應菴和尚語錄卷第九

法語下

示諒禪人

東林門下無禪道佛法。無向上向下。無之乎者也。無
得失勝負。雖聚衲子唯以金剛圈栗棘蓬。跳者不可
著力跳。吞者不可著力吞。但退步冷地裏驀然體得
如晝錦還鄉。千人萬人中一人半人而巳。其間肚皮
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熱底。祇得仰仰羨羨。要且覔佗從來處不得。祇是人
人脚跟下本分事。即非強生節目。是故從上老作家。
非不以此本分事揭示來學。祇貴各各猛著精彩直
截荷負。深入先達閫奧臨濟金剛王寶劒。德山末後
句。藥嶠一句子。秘魔叉。俱𦙁指。雪峰輥毬。趙州勘破。
女子出定。靈雲見桃花。玄沙未徹。此皆一致爾。苟有
一絲頭及之不盡則禍生也。大底英特之士不在忉
怛。巖頭道利根底一咬便斷。知佗多少省力。然後見
佛殺佛見祖殺祖。猶是衲僧門下脫白沙彌。可中逸
格超量豈影響之流。而能近傍哉。祇如坐斷天下人
舌頭底。還有出身處也無。試請諸方代一轉語看。

示潮上人

黃面老子四十九年說一藏之乎者也。其間是是非
非長長短短。故不勞餘力。洎至末後看佗無折合。却
對百萬眾前拈花付囑。其誣之罪不輕。至於達磨西
來直指人心見性成佛。果然聽事不真喚鍾作甕。設
使具大丈夫氣槩。有潑天大生涯。二六時中脚跟下
放光動地。愈沒交涉。這些子沒人情。痛下毒手打翻
從上佛祖機關玄妙理性師授子承口耳傳習之弊。
如紅爐上一點雪。且不是本地風光。亦非衲僧巴鼻。
更說百丈耳聾臨濟三頓興化脫下衲衣雲門拶脚
折雪峰輥毬趙州勘破狗子無佛性明眼人落井。以
諸大老敲甎打瓦轉見狼藉。苟非明悟此旨切忌莾
鹵承當。盖參學初無佗術。祇要放得下一味無心去。
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自然合道。近來有一種不通方謬漢。或以壁立萬仞
為尊貴。或以泯默無聞為極則。或以一切語言文字
為變通。如此之類實可哀哉。且道東林見處如何。今
年八月十八日。清光看壓海潮來。

示行者了無

出家乃大丈夫事。何待削髮然後親近知識。盧祖微
時鬻薪於市。聞客誦經激其本願。謁黃梅大滿。一見
投機隱於碓坊。因聞秀寫偈略露鋒鋩。授衣南渡。至
庾嶺。為蒙山道人以不思善惡本初面目歛念知歸。
尋抵番禺顯風幡不動動自於心之語。聞了駭然。看
佗祖師從微至著揭示本法。盖非它術。乃自心之達
耳。豈待削髮而後見善知識是也。

示行者了心

割愛辭親為如來種。學出世法了世間相。即是實相
矣。所謂是法住法位世間相常住。吾知之矣。汝知之
乎。事佛之要。勞形苦骨。長年不倦。為眾之念。臥草眠
霜。至死不厭。能行是者是真出家。

示檀越徐將仕

鷲嶺拈花。少林直指。黃梅夜半。大庾嶺頭。自爾曹溪
之後此道大振。無非是祇今當人頂𩕳上二六時中
受用底一著子。或為佛或為祖。或為寶公。或為十二
面。或為三十二應身。或為千手眼。通其變則虗空為
口萬像為舌。盡未來際說甚隨類示權應機赴感。卒
莫能窮詰其本。豈特寶公倒退三千里。便是黃面老
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子也無安身立命處。雖然恁麼也得。不恁麼也得。恁
麼不恁麼無不中的。至於天下老和尚據曲彔木床。
揭示本法與一切人解黏去縛抽釘拔楔。施向上鉗
鎚碎衲僧窠臼。其間一箇半箇皮下有血。遇本色人
輕輕一劄。直下頓脫從前學解明昧兩歧。卓然挺特
觸目遇緣曾無二致。以是願力現殊勝相。或為宰官
或為居士或為長者或為比丘。各各契所得心。廓大
解脫門。俾一切品類。巳知有未曾有。悉皆洞明。超生
離死絕塵絕迹一段奇特大事。到大休大歇十成絕
滲漏處。四生九有五欲八風頓然清淨。使各各頂門
金剛眼正。開大施門。濟所未濟應所未應。豈不是大
丈夫具超群逸挌點鐵成金底大手段也。

示檀越鄭承務

上根大智點著便知落處。又豈在搖脣鼓舌然後謂
之指南。誠發明眼人一笑耳。是故西天四七唐土二
三唯以心契心。初無心可得。若向無心處作道理還
同有心。然心之說易會難明。所以祖師道無心無可
得說得不明法若了心非心始解心心法。看佗祖師
揭示從上佛祖所契心法。豈是和泥合水未得謂得
耶。縱饒風吹不入水灑不著。尚恐涉脣吻落路布。則
隨後與之痛上錐劄。俾之脫去所得所證之妙。到千
人萬人羅籠不住處亦未是好手。更須轉向那邊。撥
動向上關捩。初不傷鋒犯手。悉使盡大地人各各活
鱍鱍地。豈不是大丈夫具大丈夫事業。苟有絲頭許
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及之不盡。未免打入葛藤窠裏成群作隊造地獄業。
將謂吾佛祖之道止此而巳。大抵參學末上須就有
道宗師。禁得辣手段受得惡拳趯。透到休歇安隱之
地。其逆順境界喜怒哀樂五欲八風悉皆清淨不可
思議大解脫門。則何往而不利哉。

示珣禪人

東山演祖云四來兄弟各各呈見解。及乎徵問子細。
有者喚作禪道會。有者不喚作禪道會。要且本分事
全無些些。誠哉此言。臨濟正傳無出此也。又道世人
殺佛殺祖造無間業。一念回心却許懺悔。唯參問未
達其由。畢竟成謗般若永劫無由出期。學者當事斯
語以悟為則。若是學解傳習口耳之流。此報難逃耳。
白雲太師祖道直須悟始得。悟後須遇人始得。你道
既悟了便休。又何必須遇人。若悟了遇人底。臨垂手
方便之時。著著自有出身之路。不瞎學人眼。若是悟
得箇乾蘿蔔底。不唯瞎却學人眼。兼自已動便傷鋒
犯手了也。嗄。昔年便有箇乾蘿蔔底。甜却牙齒。東道
西說。而今乾底也無。濕底又沒。教緇素箇什麼即得。
有時冷地看來恰如患啞箇。直是好笑。其為人手段
固遠之遠矣。

示振禪人

少室生涯。若未踏著如履刀山劒樹。其艱難萬狀。禪
人從此多退志。遂為廢人耳。盖乎平生操稟不彌確
履踐若存亡。縱使親見釋迦老子亦無柰你何。箇事
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須是具大丈夫意氣。把從前學解明昧兩歧。直下一
刀兩段。祇向十二時中紅塵堆裏逆順界中。忽然信
脚踏著。舊時活路通上徹下。全是自家出身要徑。豈
不至哉。且如石鞏問西堂。汝還解捉得虗空麼。西堂
云捉得。鞏云作麼生捉。西堂以手撮虗空鞏云你不
解捉虗空。西堂云師兄作麼生捉。石鞏把西堂鼻孔
拽。西堂作忍痛聲云。大殺拽人鼻孔直得脫去。鞏云
直須恁麼捉始得。看佗古人得處超量。用時勦絕。等
閑𡎺著如大火聚。豈有許多搕𢶍。雖然也是喚鍾作
甕。

示慧禪人

黃面老子初生下時便道天上天下唯我獨尊。後來
雲門道我當時若見一棒打殺與狗子喫却貴圖天
下太平。此便是初生下帶來一星蠱毒子。雲門中之
便知落處。拈來用得恰好。居常以此事告示學者。既
作黃面老種草。須會祖翁說話始得。若不如此盡是
掠虗漢。一日雲門普請般柴擲下云。一大藏教祇說
這箇。看佗古人顯示頂𩕳上一著如同電拂。利根底
一覰便透。其或尚留觀聽坐在見聞。向衲僧門下何
啻白雲萬里。

示如化士

昔水潦和尚問馬祖如何是西來的的意。祖乃當胸
踏倒。水潦忽然大悟。起來拊掌大笑云。也大奇也大
奇。百千妙義無量法門只向一毫端上識得根元去
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也。看佗英特之士。一等踏破草鞋見善知識。終不半
前落後。直是操鐵石心。到大休歇處。驀地箭鋒相拄。
如龍得水似虎靠山。故是慶快。不妨孤峻。究竟論之。
也祇是明見本來自受用現成金剛正體。亦不足為
之差也。此體未明時。謂之地水火風無明妄想顛倒。
近世有等尊宿凡示學徒。但云地水火風無明妄想
顛倒外別有一段事。此真可憐憫也。便是西天九十
六種亦不作此見解。本色道流或聞或見得不寒心
毛竪。晚之學者宜速遠離此患。乃可為如來種草也。

示伸化士

衲僧家活計最徑截。不用起一毫頭氣力立地成佛
作祖。盖緣近時學道人探頭太過。將謂別有道理。一
味向意根下妄通消息。被情識機關流入生滅法中。
執生滅法為安樂究竟處。其錯之甚。所以道無以生
滅心說實相法。譬如有人妄號帝王自取誅滅。況復
法王如何妄竊。信之上祖門風峻絕。豈容依倚棲泊
者哉。唯是有力大人方能臨危不悚。直下頓徹本法。
如大火聚誰敢當頭覰著。

臻上人為百丈持鉢求語

佛祖緊要處毫髮不容。驀地踏著此脉却有共語分。
近時參問道流多是執我見為究竟法。略不信有好
事。纔入本色爐鞴中則討頭不見也。盖緣末上不遇
人。承當處莾鹵。坐在得失窠子裏。怕人動著。恐輸却
禪。或者云我見處一切是了。長老家却言不是。此祇
[009-0545b]
是用心行。要羅籠我拽轉我。但自把得定便休。此膏
肓之疾固不足發藥。參學人切忌此耳。

示曇禪人

少室家風。祇要當人端的喪却本來面目。然後方可
入作。若不如是盡是依草附木精靈。德山道吾三十
年提持此事未甞見有一箇獨脫出來底。圓鑑和尚
道直饒獨脫出來。也是依草附木精靈。看二老揭示
直指之要。豈有一絲頭許與人領覽。至於自得之妙。
向衲僧門下猶是貼肉衫子。除非大達之士乃可髣
髴耳。

靈源不昧萬古徽猷。入此門來莫存知解。又道若有
一毫頭凡聖情念未盡。未免入驢胎馬腹裏去。古人
懸塗毒皷祇要求箇會擊底人。儻善擊之少室家風
一任擎展。

示茂化士

見性周遍。聞性亦然。洞徹十方無內無外。所以道隨
緣無作動寂常真。如是施為全真智用。是故巖頭初
參德山。執坐具上法堂瞻視。德山云作什麼。巖頭便
喝。德山云老僧過在什麼處。巖頭云兩重公案。德山
云者箇師僧稍似行脚人。然則父慈子孝。其柰來處
未諦當。參學人者裏撿點得出。便知二老人如是施
為全真智用。少室高風未至寂寥哉。祇如巖頭便喝。
為復理合如是。為復別有生涯。近世禪者被人拈來
詰著。多是渾崙吞箇棗。死在得失窠裏。白雲太師祖
[009-0545c]
道。須是具緇素眼始得。若不具緇素眼。未免瞞頇佛
性儱侗真如。且作麼生是緇素眼。破木杓。

示璫化士

學道人莫空依草附木過生。打辨精神透教徹去。老
黃龍未見慈明時。一肚皮禪口似紡車。及其見之挺
然超詣。大哉此老有是起必死之疾手段也。

長慶參雪峰玄沙往來三十年。非不精究此道。然未
登太山豈敢小天下也。一日見卷簾猛省有頌云。也
大差也大差。卷起簾來見天下。有人問我解何宗。拈
起拂子劈口打。是謂登太山耶。錯。

示琚化士

祖師西來特唱此事。祇貴言外領略。直下透頂透底。
何待禪床角頭朝呪暮呪。然後為佛法禪道。正是瞎
人眼。又不可舍師承而自求。自求而得。真九十六種
眷屬也。長慶拈拄杖云識得這箇參學事畢。雲門道
識得這箇為什麼不住。二老漢優則同優。劣則同劣。
垂手處足可稱尊。若是入理深談猶欠悟在。

示照知殿

大道坦然本無迷悟。良由眾生顛倒。從妄而興背覺
合塵起諸差別。遂有四生六趣九有。致使流浪三界
無有休息。如汲井輪互有高下。皆謂之迷。儻能於其
間。聞一善言見一善行一念知非。直下頓至如來不
動之地。此謂之悟也。然迷悟之由。且初自何而起。謂
從心起心不自心。謂從妄起妄不自妄。則心之與妄
[009-0546a]
其安在哉。當知十方虗空生汝心內如片雲點太清
裏。如是見徹即知十方虗空不可得故。虗空既不可
得。山高海深纖洪長短目前摐然又如何消遣。箇是
萬仞崖前一涉子。纔入顧藉。衲衣下事無緣究竟也。
思之。

示一化士

東寺和尚道心不是佛智不是道。劍去久矣爾方刻
舟。此正如善射者不問中與不中。盖妙在意前發必
中矣。參學人亦復如是。欲期洞明大法。須辦䥫石身
心悠久自然諦徹。透到大休大歇處。亦不問生之與
死也。聞菩提涅槃真如佛性如風過樹耳。箇些子若
打不脫直是礙塞人。從朝至暮恰如打殺人了。未曾
還命在。此是做工夫到好處也。不久漆桶破也。捉獲
白拈賊也。自納敗闕也。収捨不上也。破家散宅也。沒
著死屍處也。衲僧家到得箇田地後。是則是快活無
憂。若不就本色宗匠鉗鎚。便打入撥無因果隊裏去。
卒牽挽不回。永嘉云豁達空撥因果莾莾蕩蕩招殃
禍。於宗門所害非輕。豈不見僧問古德云。上無攀仰
下絕巳躬時如何。古德云放下著。起膏肓之疾無出
此也。

示淳化士

從上佛祖無一念心要做大漢。生死大事方得成辦。
然後大漢。自然而至。始謂之釋迦種草也。若有一念
馳求成佛作祖底心。此謂之焦芽敗種無復發生也。
[009-0546b]
年來學道人凡見尊宿不問如之若何。祇要人道佗
有箇見處便歡喜。殊不知歡喜底便是討閻羅王鐵
棒打鬼骨臀欵子也。若是箇漢祇要人道你未在却
堪持論。

示延壽雲長老

從上宗師是第一等放下底人。纔出頭來掀天括地。
至竟緣何如此。祇是末上一念正。當其邪師魔外籠
罩不住。便有超宗越格氣宇。不亂親近。至世間起滅
了然無寄。唯以生死作頭底。正作頭底時不見有死
及不死底。此是古人做工夫處。向這裏斷要徹底明
白擴而充之。然後禁得辣手段。到千變萬化處尚恐
討頭腦不見。何況半陰半陽半晴半雨而欲獨步大
方無復得也。箇一著子自古自今一箇半箇透得底。
如鷹挐鷰雀似鶻捉鳩。有甚費氣力處。回視從前參
得底悟得底學得底淹浸得底。直是慚惶殺人。始知
從上宗師是第一等放下底人。方得這箇柄杷入手
便有掀天括地分。所謂間世英特之士無出此也。

近世道流。不務本。但貴肚皮裏記持多。口裏有可說。
祇對士大夫。資談柄快神思。謂之禪道。此大妄語。所
招重報。千佛出世。不通懺悔。是佗古人初無道理。一
味古朴。百醜千拙。要是肚裏非常惺惺。盖渠專於道
故也。一旦驀地咬斷五色索子。跳出解脫深坑。透過
悟迷兩字。不妨慶快乎。昔忠國師示學者云。身心一
如身外無餘。雲門云。山河大地何處有耶。看佗下箇
[009-0546c]
註脚。逈然超絕。一鎚下便要平步青霄。雖然直饒恁
麼也是依草附木。

示覺禪人

菩提離言說。從來無得人。德山道。我宗無語句。亦無
一法與人。趙州道佛之一字。吾不喜聞。看佗恁麼吹
沙走石。早是瞎人眼了。更向棒頭上討活路。一喝下
覔出身句。無異捕鼠口。求象牙也。所以從上護惜箇
一著子。二六時中。直是無絲頭子虗棄。做到無捫摸
處湊泊無門時。却須放下令教虗靜澄湛。應干從前
知解道理惡知惡見。悉皆入作不得。便是入道要徑
也。一旦洞明脚跟下事。徹底透脫去。亦不辜負釋迦
老子苦口丁寧。所謂師子兒眾隨後。三歲便能大哮
吼。若是野犴逐法王。百年妖恠虗開口。

示達禪人

本分衲子。蘊超今越古底氣宇。抱成佛作祖底英槩。
直下斷與生死做頭底。到詞窮理盡處死生關脫。如
萬仞崖頭撒手豈肯顧藉。至絕氣息時全體活鱍鱍。
覷透從上大眼目宗師。放手脚弄出驚群動眾底餘
態。如珠走盤如盤走珠。顯示佛祖拈不出生機一路。
如龍得水似虎靠山。向棒喝未施前坐斷電光石火
在機用普應間。不妨風行草偃雖萬化千變其實湛
然凝寂初無依倚。一味單提接最上機不立階梯。豈
居陰界。謂之宗乘。教外別行。撥轉關捩不容擬議。至
於拈花鷲嶺直指少林曹溪脫印子。亦不出最初一
[009-0547a]
念。又曰頂𩕳上一著。是佗得底。二六時不露鋒鋩。等
閑趯出十有五雙蹉過。古德云。此事唯我能知是也。

示曇禪人

上古老衲心眼未明。火急就有道而正之。一旦心眼
洞明。以本願力。晦迹山林辦累生計。揩磨心識。使及
之淨盡無纖毫過患。至遇境逢緣。視之如墻壁瓦礫。
絕無一念世間心若太虗空。湛然凝寂謂之金剛正
體。淨裸裸地圓陀陁地。然後以無功用行。雖無心應。
世。而應世之心。常而無間。雖無心濟物。而濟物之心。
霈然無窮。當知上古老衲就有道。而正之契證之妙
皎如十日並照。豈造次承荷者哉。

示徐伯壽道友

佛祖閫域。深奧無際。盖古今固難其人。苟非上根大
智孰可造詣者哉。要在頓信誠確。然後乃見覷捕至
覰捕之時。不可以有心求切勿以無心會。又不可離
有無而別作勝解也。亦不可即有無而。求出離也。學
道人但能於此著精彩。唯是所示之要。久之不患不
徹證也。龐居士問馬大師云。不與萬法為侶者是什
麼人。馬祖云待汝一口吸盡西江水即向汝道。龐公
言下大悟便云。十方同聚會箇箇學無為此是選佛
場心空及第歸。此豈不是透生死截徑。打破牢關底
意氣。儻涉道理。即打入野狐隊裏去也。大抵斷要洞
明此事。須是決烈之志。向二六時中六根門頭。常時
放教淨裸裸地。雖處紅塵閙市酒肆茶坊。如在清淨
[009-0547b]
大解脫門無為境界。堪然凝寂如一座須彌山相似。
五欲八風搖撼不動。千魔萬難籠罩無門。祇者便是
得力做工夫入道之蹊徑也。直下從脚跟下推究將
去。至成佛地。方見得不願作佛之元由也。從上老宿
喧天動地。祇用箇些子。在佛祖謂之頂王三昧。在衲
僧謂之祖師巴鼻。在平江人謂之頑賴須知頑之一
字。是眾妙之門入得此門千足萬足耳。

令人胡氏求法語

向上一路非男女等相。但直下著精彩二六時中覷
捕驀地穿透即是令人無量劫來受用底事。今日現
行。不曾移易一絲頭。又豈可別有道理也。既信得此
段大事因緣及便徹底放下趂康健直教生死兩字
洞然明白。豈不快哉。大底人生到老稀之年。是時節
至矣。應家務事掉與人荷負者。貴得脚跟下輕便。臨
時去住自由。

胡六七娘求法語

祖師道心自本來心本心非有法。有法有本心非心
非本法。胡氏六七娘要見祖師妙心。至容易事。但祗
退步向行住坐臥處喫茶喫飯處語言三昧處觀世
煩惱處。猛著力一提提取。便是祖師所契之心。與自
所證之心。無二無二分無別無斷故。威光烜赫得大
自由豈不是出格真道人也。

胡令人宅萬二小娘子。求法語

世尊有密語。迦葉不覆藏。箇是從上佛祖得力處。善
[009-0547c]
知識劈頭拈出。不問是男是女。纔宿有靈種底。一見
便知落處。豈在忉怛。然後知歸耶。古之凌行婆。鄭十
三娘。皆見諸大老宿。悉證無生法忍。吳氏千一娘有
信佛之心。但將此心朝夕推究驀徹去。當知世尊密
語不覆藏之句。祇是自已無盡寶藏也。

書

答翔鳳山顯忠資福詮長老法嗣書

老僧自幼出家正因也。方袍圓頂。正因也。念死生未
明。撥草瞻風。親近真善知識。正因也。至於出世領眾。
今三十餘年。未甞毫髮厚己也。方丈之務。未甞少怠
也。晝夜精懃。未甞敢懈也。念眾之心。未甞斯須忘也。
護惜常住之念。未甞敢私也。行解雖未及古人。隨自
力量行之。亦不負愧也痛心佛祖慧命懸危。甚於割
身肉也。念報佛祖深恩。寢食不遑安處也。念方來為
道衲子心地未明。不啻倒懸也雖未能盡古人之萬
一然此心不欺也長老隨時。吾三四載凜然卓卓可
喜。去年夏末命悅眾。是吾知長老也。吾謝鍾山。寓宣
城昭亭。未幾赴姑蘇光孝。方兩月。長老受鳳山之請。
道由姑蘇。首來相見。道義不忘如此也。別後杳不聞
耗。正思念間。懷淨上人來。承書并信物。方知入院之
初開堂。為吾燒香。乃知不負之心昭廓也。今既為人
天眼目。與前來事體不同也。果能如吾自幼出家。為
僧行脚。親近真善知識。以至出世住持。其正因行藏。
如此行之。則吾不妄付授也。又何患宗門寂寥哉。至
[009-0548a]
祝。無以表信。拂子一枝。法衣一頂。幸収之。紹興壬午
七月初七日。住平江光孝應庵老僧　某書復。

應菴和尚語錄卷第九