兀菴和尚語錄卷下
法語
示關東法孫
關東掌國法孫。誠至信向佛法。只欲發明已躬一
大事。懷香袖紙。拜求法語。并袈裟。為究道之助。勉
為引筆云。
信為道源功德母。長養一切諸善根。所以諸佛法者。
[003-0016c] 
皆從信心之所生。但信心堅固。則善心堅固。若善心
堅固。則道心堅固。若道心堅固。則佛心堅固。與天地
同根。萬物同體。利人利物。亘古亘今。無一毫之差別
者也。信心者。信向佛法僧三寶。敬信天地人神。孝養
父母師長。一切事皆能敬信。無有退失。信能必到如
來地者也。信向心如是。便能持五戒修十善。若持五
戒堅固。善根不斷。必生人道。若修十善堅固。必生天
道。若生生信心堅固。善根不斷者。即是三資粮。四加
行位。菩薩十住位。十行位。十回向位。煖頂忍世第一
位。是也。自此從凡入聖。十地位菩薩。乃至金剛心後。
解脫道初。方且漸次入等覺位妙覺位。自十地位。至
此妙覺位。謂之如來地。說法如雲。利生如雨。自利利
它。度未度也。如來地者。即自已信向堅固之心。是也。
持五戒修十善。堅固之心。是也。但心心堅固。位位增
修。無有退失者。即是佛心。必到如來地也。縱饒修習
到此。却不要執著。直須沒彼前來之位名。但彰自已
之實行。吾亦不知。吾是誰。與天地同根。萬物同體。方
有少分相應。戒律中教相中。所說一同。若要參透向
上一著。須是離心意識參。出聖凡路學。方有趣向分。
豈不見。趙州和尚有僧問云。狗子還有佛性也無。州
答云。無。自古及今。惱亂天下衲僧。無有休日。法孫。但
十二時中。行住坐臥。只向無之一字。切切留心。念念
不捨。食息不忘。日久歲深。忽然參透。歷歷分明。絲毫
無疑。自已本來面目。本地風光。頓現在前。便與從上
[003-0017a]
諸佛諸祖。所得所證無別。此生它生。得大自在。得大
解脫。便見從前信心善心佛心。自已心它人心。天地
同根之心。萬物同體之心。無一毫差別。盡大千世界。
日月星辰。山河大地。亦無一毫差別。於無差別中。千
差萬別。信心亦如是。善心亦如是。佛心亦如是。乃至
菩薩心。緣覺聲聞之心。天地人。飛走。山河大地之心。
亦如是。心心既如是。可以治國治家。利人利物。盡未
來際。無有退失。作是說者。聞是說者。誰復誰乎。咄從
前汗馬無人識。只要重論葢代功。
示源清藏主
靈山密付。猶如話月。曹溪竪拂。猶如指月。遞代相承。
炎天求雪。吾侍徑山圓照老師。雖歷多載。曾無一法
可得。唯飢飽寒溫。能自知之。至於涉世匡徒。亦無毫
髮差別。屢承法眷之約。因東望扶桑。有大乘根器。冒
險越漠。觀國之光。復遭世緣所陷。悒悒之氣。而不能
釋。源清藏主。贊佐叢社。表儀多眾。超卓偉偉。袖紙需
語。以為究道之助。不容堅却。呵凍書此。祝之云。鼻端
若有通天竅。可與吾出此氣也。
示隆覺藏主
隆覺藏主。久歷叢林。留心參學。以老僧示眾語中。有
無之一字。於四威儀中。提撕不輟。昨五月八日夜。四
更四點。就床之時。豁然頓息。自嘆曰。菩提妙果不難
成。真善知識。實難遇也。信脚上床。信手整服。更無別
念。身心如如。無彼此之非。如如復如如。專一守之。諸
[003-0017b]
緣自空。唯自已耳。雖然如是。不知正邪如何。伏乞慈
悲開示。老僧覽之是說。欣然有喜。元來殘羮餿飯。亦
有人留心矣。既認得些子蹊徑。方可入道。所謂見道
方修道。不見復何修。但專一守之。如執杖牧牛。勿令
放逸。莫管相應不相應。正邪不正邪。出此沒彼。盡未
來際。不動不變。始是工夫純熟。始是得力處。亦不得
打淨潔毬子。更須知。南泉道。喚作如如。早是變了也。
須和這無之一字。如如復如如。勝妙境界。一時颺却
始得。豈不見道。法身有三種病二種光。一一透得。始
解穩坐。更須知有向上一竅在。此語大有賺人處。若
檢點得出。却再來老僧手裏請棒喫。
示松島圓海長老
佛法遍在一切處。一切眾生及國土。豈有東土西天。
宋朝日本。分疆列界者耶。所以百億四天下佛法。始
自靈山之所傳。靈山之佛法。乃自七佛之所傳。七佛
之佛法。乃自賢劫千佛之所傳。賢劫千佛之佛法。乃
自過去莊嚴劫之所傳。過去莊嚴劫佛法。乃自未有
世界。未有佛祖。威音王巳前之所傳。其所傳者。本無
法可傳。伹以心傳心。如水傳器。無傳之傳。所以流傳
至今。絲毫不增。絲毫不減。若有有傳之傳。便成斷常
之法。終成敗壞。無有今日之盛者也。我於然燈佛所。
實無一法可得。誠哉是言。所以參禪只圖見性。如觀
掌上。若不見性。無異盲人摸象。有何益哉。我宗無語
句。亦無一法與人。若有一法與人。便成斷常之法。非
[003-0017c]
正法也。從上佛佛授手。祖祖相傳。只貴所得所證。正
知正見。廓然蕩豁。徹見本源。方謂之正知正見。繩繩
有準。法法融通。或於十二分教明得者。或於教外明
得者。或有未舉先知。未言先領者。或有無師自悟者。
葢根性優劣不等。只要明自心見自性。宗眼明教眼
明。如杲日當空。百億四天下。無幽不燭。何曾有絲毫
隔礙來。若是所得所證。半明半滅。何緣得徹見本源。
既不徹見本源。終成斷常之法。非正法也。𢬵得死工
夫。方學得生活計。工夫不到。何得周圓。參須實參。悟
須實悟。棒打石人頭。嚗嚗論實事。既得實證實悟處。
與從上諸佛諸祖。無異無別。至於隨機應變。揑聚放
開。自然得大自在。如雷如霆。有何隔礙來。以至出死
入生。出此沒彼。有何隔礙來。松島圓海長老。曩遊宋
朝。復回舊邦。贊佐法社。近董禪剎。既曰住持。便有主
法之稱。為後學之規模。須要明吾宗之來源。開人天
之正眼。方且不枉匡徒之職矣。袖紙需語。信筆不覺
忉怛。
示成道大師
成道大師。見任住持肥後州報恩寺。巳經數載。內外
享合。緇白歸向。切為自已一段大事因緣。胸次礙膺
之物未釋。往年雖曾求師指迷。葢緣歲月蹉跎。未有
與決。思之世間名利之役。無有休歇。於自已全無所
益。由是暫假不遠數千里之遙。僕僕來參。只要決此
一事。了了分明。免致虗生浪死之苦。不辜負出家之
[003-0018a]
志。只求直截。數句繁多難記矣。老僧每見尋言逐句。
求玄求妙者。痛掃之。不欲特地。不見道。我宗無語句。
亦無一法與人。若只求數句。亦是繁了。若有一句到
汝。即埋沒汝也。若無一句到汝。即辜負老僧。有句無
句。一時截斷。昔日寂壽道人。參昭覺圓悟禪師。指示
不是心不是佛不是物。提撕既久。忽然契悟。凡有問
答。如流無滯。直往淮西。參五祖演和尚。乃圓悟法嗣
師也。纔參禮了。五祖問云。汝參什麼人來。寂壽云。參
昭覺和尚來。祖遂問云。釋迦彌勒是他奴。他是阿誰。
寂壽拊掌大笑云。大小大五祖老翁。元來不識他在。
五祖便知是了徹底人。遂與印可。自此七縱八橫。得
大自在。佛之與祖。到他面前。不滿一笑。更有何生死
礙慮。掛胸中耶。成道大師。但將此不是心不是佛不
是物。十二時中。行住坐臥。喜怒憂樂。片時不要放捨。
久久便見倒斷。非但超他總持。末山劉鐵磨寂壽輩
一頭地。亦乃翻笑建長老翁。恣將陳年橘皮。以之為
火。鼓弄人家男女。敗缺不少。法位大師。既是手足。不
必別紙。
示正傳長老禪師號宏覺
嗣法小師慧安長老。號東巖。建長聚首。孜孜究道。請
益不輟。別後聞之。開法住持。大興宗社。甚慰老懷。顓
書遠投。懇求法語。用侍者捧呈云。節次請益。伏蒙開
示因緣。欲乞親染而寶之。答云。今為老懶。猒煩却之。
重復啟請。信筆以贈云。語底默底不是。非語非默更
[003-0018b]
非。透出重重關捩。而況猶涉厘微。豈不見。靈山拈起。
迦葉攢眉。得便宜是落便宜。不是苦心人不知。所以
每遇問答酬倡。如空谷答響。豈容嚵啄哉。達磨不來
震旦。老僧不遊日本。單傳直付東巖。廣為人天宣演。
咦輸機是筭人之本。復指侍者云我宗無語句。說甚
閑公案。擲筆噓一聲侍者破顏微笑。復云。老僧今日
失利。
示院豪長老
弘持佛法。在人不在法。人能弘道。非道弘人。是也。既
曰住持。却與閑衲子不同。須當潔已精專。為後學者
法。應機接物。亦須隨已力量。切防過與不及。從上來
大有規則。當一一依而行之乃善。長老經歷多年。必
能熏煉不失。若是未能徹證大法。亦須退步就已。窮
究教徹。方是千了百當。若只記持言句。蘊在胸中。以
為我能我解。最是障道之本。大法無由發明。終不濟
事。且如住院一事。終日役役。無有了期。但按其綱紀
大槩。碎事撥向一邊。忙裏偷閑。直將僧問雲門和尚
云。不起一念。還有過也無。答云。須彌山。但將此一轉
語。時時提撕。十二時中。絲毫勿令退失。日就月將。噁
地一聲。便能徹見本有之性。本來面目。虗而靈空而
妙。超然獨脫。與從上佛祖。把手共行。出生入死。得大
自在。豈不偉歟。世良田當代住持院豪長老。昨冬老
僧乍到建長。先辱遠訪。越春袖紙來語。以為究道之
助。信筆姑塞其誠矣。
[003-0018c]
示小師景用
徒弟景用侍者。執侍既久。奉養懃渠。始終守節。併去
雜交。顓切向道。炷拜求一語。懷抱決了已躬一大事。
即答云。我宗無語句。亦無一法與人。參禪只圖見性。
若得見性。方是千了百當。從上無數大劫而來。諸佛
諸祖。千聖萬聖。亦只明自心見自性。傳此法。此法者。
無傳之傳。是為真傳。名正法也。若有傳之傳。是為妄
傳。非正法也。但每日苦樂逆順。逐旋消遣。惟要參究
自已。工夫片時不輟。久久必獲感驗也。驀然明自心
見自性。盡乾坤大地。總是自已全體作用。更有何疑
慮者哉。今為老病力怯。不及書而却之。侍者忽問云。
昔日馬大師不安。院主進前。徐徐問云。和尚近日尊
位如何。馬祖答云。日面佛月面佛時如何。老僧答云。
和贓捉敗。即頌示之曰。日面佛月面佛。賊被賊捉見
贓物。贓賊一時推勘圓。漢州姜與邠州鐵。復頌曰日
面佛月面佛。病勢元因自執著。只消三片漢州姜。煎
取一服應驗藥。呵呵即書以遺。
序跋
性空序
撥草瞻風。只圖見性。果能見性。十方虗空。悉皆消殞。
山河大地。依而建立。八解六通。由茲發現。豈不見。碧
眼胡云。不立文字。直指人心。見性成佛。無端粘牙帶
齒。衲僧門下。猶隔重關。義侍者號性空。求敘語。因詰
之云。既曰性空。是中還著得元字脚否。義默而不答。
[003-0019a]
復指之云。錯。姑與引筆。
䟦敬侍者頌軸
妙喜老漢。初發足游方時。先以四句偈。辭之受業。其
後句云。且喜今朝離火坑。前輩標格。打頭便有吞佛
吞祖底氣槩。若不是川巴子。如何羅籠得住。自後花
木瓜種族。罕有出乎其類。拔乎其萃者焉。敬侍者鄉
談一同。九華豐林受經。仙骨亦能越格。初發足時。府
僉祕書。贈以伽陀。嘉尚其銳志。及到龍游雙徑。群英
次其韻而美之。一家纔有事。引得百家忙。需一語於
其後。即就其韻一字。酬之云休。
䟦弈東峴住常州橫林淨慈賀頌軸
㵎東一脉。曲曲彎彎。分枝列派。接於奉川。正出東峴。
滔滔聒聒。注入梁溪。浪打濤翻。蝦蠏魚龍。游泳自若。
引得西湖群英。揚清激濁。風波遍地。余見其源源不
巳。姑以坯土塞之。
䟦大火中燒金剛經不壞
㝡明寺殿。信心堅固。如金中之剛。親染金字金剛般
若經。直得入水不能溺。入火不能燒。只以此見堅固
之心。盡未來際。等金剛而不壞者也。因觀火中之經。
合掌頂戴。嘆未曾有。故書其後云。
䟦了侍者頌軸
禪了侍者。遊歷宋朝。遍參諸老。湖海同流。寂巖號之。
揄揚之德。頌成巨軸。并歸帆之帙。併捧呈。葢老眼矇
矓。略觀彷彿。其中有一句子。直是無巴鼻。由是急卷
[003-0019b]
而復還之。
䟦大眾賀㝡明寺殿悟道頌軸
靈山密付。只要密傳。剗地不密。惡聲流布。遞相鈍置。
浩浩至今。昨來密室付授㝡明寺殿。只要密傳。剗地
不密。言下忽然打失鼻孔。被人指證。案沓如牛腰。且
道因誰致得。咄來說是非者。便是是非人。
䟦安忍子大智律師草書心經
竺皇先生。四處十六會。慈悲之故。有落草之談。掬其
旨歸。八十餘科。不出乎一紙。靈芝老子。守南山家法
外。筆陣掃雲煙。無故隨後草窠裏輥。雖則貫古通今。
正眼看來。草氣太甚。
佛祖贊
出山相
入山出山。何異何別。六年所成。一時漏泄。那堪滿口
嚼冰雪。
渡江達磨
道箇不識。自生荊棘。悽悽渡江。忍羞面壁。賴有神光
與雪屈。
寒山拾得
指東畫西。眼笑眉垂。心似秋月。髮如亂絲。吟句不成
句。題詩不是詩。豐干輕饒舌。敗缺一時知。善哉苦哉。
敢稱七佛之師。
行道持數珠觀音
從聞思修。入三摩地。八萬行門。一十九類。尋聲救苦
[003-0019c]
越塵沙。一串數珠數不巳。
布袋
杖頭挑百億乾坤。布袋貯三千世界。閙市叢中等箇
人。不知誰是知音者咄。
普化
踢倒飯床。特地乖張。指空話空。撤顛撤狂。木槵拈來
換人眼。贏得惡聲滿大唐。
魚婦觀音
提起活鱍鱍。馬郎亦被惑。度生雖願重。那知成敗缺。
靈照女
拈將破笊篱。風前賣與誰。攙行奪市處。非獨老爺知。
無準和尚頂相
文武火煨殺人。千衲子恨難伸。五處主法。雙徑兩新。
內庭敷演。賜號超倫。自剏正續梵菀。延納雲水高賓。
將謂多少奇特。依前滿面埃塵咦。
義簡禪人𦘕圓相請贊
圓同太虗。無欠無餘。良由取捨。所以不如。恁麼說話。
早是起模𦘕樣了。殊不知纔擬任麼。便不任麼。更問
如何若何。笑倒嵩山破竈墮。
最明寺殿真像
掌持國土。天下安堵。信向佛法。運心堅固。德重丘山。
名播寰宇。清白傳家。望隆今古。參透吾宗。眼眉卓竪。
末後一機。超佛越祖。咦汝辜負吾。吾辜負汝。
自讚
正傳寺住持安東巖請贊
生緣於西蜀。非獨遊日本。十方國土中。當頭俱坐斷。
宏海侍者請贊
這川藞苴。全不仁者。握起老拳。佛祖也怕。
小師景用請贊
要贊而無德可贊。要罵而無過可罵。贊與罵不及處。
大地而不能載。
正因法孫命工繪吾幻質炷禮請讚
箇樣面觜。阿誰敢擬。威凜凜生。氣憤憤地。臨濟德山。
望風敬畏。㘞和蘇嚕之。
偈頌
無錫劉相幹佑。篤信佛法。常來參請。自和雪
竇罌粟頌。來呈老僧。即次韻酬之云。
一實包含萬點春。收來粒粒是家珍。些兒圓轉誰能
委。唯一身分百億身。
公讀了忽然契悟。眾皆賀喜。乃知信向佛法。
靈驗如之。
鐵壁
剛然隔斷太虗空。縫罅渾無拶不通。頑鈍碓夫覷不
破。倩人書處轉乖宗。
鐵牛
骨格純剛蹄角全。軒然鼻孔自遼天。不貪陜府欄邊
草。肯遍畊翻祖父田。
海月
金波涌出爛銀盆。黑白虧盈湛不痕。莫謂清波無透
路。珊瑚枝上影團團。
竹溪
空服高心耐歲寒。滔滔聲價沒遮攔。自從南北分枝
派。攪動江西十八灘。
雪竇前堂音座寮有煉指行人求頌
未徹根源肯便休。煉磨三種愈精修。發輝自已光明
藏。抹過俱胝一指頭。
寫華嚴經求頌
破一微塵出此經。因該果海果該因。無端却被管城
子。名句文俱錯指陳。
𦘕髑髏檐人我檐者求頌
自從塵劫至于今。執著無明人我心。驀忽眼睛俱突
出。乾坤大地孰知音。
栽松道者
栽培得地。節操蒼然。死而復活。身後身前。楖𣗖橫肩
阿剌刺。再來不直半分錢。
亮知客出世住戒香
主中賓句驗來端。四海禪流總被瞞。鐵磨機輪難比
擬。逢人即出舌翻瀾。
南洲
贍部那邊沙際間。閧然魔子恣縱橫。周金剛帶不平
氣。勘破却從潭上行。
小佛事
尤木石相公薨背上香
此一炷香。根蒂穩實。枝葉繁榮。透骨馨香。遼天價重。
爇向寶爐。以伸供養。共惟。宋故侍讀提史端明相公。
清白傳家。儒釋通貫。詞源浩汗而涌三峽水。講讀琮
琤而對九重天。修史決古今是非。操麻定人我邪正。
為紀為綱兮霜風凜凜。利人利物兮春日融融。因觀
妙喜語句。脫然契證如如。披閱內典真乘。驀忽點頭
唯唯。總道坡仙之再世。宛然普覺之後身。來兮似月
行空。去兮如雲散壑。南禪每叨藥誨。懷抱奚忘。荐伸
奠禮之芹。領徒熏誦。神靈歆格。不昧本來。插香云願
此香雲遍剎塵。饒益一切成正覺。
奠茶
錫麓之英。上苑之春。山川秀發。雨露重新。石銚烹來
味別。快哉壯爽精神。睡魔退舍。兩腋風清。翻笑趙州
錯喚人。
奠湯
地道收來。精麤揀擇。牛溲馬勃。藍毒砒霜。盡情細末
將來。變作醍醐上味。當陽點出。滿座馨香。不比其他
薑杏湯。
潮西堂鎻龕
靈峰全提正令。太白平分風月。碎佛祖玄關。掃衲僧
窠窟。活中全死。死中全活。舉鎻子云。何似白雲鎻口
訣。
覺禪客起龕
奮不顧身。丁字著脚。拶透玄關。死生夢覺。便任麼去
時如何。切忌語脉裏轉却。
明侍者起龕
明明知有道不得。明明道得不知有。一回喪盡目前
機。八角磨盤空裏走。
嵩知客下火福州人
飛猿嶺太白嶺。須信平夷中險峻。不憚區區親到來。
等閑踏斷無蹊徑。泯去來忘途轍。六月火燒空。烏龜
頭帶雪。
蒙庵主下火浙翁小師在天童死
佛心宗賑愚蒙。出生死絕羅籠。泥牛入海覔無蹤。以
火把打圓相云。扶桑依舊一輪紅。
普淳二上座起骨
普通年後。淳祐年初。有則公案。非實非虗。擬之則心
膽喪。覷著則眼睛枯。中問有優有劣。如何判得恰好。
撫骨一下云。一狀領過。
安危峰藏主起骨中秋後
舌底卷風雷。胷中蟠錦綉。機輪轉碌碌。古今都穿透。
不墮常流。骨格渾別。獨騎瘦馬踏殘月。
藏上座入骨
與汝往來者是藏。死語誑人成自誑。不往來者亦是
藏。火乱灰飛收不上。收得上。與誰論。夜聽巖溜響。朝
看嶺雲屯。
清圻二上座入塔
二由一有。一亦莫守。抹過空劫前。超出涅槃後。攪不
濁。澄不清。沒圻岸。等空平。酌然雙暗復雙明。休認山
河作眼睛。
端知客秉炬
驗衲僧句。如何舉似。要知端的。言外領取。驀然當下
死偷心。鐵鑽通紅被虫蛀。
兀菴和尚語錄卷下終
No. 1404-B
小師景用命工鋟板
越州兵衛主將官。二月初一日夜。忽夢見一大寺。殿
堂深廣。樓閣重重。莊嚴真奇特。裏面去不得。外有一
人立。兵衛主將問曰。這裏名什麼所。人答曰。此間名
巨福山建長禪寺善法堂。彼岸之時。十方諸佛。來這
裏說法度人。中間第一尊。便是巨福山長老。如今便
是彼岸也。裏面無人去得。你且待長老出來看。少時
便得見長老出來。年及六十餘歲。身相圓滿。不短不
長。兵衛見了。心中如法歡喜。夢覺後。語屋裏人曰。我
夢見如此事。你等曾見巨福山長老麼。屋裏人答曰。
未曾見。兵衛云。我自去巨福山。參見長老。即自來建
長寺侍者寮。說如上夢事了。便得見
兀庵和尚在佛殿。領眾行道諷經。果如夢見一同。始
信夢事真實。見者聞者。手舞足蹈。
[003-0021c]
時景用在侍傍。同眾親見是事。即略記之。
No. 1404-C
寧侍者自育王至雙徑。首尾相從。巳經數載。見其孜
孜為道。真本色衲子。秋風吹衣。忽來告別。且袖紙求
語。而謁蔣山。吾不欲特地固却之。而所請益堅。因謂
之曰。昔太師祖據鍾阜。大慧居五峰。一時龍象。往來
二開士之門。憧憧致武於道。又不知悞了多少人家
男女。吾故不敢仰視前輩。而痴絕兄實當世宗匠。此
行若空去。後必實回。若使實去。必須空回斷無疑矣。
或恐問著。此問如何若何。却不得妄通消息。何故。彼
此老大。端平乙未中秋。徑山無準叟書于凌霄閣。
No. 1404-D
無準老送寧侍者。謁予。且有不得妄通消息之訓。教
兒迷子之訣。自當如是。殊不知子未下五峰頂。此消
息巳塞破四天下。無你左遮右掩處。況
無準老有三千里外。定殽訛底眼目。早巳知予。悞了
人家男女。子歸當自知之矣。端平丙申大寒。金陵北
山道冲。書于正傳。
[003-0022a]
No. 1404-E
歐峰有亭曰見山。乃昔人啟關悟心之所。戊辰嘉定。
余適會吾燦祖演心銘於其上。至兀爾忘緣。歸復自
然處。余不覺掩耳而退。三十年來每每兀坐。即知其
然。亦知其所以然。終未能見其所以然而然也。及觀
徑山無準大長老。書兀庵二字。付寧侍者。因問命名
之意。曰無他焉。唯癡兀自守也。若果如此。曷若從徑
山所書兀為菴。兀兀然而從燦祖遊為愈也。心月書。
No. 1404-F
這暗號子。不是當場主將。他人一字不會。而今大唐
國裡。棊布星羅。如吾。
兀菴。叢林傑出。正續真傳。言句流布。活人眼目。余獲
覧觀。痛快平生。故書其後云。
寶祐六年季夏望日 晉陵尤煜
