五貫。設饡飯一堂。復白槌云。克賓維那。法戰不勝。不
得喫飯。即便趂出院。興化此令雖行。無奈傍觀者醜。
雲居舜老夫云。不是克賓維那。也大難承當。總是而
今之流。飜轉面皮。多少時矣。大慧師祖云。要作臨濟
炟赫兒孫。也須是飜轉面皮始得。
二大老。一期截長
[005-0529b]
補短。檢點將來。總欠悟在。且道。當時別作什麼道理。
向興化門下。免致罰錢出院。試下一轉語看。
示染禪人
曠大劫來。生生死死。如旋火輪。無有休息。如汲井輪。
互為高下。良由迷自本心。昧自本性。逢境便緣。逢塵
便執。頭出頭沒。不自知非而巳。
天台染禪人。無染其
名。絕塵其號。蓋以眼無所染。則色塵絕。耳無所染。則
聲塵絕。一根既爾。諸根亦然。諸根既爾。諸塵亦然。諸
塵既爾。諸法亦然。諸法既爾。則曠大劫來。舍身受身。
出胎入胎。四大五蘊。十二處。十八界。二十五有。森羅
萬像。明暗色空。世出世間。無一鍼鋒許。非各各當人。
得大自在。得大受用。得大解脫。得大安樂時節。於其
中間。生亦不可得。死亦不可得。染亦不可得。淨亦不
可得。如是名亦不可得。如是號亦不可得。四大五蘊。
世出世間。一切法亦不可得。此不可得。亦不可得。譬
如虗空體。非諸相。不拒諸相發揮。拈一莖草。作丈六
金身。將丈六金身。作一莖草。七縱八橫。千變萬化。左
之右之。無施不可。豈不光明俊偉者乎。古德云。靈光
洞耀。迥脫根塵。體露真常。不拘文字。心性無染。本自
圓成。但離妄緣。即如如佛。亦豈外此。別有指陳也。
示立首座
寂靜中做工夫者。以寂靜。為究竟。他且不是你寂靜
中。究竟底物。憒閙中。作主宰者。以憒閙。為得意。他且
不是你憒閙中。得意底物。經教中。領覧者。以經教為
[005-0529c]
根本。他且不是你經教中。領覧得底物。師友中。講磨
者。以師友。為淵源。他且不是你師友中。講磨得底物。
此無形段。金剛大士。從塵點劫來。直至而今。如潛泉
魚。鼓波而自躍。你擬向東邊討他。他向西邊立地。你
擬向南邊討他。他向北邊立地。教他與一切人。安名
立字。即得。一切人。與他安名立字。即不得。一切處一
切時。與你萬像為主。萬法為師。此其是也。自非上根
利智。具殺人不眨眼底手段。將第八識斷一刀。豈有
成辦時節。
豈不見。盧祖至大庾嶺。時有明上座者。陳
宣帝之裔也。膂力絕人。故有將軍之號。犇逐至前。盧
祖知勢不可敵。因以衣盂。置盤石間云。衣以表信。可
力爭耶。任汝將去。明盡力舉之。如山不動。踟蹰悚慄。
乃云。我來求法。非為衣也。盧祖問曰。汝今欲求何法。
明曰。我實未識自已本來面目。願行者開示。祖曰。不
思善。不思惡。正當恁麼時。阿那箇是明上座。父母未
生以前。本來面目。明當下豁然大悟。徧體汗流。悲淚
請曰。上來密語密意外。別更有否。祖曰。今與汝說者。
即非密也。汝但返照自已本來面目。密即在汝邊。明
作禮曰。某甲在黃梅。實未省本來面目。今蒙開示。如
人飲水冷煖自知。咄。便以此為本來面目耶。驢鞍橋。
且不是阿爺下頷。
潮陽立首座。嘗分座於山中。臨別
求語。因而不覺忉怛。
示報侍者
向上一路。恢廓十虗。不可以有心求。不可以無心得。
[005-0530a]
不可以語言造。不可以寂嘿通。要在當人深信堅固。
向胞胎未具。朕兆未分以前。一覰覰破。透頂透底。迥
絕羅籠。亘古亘今。了無向背。七縱八橫。得大自在。方
有少分相應。若乃依師差別。見人差別。被他曲木牀
上。瞎老師。胡指亂註。有佛有法。有禪有道。有玄有妙。
有機關境致。如何若何。膠住你舌頭。釘住你眼睛。隘
住你胷襟。如油入麵。永取不出。日久月深。化為精魅
魍魎。放無量光明。現無量神通。以謂天下無敵。我眼
本正。因師故邪。斯之謂也。老胡十萬里西來。盡力提
持。只道得箇不識。六祖傳黃梅衣鉢。全身擔荷。只道
得箇不會。由茲而降。或行棒。或行喝。或擎拳。或豎指。
至於打地面壁。輥三箇木毬之類。鞠其指歸。如國家
兵器。不得巳而用之。豈有佛有法。有玄有玅。如何若
何。與你作究竟栖泊哉。
示意首座
威音王佛以前。有一坐具地。從古至今。未曾移易一
絲毫。十箇有五雙。剛自不知落處。鄧師伯云。山前一
片閑田地。叉手叮嚀問祖翁。幾度買來還自賣。為憐
松竹引清風。也只是箇破家不肖之言。豈知有上祖
田舍翁陰德也。
僧問趙州。狗子還有佛性也無。州云。
無。快如倚天長劒。鈍似無孔鐵槌。僧又問趙州。狗子
還有佛性也無。州云。有。鈍似無孔鐵槌。快如倚天長
劒。伶俐漢。橫拈得去。倒用得行。一任天上天下。其或
未然。且向七百甲子。老瞎禿。手中乞命。
佛果謂圓首
[005-0530b]
座云。彼以惡來。及以惡聲名色。非理相干。但直下坐
斷。如初不見不聞。久久魔孽自消。若與之較。則惡聲
相返。無有了期。亦不表顯自已力量。此雖古人煎過
藥滓。倘以元和津。日進一服。則世間一切逆順境界。
皆吾解脫遊戲之場矣。衲僧家。既巳置身此箇法門。
憤一口氣。挺然出來。與從上佛祖雪屈。方乃不辜行
脚本志。隨𣯫㲣。趂大隊。向老鼠孔裏。頭出頭沒。豈其
然哉。
拙隱居士求示
此不思議。大解脫門。在各各當人分上。從曠劫至今。
無絲毫間隔。無絲毫虧欠。只為你根性不等。智識不
明。聽聲不出聲。見色不超色。被他無明煩惱。人我是
非。情見想習。使得七顛八倒。苦海中。頭出頭沒。無有
了期。以故諸大佛祖。遞相出興。曲垂方便。巧設多端。
以諸幻藥。治諸幻病。不過欲汝諸人。一箇箇。退步就
已。向夢幻殻子上。明自本心。見自本性。直到大休大
歇。大安樂田地而巳。即非向外。別有一塵一法。一技
一能。一言一句。擔得將來。誑謼於汝。是故德山有言。
向三界十方世間。若有一塵一法可得。與汝執取生
解。保任貴重者。盡落天魔外道。是有學得底。亦是依
草附木。精魅野狐。豈不信哉。
番陽孟居士。遊宦南北
兩朝。徧參江淛尊宿。晚慕劉遺民之風。入西山蓮社。
為肥遯計。徑山佛慧老師。因以拙隱號焉。蓋以世間
諸子百家。文章技藝。皆小巧邊事。非自已大休大歇。
[005-0530c]
大安樂之妙。惟直下啐地折。嚗地斷。巧盡拙出。方可
與從上佛祖。把手共行。無二無別。只如博地凡夫。現
行無明。如千波萬浪相似。作麼生究竟。作麼生洞明。
方乃得到者箇田地。
豈不見。昔張拙秀才。訪禪月齊
已泰布衲於石霜會中。一向只與此三人。說詩講文
章。初不知有脚跟下奇特事。禪月向他道。堂頭和尚。
是肉身菩薩。何不參禮。拙因依教而往霜。問云。秀才
何姓。拙云。姓張名拙。霜云。覓巧了不可得。拙自何來。
張拙秀才。當下豁然大悟。如貧得寶。如暗得燈。如白
衣拜相。如平地登僊。隨口便說箇偈道。光明寂照徧
河沙。凡聖含靈共我家。一念不生全體現。六根纔動
被雲遮。斷除煩惱重增病。趣向真如亦是邪。隨順世
緣無罣礙。涅槃生死等空華。只者便是明自本心。見
自本性。到大休大歇。大安樂田地。與從上佛祖。把手
共行底時節。然雖如此。若乃聞人與麼道。便將者閑
言長語。𡎺向臭皮袋裏。以為究竟。以為知解。如刻人
糞。作旃檀香。盡未來際。只作屎氣息。脚跟下事。要且
了無交涉。
後來雲門問僧。光明寂照徧河沙。豈不是
張拙秀才語。僧云是。門云話墮也。雲門年老成魔。無
風起浪。者僧據實而答。因甚却成話墮。俊快底。飜身
一擲。抹過太虗。無一絲毫處所。非自已大休大歇。大
安樂田地也。勉之哉。勉之哉。
示善侍者
自家根蒂下。積生累劫。多諸惡習。若也照燭不破。剔
[005-0531a]
脫不行。日用之間。豈免觸途成滯。一切法中。或有所
疑地。即礙殺了你。一切法中。或有所愛水。即淹殺了
你。一切法中。或有所瞋火。即燒殺了你。一切法中。或
有所喜風。即飄殺了你。四者既是五蘊．十二處．十八
界．二十五有。明暗色空。森羅萬像。到處粘作一團。如
黐膠相似。驅你入驢胎。使你入馬腹。總由他在。千佛
出世。亦無如之何矣。如今要得瞥脫。盡你三百六十
骨節。八萬四千毛竅。秉作一口吹毛劒。佛也祖也。凡
也聖也。逆也順也。好也惡也。一時斬為三段。但有來
者。悉皆裂破。積生累劫。縱有多諸惡習。自為解脫矣。
正恁麼時。畢竟喚什麼。作吹毛劒。至治二年。八月十
九日。為匡廬善侍者書。
示可宗禪人
我宗無語句。亦無一法與人。古人與麼道。平地鑿成
溝壑了也。者裏裂破古人舌頭。全心即佛。全佛即心。
道有亦得。道無亦得。道不有不無亦得。道不不有。不
不無。亦得。所以道。法無定相。遇緣即宗。
可宗禪人。由
西蜀南詢。志高氣銳。頗不為邪師惡友。所迷謬。謁余
於不動軒中。因而問曰。汝云可宗。以佛為宗耶。以祖
為宗耶。以佛為宗。佛無可宗。以祖為宗。祖無可宗。世
出世間。一切諸法。悉無可宗。汝之名號。從何而立。宗
曰。宗既無宗。可亦無可。如上所說。莫便是某甲安名
立號處麼。余叱之曰。者野狐精。向汝道。一無可宗。汝
更要安名立號在。
[005-0531b]
示闡侍者
佛法大事。非劣根躁進可求。辦悠久鐵石身心。向自
已脚跟下。微細揣摩。忽一朝桶底子脫。自然海印發
光。生絲毫異見。作絲毫聖解。則又打入九十六種數
中。認賊為子矣。三祖云。一種平懷。泯然自盡。德山云。
毫髮許。言之本末。皆為自欺。者箇說話。十箇有五雙。
多成蹉過。
四明闡禪人。甞侍吾香几於五髻山中。孜
孜矻矻。不倦於斯。真末法英俊。余懼其為九十六種
所攝持。本地風光。本來面目。不能顯發。因述茲。激其
深造遠詣。印板打來。模子脫出。口傳心授。以當宗乘。
今時普例邊事。非吾望也。請自著精彩。
示浩侍者
臨濟云。夫出家者。須辦得平常真正見解。辯佛辯魔。
辯真辯偽。辯凡辯聖。若如是辯得。名真出家。若魔佛
不辯。正是出一家。入一家。喚作造業眾生。未得名為
真出家人。
南陽忠國師。三喚侍者。侍者三應。家肥生
孝子。國覇有謀臣。國師云。將謂吾孤負汝。元來汝孤
負吾。倒轉鎗頭了也。
鹽官國師。喚侍者云。將犀牛扇
子來。貧時思舊債。侍者云。扇子破了也。頭落也不知。
國師云。扇子既破。還我犀牛兒來。窮淵須到底。侍者
無對。蒼天蒼天。
又一尊宿。不赴堂。侍者覆云。和尚何
不赴堂。宿云。我庄上喫油糍飽。傍觀者哂。侍者云。和
尚不出門。因甚庄上喫油糍。折箸攪滄溟。宿云。你去
問取庄主。推惡利已。侍者出門。值庄主至。云謝和尚
[005-0531c]
訪及。疑殺四天下人。
天台浩侍者。久棲太白擇木寮。
盡得平石老禪要領。魔之與佛。固是洞然明白。只如
國師三喚。侍者三應。那裏是他孤負處。扇子既破。喚
什麼。作犀牛兒。既不曾出門。因甚庄上喫油糍。者裏
倜儻分明。者一隊弄泥團漢。不消一钁。便見冰消瓦
解。其或未然。玄沙道底。
示永禪人
七處九會。同一菩提覺場。三世十方。同一毗盧性海。
由根器之差殊。致宗乘之各異。茲乃教乘中。平常見
解。山陰永禪人。昔嘗掉鞅其間。固是不勞拈出。只如
杜順云。懷州牛喫禾。益州馬腹脹。天下覓醫人。灸猪
左膊上。明法身耶。讚法身耶。纔思量擬議。打入陰界
去也。事上不明。為事所障。理上不明。為理所障。事上
見得。為事所刺。理上見得。為理所剌。剌拔障除。鳳縈
金網。粲祖云。一種平懷。泯然自盡。中峯門下。拄杖且
不打者漢。
亮座主。參馬大師。始聞虗空解講之語。拂
袖便行。稍有衲僧氣息。至於回頭轉腦之處。打失鼻
孔。却乃一生受屈。當時若遇箇本色咬猪狗大手脚。
使知有轉身一路。豈止西山坐殺而巳哉。
永寄錫山
中時。一日來參。余問云。你是教庠人物。我且問你。十
方國土中。惟有一乘法。天台因甚八教。華嚴因甚五
教。永云。春色無高下。華枝自短長。余云。屙屎見解。永
擬議。余即打出。其時適有官冗。未暇盡情。祛其所縶。
相別歲餘。忽𢹂此紙需語。為江西沿途警策。從而謂
[005-0532a]
曰。情存聖量。猶落法塵。已見未忘。還同滲漏。自東徂
西二千里。水宿風飱。晨興夜坐時。作麼生道得十成
絕滲漏之句。以雪前恥。
示康藏主
佛法無功用處。一切平當。著衣免寒。喫飯止飢而巳。
你擬心思量他。他且不是你思量底。你擬心莊嚴他。
他且不是你莊嚴底。說得如缻瀉水。會得如刀破竹。
千里萬里。愈沒交涉。所以道。諸佛不曾出世。亦無一
法與人。隨病施方。遂有三乘十二分教。如將蜜果換
苦葫蘆。淘汝業根。汰汝情見。只圖你作箇脫白露淨。
無事衲僧。豈有鍼鋒許實法。與你作咀嚼。與你作蹲
坐也。你若不肯自信。挑囊負鉢。傍人門戶。求禪求道。
求玄求妙。求佛求祖。求善知識。以為究竟。以當宗乘。
譬如埋頭向西走。要取東邊物。轉走轉遠。轉急轉遲。
但切疲勞。終何所益。
豈不見。溈山問香嚴。我不問你
平生學解。及經卷冊子上。記得底。未出胞胎。未辯東
西時。本分事。道將一句來。嚴懵然無對。屢上堂頭。呈
所解。乞為說破。溈云。我說得。是我見解。終不益汝道
眼。嚴歸寮。徧檢平日所集。諸方言句。並無一語。可酬
此問。自歎曰。畫餅豈可充飢。以火一時焚却云。此生
不學佛法也。且作箇長行粥飯僧。免役心神。泣辭溈
山。而去抵南陽。覩忠國師遺跡。遂憩止焉。因芟除草
木。拋瓦礫。擊竹作聲。忽然契悟。沐浴更衣。望溈山。遙
禮云。和尚大慈。恩逾父母。當時若為我說。安得有今
[005-0532b]
日事也。由是言之。死却現行。滅却意根。全身放下。方
有商量分。聰明智識。嘍囉巧黠。豈能希冀萬一。
示印空禪人
迦文老子。未出母胎。便用箇無文印子。將十方虗空。
世出世諸法。一印印定。絲毫無有走作。及乎既出頭
來。隻手指天。隻手指地。周行七步。目顧四方。乃云。天
上天下。惟吾獨尊。也只用者印子。起道樹。詣鹿苑。歷
三百六十餘會。開八萬四千法門。也只用者印子。末
後人天百萬眾前。拈金色波羅華。普示大眾。時迦葉
尊者。破顏微笑。便云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。用付
於汝。也只用者印子。由斯而降。竺乾四七。唐土二三。
正按旁提。橫拈倒用。無非此印之妙。曹谿大鑒而下。
馬師一喝以來。印文大著。如十日麗天。纖悉莫能隱
遁。光明俊偉。其亦極矣。迨今近年以來。匡徒領眾者。
己眼既巳不明。尋師擇友者。信根又復昧劣。各以冬
瓜印子。遞相傳授。顢顢頇頇。儱儱侗侗。如黑月夜行
于險道。丘陵坑坎。終不分曉。蓋為來處不諦當。遂乃
如斯。
長沙潭禪人。心憤憤。口悱悱。要與從上佛祖雪
屈。因以印空自號。期揭此普示天下後世。其高風英
槩。固以超出時流。數百倍矣。更須和者印子。一撲百
襍碎。徑山老漢。然後與汝三十拄杖。
示紹藏主
道人之心。其直如弦。但無人我是非。聖凡優劣。詐妄
諂曲。諸等過患。自然得入無住心體。從本以來。不是
[005-0532c]
人。不是我。不是凡。不是聖。不是心。不是佛。不是物。不
是禪。不是道。不是玄。不是妙。只為一念妄心。分別取
舍。突然起得如許多頭角。被他萬境回換。十二時中。
不能得箇自由自在。所以道。尋牛須訪跡。學道訪無
心。跡在牛還在。無心道易尋。
海首座省親求示
伏䭾蜜多。問佛陁難提曰。父母非我親。誰是最親者。
諸佛非我道。誰是最道者。佛陀難提云。汝言與心親。
父母非可比。汝行與道合。諸佛心即是。外求有相佛。
與汝不相似。欲識汝本心。非合亦非離。二大士驀劄
相逢。顯揚此箇法門。如大日輪。昇太虗空。照四天下。
絲毫無有障礙。伶俐漢。向者裏。著一隻眼。曠大劫來。
舍身受身。出胎入胎。所生父母。所纏愛網。一時裂破。
曠大劫來。得念失念。成法破法。所作事業。所墮樊籠。
一時透脫。內四大。外四相。五聚十八界。種種名言句
義。求其蹤跡。了不可得。一切處。一切時。如龍得水。似
虎靠山。於一毫端。現寶王剎。坐微塵裏。轉大法輪。可
不為世出世間。真大丈夫哉。洞山以不歸勸人。欲明
此也。黃蘗身至庭闈。不交一言而去。揭示此也。老盧
鬻薪而給。睦州織蒲以養。顯諸世相。施諸人事。非外
此也。或時與麼。或時不與麼。與麼不與麼。皆吾佛。大
報恩之妙。業火所燒。迷雲所覆。愛河中。頭出頭沒。豈
足語此哉。
高安海首座。法中俊人也。一日以父死母
老。言別西邁。因舉。那吒太子。析骨還父。析肉還母。却
[005-0533a]
現本身。為父母說法。而徵之曰。骨既還父。肉既還母。
喚什麼人。作那吒太子。海低頭問訊云。謝和尚證明。
即書以為贈。其時實泰定二年。七月十有九日也。
為渤海月軒朱處士掩土
盡十方世界。是箇大光明藏。從古至今。無一法可增。
盡十方虗空。是箇大解脫門。從古至今。無一法可減。
故我渤海月軒處士。為一鄉之善士。作三界之韻人。
其在儒也。則儒苑之蓍龜。其在佛也。則佛門之墻壍。
雖示作有為事。而不滅壞。無為之相。雖示學無為法。
而不分別有為之名。雖示有功名富貴。而不為功名
富貴所拘牽。雖示有塵勞業感。而不為塵勞業感所
汩沒。拓本來田地。顯自已家風。以詩書。振祖宗。以禮
義。悅親友。處夫婦。如琴如瑟。生子孫。如鳳如麟。行種
種方便。成種種因緣。昔年全體與麼來。虵現酒中之
影。今朝全體與麼去。鴻遺沙上之痕。酒中虵影。既無
實跡可留。沙上鴻痕。豈有真蹤堪戀。七通八達。了沒
遮攔。萬別千差。都無罣礙。正恁麼時。歸根得旨。末後
光揚一句。如何擎展。一抔黃土蓋平生。千古清風動
巖穴。
為妙淨潔長尼起龕
見身無實是佛身。山河大地。迥絕異緣。了心如幻是
佛幻。草木叢林。更無別法。故我某人。現比丘尼身。成
大丈夫事。拋玉樓金殿。直趣此宗。挺鐵壁銀山。單明
自己。廓性天之雲翳。蕩心地之塵昏。透聲透色。八面
[005-0533b]
玲瓏。亘古亘今。十方通暢。毋固毋必。能柔能剛。道契
南北兩朝。名滿東西二淛。靈機活脫。劉鐵磨未足觀
光。智鑑虗圓。凌行婆亦須退步。全體是箇解脫大海。
全體是箇涅槃妙心。無起滅可求。無生死可出。百骸
潰散。卓爾獨存。四大分離。湛然常寂。正與麼時。身裏
出門即不問。門裏出身作麼生。毗盧頂上從來往。安
樂邦中任去留。
答慈雲玨長老嗣法書
警知客來。得所惠書。就審。體候安和。且知。四眾所推。
瑞世大方。一香不忘靈山道聚之舊。與今時趨炎附
勢。待價而沽。不原所自者。大有徑庭矣。既得座披衣。
入者行戶。作者虫豸。不可容易。山不讓塵。故能成其
高。海不讓流。故能成其深。一切處。一切時。但只鋪心
如地。久久自然靈驗。或些少魔孽。亦當自化。先聖有
云。昔在佛樹力降魔。得甘露滅覺道成。斯之謂也。缺
齒老胡。十萬里西來。單傳心印。直接上根。二祖三拜。
得髓後。復說四行。以傳于今。何也。深慮後人。為喜風
所飄。瞋火所燒。隨世遷流。有失正念之故。宜深思焉。
上堂提唱。務在單提箇事。開悟人天。前則馬祖百丈
德山臨濟。後則大慧應菴。縱橫波辯。直達心源。得大
自在。無出曹谿盧祖。皆可為法。輭嫩嫰。曲彎彎。打入
今時口傳耳授隊中。強生節目。疑誤來學。非吾望也。
爭人爭我。以當宗乘。行盜行淫。而為佛事。劫掠常住。
結好貴人。冒稱善知識。出佛身血之徒。豈堪共語。未
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間。幸自保愛。
慧文正辯佛日普照元叟端禪師語錄卷第五
