No. 1404-A

師範和南手白

靈巖堂頭長老。別去許久。中間受信。後莫知動止。歲
暮忽於蘇城舟中。收書并信。且知出世。出自諸山公
舉。甚慰老懷。既曰住持。却與閑衲子不同。便有住持
之職。從上來大有軌則。當一一依而行之。緊要者。惟
以本分事。廣攝來學。亦宜隨己力量施設。當去過與
不及之患。久久自然感驗也。貴老久立叢林。備見今
時之弊。可默省察。莫令失脚。墮其輩流。為識者笑。吾
老矣。一住五峰。今十七年矣。開奏後漸。理求閑計。只
有早晚矣。法衣乙頂付去。遇上堂可一披。幻質無現
成者。付在別日。旅中草略奉答。不甚子細。餘宜為宗
乘自愛。不一一。

師範和南手白

靈巖堂頭長老

兀菴和尚語錄目次

* 卷上

* 師範手白
* 慶元府象山靈巖廣福禪院語錄
[001-0001b]
* 常州無錫南禪福聖禪寺語錄
* 卷中

* 巨福山建長興國禪寺語錄
* 婺州雲黃山寶林禪寺語錄
* 卷下

* 法語
* 序䟦
* 佛祖贊
* 自讚
* 偈頌
* 小佛事
* 䟦No. 1404
兀菴和尚語錄卷上

兀菴和尚初住慶元府象山靈巖廣福禪院語

錄
侍者　淨韵　編

指三門。迷悟兩門。聖凡二路。以手劃一劃云。總與諸
人開闢了也。普請一時證入。

佛殿。一釋迦二元和三佛陀。當甚椀脫丘。然雖如是。
仁義道中　便燒香禮拜。

據方丈。橫按拄杖云。莫有不顧危亡底麼。良久云。果
然。
[001-0001c]

拈帖云。從上來。被這些子一把把定。更無轉身吐氣
處。寧上座尋常一味橫點頭。到此盡平生伎倆。也擺
脫不下。且道。因甚如此。公道巳行。

指法座。坐斷千差。當陽烜赫。任是須彌燈王。也須望
空斫額。

陞座祝　聖。次祝州縣香　次云。此一瓣香。生無陰
陽之地。出絕思慮之鄉。軟頑中軟頑。惡辣中惡辣。無
端一回嗅著。直得喪盡平生。今日人天眾前。當陽爇
却。奉為見住徑山佛鑑圓照禪師大和尚。用酬法乳。

據坐。問答不錄　乃云。釋迦不出世。四十九年說。祖
師不西來。少林有妙訣。所以道。法無去來。無動轉相。
昨朝乳竇。今日靈巖。曾無動轉之跡。寧有去來之跡。
如是則從上佛祖眼睛。天下衲僧鼻孔。驀拈拄杖卓
一下云。總被山僧拄杖子一時穿却。盡乾坤大地。更
無纖毫透漏。雖然。且道功歸何所。靠主丈云。四海浪
平龍睡穩。九天雲靜鶴飛高。

復舉三聖道。我逢人即出。出即不為人。興化道。我逢
人則不出。出則便為人。拈云。二大老。一人先行不到。
一人末後太過。檢點將來。總欠一著。寧上座寄跡巖
竇。隱遁過時。無端被人推將出來。做這舉止。出則出
巳。且道為人不為人。乃云。信手斫方圓。自然合規矩。

當晚小參。如來唯一說無二說。祖師唯心傳無別傳。
所以道。垂鈎四海。只鈎獰龍。格外玄機。為尋知巳。雖
然。且據令一句又作麼生。朔風捲地百草死。芙蓉著
[001-0002a]
花生晚寒　復舉德山小參示眾云。今夜不答話。時
有僧出。德山便打。僧云。某甲話也未問。因甚打某甲。
山云。你是甚處人。僧云。新羅人。山云。未跨船舷。好與
三十棒。拈云。德山老漢。能放不能收。能殺不能活。當
時若要盡令。直須棒了趂出。

徑山付法衣到。師拈起法衣。召大眾云。大庾嶺頭提
不起。因什麼却在靈巖手中。諸人還知端的麼。若也
知得。便知道。從上來佛佛授手。祖祖相傳。的的無私。
繩繩有準。其或未知。便舉法衣云。這箇是徑山圓照
老人。親手付來底便披。

上堂。召大眾云。披野干皮。作獅子吼。指東為西。將無
作有。驚起法身藏北斗。喝一喝。下座。

結制上堂。過去諸如來。斯門己成就。錯。見在諸菩薩。
今各亦圓明。錯。未來修學人。應當如是學。錯。諸人還
知這三錯落處麼。若也知得。不妨同此安居。其或未
然。且聽從頭指出一錯。點開從上佛祖眼睛。一錯捩
轉天下衲僧鼻孔。且道。更有一錯作麼生。驀拈拄杖
云。拄杖子莫道得麼。試出來。將錯就錯。道看。卓一下
云。餿飯泥茶爐。

上堂云。教中道。離言說相。離文字相。離心緣相。畢竟
平等。無有變易。驀召大眾云。這般說話。蝦跳何曾出
得斗。向衲僧門下。猶隔重關。畢竟事作麼生。荷葉團
團團似鏡。菱角尖尖尖似錐。風吹抑絮毛毬走。雨打
梨花蛺蝶飛。
[001-0002b]

中夏上堂云。一夏九十日。不覺巳過半。管帶牯牛兒。
切忌隨物轉。緊把鼻頭索。莫放令寬緩。如是十二時。
時時無間斷。收得純熟。斥之不去。受人言語。不動不
變。覿面當機。當機覿面。必竟如何。良久云。不得動著。
動著則頭角生。

解制小參。目前無法。意在目前。東西十萬。南北八千。
所以。達磨不來東土。二祖不往西天。點檢將來。只見
一邊。設使東去西去。直向萬里無寸草處去。大似泥
裏推車。陸地行船。直饒總道出門便是草。雖則君子
千里同風。未免隔山見烟。爭如任運騰騰。騰騰任運。
飢飡渴飲。行坐困眠。自然處處朝宗。頭頭合轍。縱橫
得妙。八穴七穿。且總不任麼。又作麼生。拍膝一下云。
不覺日又夜。爭教人少年　復舉。僧問雲門。秋初夏
末。東去西去。前途或有人問。如何祗對。雲門云。大眾
退後。僧云。某甲過在甚處。雲門云。還我九十日飯錢
來。師拈云。雲門老漢。當斷不斷。返招其亂。當時纔問。
擘脊便棒。待它道某甲過在甚處。却向道。逢人不得
錯舉。

道舊至上堂。召大眾云。沒絃琴。指趣深。尖新曲調。須
遇知音。知音既遇。試彈一操去也。遂橫拄杖。作撫琴
勢云。會麼。高山流水無窮意。落落斷崖千萬尋。

上堂。召大眾云。寒食清明節。家家拜掃時。木人空嘆
息。石女泪雙垂。惟有林下道人。絕學無為。百不會。百
不知。拈起少林無孔笛。逆風吹了順風吹。好大哥。
[001-0002c]

結制上堂。諸方安居結制。靈巖結制安居。雖是一般
規矩。於中大有差殊。作麼生。趙州東壁掛葫蘆。

端午上堂。拈拄杖示眾云。拄杖子無偏黨。遍界不曾
藏。通身無影像。左邊卓一下云。妖恠盡勦除。右邊卓
一下云。佛魔俱掃蕩。掃蕩後如何。擲下主丈云。普天
皇道無遮障。

徑山圓照先師訃音至。上堂。召大眾云。頑處非常放
軟頑。偏能陸地要撑船。驀然撐向龍門去。蹤跡不知
往那邊。幾多望斷空惆悵。亦復嗟嘆泪潸然。拍禪床
一下云。安得鸞膠續斷絃　舉哀。召大眾云。我有一
句子。不封亦不樹。不在舌頭邊。亦非思憶處。諸人若
要知得親切。徑山圓照老人。即今在汝諸人眼睫上。
放大光明。肆口宣說。急須諦聽。其或未然。蒼天中哭
蒼天。

祈雨感應上堂。拈拄杖示眾云。拄杖子化為龍。拏雲
攫霧。妙應難窮。霈然洪霔。四海皆通。五穀結實。萬物
歸功。鼓腹謳歌忘世事。以拄杖打圓相云。太陽依舊
海門東。擲下主丈下座。

解夏小參。直下猶難會。尋言轉更賒。若言佛與祖。特
地隔天涯。便任麼承當。巳是不堪持論。那更休夏自
恣。取驗蠟人。也大屈哉。靈巖恁麼告報。莫有猛省底
麼。拍禪床一下云。無端夜來鴈。驚起後池秋　復舉。
巴陵示眾云。不是風動。不是旛動。既不是風旛。向甚
處著。有人與祖師作主。出來與巴陵相見。後來雪竇
[001-0003a]
道。是風動。是旛動。既是風旛。向甚處著。有人與巴陵
作主。出來與雪竇相見。師拈云。總道。二古德互相擊
揚。金聲玉振。耀古騰今。殊不知。一人太儉。一人太奢。
有人與二老宿作主。出來與靈巖相見。

建閣謝修造上堂。拆東籬補西壁。從空架空。以楔出
楔。佗時聳壑昂霄。須信不勞餘力。這般說話。直是好
笑。何故。纔方搓彈子。便要揑金剛。下座。

上堂。舉僧問巴陵。祖意教意。是同是別。巴陵云。鷄寒
上樹。鴨寒下水。圓照老師道。川僧藞苴。浙僧瀟洒。師
拈云。二老雖則各擅家風。其奈優劣不等。靈巖也有
箇道處。或問祖意教意是同是別。只向道。鳶飛戾天。
魚躍于囦。

上堂。拈拄杖示眾云。山僧昨日入邑滿散。於無心中
收得一物。非長短方圓。亦非青黃赤白。賤則價重娑
婆。貴則分文不直。不敢囊藏。今日歸來。不免擊鼓陞
堂。與諸人平分去也。卓一下云。一加三。二添六。擲下
云。收。

浴佛上堂。舉藥山因遵布衲殿主浴佛次。藥山問云。
你只浴得這箇。還浴得那箇麼。遵云。且將那箇來。藥
山休去。師拈云。藥山老漢。纔開臭口。便見鄉談。引得
布衲隨邪逐惡。當時待它恁麼道。但舀香湯浴佛。管
取藥山開口了合不得。靈巖不問你這箇那箇。今日
正當四月八。敢保諸人。未曾夢見山僧盖膽毛在。

住常州無錫南禪福聖寺語錄

[001-0003b]
侍者　清澤　編

指三門。我此門風。孤危不立。若是臨濟兒孫。便請單
刀直入。喝一喝。

佛殿。釋迦彌勒是他奴。他是阿誰。插香云。且看四稜
蹋地時。

大聖殿。出現在楊州。留錫於此地。寶塔凌高空。聲光
動萬里。利物應群機。如月分眾水。我來爇瓣香。一瞻
一頂禮。從教人道自倒還自起。

據方丈。橫按拄杖召大眾云。山僧坐地。待汝搆去。良
久云。諸人還覺頂門重麼。擲拄杖便起。

拈漕帖。此是都運殿撰侍郎。幹旋造化。掌握乾坤。於
無心中。當陽拈出。令未信者信。未聞者聞。山僧頂戴
奉行。誰不伏聽處分。

指法座。向上一路滑。壁立千仞險。南禪不立堦級。直
與當頭坐斷。　祝
聖。次祝州縣香。據坐　問答不錄　乃云。靈山的旨。
少室真機。孤逈逈生風颯颯地。直得超情離見。葢色
騎聲。揑聚放開。無適不可。所以。居海岸則時聞潮落
潮生。潮聲浩浩。寓梁溪則但見上載下載。來往憧憧。
賓主交參。風雲會合。正任麼時。如何通信。良久云。洞
庭七十二峰青　舉鳥窠和尚。因白侍郎問。如何是
佛法大意。鳥窠云。諸惡莫作。眾善奉行。侍郎云。三歲
孩兒。也解恁麼道。窠云。三歲孩兒雖道得。八十老翁
行不得。師拈云。侍郎手擎仲尼日月。腰佩毗盧金印
[001-0003c]
等閑通箇消息。逈出常流。鳥窠雖則當機直截。其奈
易見難明。諸人還知古德為人處麼。擘開華岳連天
秀。放出黃河一派清。

當晚小參。折脚鐺。破木杓。無柄覇。難摸索。橫拈倒用。
破二作三。正按傍提。七穿八穴。靈山密付之後。少室
單傳以來。的的無私。繩繩有準。若以正眼觀之。當甚
閑家破具。雖然。此意分明誰共委。相同扶起舊家風。
復舉。芭蕉和尚。僧問。不落諸緣。請師直指。蕉云。有問
有答。拈云。芭蕉接物應機。頗善平高就下。子細檢點
將來。未免拖泥帶水。若問南禪。不落諸緣。請師直指。
拈棒便打。若稍如痛痒。必不辜恩負德。

歲夜小參。心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流認得性。無
喜亦無憂。山僧官差不自由。只得隨流入流。所以新
來乍到。未知井竈郎忙。送舊迎新。未暇改聲換調。廚
乏聚蠅之糝。囊無繫蟻之絲。內空外空內外空。多憂
多慮多煩惱。年巳盡歲巳除。窮廝煎餓廝吵。露柱暗
攢眉。燈籠拍手笑。且道。笑箇什麼。良久云。毗婆尸佛
早留心。直至如今不得妙　舉雲門示眾云。三乘十
二分教。達磨西來。放過即不可。若不放過。不消一喝。
雪竇舉了一喝。復云。好喝。大眾若要鼻孔遼天。辯取
這一喝。師拈云。唱高和寡。則不無二古德。檢點將來。
當甚𡱰沸聲。

上堂。舉靈雲見桃花悟道頌。三十年來尋劒客。著語
云。癡狂外邊走幾回葉落又抽枝。曾經霜雪苦自從
[001-0004a]
一見桃花後。喚鐘作甕直至如今更不疑。狐狸探水
設有無師自悟底。不堪與南禪洗脚。只如玄沙云。諦
當甚諦當。敢保老兄未徹在。又作麼生。良久云。曾為
浪子偏怜客。為愛貪盃惜醉人。

三月三。大聖生日上堂。舉泗州大聖國師。昔日有問
云。住在何國。答曰。何國。著語云板齒如鐵橛又問云。
何姓。答曰姓何。舌頭拄上腭。拈云。東涌西沒。七縱八
橫。則不無大聖。其奈醜惡俱露。茲遇誕辰。拈拄杖云。
拄杖子未免應時應節。下箇注脚。卓一下云。遲日江
山麗。春風花草香。泥融飛燕子。沙暖睡鴛鴦。擲拄杖。

徑山佛智偃溪和尚至上堂。東㵎水清且泚。源遠流
長。波虅鼎沸。從這裏入。不知其幾。是則是。只如國一
禪師。經過梁溪。驀將泗州大聖鼻孔一揑。直得無處
出氣。為復壓良為賤。為復神通游戲。良久云。君子可
八。

淨慈斷橋至上堂。舉阿難問迦葉云。世尊傳金襴外。
別傳何物公案。師頌云。弟應兄呼。自揚家醜。倒却剎
竿。全機漏逗。雖有西湖月如晝。何似南禪鐵苕帚。

天童智別山至上堂。舉芙蓉訪實性大師上堂。以右
手拈拄杖。安向左邊云。若不是芙蓉師兄。大難委悉。
便下座。師拈云。實性用處。雖則左之右之。其奈翻成
特地。南禪亦欲効古之作。未免㧞貧作富。蒿湯備禮。
擲下拄杖云。若不是天童師兄。大難委悉。便下座。

結制小參。金烏急玉兔速。百歲光陰一瞬息。驀拈拄
[001-0004b]
杖云。惟有拄杖子。硬葛狚黑𥻘皴。勿變迁無面目。三
月護生。九旬禁足。酌然使得十二時。不被十二時催
促。任他門外紅塵擾擾。來往憧憧。肥馬碌碌。瘦馬碌
碌。驀然翻變化為龍。為雨為霖俱莫測。卓一下。

復舉。僧問智門。蓮花未出水時如何。答云。蓮花。出水
後如何。答云。荷葉。師拈云。應機接物。則不無智門。要
且只能順水張帆。不解逆風把柂。有問南禪蓮花未
出水時如何。答云三平二滿。出水後如何。答云四角
六張。

結制上堂。衲僧家。擔兜行脚。那邊經冬。這裏過夏。撑
眉努目。口嘮舌沸。及乎與之立箇期限。同住大光明
藏。禁足護生。一似虵入竹筒。伎倆俱盡。山僧不免撥
開些子活路。總教轉得身吐得氣。見山是山。見水是
水。飢來喫飯困來睡。

祈雨開經佛事。毗盧遮那佛。願力周法界。一切國土
中。恒轉無上輪。所謂一句之內。包法界之無邊。一毫
之中。置剎土而非隘。塵塵爾剎剎爾。巍巍乎蕩蕩乎。
靄慈雲而誘大千。霏法雨而津百億。遂得五穀秀實。
萬物滋生。處處通津。頭頭合轍。任麼委悉。如是我聞
開。信受奉行卷。不滯言詮。脫或未然。切忌巡行數墨。
淹黑豆子。是則是。只如　端明相公。與眾官等。為民
祈請。閱此大經。臨筵作證。必竟有何祥瑞。乃云。願展
調羮活國手。為霖為雨沃人間。

上堂。舉無著和尚往五臺。路逢一老人。無著問云。莫
[001-0004c]
是文殊麼。老人云。豈有二文殊。無著便禮拜。老人忽
然不見。趙州代云。文殊文殊。薦福懷云。無著只有先
鋒。且無殿後。老人若不隱去。有甚面目見無著。師拈
云。二古德。總是隨邪逐惡。無著認假不認真。待他道
豈有二文殊。便與兜一喝。老人縱有神通。亦使隱身
無路。諸人只今要見文殊麼。擲下拄杖云。直下來也。
急著眼看。

元宵上堂。召大眾云。祖佛付授。以心傳心。猶如鏡燈
交光互照。燈喻一真心。鏡喻十法界。燈燈相攝。鏡鏡
交羅。盡十方佛剎。微塵數世界。重重無盡。無盡重重。
炳煥融通。靈明廓徹。所以道。重重交映。若帝網之垂
珠。念念圓融。類夕夢之經世。然雖如是。諸人夜半法
堂上。東行西行。切須照顧。且道照顧箇什麼。良久云。
照顧撞著露柱。

退院上堂。梁渚溪邊下直鈎。波翻浪輥費牽抽。六年
用盡腕頭力。收卷絲綸恁性遊。不著此岸。不著彼岸。
不滯中流。欵乃一聲天地秋。

師因日域法眷。道舊鄉人。不忘徑山道聚之義。屢邀
閑樂。累却復至。於景定庚申。暫與一遊。海舡檣上。龍
獻七大寶珠。舉眾瞻仰。咸云。東海龍王來迎。繼即須
帆。速達彼岸。聖福禪寺住持乃法眷。適值開山千光
法師忌辰。方丈大眾。禮請
陞座。問答不錄　乃云。毗盧性海。本無大小方圓。妙
[001-0005a]
淨明心。不礙色空明暗。如鏡含萬象。似月印千江。曾
無出沒之蹤。奚分彼此之間。所以居宋朝則口吞三
世佛。遊　　日本則喜動萬家春。處處通方。頭頭合
轍。適值聖福法兄。雲集此方他土。若聖若凡。宴坐圓
覺妙場。為說摩訶般若。前半夏說前分般若。後半夏
說後分般若。前後頓說常說熾然說。無間歇。只要諸
人頓證頓悟。一夏無虗棄底道理。茲值開山和尚千
光法師遠諱之辰。俾令為眾闡揚。且道說箇什麼。以
拂子擊禪床一下云。這裏見得徹去。釋迦彌勒飲氣
吞聲。臨濟德山望空啟告。雖然。不是任公子。徒勞話
釣竿。

復舉。南泉和尚示眾云。王老師自小牧一頭水牯牛。
擬向溪東牧。未免食他國王水草。擬向溪西牧。未免
食他國王水草。不如隨分納些些。總不見得。師拈云。
南泉老漢。雖則不忘水草之恩。其柰脚跟未點地在。
兀庵盡力勃跳。也出他綣繢不得。雖則這邊那邊應
用不缺。其柰先被聖福法兄勘破。然雖如是。且作麼
生是納些些底道理。以拂子擊禪床一下云。眼睛纔
定動。未免那斯祈。

師次至京東福禪寺。方丈大眾。禮請
陞座。問答不錄　提綱。欲識佛性義。當觀時節因緣。
時節既至。其理自彰。是故。靈山密付之後。少室單傳
以來。諸祖㸦興。分宗列派。繩繩有準。的的無私。續焰
聯芳。直至今日。堂頭法兄。不忘徑山師席。義聚屢承
[001-0005b]
之約。正為提持窳惰。暫導來誡。越漠觀國之光。即回
舊隱畢殘。既乍到此。俾令為眾舉揚。只得客聽主裁。
遂即大唐國裏打鼓。日本國裏陞堂。宗通說通。無固
無必。人天畢集。凡聖交參。宛爾一會靈山。儼然未散。
普使未信者信。未聞者聞。人人獨步大方。箇箇歸家
穩坐。是以謂之佛性義。時節因緣。時節既至。其理自
彰。雖然如是。惟有向上一路。未敢動著。何故。相逢且
說三分話。未可全拋一片心。

師關東部從遠迓。纔到建長禪寺。掌國最明寺殿。懷
香先來參禮。力勸端坐。受炷拜了。復進前覆云。弟子
在大宋。曾禮拜和尚。今者多幸。再拜慈顏。見其語異
師即握起拳云。吾雖年老。拳頭硬在。復進前云。弟子
兩年前。曾夢見和尚頂相。教訓參禪。惺後親繪供養。
此者獲拜慈相。與夢見一同。喜悅之至。師云。且莫說
夢。又問。和尚尊年多少。師云。六十三。云弟子不問這
箇年。師仍竪拳云。莫是這箇年麼。擬議無語。師便𡎺
三拳。忻然領話云。蒙和尚教打。懽喜無量。師云。不得
作拳頭會。方就坐。少欵而辭。次朝復至。同方丈大眾
禮請。即就寺為眾普說。

據坐。垂釣。年來佛法播關東。兩國喧傳觸處通。僕僕
來觀殊勝處。果然殊勝妙難窮。莫有共相贊揚者麼。
禪客出問云。收綸罷釣入扶桑。大海應難可測量。道
眼從來空宇宙。灼然遍界不曾藏。學人上來。願聞法
要。師云。四海浪平龍睡穩。九天雲靜鶴飛高。進云。恁
[001-0005c]
麼則非但建長增秀氣。少林花木又重新。師云。有水
皆含月。無山不帶雲。進云。記得昔日臨濟得黃檗印
證之後。往遊徑山。彼時徑山七百餘眾。因甚星飛火
亂。師云。不會做客。勞煩主人。進云。可謂真不掩偽。曲
不藏直。師云。錯下名言。進云。堂頭和尚。為五山龍象
之首。作巨剎人天之師。駕海而來。闔國忻幸。師云。不
因紫陌花開早。爭得黃鶯下柳條。進云。恁麼則天高
群象正。海闊百川朝。師云。天下人仰望不及。進云。臨
濟上徑山。七百餘眾。星飛火亂。和尚遊日本。六十餘
郡。仰德瞻風。且道與臨濟是同是別。師云。龍得水時
添意氣。虎逢山色長威獰。進云。今古應無墜。分明在
目前。師云。猶隔重關。進云。今日方丈大眾。奉上命禮
請。為眾普說。和尚必竟如何指示。師云。更吃老僧拳
頭始得。進云。恁麼則棒頭有眼明如日。要識真金火
裏看。師云。得饒人處且饒人。又一僧問云。德山入門
便棒時如何。師云。匙挑不上。笑殺傍觀。進云。臨濟入
門便喝時如何。師云。翻成忉怛。進云。一人行棒。一人
行喝。那箇親那箇疎。師云。一時列下。進云。堂頭大和
尚。光臨此土。必竟行棒耶行喝耶。師云。總不作野狐
精見解。進云。如何是為人底一句。師云。三十棒且待
別時　乃云。鎌倉路滑。到者還稀。巨福山高。誰能到
頂。千聖應難入作。萬靈景仰無門。若非切切相邀。拙
者安能到此。便見大力量人。大智慧者。同一悲願。同
一慈力。剏新寶所。金碧奐然。樓閣重重。像法濟濟。令
[001-0006a]
一切人。覩像法而悟心法。了自心而見佛心。於一心
而頓證百千法門。於一法而貫通無量妙義。以至布
慢天網。開萬煅爐。煅聖煅凡。烹佛烹祖。掀翻海岳。撥
亂乾坤。拽取占波與新羅闘額。是則是。只如今日主
實互換。凡聖交參。賓主歷然。合談何事。驀拈拄杖云。
兩箇䭾子相逢著。世上元來無直人。卓一下。

復云。目前無法。意在目前。不是目前法。非耳目之所
到。是故。三教聖人。互相出興。各立門庭。示真實相。無
非只要天下人。遷善遠惡。明心見性。雖然殊途。究竟
同歸一理。惟是證悟有淺深。用處有廣略。如水銀落
地。大者大圓。小者小圓。如明鏡當臺。胡來胡現。漢來
漢現。且老拙生緣西蜀。幼年棄儒祝髮。挾𠕋講肆數
載。知非究竟捨去。南詢遍歷諸老門庭。及到蔣山。八
月二十五。值癡絕和尚上堂。舉覆船有僧到雪峰。峰
云甚處來。僧云覆船。雪峰云。生死海未度。為甚覆船。
渠無生死。言下忽然認得本來面目。憤憤之心稍息。
及到育王。參無準和尚。遇上堂。舉僧問古德。深山巖
崖。還有佛法也無。古德云有。如何是深山巖崖佛法。
答云。石頭大底大小底小。言下如夢忽覺。自後凡遇
入室。常下語。及侍師上徑山。一日聞師云。昔日白雲
端和尚。因東山演祖參請次。與之云。近有數僧。自廬
山來。教伊說禪亦說得。下語亦下得。批判古今。亦批
判得。祖云。和尚如何。端云。我向伊道。直是未在。演祖
聞此語。數日飲食無味。後七日方諭厥旨。是時拙者。
[001-0006b]
一聞舉此。無言可對。只向未在處做工夫。久久不輟。
凡入室也不下語。一日遇入室。先師把住云。尋常口
嘮舌沸。如何不下語。打一竹篦。當下打破漆桶。禮拜
了退。然後徐徐陳於師前。乃云。汝徹也。只是得道易。
守道雖。須要默默守之。久久自然感驗也。自此如癡
如兀度日。先師遺以兀庵二大字。只欲隨緣放曠。以
度殘喘。無柰數處。被抑首眾。業緣所牽。公選屢董小
剎。不容辭避。在眾時。曾同蘭溪。聚首於蔣山。徑山千
百眾中。雖各究明已躬大事時。復以此道切瑳琢磨。
執別而來。各天一涯。伏聞航海東來。際遇王公大人。
信向佛法。留心此道。不忘悲願。同心同力。剏新寶所。
日域魁為第一甲剎。與宋朝第一徑山。無有異矣。數
年前屢承之約。累却復至。以故撤去寺事。越漠乍到。
乃荷遠迓之禮。伏承謙冲領大眾。奉上命請為眾普
說。不容堅辭。普說二字。何敢承當。前輩尊宿。圓悟大
慧諸宿德。辨瀉懸河。滔滔無間。具載方𠕋。看者無
不明心見性。安敢望古德萬分之一。雖然。久參之士。
故不在言。後學初機。亦須親見親聞。以故。勉從所請。
應箇時節。略聞此間。從古以來。惟弘教法。於今始剏
宗門。往往信與疑而未決者眾。殊不知。不立文字。直
指人心見性成佛之旨。從上無數大劫。千佛萬佛。互
相出世。惟傳此心。非特迦文老漢出世。強立此旨。且
如初生下來。一手指天。一手指地云。天上天下。唯我
獨尊。但不知此語。出何教典。此便是不立文字。直指
[001-0006c]
人心底張本。以至棄金輪王寶位。直入雪山。六年修
道。於臈月八夜。覩見明星。忽然頓悟。乃云。奇哉一切
眾生。具有如來智慧德相。但以妄想執著。不能證得。
此是不立文字。直指人心底樣子。但不知教相中。以
為教解釋耶。以為禪解釋耶。自成道之後。於三七中。
思惟如是事。無啟口處。葢為下根中根上根啟問。不
得巳起道樹詣鹿苑。觀根逗教。應機而說。下根者。為
說小乘法。四諦法門等是。中根者。為說中乘法。十二
因緣等是。上根者。為說大乘法。六波羅蜜等是。初談
有教。阿含等經是。為一切眾生。皆著有見。次演空宗。
般若等經是。一切眾生。復著空見。著有著空。執病轉
深。後向靈山。始開中道。非有非空。中道大乘之教。圓
覺楞嚴華嚴等經是。說來說去。三百餘會。漸積之多。
滿龍宮盈海藏。凡一切經中。皆說不立文字。直指人
心之理。曉然無纖毫差殊。如何見得。如金剛經。首先
須菩提白佛言。世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸
菩薩。乃至。云何應住。云何降伏其心。世尊更不周由
者也。只就他身子上打劫。答云。須菩提。若善男子善
女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。應如是住。如是
降伏其心。須菩提當下妥首貼耳。便道。唯然世尊。只
不合道箇願樂欲聞。引得許多葛藤遍地。此是諸經
中。說不立文字直指人心底影子。此之經語。只指為
教相文字之說得麼。末後又道。云何為人演說。不取
於相。如如不動。雖有疏鈔解釋。到此亦未免口似磉
[001-0007a]
磐。南泉和尚。猶放不過。便道喚作如如。早是變了也。
衲僧門下。無縫罅處。拶開縫罅得人憎。無出這些子。
所以瞿曇老漢。洞見後來必有泥教者。乃云。始從鹿
野苑。終至䟦提河。於是二中間。未甞說一字。雖則盡
力剗除執泥教相之病。其柰執病轉深。此處合徹見
不立文字直指人心之要。後於靈山百萬眾前。拈一
枝花。獨有迦葉。領於一笑之頃。便見拂跡成痕。不合
更使冬瓜印。吾有正法眼藏。涅槃妙心。分付摩訶大
迦葉。𡏖圾堆上。重添𡏖圾。當時百萬眾中。忽有箇漢。
翻轉面皮。便見一場敗缺不少。瞿曇入滅之後。迦葉
阿難諸大弟子。結集從前四十九年所說之法。列為
三乘十二分教。豈特只滿龍宮盈海藏耶。其有無著
天親護法馬鳴等諸菩薩。深慮小根小智者。難曉佛
理。於是各各造論解釋。號為經律論三藏。漸漸傳來
唐土。終未能足。由是玄奘諸師。親往西天。請經律論。
歸來東土。乃見一切人。實難曉解。遂製疏造鈔解釋。
令一切人。容易曉解。積來積去。堆積如山。自此之後。
習經律論疏鈔者。執為文字之學。以為究竟之學。不
信教外別傳之旨。是為究竟之道。深可怜憫。但不知
執泥文字者。除却黑墨白紙之外。如何趣向。往往金
口玉舌。亦難與分說。逗到臈月三十日。生死到來。前
路茫茫。未知何往。方知文字之學。果不得力。悔將何
及。迦葉阿難等。結集法藏之後。更不復著眼。只將靈
山密付不立文字直指人心之要。祖祖相傳。是故。阿
[001-0007b]
難問迦葉云。師兄。世尊傳金襴外。別傳何物。迦葉呼
云阿難。阿難應諾。迦葉云。倒却門前剎竿著。這箇即
是前來所得底冬瓜印子。遞相傳授。至二十八祖菩
提達磨祖師。得法破六宗之後。受讖記。十萬里航海
而來。遊梁歷魏。惟以不立文字直指人心之要。少林
九年面壁。得神光求道于前。其神光者。乃所學儒教。
諸子百家。貫古通今。無不曉了。所習三乘十二分教。
無不精通。問法達磨祖師云。諸佛無上妙道。可得聞
乎。達磨祖師答云。諸佛無上妙道。豈小根小智下劣
之者所得哉。於是神光斷臂于前。立雪齊腰。祖師問
云。當以何求。神光云。我心未寧。乞師安心。祖師答云。
將心來。與汝安。神光推窮儒教諸子百家三乘十二
分教中。並無一句相應。只據實祗對云。內外覓心了
不可得。如趂狗逼墻。計窮力盡。祖師只輕輕以冬瓜
印子。面門上一搭云。與汝安心竟。且道與世尊答須
菩提。應如是住。如是降伏其心之旨。何異何別。試著
眼看。神光得此印可。據師繩為二祖。繼得三祖。乃是
白衣居士。儒釋之教。無不精通。忽患風恙。特來問法
於二祖云。弟子身纏風恙。乞師懺罪。二祖更不移易
一絲毫子。便云。將罪來與汝懺。三祖亦如是。推窮無
計。乃云。內外覓罪。了不可得。二祖仍將所得底印子。
一塔云。與汝懺罪竟。佛佛授手。祖祖相傳。直至今日。
所以靈山拈花一節。謂之教外別行。既是經律論。皆
包括在中。更不單單具載。是知。我此宗門。猶如大海。
[001-0007c]
百川異流。莫不同歸一味。如太虗空。盡百億恒河沙
世界。無不包容。所以道。未有世界。早有此性。世界壞
時。此性不壞。諸佛未出世。祖師未西來。人人常光現
前。箇箇壁立千仞。在聖不增一絲毫。在凡不減一絲
毫。惟是迷悟有殊。所以聖凡有異。遂致執泥文字之
學滋多。本有之性。不能發現。背覺合塵。弃本逐末。葢
由是矣。儒教亦云。君子務本。本立而道生。此本即是
自已本命元辰。本來面目。得此本立。方可得道生。本
若不立。何緣得道。生此是儒家膚淺之教。尚且說得
如此親切。何況不傳之妙者耶。是汝諸人。若要真箇
參禪學道。究明生死大事。以徹證為期者。第一須
具堅久身心。先將平昔所學。諸子百家。文章四六。所
習經律論。文字之學。與夫見聞覺知。惡知惡覺。一切
雜毒。颺在他方世界。然後退步就已。放教空勞勞地。
只將古人一轉語。貼在鼻尖子上。晝三夜三。行住坐
臥。折旋俯仰。孜孜切切。抵死𢬵生。與之廝厓。無纖毫
間斷。不見道。暫時不在。如同死人。提撕來提撕去。日
久歲深。因緣純熟。忽然啐地折。嚗地斷。大死一回。已
眼豁開。本地風光。頓現在前。方知道。元來只在自已。
不在別人。直下不疑佛。不疑祖。不疑天下老和尚舌
頭。所以道。參禪須是悟。悟了須遇人。若不求明眼宗
師印證。譬如讀書發解及第了。不得轉官相似。亦只
徒然。既得柄覇入手。便知生從何來。死從何去。生死
去來。絲毫無疑。到任麼田地。方謂之大休大歇。無生
[001-0008a]
死可怖。無菩提可求。盡十方世界。通上徹下。是箇真
實人體。豈不見古德道。若有一人。發真歸源。十方虗
空悉皆消殞。信不誣矣。然後道香果熟。入纏垂手。隨
機接物。自然綽綽有餘裕哉。若是半信半疑。今日問
一句。明日問一句。更歇數日。又看𠕋子中。記得兩句。
又問如何若何。央央庠庠。更有一等薄福闡提。專要
點檢別人。並不點檢自已。決不堪為種草。散保此等
之人。參到驢年。也未夢見在。豈不見。良遂座主講得
極是淵源。乃知教相文字之學。非是究竟。聞麻谷和
尚門墻孤峻。弃去文字之學。特去參扣。麻谷一見。便
知是箇漢。便去菜園裏。善知識者。是大因緣。且不與
你周由者也。如何若何。只要箇人。向無入作處入作。
及至第二次見。麻谷直入方丈閉却門。良遂忽然大
悟。直從死邊過。便供出死欵云。和尚莫瞞良遂。良遂
若不來見和尚。幾乎被十二本經論。賺過一生。從前
執泥經論文字之學。執病。當下冰消瓦解。及歸講肆
中。謂眾曰。諸人知處。良遂總知。良遂知處。諸人不知。
若不回光返照。安有此耶。所以宗門不問僧之與俗。
貴之與賤。皆可趣向。所以從前大儒李翱相公裴相
國東坡內翰韓文公張無盡楊無為等。諸大朝貴。自
小讀書發解。及第做官。到極則處。了儒教故是貫古
通今。飛英騰茂。釋教道教。無不精通。亦知非是究竟。
急急回頭轉腦。參見知識。往往聰明靈利。半信半疑
者。難得入手。其聰明靈利底。除是不向前。若奮鐵石
[001-0008b]
身心。極容易契證。豈不見于頔相公。參見紫玉藥山
諸老宿。他尋常儒釋之教。無不遍看。只將所疑之句。
以發問端。一日忽問云。如何是黑風吹其船舫。飄墮
羅剎鬼國。古德便與直提向上頂門。痛與一槌。答云。
于頔客作漢道什麼。于頔相公滿面怒色。古德指云。
這箇便是黑風吹其船舫。飄墮羅剎鬼國。于頔言下
忽然契悟。須信佛法無人情。除是大根器人。方禁得
這箇惡辣手段。與央央庠庠。半信半疑者。何啻天地
懸殊。所以古德道。參禪參到無參處。參到無參始徹
頭。又有老宿云。參禪參到無參處。參到無參未徹頭。
一似水上捺葫蘆子相似。如何摸索。必竟如何。一拳
拳倒黃鶴樓。一踢踢翻鸎鵡洲。有意氣時添意氣。不
風流處也風流　復舉蔣山贊元禪師。因荊公舒王
問云。如何是佛法大意。蔣山不答。舒王扣之既久。不
得巳而謂之曰。公受氣剛大。世緣深厚。以剛大之氣。
必能身任天下之重。然用捨不能必心之未平。以未
平之心。安能一念萬年哉。師拈云。大小大贊元禪師。
雖則著草鞋。向舒王肚裏走千百帀。殊不知。剛大之
氣。即是此道之大本。佛法之根源。本欲當面瞞人。那
知翻成自瞞矣。當時舒王。若裂轉面皮。甚處討蔣山。
然雖如是。要見舒王則易。見蔣山則難。且道。誵訛在
什麼處。諸人還委悉麼。以拂子擊禪床一下云。伯牙
與子期。不是閑相識。便下座。
兀菴和尚語錄卷上
[001-0008c]